Франсиско Элиас де Техада и Спинола Гомес (1917–1978) был испанским ученым и карлистским политиком. Он считается одним из ведущих интеллектуалов франкистской эпохи, хотя и не обязательно франкистской . Как теоретик права он представлял школу, известную как iusnaturalismo , как историк политических идей он сосредоточился в основном на Hispanidad , а как теоретик политики он придерживался традиционалистского подхода. Как карлист, он оставался скорее идеологом, чем политическим героем.
Франсиско Элиас де Техада и Спинола | |
---|---|
Родившийся | Франсиско Элиас де Техада и Спинола 6 апреля 1917 г. Мадрид , Испания |
Умер | 18 февраля 1978 г. Мадрид, Испания |
Национальность | испанский |
Занятие | академический |
Известен | философ, теоретик |
Политическая партия | CT |
Семья и молодежь
Семья Техада происходила из Генуи ; его ветвь переместилась в Неаполь, а в позднем средневековье - в испанскую Ла-Риоху , [1] обосновавшись в Муро-де-Камерос . [2] В ранний современный период его потомки перебрались в Эстремадуру, и несколько поколений спустя они уже считались крайними. [3] Далекий предок Франсиско был рыцарем 17-го века Санчо де Техада, чей сын Элиас отличился во время осады Бреды, и его имя было включено в семейную фамилию. [4] В начале 19 века семья, известная как terratenientes hidalgos, [5] владела поместьями в основном в Кастуэре и Саламеа-де-ла-Серена . [6] Дед Франсиско получил известность как юрист. [7] Отец Франсиско, Хосе Мария Элиас де Техада и де ла Куэва (1891-1970), [8] также практиковал абогадо [9] в Кастуэре. [10] В 1913 году [11] он женился на Энкарнасьоне Спиноле Гомес (1891-1953), [12] наследнике богатой семьи местных землевладельцев. Это было в ее поместье Ринконада недалеко от Гранха-де-Торреермоса [13], где Франсиско и его единственный брат [14] провели большую часть своего детства, выросшего в глубоко католической атмосфере. Хотя он родился в Мадриде , он считал Эстремадуру своим родным регионом. [15]
С раннего детства, потребляя сложные книги [16] и обладая прекрасной памятью [17], молодой Франсиско впервые получил образование в иезуитском колледже Нуэстра Сеньора де Рекуэрдо в мадридском квартале Чамартин . [18] После того, как в мае 1931 года его помещения были обысканы [19] и вскоре после этого орден был исключен, он продолжил обучение на португальском языке Estremoz , все еще с иезуитами. [20] В 1933 году Техада получил степень бакалавра , нострифицированную Севильским университетом . [21] Вдохновленный своим наставником-иезуитом Фернандо Марией де Уидобро [22], он решил изучать право, хотя в Центральном университете в Мадриде он также изучал философию и литературу. Окончив оба в 1935 г. [23], он уехал учиться в Германию . [24] Начало гражданской войны застало его в Берлине ; [25] Техада вернулся в Испанию [26] и узнал, что десятки его родственников были казнены республиканцами в Гранхе. [27] В сентябре в Калера - де - ла - Сьерра он завербовался в правительственных войск , [28] первый продвигаясь к Толедо [29] , а затем артиллерийской человек служит во время битвы в Мадриде . [30] В феврале 1937 года он был принят в школу Alféreces Provisionales в Севилье , которую вскоре бросили по состоянию здоровья. [31] В мае 1937 года он намеревался присоединиться к авиации, но в августе он был назначен альфересом асимиладо в подразделение тылового обеспечения в Севилье [32], оставаясь на этом посту до конца войны. [33]
Хотя Элиас де Техада описывается как сильно влеченный к женщинам, [34] Элиас де Техада женился только в 1962 году, в возрасте 45 лет. [35] Он женился на итальянке на 20 лет моложе его, Габриэлле Перкопо Калет (1937-1986), [36] ] потомок выдающейся неаполитанской семьи с огромным интеллектуальным наследием, [37] свободно владеющая испанским языком, прекрасно знакомая с испанской культурной сферой и самой докторской диссертацией . Всю оставшуюся жизнь она поддерживала Техаду во всех возможных областях, в качестве секретаря, корректора , редактора, эрудированного партнера, соавтора, организатора, академического вдохновителя и родственной души. [38] У пары не было детей. [39] Франсиско Элиас де Техада Лосано , испанский дипломат в 21 веке, служивший послом и высокопоставленным чиновником Министерства иностранных дел, [40] является потомком брата Элиаса. [41]
Академическая карьера
Уже в 1935 году Техада был назначен профессором Ayudante de Derecho Político в Мадриде, и это задание было выполнено вскоре после его отъезда в Германию. [42] Находясь в националистической армии, он читал лекции на курсах письма и философии [43], организованных Университетом Севильи [44] , [44] в 1939 году опубликовав свои первые работы. [45] Получив звание доктора философии благодаря диссертации Херонимо Кастильо де Бобадилья , в 1939 году Техада вернулся в Мадрид в качестве профессора Аюданте [46], чтобы помочь Николасу Пересу Серрано [47] в Derecho Político. [48] В 1940 году он подал заявку на кафедру философии права в Севилье и Овьедо , но во время обычного соревнования он потерпел поражение от встречных кандидатов; Рецензенты описали его как эрудированного и блестящего оратора, но также дезориентированного, незрелого, не придерживающегося сути, лишенного рефлексивного духа, чрезмерно лиричного и повторяющегося. [49] Также в 1940 году [50] Техада уехал, чтобы продолжить исследования за границей, [51] имея уникальную возможность сравнить царство раннего военного времени в Берлине и Оксфорде . [52]
В марте 1941 года Техада выиграл конкурс на должность председателя Derecho Natural y Filosofía del Derecho в Мерсии ; [53] в 1942 году он переехал в Саламанку , будучи единственным претендентом. [54] В 1951 году он поменялся креслами с Хоакином Руисом Хименесом Кортесом [55] и уехал в Севилью , где в течение следующих 26 лет возглавлял философию права, периодически руководя также историей идей. Однако, за исключением курса 1960–1961 годов, он провел период 1956–1964 годов, в основном занимаясь исследованиями в Неаполе, с массированными административными уловками со стороны университета, чтобы найти правовую основу для такого длительного пребывания. [56] С 1964 года он работал по контракту dedicación exclusiva. [57] В 1969 году он был назначен Consejo Honorario del Consejo Nacional de Educación, [58] хотя его академические отношения с франкистскими органами образования оставались непростыми. [59]
С начала 1970-х Техада намеревался переехать в Мадрид, но его заявки на Комплутенсе в 1971 [60] и 1974 [61] годах не увенчались успехом. Его заявка 1975 года на Universidad Autónoma [62] приняла неловкий оборот, когда Техада оспорил судей, признанных некомпетентными с лингвистической точки зрения. [63] Его протест был отклонен, и в 1976 году он проиграл Элиасу Диасу Гарсиа , [64] обжаловав это решение; вопрос не был решен до его смерти. [65] Однако в 1977 году он был назначен без конкурса на cátedra de Derecho Natural y Filosofía del Derecho в Комплутенсе; смерть прервала его первый курс в Мадриде. [66]
Несмотря на то, что он является членом ряда научных институтов по всему миру, [67] обладателем нескольких титулов доктора honoris causa , [68] чрезвычайно плодовитым автором и при жизни сам защитил 4 докторские диссертации [69], Техада не сделал этого. в высшую элиту испанских ученых-юристов и не поступил в Real Academia de Jurisprudencia y Legislación . Существуют противоречивые сведения о его положении в академической сфере. Некоторые утверждают, что его повсеместно считали непримиримым в доктрине, но сторонником студентов [70], открытым и терпимым ученым [71], о чем свидетельствует его наблюдение за кандидатской диссертацией Энрике Тьерно Гальвана , будущего ключевого политика PSOE . [72] Другие представляют его как опасного «инквизидора» [73], крайне сварливого лицемера, преследующего частные цели [74] и стремящегося вызвать безопасность, когда имеешь дело с проявлениями студенческого инакомыслия по отношению к нему. [75]
