Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Фрэнсис Элисон (1705–1779) был ведущим министром в Синоде Филадельфии во время полемики «Старая сторона - новая сторона».

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Элисон родилась в Донеголе, Ирландия, училась в Университете Глазго . Похоже, он прибыл в Соединенные Штаты в 1734 или 1735 году, чтобы помочь молодой пресвитерианской церкви в качестве министра. Он был рукоположен в полноправные священники в 1737 году и служил общине в Нью-Лондоне.

Карьера [ править ]

Элисон всегда выделялась большим умом и часто использовалась в качестве учителя как внутри, так и за пределами церкви. Родители Джона Дикинсона из Делавэра, который вырастет и будет писать «Письма фермера», наняли Элисон для обучения своих детей. Его обучение расширилось за счет добавления учеников, и он руководил академией в Тандер-Хилле, недалеко от деревни Нью-Лондон, штат Пенсильвания . Согласно его письмам к Эзре Стайлзу , президенту Йельского университета, он начал эту школу около 1743 года. Его преподавательская должность в этой школе финансировалась Синодом. Ему разрешили помощника. В 1744 году он был избран членом первоначального Американского философского общества . [1]Элисон покинула школу в Нью-Лондоне в 1752 году, чтобы руководить гимназией в Филадельфии и по просьбе Бенджамина Франклина при помощи Колледжа Филадельфии . Он был вице-проректором в 1755 году. Недовольный растущим влиянием англиканской церкви в колледже, он позже вернулся в Делавэр, чтобы руководить Ньюаркской академией, которая в конечном итоге слилась с колледжем Нью-Арк и стала Делавэрским университетом . Университет Глазго сделал его доктором богословия в 1756 году.

Противоречие [ править ]

Фрэнсис Элисон был в центре многих противоречий между Старой и Новой Стороной в ранней пресвитерианской церкви, которая была частью Великого пробуждения. Элисон был против практики Великого Пробуждения, зашедшей так далеко, что помог своему пресвитерию написать брошюру под названием Кверисты. Эта брошюра была нападением на доктрину Джорджа Уайтфилда , ведущего сторонника возрождения. Элисон была одной из причин раскола, поскольку он пришел в Синод с просьбой вынести приговор против Александра Крейгхеда., сторонник Новой Стороны. Элисон жаловалась, что Крейгхед проповедовал в церкви Элисон без разрешения. Крейгхед отказался позволить донеголской пресвитерии предать его суду за преступление. Элисон пришла в Синод с просьбой о суде над Крейгхедом. Этого никогда не происходило, поскольку Новая Сторона этого не допустила. Это привело к протесту 1741 года, который подписала Элисон. В результате протеста Гилберт Теннент и его друзья из Новой Стороны покинули Синод и сформировали свой собственный. Элисон действительно не согласился с постановлением Синода 1742 года. Элисон хотела, чтобы Синод пересмотрел все это дело, но он был в меньшинстве. Элисон продолжила работу в Синоде Старой стороны Филадельфии после ухода пресвитерии Нью-Йорка в 1746 году.

После воссоединения двух сторон в 1758 году, в результате которого был создан новый Синод Нью-Йорка и Филадельфии, Элисон произнесла вступительную проповедь под названием «Мир и союз» из Ефесянам 4: 4-7. В последующие годы Элисон всегда придерживалась старой интерпретации богословия; однако он оставался членом пресвитерианской церкви.

Наследие [ править ]

Элисон наиболее известен своей церковной работой. Его работа привела к основанию первого в церкви Фонда вдов. Он был известен как лучший латиноамериканский ученый в Америке. Он научил многих людей, которые впоследствии сделали продуктивную карьеру в церкви. Главные из них - доктор Джон Юинг, доктор Джеймс Латта и Мэтью Уилсон. Часто упускается из виду его влияние на создание Америки. Трое из подписавших Декларацию независимости Соединенных Штатов обучались под руководством Элисон: губернатор Томас Маккин , Джордж Рид и Джеймс Смит . Чарльз Томсон, который работал секретарем Континентального конгрессатакже был ученицей Элисон. Элисон была в Англии, когда в Англию пришло известие о подписании Декларации независимости. Он был слишком стар, чтобы участвовать, но все знали, что его симпатии связаны со свободой. После его смерти он освободил своих рабов.

Архивные коллекции [ править ]

Историческое Общество пресвитерианской в Филадельфии , штат Пенсильвания имеет коллекцию работ Фрэнсиса Элисон включая проповедей из 1752-1774, датированных писем и документов , имеющих отношение к Alison семьи.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Белл, Уитфилд Дж. И Чарльз Грейфенштейн младший Патриот-улучшители: биографические очерки членов Американского философского общества. 3 тт. Филадельфия: Американское философское общество, 1997, I: 7, 149-58, 184, 185, 233, III: 38, 50, 52, 55, 160, 255, 381-82, 397.
  • Ингерсолл, Элизабет (1974) докторская диссертация в Делавэрском университете "Фрэнсис Элисон: американский философ, 1705-1799 гг."
  • Вебстер, Ричард. История пресвитерианской церкви (440-442).
  •  Уэбб, Альфред (1878). Компендиум ирландской биографии . Дублин: М. Х. Гилл и сын. Неизвестный параметр |subpage=игнорируется ( справка ); Отсутствует или пусто |title=( справка )

Внешние ссылки [ править ]