Теоретик права
Техада считается членом школы естественного права и ее ключевым представителем в эпоху Франко [76] под влиянием ранних современных испанских юристов, таких как Франсиско Суарес [77], но в основном последовавших за Аквинским ; он считал собственное творчество лишь толчком к опусу святого Фомы. [78] Таким образом, в пределах iusnaturalismo он классифицируется как представитель нео-схоластической школа , [79] , в отличие [80] к аксиологических, неокантианский и инновационные школы естественного права. [81] Вместе с Мишелем Вилли, который считался обновителем классического европейского iusnaturalismo середины 20-го века, [82] Tejada четко отличал собственное видение [83] от iusnaturalismo racionalista. [84] В этом контексте он согласился с тем, что роль юриспруденции заключается скорее в открытии, чем в изобретении. [85]
Работа Техады заключалась в систематизации понятий, относящихся к онтологии , антропологии , логике и аксиологии . [86] Его первоначальным вкладом было объединение их в целостную систему [87] и введение набора собственных концепций. Его считают не просто последователем, а ученым, который разработал томистскую юридическую философию, приписываемой за попытку синтеза с экзистенциалистской школой ; [88] некоторые даже считают его представителем правового католического экзистенциализма , определение, которое не принято повсеместно. [89] Он отмечен как движущий дух, стоящий за появлением Международной ассоциации испанских натуралистов «Фелипе II». [90] Наконец, что не менее важно, Техада признан тем, кто вдохновил множество ученых как в Испании, так и в более широкой латиноамериканской сфере, хотя не все его предложения были приняты его последователями. [91]
Для Техады закон возник в результате того, что Бог взял на себя решающую роль, но сделал возможным найти приемлемые причины для человеческой деятельности, основанной на объективных ценностях; [92] естественный закон произошел из сочетания божественной силы и человеческой свободы. [93] Его цель была двоякой: спасение и призвание, [94] соответствующие справедливости в отношениях с Богом и безопасности в отношениях с другими людьми. [95] Хотя некоторые ученые указывают на некоторую путаницу в отношении используемых терминов, [96] большинство согласны с тем, что для Техады закон был «la norma política con contenido justo», в просторечии описываемым как место пересечения политики и этики, [97] суверенный нормативный акт. система связана, но явно отделена от религии. [98] Некоторые студенты приходят к выводу, что Техада был близок к нормативизму [99], другие [100] находят это предположение слишком ограничительным [101] и утверждают, что для него закон был намного больше, чем нормой. [102] Отличительной чертой его юриспруденциального дискурса было его применение к совершенно различным культурным сферам, [103] хотя он пытался сублимировать конкретный латиноамериканский естественный закон. [104]
Техада продолжал писать о теории права на протяжении всей своей академической карьеры; его первая статья была опубликована в 1942 г. [105], а его новые произведения публикуются посмертно. [106] За исключением двух томов Historia de la filosofía del derecho y del Estado (1946), до самого конца своей жизни работы Техады были в основном статьями в специализированных обзорах, лекциями на юридических конференциях или подобными сборникам учебниками, предназначенными для студентов. Чрезвычайно эрудированный [107] opus magnum [108] Теджада, систематическая углубленная лекция, собирающая все его идеи по теории права, была Tratado de filosofia del derecho , опубликованной в Севилье в двух томах соответственно в 1974 и 1977 годах. [109] Это не так. Понятно, сколько из его почти 400 работ [110] относятся к теории права, хотя их число может приближаться к сотне. [111]
Историк политической мысли
Как историк политических идей Техада явно сосредоточился на широкой латиноамериканской сфере: он опубликовал исследования по Кастилии , [112] Каталонии , [113] Наварре , [114] Васконгадас , [115] Эстремаду, [116] Валенсии [117] и Галисии , [ 118] , произведенные работы предназначены как синтетические счета для Испании [119] и Португалии [120] посвящена отдельная работа в Франш-Конте , [121] Сардиния , [122] Неаполь, [123] Сицилия , Фландрия и Мальта [124] и написал на латиноамериканский Флориде , Техасе и Калифорнии , португальских владений в Африке и Азии , [125] Филиппины , Чили , Бразилия , [126] Колумбия [127] и Латинской Америки в целом. Однако его компаративистское рвение заставило его обсуждать историю политической мысли также за пределами лузитанской и латиноамериканской сфер, например, в Англии , арабских и сефардских традициях, Германии , Греции , Швеции , Норвегии , Исландии , Венгрии , Японии , Таиланде , Борнео , Эфиопии , Мозамбике. и в другом месте. [128]
Техада стремился реконструировать и определить латиноамериканскую политическую традицию [129] и колебался между ролью историка и теоретика. [130] Его понимание Hispanidad было основано на концепции Las Españas, которая рассматривалась как воплощенная в конфедеративной политической форме [131], но ее суть заключалась в догосударственной общности. [132] Опираясь на единство в приеме разнообразия [133] и включая местные традиции, в том числе fueros , [134] латиноамериканская традиция состояла из двух черт: католическое видение жизни в сочетании с миссионерским универсалистским духом, преследуемым федеративной монархией. [135] Согласно Техаде, Испанидад родился в Средневековье, достигнув апогея во время ранней Испании де лос Austrias [136] и пришел в упадок из-за централистской французской традиции, импортированной Борбонами . [137] Его повторяющаяся тема [138] была противостоянием испаноязычным и европейским традициям, последние порождены антикатолической, [139] революционной, модернистской мыслью [140] и в конечном итоге ответственны за насильственное разрушение латиноамериканского сообщества. [141]
Техада понимал политическую мысль как средство поддержания традиций [142] и игнорировал имперские и этнические аспекты Hispanidad. Он рассматривал латиноамериканское политическое сообщество как созданное волей людей, составляющих его составляющие, а не в результате завоевания. [143] Этнические особенности были просто средством передачи наследия, а нация определялась как общность традиций, [144] в отличие от позитивистских определений, сосредоточенных на таких характеристиках, как язык, география, режим и т. Д .; [145] это позволило имплантировать Hispanidad в совершенно разных местах на Филиппинах, в Уругвае или во Франш-Конте. Техада видел испаноязычную традицию на явно провиденциальной основе , например, когда он противостоял исламу , протестантизму или Новому свету ; [146] ученые считали этот подход обязанным видению Джамбаттисты Вико . [147] Другим часто применяемым личным сравнением было сравнение с Марселино Менендесом Пелайо : двое разделяли страсть к латиноамериканскому наследию, [148] огромную эрудицию, реконструктивный профиль и склонность к традиционалистам; [149] Подход Техады получил название «menéndezpelayismo». [150]
Первая работа Техады по истории политической мысли появилась в 1937 году [151], а последние - в 1977 году. [152] В отличие от теории права, он не произвел синтеза, который выделялся бы; его мысли разбросаны по бесчисленным книгам, статьям или незначительным опускам. Отдельные работы, которые должны быть перечислены в первую очередь, - это, возможно, тематические исследования , монументальные [153] Nápoles hispánico (1958-1964) [154] и незаконченная Historia del pensamiento político catalán (1963-1965). [155] Публикации, пытающиеся назвать более общий обзор, - это La causa diferenciadora de las comunidades políticas (1943), Las Españas (1948) и Historia de la literatura política en las Españas (1952, опубликовано в 1991).
Теоретик политики
Изначально Техада разработал Испанидад-ориентированный [156] теорию лидерства [157] из авторитарного государства ; [158] по мнению некоторых, в начале 1940-х [159] он совершил резкий поворот [160], став ярым антифранкистом, [161] по мнению других, в течение последующих десятилетий его теория постепенно отделялась [162] от франкизма. , [163] некоторые видят 3 фазы его эволюции [164] и некоторые предварительные бессвязные резюме. [165] Некоторые ученые выделяют работы 1938-1940 годов и считают его «суперфашистом», [166] большинство студентов склонны преуменьшать значение произведений, связанных с каудильяже [167], и сосредотачиваясь на периоде 1942-1978 годов, рассматривают Техаду как традиционалиста; [168] немногие предлагают промежуточный вариант «franquismo neotradicionalista». [169] Среди тех, кто поддерживает таг традиционалистов, многие считают его «максимальным представителем pensamiento tradicionalista español en la segunda mitad del siglo XX» [170] или, по крайней мере, одним из ключевых, [171] хотя некоторые представляют его как второго. теоретик рангов. [172]
Техада воспринимал традиционализм как уникальный испанский ответ [173] на разрыв в европейской политической мысли 1515-1648 годов; [174] последний впоследствии перерос в абсолютизм , либерализм , тоталитаризм , [175] и совсем недавно в светское, парламентарий, свободный рынок, нацию-государство [176] демократии . Сам традиционализм политически лучше всего воплотился [177] в карлизме. [178] Его сущность была тройной. Во-первых, это католическое единство; [179] некоторые ученые утверждают, что Техада был противником религиозной свободы, [180] другие утверждают, что он был против равенства религий и отстаивал одобренную государством католическую ортодоксию. [181] Во- вторых, он принял историческое, [182] социальных , [183] к ответственности, [184] Представитель , [185] Foral , [186] федеративное , [187] Миссионер , [188] Органический [189] и наследственная монархия. [190] В- третьих, он был основан на модели дочернего государства . [191] Последняя отметила полный отход от изначальной склонности Техады к всемогущему лидерству [192] и отразила традиционалистскую логику служения государству обществу, общества, служащего человеку, и человека, служащего Богу. Децентрализованное [193] отстраненное государство [194] с сокращенными функциями должно обеспечить просто основу для сообществ, составляющих его, исторически сложившихся и охраняемых отдельными правовыми учреждениями; [195] Рассматриваемые сообщества должны управляться автономными посредническими органами [196] и должны участвовать в государственной политике, представленной в кортесах делегатами различных «gremios, hermandades, agrupaciones, cámaras, comunidades y cofradías»; [197] Техада противопоставил испанские коммунитарные фуэро [198] против французских индивидуальных свобод. [199] По мнению некоторых, предложение, выдвинутое Техадой, было задумано как дискуссия о том, как должна выглядеть Испания после Франко. [200]
Работы Техады по теории политики заметно менее многочисленны, чем работ по теории права или истории политической мысли; более того, некоторые из них больше напоминают политические манифесты, чем научные труды. Ему предшествовали ориентированные на каудильи брошюры конца 1930-х годов [201], но основная часть его традиционализма была изложена в основном в 1950-х годах, после деятельности в Academia Vazquez de Mella; его наиболее полная и прямолинейная лекция была La monarquía tradicional (1954) [202], хотя некоторые из них, например, El tradicionalismo político español , остались в рукописи. [203] Это видение было дополнительно уточнено в деталях в 1960-х годах, особенно во время Конгрессов традиционалистских исследований [204], и систематически пересматривалось в начале 1970-х годов, в основном в результате политической борьбы, происходившей внутри Карлизма: длинная рукопись была сокращена до руководства стилизованный сценарий - официально написан в соавторстве с Рафаэлем Гамброй Сьюдадом и Франсиско Пуй Муньосом [205] - ¿Qué es el carlismo? (1971), [206] с поздними переработками и компиляциями, опубликованными либо незадолго до смерти, либо посмертно. [207]
Карлист: около франкизма (1936-1950)
Некоторые авторы утверждают, что в семье Техада не было предшественников карлистов; [208] однако, записи показывают, что Юстиниано Элиас де Техада, [209] первоначально выступавший против неокатолических замыслов в 1860-х [210], в начале 1870-х стал президентом Хунта Карлиста де Кастуэра [211] и даже подвергался шутки из-за этого. [212] Франсиско сам утверждал , что он присоединился к Comunión Tradicionalista в возрасте до 15 лет , оставался Карлистскими во время его юности [213] и в 1936 году вернулся из Германии привлечь к националистической армии в ответ на призыв своего короля Альфонсо Карлос , [ 214], хотя он также предоставил противоречивые или запутанные сведения. [215]
Ничего не известно о политической деятельности Техады во время Гражданской войны и вскоре после нее; хотя он был прикомандирован к отряду фалангистов [216], он не упоминался как участвующий в карлистах, фалангистах или других партийных структурах до начала 1940-х годов. Однако в его трудах, опубликованных в 1938-1939 годах, он четко определил его как энтузиаста национального синдикализма и системы каудилья ; [217] некоторые считают, что он в первую очередь озабочен оправданием режима. [218] Он признал большое юношеское восхищение Гитлером . [219] Это было второе пребывание в Германии в 1940 году, которое разочаровало его во всемогуществе государства и единой партии ; его статья 1940 года, в которой обсуждались каудильи, была заметно смягчена и содержала осторожный тон. [220] В начале 1940-х он занимал все более и более противоположную позицию. В 1942 году он упомянул «мизерию» франкистской системы; [221] В том же году он был ненадолго задержан за противодействие подписке на División Azul . [222] Хотя у него не было возможности опубликовать работы, осуждающие систему как антикатолическую тиранию, [223] Техада не скрывал своих взглядов и на юридическом факультете Саламанки проголосовал против предоставления Franco doctorado honoris causa. [224] В 1944 г. [225] фалангист хит-отряд ворвался в его дом, потащил его к близлежащему парку Ретиро и оставил его избили до потери сознания. [226]
В середине 1940-х Техада снова приблизился к карлизму, в то время еще без короля, разделенный на несколько фракций и политически сбитый с толку. Впервые начав сотрудничество с их периодическими изданиями [227] в мадридских кафе, он общался с карлистами разных убеждений, включая сторонников коллаборационизма карлоктавистов [228] и непримиримых ортодоксальных хавиеристов ; он также принимал участие в их мелких публичных выступлениях против режима. [229] В неуказанных обстоятельствах, хотя, скорее всего, действуя с согласия, если не по запросу тогдашнего политического лидера карлистов Мануэля Фаль Конде , Техада рискнул стать соорганизатором полуофициальной традиционной культурной сети, которая материализовалась как Мадридская Академия Васкеса де Мелла. ; в конце 1940-х годов он был одним из самых активных ее лекторов. [230] Теперь открыто противодействуя режиму и в 1947 году выступая за голосование «против» на референдуме Ley de Sucesión , [231] в политическом плане Техада избегал четкой идентификации с какой-либо из группировок карлистов. Он казался наиболее близким сторонникам Dom Duarte Nuño de Braganza как потенциального наследника карлистов; [232] согласно другим источникам, он просто считал португальского претендента жизнеспособным кандидатом. [233] Период колебаний закончился в 1950 году, когда Техада присоединился к Хавьеристам [234] и принял место в их национальной исполнительной власти в 1951 году, назначенным Доном Хавьером комиссаром Comunión Tradicionalista по внешним связям. [235]
Карлист : Хавьериста (1950-1962)
В начале 1950-х годов Техада прочно вошел в мейнстрим карлизма и продемонстрировал бескомпромиссную политическую позицию. Он подверг резкую критику несогласного Carloctavistas, [236] жаловался Fal о разрешительном, более Христианско-демократическом профиле полуофициального Карлистского ежедневном Informaciones , [237] и выступают за то , дон Хавьер идет полужирным, прекратив давно назревшее регентство . Он был соавтором Declaración de Barcelona , заявления, которое было сделано Доном Хавьером в 1952 году и которое действительно провозглашало его собственные претензии на трон карлистов [238], хотя этот эпизод не совсем ясен. [239] С публикацией в 1954 году « Традиционной монархи» Техада стал ведущим теоретиком карлистов; В том же году в высшем партийном органе, Junta Nacional, он вошел в состав Comisión de Cultura y Propaganda. [240] В то время он считался одним из ключевых политиков карлизма. [241]
Когда в 1955 году Фал Конде был освобожден из Джефатуры и когда карлизм отказался от непримиримой оппозиции режиму в пользу осторожного сотрудничества, Техада остался озадачен. [242] Он, не колеблясь, выразил свои сомнения по поводу стратегии сотрудничества, отстаиваемой новым лидером Хосе Марией Валиенте , [243] однако он решил подчиниться и согласился на назначение в недавно сформированный Секретариат; [244] более того, в какой-то момент он предложил распустить тело как неэффективное и заменить его личной jefatura Валиенте. [245] Осуществляя политику сближения [246], он не верил в ее успех и все больше расстраивался из-за того, что Франко отказался от предложения Карлистов. [247] Однако он охотно участвовал в новых форматах деятельности, теперь разрешенных режимом: Техада был активен в издательстве Carlist [ 248] Ediciones Montejurra [249] и стал его директором, [250] вдохновил элитное традиционалистское периодическое издание Reconquista , [251] способствовал выпуску новых периодических изданий, таких как Azada y Asta [252], и особенно бросился в организацию Círculos Culturales Vázquez de Mella, полуофициальной институциональной сети карлистов. [253] В 1960 году он вошел в Комиссию по культуре исполнительной власти Карлистов [254] и выступил за создание «Instituto de Estudios Jurídicos». [255]
Переехав с давней научно-исследовательской миссией в Италию, на рубеже десятилетий Техада все больше отстранялся от повседневной политики карлистов. В Секретариате и многочисленных культурных аванпостах [256] его несколько отвлекла новая порода молодых активистов, составляющих окружение принца Карлоса Гюго . [257] Хотя он знал некоторых, особенно их лидера Рамона Массо , из Академии Васкеса де Мелла 1940-х годов [258], Техада серьезно сомневался в ортодоксальности карлистов и истинных намерениях хугокарлистов, [259] подозревая их в преследовании скрытой повестки дня. [260] Сотрудничество переросло в кризис, а затем в открытый конфликт в начале 1960-х годов, когда дон Карлос Гюго начал уводить в сторону наиболее жестких традиционалистов. Техада не заблуждался насчет того, что Дон Хавьер может противостоять своему прогрессивному сыну [261], и в июле 1962 года [262] он решил порвать с Борбон-Пармасом; [263] некоторые авторы утверждают, что он был выслан. [264] Он заявил дону Карлосу Гюго, что не может сделать его королем, но может помешать ему стать им. [265] В 1963 году Техада уже называл дона Карлоса Гюго «este aventurero francés de sangre bastarda». [266]
Карлист: борьба с прогрессистами (1962-1978)
После распада Техада не присоединился ни к какой карлистской фракции, хотя, как сообщается, он симпатизировал RENACE : ему нравился ее формат хранилища традиционалистских ценностей без поддержки какого-либо конкретного претендента. [267] Он приступил к созданию сети институтов, занимающихся маркетингом ортодоксального традиционализма. В 1963 году он стал соучредителем мадридского Centro de Estudios Históricos y Políticos General Zumalacárregui; [268] хотя официально он был связан с Генеральным секретарем национального движения [269], он был задуман как аналитический центр карлистов. [270] Кульминацией его деятельности стало проведение двух конгрессов «Congresos de Estudios Tradicionalistas», организованных в 1964 и 1968 годах; [271] Centro выпускал также периодические издания и организовывал так называемые форумы Jornadas Forales по всей стране. [272]
В первой половине 1960-х Техада стал главным идеологом Хунтас де Дефенса дель Карлизмо , сеть разрослась по стране и была объединена оппозицией хугокарлизму; [273] он также способствовал запуску нового периодического издания Siempre . [274] В середине 1960-х Техада прочно утвердился среди лидеров слабо организованных [275] последователей ортодоксального традиционализма; [276] его деятельность все больше склонялась к неопределенному династическому компромиссу [277], направленному на блокирование Бурбон-Пармас; [278] эта стратегия привела его к карлоктавистам и сиваттистам . [279] В 1966 году он поддержал референдум по Ley Organica , считая его ступенькой на пути к традиционалистскому идеалу; [280] несмотря на это, некоторые ученые называют его «изолированным антирежимным снайпером». [281] В 1968 году Франко, всегда стремившийся использовать разногласия, пригласил Техаду для обсуждения монархического вопроса; во время их единственной личной встречи [282] диктатор стал свидетелем легитимистского дискурса, вернувшегося к решению Браганзы. [283]
На рубеже десятилетий Техада обернулась политической катастрофой: претендент-альфонсист был назначен будущим королем, а карлизм был окончательно захвачен хугокарлистами. На официальном фронте в 1972 году его судили за антиправительственные высказывания. [284] Что касается карлистов, то его краткое изложение доктрины в последнюю минуту 1971 года: Qué es el carlismo? , [285] сделал кристалл положение Традиционалист ясно, но не удалось предотвратить превращение Javierismo в социалистическую доминируют Partido Carlista . [286] В последние годы франкизма он был свидетелем и действительно способствовал растущему разложению традиционализма. В 1972 году он скептически относился к созданию организации против хугокарлистов на основе Requeté [287] и высмеивал ее лидеров [288], вызывая в ответ некоторую критику. [289] Однако он участвовал в другой инициативе против хугокарлистов, Real Tercio de Requetés de Castilla, и приблизился к самому молодому из Borbón-Parmas, Дону Сиксто , которого считали даже своим интеллектуальным наставником. [290] В 1975 году он принял Дона Сиксто в качестве королевского лидера, но не как претендент или регент, а как неопределенно названный «abanderado de la Tradición». [291]
В ожесточенных публичных столкновениях с партизанами Партидо Карлисты [292] после смерти Франко Техады попытался создать новую организацию Карлистов, родившуюся в 1977 году как Comunión Católico-Monárquica-Legitimista. [293] Во время избирательной кампании он объединил свои силы [294] с Национальным союзом Испании и Фуэрса Нуэва в Alianza Nacional 18 de Julio ; Техада должен был баллотироваться от Севильского [295] списка в Сенат . [296] Когда лидеры альянса заявили, что верны мысли Франко, он публично ответил, что Франко был величайшим врагом Карлизма [297], и отступил. [298] В одном из своих последних интервью он выразил беспокойство по поводу предстоящей партидокрации. [299]
Прием и наследство
В послевоенной Испании Техада приобрел известность в основном как теоретик права; современные ученые либо предполагают, что франкистская обстановка создавала благоприятный фон для доминирования iusnaturalismo над другими школами [300], либо прямо заявляют, что Neoescolástica была средством автолегитимации режима [301], навязанной и замаскированной под «плюрализм». [302] Его труды по истории политической мысли были оценены, если их можно было представить как изображение режима как высшей точки латиноамериканской традиции, в то время как традиционалистская теория политики - приемлемая в 1950-х годах - предполагающая решительно карлистский привкус явно нежелательна в мире. 1970-е годы. [303]
Во время и после Второй реставрации [304] произведения Техады резко вышли из моды; уже к концу своей жизни в прессе на него ссылались как на нелепого фанатика, который даже не заслужил отклика [305], а позже - среди редких вежливых упоминаний [306] - его яростно осудили как «отличительного личного характера». . [307] В 1986 году Габриэлла Перкопо стала соучредителем фонда «Fundación Francisco Elías de Tejada» [308], который отдает дань [309] его мысли [310] , продвигая латиноамериканские исследования. [311] Два учреждения, которые он основал, Centro Zumalacárregui [312] и Asociación «Felipe II», [313] действуют по сей день, организуют конференции и выпускают собственные публикации; [314] некоторые из этих инициатив финансируются [315] Министерством образования [316] и Real Academia de Ciencias Morales y Políticas . [317] RACMYP имеет также огромную [318] библиотеку Техады. [319]
Уже в 1977 году Техада сетовал на то, что испанские университеты становятся копией европейских; [320] некоторые утверждают, что действительно в 1980-х и 1990-х годах традиционализм как научная школа был почти полностью искоренен из испанской академической среды [321], хотя они также указывают на ряд активных ученых [322], которых можно было бы считать учениками Техады [ 323] или находился под сильным влиянием его мысли. [324] За пределами латиноамериканского и лузитанского царств это вряд ли оказало влияние, хотя есть исключения. [325] Библиография об Элиасе приближается к сотне названий. Ключевой из них является монография Мигеля Аюсо (1994); [326] помимо трех других томов, [327] остальные заголовки представляют собой статьи, написанные в основном его последователями и опубликованные в специализированных обзорах. [328] В годовщину смерти Техады в 2008 году появилось несколько памятных статей, от Чили [329] до Польши . [330]
Общая оценка научного статуса Техады кажется далекой от согласованной. Некоторые указывают на его массовое творчество [331] и предполагают, что, будучи одним из величайших интеллектуалов своего времени [332], он руководил собственной школой [333], выстраивая целостную «sistema tejadiano» [334] или «pensamiento tejadiano». [335] Другие считают его либо в основном теоретиком права [336], либо в основном учеником Испанидада. [337] Его последователи указывают также на его очаровательную личность [338] и, признавая огромную эрудицию, называют его гениальным монстром. [339] Другие предполагают, что он был недалеким, мстительным, [340] невозможным иметь дело с фанатиком заросшего эго, [341] его карьера стала возможной благодаря антидемократическому характеру франкистского режима, [342] получившего название «reaccionario» " [343] и страсть его жизни," tradición española ", именуемая" ni es tradición ni es española ". [344] В компромиссной версии он представлен либо как заметный, но второсортный представитель традиционализма [345], либо как выдающийся эрудит для некоторых из своих тематических исследований. [346]
Смотрите также
- Карлизм
- Естественный закон
- Hispanidad
- Рафаэль Гамбра Сьюдад
Сноски
- ^ Яцек Bartyzel, Karlista ш «Caudilandii». Франсиско Элиас де Техада wobec frankizmu , [in:] Яцек Бартизел, Ник без Бога, nic wbrew tradycji , Радзымин 2015, ISBN 9788360748732 , стр. 238
- ^ ABC 27.07.77, доступно здесь
- ^ La Epoca 16.05.13, доступно здесь
- ^ Хуан Vallet де Гойтисоло, Esbozo дель Pensamiento jurídico де Элиас де Техада , [в:] Verbo 191-2 (1981), стр. 106
- ↑ Гонсало Фернандес де ла Мора, Элиас де Техада, el hombre y sus libros , [in:] Франсиско Элиас де Техада и Спинола (1917-1977) [sic!]. El hombre y la obra , Мадрид, 1989, стр. 8
- ↑ Элиас де Техада, Франсиско, 1917–1978 , [в:] Служба Фонда Игнасио Ларраменди , доступная здесь . В 1930-е годы горстка из них владела имениями площадью более 5000 га - Фернандо Идальго Лердо де Техада, Archivos, 957: Archivo de la Diputación Provincial de Badajoz , [in:] Идальго и Суарес, Estudio de Historia y Genealogía service 14.04.14, доступно здесь
- ^ Justininano и Hermógenes были записаны в 1881 году как abogados, Anuario del comercio, de la Industria, de la magistratura y de la administración 1881, доступно здесь
- ^ ABC 07.05.70, доступно здесь
- ^ La Correspondencia de España 01.09.13, доступно здесь
- ^ El Непременный пункт Эль Abogado у эль UTIL пункт лос Димас 1914, стр. 182, доступно здесь
- ^ La Correspondencia de España 01.09.13
- ^ ABC 30.12.53, доступно здесь
- ^ о его недавней судьбе см. El Confidencial Digital 02.11.05, доступный здесь , а также CEE Finca el Río, SA [in:] Servicio de Información sobre Discapacidad service, доступный здесь
- ^ у пары было 2 ребенка, оба мальчика, ABC 21.12.56, доступны здесь
- ^ "nacido en Madrid, pero de patria extremeña" - цитируется послеслужбы Fundación Elías de Tejada , доступной здесь . См. Также Мигель Аюсо Торрес, Франсиско Элиас де Техада и Спинола, 30 años después , [in:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada XIV (2008), p. 15. Некоторые ученые заявляют, что метафорически он был (и чувствовал себя так) "napolitano, sardo y contés, catalán y aragonés, vasco y portugués, andalúz y gallego", Эстанислао Кантеро, Франсиско Элиас де Техада и ла традиций española , [in:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada I (1995), стр. 123. Он даже выделил специфическую андалузскую идентичность и признал ее, Лорка Наваррете, Хосе Ф. Лора Наваррете, La tradición andaluza sagún Элиас де Техада , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада. Figura y pensamiento , Мадрид, 1995 г. ISBN 8486926890 , стр. 103-108, Мария дель Кармен Фернандес де ла Сигонья, Varios autores. Франсиско Элиас де Техада и Спинола: Figura y pensamiento [обзор], [in:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 2 (1996), p. 192. Некоторые ученые ссылаются на его «extremeñismo apasionado», см. Goytisolo 1981, p. 106
- ^ Гойтисоло 1981, стр. 106
- ↑ Согласно анекдоту, во время еды в колледже один студент читал вслух отрывки из книги, а потом Техада мог повторять их почти буквально.
- ^ ABC 27.07.77, доступно здесь
- ^ Хосе Мартин Брокос Фернандес, Una pequeńa historyia del Carlismo del siglo XX a través de tres semblanzas: Томас Домингес Аревало, Хосе Мария Араус де Роблес и Франсиско Элиас де Техада , [на:] Arbil 120 (2005), доступно здесь
- ^ Гойтисоло 1981, стр. 106, Bartyzel 2015, стр. 239
- ^ Хесус Вальехо, Элиас де Техада и Спинола, запись Франсиско (1917-1978) , [in:] Diccionario de Catedráticos Españoles de Derecho service 2015, доступно здесь
- ^ родился в 1903 году, он пошел добровольцем в националистические войска и был убит в бою 5 апреля 1937 года на мадридском фронте, Кантеро 1995, стр. 128, также Goytisolo 1981, p. 106, Bartyzel 2015, стр. 238
- ^ Гойтисоло 1981, стр. 107, также Элиас де Техада Спинола, запись Франсиско , [в:] Гонсало Диас Диас, Hombres y documentos de la filosofía española , v. 3, Madrid 1998, ISBN 9788400067038 , стр. 22
- ^ в Берлине и Франкфурте а / М, Вальехо 2015
- ^ Гойтисоло 1981, стр. 107
- ^ пересечение Пиренеев из Франции в Наварру, Вальехо, 2015 г.
- ^ согласно его собственному заявлению, «la horda roja asesinó veintitrés parientes próximos», цитируется после Vallejo 2015. О событиях в Гранха-де-Торрехермоса в сентябре 1936 г. см. Родриго Гонсалес Ортин, Extremadura bajo la influencia soviética , Badajoz196837, стр. 65-65 , доступный здесь , также ABC 24.09.39, доступный здесь . Националистические войска захватили Гранха-де-Торреермоса в начале октября 1936 года, см. ABC (Севилья) 06.10.1936, доступно здесь , хотя эта территория оставалась в непосредственной близости от линии фронта до начала 1939 года, сравните, например, ABC (Севилья) 05.02.38, доступно здесь . В январе 1939 года Гранха была захвачена республиканскими войсками во время их последнего наступления войны ; точный день не ясен, сравните La Vanguardia 10.01.39, доступную здесь , и La Vanguardia 17.01.39, доступную здесь . Некоторое время спустя - вероятно, в феврале 1939 года - Гранха была вновь взята националистами.
- ^ Вальехо 2015
- ^ Гойтисоло 1981, стр. 107
- ^ и оставался там до декабря 1936 г., Вальехо 2015 г.
- ^ Вальехо 2015
- ^ Альферес asimilado де Ingenieros в ПаркдеAutomovilismoдельСур Ejército
- ^ Вальехо 2015
- ↑ Хосе Мануэль Куэнка Торибио, М. Аюсо Торрес: La filosofía jurídica y política de Francisco Elias de Tejada, Мадрид, Фонд Элиаса де Техада, 1994 [обзор], [в:] Revista de Estudios Políticos (Nueva Época) 85 (1994) , п. 370
- ^ ABC 01.05.62, доступно здесь
- ^ Пабло Рамирес Херес, Библиотека Д. Франсиско Элиас де Техада , [в:] Аналес де ла Фундасьон Франсиско Элиас де Техада 19 (2013), стр. 205
- ^ Ее дед, Эразма Pércopo был выдающимся ученым из Университета Неаполя
- ^ Bartyzel 2015, стр. 241
- ^ Фернандес де ла Мора 1989, стр. 9, ABC 27.07.77, доступно здесь
- ^ сравните ABC 23.01.11, доступно здесь
- ^ ABC 19.04.77, доступно здесь
- ^ Вальехо 2015
- ^ под названием El pensamiento jurídico-político español en nuestros clásicos de los siglos XVI y XVII , Vallejo 2015
- ^ ABC (Севилья) 17.10.37, доступно здесь
- ^ ABC (Севилья) 18.01.39, доступно здесь
- ^ Вальехо 2015
- ^ Bartyzel 2015, стр. 239
- ^ Брокос Фернандес 2005
- ^ было 4 кандидата на 2 вакантных места, см. Иоланда Бласко Хил , Хорхе Корреа Баллестер, Primeras oposiciones y concursos de Filsofía del Derecho tras la Guerra Civil (1940-1941) , [in:] Facultades y grados. X Congreso Internacional de Historia de las Universidades hispánicas , vol. 1, Валенсия 2010. Техада пришел с наиболее впечатляющими публикациями, но рефери отметили, что он «не отвечает a las cuestiones de la filosofía del derecho», страдает «falta de reflexión» и «exceso de transcripción» (264), является слишком много ориентированной на социологию и не придерживающейся точки (265), дезориентация, с некоторыми «неточностями» и лирическими дебатами (266), и, наконец, незрелость (267)
- ^ точная последовательность событий не ясна
- ^ Вальехо 2015
- ↑ Франсиско Фернандес Серрано, Франсиско Элиас де Техада и Спинола, extremeño universal , [в:] Алькантара 191 (1978), стр. 24
- ^ Брокос Фернандес 2005
- ^ Брокос Фернандес 2005, Вальехо 2015
- ^ Вальехо 2015
- ^ Университет изначально не хотел отказываться от такого длительного отпуска, Вальехо, 2015 г.
- ^ согласно испанской системе того времени, право Tejada преподавать ограничивалось одним учебным заведением, Vallejo 2015
- ^ Вальехо 2015
- ^ описанный как «изолированный снайпер», ведущий войну против режима, в 1970-х Техада протестовал против официальных планов, направленных на ограничение академических свобод, Альберто Каррильо-Линарес, Subversivos y malditos en la Universidad de Sevilla (1965-1977) , Севилья 2008, ISBN 9788461273522 , стр. 264, 495, 520. Противоречивые взгляды на его позицию по отношению к студентам см. В Carrillo-Linare 2008, p. 343 (защита участия студентов в академической жизни) и Вальехо 2015 (авторитарный полицейский)
- ^ заявка на Философию дель Деречо в Университете Комплутенсе ; он отозвал, Вальехо 2015
- ^ на должность профессора Агрегадо де Истории дель Пенсамьенто Испанской Политической Политики де ла Факультет де Сиенсиас Политикас и Социологии де ла Универсидад Комплутенс де Мадрид; Судя по всему, конкурс был обязательной процедурой для определенной категории ученых, Vallejo 2015
- ^ для cátedra de Derecho Natural y Filosofía del Derecho de la Universidad Autónoma de Madrid
- ^ по словам Техады, работы, которые он создал в качестве ссылок, требовали знания аккадского, агни, акикуйю, арабского, ашанти, баул, бете, чешского, китайского, хорватского, датского, финского, гуро, современного греческого языка, иврита, голландского, исландского, японского , Малайский, норвежский, польский, румынский, русский, санскрит, сенуфо, шведский, суахили, баскский, вьетнамский и зулусский
- ^ якобы его поражение вызвало вздох облегчения среди мадридского персонала; мнение его соперника Элиаса Диаса, см. Элиас Диас, « Интеллектуальная автобиография» , [в:] Антропос. Revista de Documentacion Cientifica de la Cultura 62 (1986), стр. 7-9
- ^ Вальехо 2015
- ^ Vallejo 2015; по мнению некоторых ученых, он умер во время чтения лекции, см. Яцек Бартизель, Францишек Элиас де Техада и Спинола - идальго, филозоф, карлиста , [in:] изможденное служение, доступно здесь
- ^ например, Бразильская академия социальных наук и Аргентинский национальный университет Буэнос-Айреса
- ^ также за пределами Европы, Bartyzel 2015, p. 240
- ^ Вальехо 2015
- ^ он защищал участие студентов в академических руководящих органах от официальных схем, Carrillo-Linares 2008, p. 343
- ^ Яцек Bartyzel, Францишек Элиас де Техада у Спинола - идальго, Филозоф, karlista
- ^ также позже мэр Мадрида и соавтор конституции 1978 года, Сезар Алонсо де лос Риос, El viejo profesor , [in:] El Mundo 121, доступно здесь . Образец докторской диссертации, написанной под руководством Техады, см. В Висенте Марреро Суарес, «Основы философии юридического и социального развития на образе П. Рамирес» [PhD Universidad de Sevilla, 1970], доступно здесь
- ↑ Элиас Диас 1986, стр. 7-9
- ^ которые состояли в основном из отправлений по всему миру, выдаваемых за научно-исследовательские миссии, Vallejo 2015
- ^ студенты выразили свое отвращение к де Техаде, прервав его лекциидемонстрациями чаривари , Вальехо 2015; дело называют «банальным», а его жалобы в университетское руководство считаются «иллюстрацией его характера и идей».
- ^ Антонио Энрике Перес Luno, Природные теории права в Испании и Португалии , [в:] эру прав человека Journal . 1 (2013), стр 7-8
- ^ также Франсиско де Витория и Доминго де Сото, Самуэле Чекотти, Ф. Элиас де Техада: Европа, Tradizione, Liberta [обзор], [в:] Rassegna Bibliografica Mensile 3 (2005), с. 209, также Мигель Аюсо Торрес, Франсиско Элиас де Техада en la ciencia jurídico-política , [in:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 3 (1997), p. 21 год
- ^ Фернандес де ла Мора 1989, стр. 12
- ^ некоторые ученые считают де Техаду учеником неохоластической «escuela de Mariano Puigdollers », академика естественного права из Мадрида, Анхелес Лопес Морено, Enfoques actuales a cerca del contenido temático de la Filosofía del Derecho , [in:] Funciones y fines del derecho: estudios en homenaje al profesor Mariano Hurtado Bautista , Marid 1992, ISBN 9788476843260 , стр. 500
- ^ он заявлял о превосходстве «prudencia iuris» над тем, что он считал техническими или научными нитями, Ayuso 2008, стр. 15-16
- ^ сравните Pérez Luño 2013
- Перейти ↑ Ayuso 1997, p. 22; это мнение не разделяется повсеместно; недавно опубликованная антология томистов-теоретиков права 20 века, игнорирующая де Техада, см. Оттаво де Бертолис, Фульвио де Блази (ред.), Il tomismo giuridico del XX secolo , Турин 2015, ISBN 9788834855898
- ↑ см. его El Derecho Natural, foundation de la civilización , [в:] Revista chilena de derecho 1 (1974), стр. 287-303
- Перейти ↑ Ayuso 2008, p. 16
- ^ Гойтисоло 1981, стр. 112
- ^ Фернандес де ла Cigoña 1986, с. 190
- ^ разделены на 4 раздела: saber jurídico común (общепринятые знания), saber técnico (юридические формулы), saber científico (систематические, специализированные и проверяемые знания) и saber filosófico (окончательные, постоянные, неизменные принципы), Goytisolo 1981, p. 117
- Перейти ↑ Ayuso 1997, p. 22, также Луис Легаз и Лакамбра, Die Tendenzen der Rechtsphilosophie in Spanien in den letzten zehn Jahren , [in:] Archiv fur Rechts- und Sozialphilosophie 45/4 (1959), p. 573
- ^ Переса Luno 2013, стр. 7-8
- Перейти ↑ Ayuso 2008, p. 20; теперь учреждение преобразовано в Consejo de Estudios Hispánicos «Felipe II», см. его веб-сайт, доступный здесь
- ^ обсуждение противоречий см. в Fernandez de la Cigoña 1986, p. 190
- ^ Перес Луньо 2013, стр. 8; автор классифицирует эту точку зрения как католический экзистенциализм, хотя сам Техада не использовал термин
- ^ Гойтисоло 1981, стр. 113, Auso 2008, стр. 16, Ayuso 1997, стр. 21 год
- ^ Estanislao Cantero, Sobre уна interpretación де ла Дефинисион дель Derecho де Элиас де Техада , [в:] Анналы де ла Фундасьон Элиас де Техада 2 (1996), стр. 152
- ^ Cantero 1996, стр. 152-3
- ^ относительно его двусмысленного различия, если не смешения закона, права и нормы, см. Cantero 1996, p. 152
- Перейти ↑ Ayuso 1997, p. 21. Согласно Техаде, закон - это политическая норма с этическим содержанием, трехмерное определение, охватывающее формальные (норма), фактические (политика) и аксиологические (этические) измерения, Фернандес де ла Сигонья 1986, с. 190
- ^ см. мнения Мариано Уртадо Баутисты, упомянутые после Фернандеса де ла Сигонья 1986, стр. 197-205
- ^ Франсиско Пуй, упомянутый после Аюсо 2008, стр. 16, Кантеро 1996, стр. 145
- ^ Cantero 1996, стр. 145
- ^ Cantero 1996, стр. 147
- ^ Cantero 1996, стр. 150-1, 157
- ^ начиная с Испании, но охватывая также крупные европейские образования, такие как Германия и Англия, небольшие страны, такие как Румыния, Финляндия или Норвегия, азиатские цивилизации, такие как Япония, Таиланд или племена Борнео, и даже Советский Союз.
- ^ некоторые ученые отмечают сохраняющиеся вопросы о том, как общие принципы права должны быть заменены латиноамериканским естественным правом, см. Cantero 1996, p. 149
- ^ Введение в юридическую онтологию
- ^ например, Relaciones entre política y derecho , [in:] Verbo , 461-462 (2008), стр. 13-35
- ^ обсуждение более 800 авторов, упомянутых после Фернандеса де ла Мора 1989, стр. 9-10
- ^ считается также его самой важной работой из всех, Fernandez de la Mora 1989, p. 9
- ^ его четырьмя основными направлениями были онтология юридика, социология юридика, логика юридика и деречо натурал, Ayuso 2008, p. 9
- ^ согласно специальному библиографическому исследованию - Консуэло Кабальеро Баруке, Франсиско Элиас де Техада: библиография , Перуджа 1984 - Техада написал 278 книг (libros, opúscolos y monografías) и был автором или соавтором 374 работ, включая второстепенные, упомянутые после Ayuso 1997, п. 15, также Мигель Аюсо Торрес, La filosofía jurídica y política de Francisco Elías de Tejada , Мадрид, 1994 г., ISBN 8460495728 , стр. 40. Наибольшее количество его работ доступно либо через Fundacion Ignacio Larramendi, доступное здесь, либо через службу Dialnet Unirioja , доступную здесь.
- ^ ключевые или наиболее представительные из них: Introducción al estudio de la ontología jurídica (1942); El hegelismo jurídico español (1944 год); Historia de la filosofía del derecho y del Estado (I – II, 1946); "La filosofía jurídica en la España actual" (1949 год); «Философия государства и дель Эстадо в Румынии» (1949 год); Si es posible una filosofía jurídica existencialista acristiana (1950); Философия дель Трабахо, Мадрид, редакция Revista de Derecho Privado (1955), La filosofía del derecho en Finlandia (1951), La filosofía jurídica en la Noruega contemporanea (1954), Il tempo nella filosofia giuridica di Kant , [in:] Rivista Internazion di Filosofia del Diritto 24 (1957), Derecho y ley en José Ortega y Gasset , [in:] Anales de la Cátedra Francisco Suárez 5-6 (1965-66), Memoria sobre el concept, método, fuente, programa y plan de la asignatura Filosofía del Derecho y Derecho Natura (1968), Ciencia, ciencias y filosofía en Hegel , [in:] Anales de la Cátedra Francisco Suárez 9-10 (1969-70), El Adat de los dayak de Borneo ante la filosofía del Деречо , [в:] Revista de Estudios Políticos 183–184 (1972), La cuestión de la vigencia del derecho natural , [в:] Франсиско Пуй (ред.), El derecho natural hispánico. Actas de las I Jornadas Hispánicas de Derecho Natural (1973), El saber filosófico en la aplicación del Derecho , [in:] Anuario de Filosofía del Derecho 17 (1973-74), El derecho natural, foundationo de la civilización , [в: ] Revista Chilena de Derecho 1-2 (1974), 287-303; [с Хосе Ф. Лоркой Наваррете и Пабло Бадильо О'Фарреллом:] Estudios de derecho bantú. Trabajos realizados en el Seminario de Derecho Africano en el Departamento de Filosofía del Derecho de la Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla (1974), El futuro del derecho bantú , [in:] Anuario de Filosofía del Derecho 19 (1976-77) , Tratado de filosofía del derecho (I-II, 1974–1977), Los Principios generales del derecho en el artículo 1 del Código civil reconado en 1973 , [in:] El título preliminar del Código civil v. 1 (1977)
- ^ Gerónimo Кастильо де Бовадилья (1939)
- ↑ Las doctrinas políticas en la Cataluña средневековая (1950), Historia del pensamiento político catalán (в соавторстве с Габриэллой Перкопо, 1963-1965), Balmes en la tradición política de Cataluña , [in:] El otro Balmes , Севилья 1974
- ^ Наварра-España ан лос escritores navarros Средневековыми , [в:] Принсипе де Виана 5/17 (1944), La política ан литература ла Наварры средневековая , [в:] Принсипе де Виана 17/63 (1956)
- ^ Эль Señorío де Бискайский хасте 1812 (1963), La Provincia де Guipúzcoa (1965)
- ^ Tres escritores extremeños: Микаэл де Карвахаль, Хосе Cascales Муньос, Хосе Лопес Пруденсио (1950), Эль Concepto де ло Extremeno. En la filosofia y en el arte (1949), Para una intepretación extremeña de Donoso Cortes (1944), Хосе Каскалес Муньос, sociólogo extremeño del 98 , [in:] Revista de la Facultad de Derecho de Madrid 17 (1949)
- ^ El Concepto дель Рейно де Валенсия (1974)
- ^ Ла Tradicion Гальега (1944)
- ^ Historia де ла política ан литература лас Españas (I-III, 1991), Las Españas. Formación histórica, tradiciones regionale s (1948)
- ^ Las doctrinas políticas в Португалии. Edad Media (1943), La Tradición portuguesa. Los orígenes 1140-1521 (1999)
- ^ El Franco-Contado Hispánico (1975), La Франш-Конте Hispanique , (1977), Эль - Pensamiento Политико - дель - франко-Contado де Borgoña , [в:] Анналы де ла Universidad Hispalense 27 (1966)
- ^ Cerdena Hispanica (1960), Эль - Pensamiento Политико - дель Рейно Hispánico де Cerdena (1954)
- ^ Nápoles Hispánico (IV, 1958-1964)
- ^ упомянуто после Cantero 1995, p. 145, Аюсо 2008, стр. 19
- Перейти ↑ Ayuso 2008, p. 19
- ^ Как doctrinas políticas де Фариас Бито (1952); Las doctrinas políticas de Raimundo Farías Bito (1953), Хосе Педро Гальвао де Соуза en la cultura brasileña , [in:] Verbo 221-222 (1984)
- ^ El pensamiento político de los fundadores de Nueva Granada (1955)
- ^ Фернандес де ла Мора 1989, стр. 11
- ^ подробное обсуждение в Бернардино Монтехано, Las Españas Americanas seguñ Elías de Tejada (стр. 109-119), Clovis Lema García, As Espanhas Luso-Brasileiras (стр. 121-126), Сильвио Витале, La Napoli Ispanica (стр. 127- 133), [все:] Анхель Санчес де ла Торре (ред.), Франсиско Элиас де Техада. Figura y pensamiento , Мадрид, 1995 г., ISBN 8486926890
- ^ Cantero 1995, стр. 131
- Перейти ↑ Ayuso 1997, pp. 24-5
- Перейти ↑ Ayuso 2008, p. 18
- ^ Cantero 1995, стр. 144
- ^ Cantero 1995, стр. 148
- ^ Cantero 1995, стр. 129, 141
- ^ Cantero 1995, стр. 143, 145
- ^ Чекотти 2005, стр. 209
- ^ больше в Консуэло Мартинес-Сиклуна и Сепульведа, La antinomia Europa-España según Элиас де Техада , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (ред.), Франсиско Элиас де Техада. Figura y pensamiento , Мадрид, 1995 г. ISBN 8486926890 , стр. 75-93
- Перейти ↑ Ayuso 1997, p. 25
- ^ Чекотти 2005, стр. 205
- Перейти ↑ Ayuso 1997, pp. 24-5
- ^ Cantero 1995, стр. 151
- Перейти ↑ Ayuso 1997, pp. 24-5
- ^ Cantero 1995, стр. 132
- ^ Cantero 1995, стр. 142
- ^ Cantero 1995, стр. 134
- ^ Cantero 1995, стр. 147, Гойтисоло 1981, стр. 113
- ^ Куэнка Торибио 1994, стр. 370
- ^ Cantero 1995, стр. 123-4, Фернандес де ла Мора 1989, стр. 11-12
- Перейти ↑ Ayuso 1997, p. 23. Действительно, Техада начал читать Менендеса в возрасте 13 лет, Cantero 1995, p. 128
- ^ Notas пункт уна Teoria дель Estado Segun Nuestros autores clásicos, Siglos XVI у XVII (1937), Идеи políticas де Ганивет (1939)
- ^ La Франш-Конте Hispanique (1977)
- ^ и считается - после Tratado de Derecho - второй по важности работой Техады, Fernandez de la Mora 1989, p. 10
- ^ охватывающий 5 томов и 2300 страниц, в соавторстве с его женой и результат 7 лет, проведенных в исследовательской миссии в Неаполе.
- ^ планировалось охватить 11 томов; опубликовано всего 3, из них 2 в соавторстве с женой
- ^ современный ученый отмечает, что молодой Техада, казалось, был полон решимости доказать, что даже работы Аристотеля вели прямо к теории каудильи, хотя он уделил особое внимание закреплению ее в рамках латиноамериканской традиции, Bartyzel 2015, pp. 253-4
- Перейти ↑ Ayuso 1997, p. 32
- ↑ La figura del Caudillo (1939), внесла свой вклад в теоретическую основу франкизма и поставила де Техада в один ряд с Хуаном Бенейто Пересом, Франсиско Хавьером Конде Гарсиа и Луисом Легасом Лакамброй, ключевыми теоретиками права раннего режима, Бартизел 2015, стр. 253, также Серхио Фернандес Рикельме, Sociología, corporativismo y política social en España. Las décadas del pensamiento corporativo en España: де Рамиро де Маэзту и Гонсало Фернандес де ла Мора , 1877-1977 [докторская диссертация Universidad de Murcia] 2008, стр. 447, 560-561
- ^ Monarquía у Caudillaje (1941) уже дифференцированы между фундаментальной caudillaje и косвенными диктатуры, Bartyzel 2015, стр. 257, также Себастьян Мартин, Los juristas en la gènesis del franquismo ¿Un contraste posible? , [in:] Итало Бироччи, Лука Лоскьяво (ред.), « Я живу в режиме» , «Рома 2015», ISBN 9788897524410 , стр. 412-413
- ^ Куэнка Торибио 1994, стр. 374
- ^ Антифранкистские памфлеты той эпохи брошюры остались в рукописях: Los Principados carismáticos según los clásicos españoles , El caudillaje es la tiranía anticatólica и Tríptico sobre las dictaduras (датировка не определена, скорее всего, начало или середина 1940-х годов), Барти. 260
- ^ согласно сочувствующему автору, отношения Техады с франкизмом были колеблющимися и оправдывали впечатление некоторого сотрудничества, но на самом деле были отмечены отказом от компромисса идеалов, Ayuso 1997, стр. 32-3
- ^ Фернандес де ла Мора 1989, стр. 7-8; Мыслители-традиционалисты в целом по-прежнему осторожно относились к франкизму, хотя были исключения, наиболее заметное из которых - Vicente Marrero, Ayuso 1997, p. 33
- ^ «на первом и самом коротком этапе, между 1939 и 1941 годами, Элиас де Техада был энтузиастом национал-синдикалистского государства и теоретиком каудильской системы власти. На втором этапе (1941–1955), начиная с различия между диктатуру и каудиллахе, теперь приравниваемую только к законной и традиционной монархии, он стал радикальным и непримиримым противником личной диктатуры генерала Франко, презрительно назвав ее «Каудилендом» и рассматривая авторитарный режим как одну из форм политического модернизма и тоталитаризма, вопреки законам. испанской и католической традиции. На третьем этапе (с 1955 года до смерти Франко), не меняя своего критического мнения о режиме и его лидере, он, как правило, проводил «возможностную культурную политику» внутри режима », Яцек Бартизель, Tradycjonalizm диктатура. Франсиско Элиас де Техада и Спинола wobec frankizmu , [в:] Марек Мацеевски, Томаш Шеффлер (ред.), Studia nad Autorytaryzmem i Totalitaryzmem 36/2 (2014), стр. 7
- ^ например, "enmarcado dentro de la ideologia carlista, tradicional-conservadora y defensora del moden del general Franco", Элиас де Техада, запись Франсиско [в:] Gran Enciclopedia de España vol. 8, Мадрид 1992 г., ISBN 8487544088 , стр. 3520
- ^ Анна Кабалье, Аркади Эспада, Entrevista Алонсо де лос Риос , [в:] Boletin де ла Unidad де эстудиос Biograficos 3 (1998), стр. 78; это мнение также просочилось в популярный зарубежный дискурс, сравните: «Übereinstimmend mit ihren faschistischen Vorbildern, herrschte auch in der Falange das Führerprinzip. Die Partei verkörperte den Willen des Volkes, Franco brachte ihn zum Ausdruck. und "Wurzel irdischer Macht" unanfechtbar, wie der Rechtsphilosoph Francisco Elías de Tejada 1939 pathetisch ausführte ", Carlos Collado Seidel, Der General, der Krieg und die Kirche , [in:] Die Zeit 27.08.13
- ^ см., например, теорию о том, что каудильский период Техады был кратким и неоднозначным, поэтому его нельзя назвать теоретиком каудильского или национального синдикализма, Ayuso 1997, p. 32; в частности, начиная с начала 1940-х годов Техада в частном порядке иронично называл франкистскую Испанию «каудильандией», см. Bartyzel 2015
- ^ или, более конкретно, как «карлистский традиционалист», Ayuso 1997, p. 32
- ^ Хорхе Novella, Эль Pensamiento reaccionario испанский, 1812-1975: Tradicion у contrarrevolución ан España , Мадрид 2007, ISBN 9788497425483 , стр. 248-9, особенно. глава El franquismo tradicionalista: Элиас де Техада и Фернандес де ла Мора
- ^ Пабло Рамирес Херес, La Biblioteca de D. Francisco Elías de Tejada , [in:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 19 (2013), стр. 206
- ^ вдоль Гамбры, Орса и каналов, которые подняли доктрину карлистов до высочайшего уровня как раз тогда, когда движение карлистов начало впадать в глубокий кризис, Мигель Аюсо, Эль Карлисмо и су синьо , [in:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 14 (2008) [далее Ayuso 2008 (2)], p. 125; некоторые комментаторы заметили, что « die Eule der Minerva beginnt erst mit der einbrechenden Dämmerung ihren Flug »; Есть ученые, которые думают, что «среди карлистских мыслителей послевоенного периода первое место занимает Рафаэль Гамбра», Адам Виеломски, Hiszpania Franco , Biała Podlaska 2008, ISBN 8392158695 , стр. 234
- ^ в недавней энциклопедической статье о традиционализме, состоящей из 6000 слов, Элиас де Техада рассматривается незначительно; параграфы, посвященные периоду франкизма, выделяют скорее Рафаэля Кальво Серрера и других интеллектуалов Хуаниста. Де Техада назван представителем "tradicionalismo carlista", представленного как второстепенная тема, включенная в широкий объем проекта Кальво Серрера. Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Tradicionalismo , [in:] Хавьер Фернандес Себастьян (редактор), Политическое и социальное руководство страны XX español , Мадрид, 2008 г., ISBN 9788420687698 , стр. 1171-1172; аналогичная перспектива у Педро Карлоса Гонсалеса Куэваса, « Политическая политика де ла derecha española an el siglo XX» , Мадрид, 2005 г., ISBN 9788430942237 ; Техада отмечен 4 раза, Кальво Серрер отмечен 8 раз и Гонсало Фернандес де ла Мора 18 раз.
- ^ Другие католические страныспособные развивать собственный ответ не всделать это, Германия впадая в романтический speculativism, Франция распадаться в послереволюционные схемы и Польшупреследующих independentist политической иллюзии. Техада четко проводил различие между испанским традиционализмом, уходящим корнями в историю и религию, и европейскими неотрадиционализмами, как спекулятивными и лишенными благочестивой и монархической составляющей, Ayuso 2008 (2), p. 129-130, Ayuso 1997, стр. 26-27. Европейский квазитрадиционализм был создан с антиреволюционными намерениями, но лишен религиозной и онтологической составляющей и был стратегией, а не системой мышления, Хоаким Вериссимо Серрао, Альфонсо Буллон де Мендоса, La contrarrevolución legalimista , 1688-1876 , Мадрид 1995, ISBN 9788489365155 , стр. 24-25
- ^ разрыв произошел на 5 уровнях: религиозном уровне Лютера, моральном уровне Макиавелли, политическом уровне Бодена, юридическом уровне Гросио и Гоббса и административном уровне Вестфальского договора, Ayuso 2008 (2), с. . 129, Аюсо 1997, стр. 25, Кантеро 1995, стр. 149
- Перейти ↑ Ayuso 1997, p. 26
- ^ Чекотти 2005, стр. 208; Техада презирал национальные государства как порожденные национализмом, новые движения, не укоренившиеся в традициях, Ayuso 2008, стр. 17-18, 23
- ^ Техада четко дифференцировал традиционализм от карлизма, Ayuso 2008 (2), стр. 127
- ^ он считал карлизм хранителем и хранителем испанской традиции, если не сам традиционализм, Cantero 1995, p. 154. Он также отметил, что "un tradicinalismo español sin carlismo se mueve en el orden de una consideración de la esencia sin la existencia", цитируется по Фернандесу Рикельме 2008, стр. 562
- ^ он считал религию ключевым объединяющим фактором латиноамериканского царства, хотя, в отличие от Гамбры, Орса или каналов, он не делал ее основной и решающей темой, см. Ayuso 2008 (2).
- Перейти ↑ Ayuso 1997, p. 30
- ^ Яцек Бартизель, Элиас де Техада и Спинола Франсиско , [in:] legitymizm service, доступно здесь . Как католик, он оставался глубоко консервативным, очень беспокоился о Втором Ватиканском соборе и никогда не мирился с его результатами (Фернандес де ла Мора, 1989, стр. 8, Яцек Бартизель, Францишек Элиас де Техада и Спинола - идальго, филозоф, карлиста ). Глубоко религиозный, но не клерикальный, он начал принимать антиклерикальную форму после все более демократической и прогрессивной позиции Церкви - как глобальной, так и испанской (см. Его каламбур «Pablo Sexto - Mao Sexto», Bartyzel 2015, p. 241), или сохранял ссылаясь на Павла VI как на «Монтини» (Акилино Дуке, Менендес Пелайо и ла Universidad Internacional de Verano , [in:]Служба Fundacion Nacional Francisco Franco , доступная здесь ). Приглашение присоединиться ко Второму Ватиканскому собору было отправлено, но по неясной причине до него так и не дошло (Brocos Fernández 2005). Техада особенно враждебно относился к христианско-демократическому формату разработки политики, вдохновленной религией, и якобы питал ненависть к его воплощению, Opus Dei, Хавьер Лаварден [Хосе Антонио Парилья], Historia del ultimo pretendiente a la corona de España , Париж, 1976, с. . 146
- ^ т. е. укорененные в местных традициях и основанные на общей исторической идентичности. Он продолжал утверждать, что народы (пуэбло) - это традиции, а не нации, и повторял после Энрике Хиля Роблеса, что нет жизни за пределами традиции, Ayuso 2008, pp. 17, Ayuso 1997, p. 23
- ^ Техада оставался решительным противником идеи свободного рынка, которая считалась порожденной либеральной концепцией; вместо этого он выступал за управляемый христианством государственный контроль, который предотвратил бы чрезмерную эксплуатацию и несправедливость, Cecotti 2005, p. 208
- ^ ни в коем случае не абсолютистские, монархические права ограничивались традиционалистскими органами и законами Бога, допускающими смещение монарха, который не подчиняется, Фернандес де ла Мора 1989, стр. 12, Ayuso 1997, стр. 31 год
- ^ представительство должно осуществляться через традиционные органы, а не посредством всеобщего избирательного права; все люди имели право на представительство, но не на равных, Ayuso 1997, p. 31 год
- ^ a fuero считался неотъемлемым элементом политического порядка, воплощающим все традиционные права и составляющим органическую часть целостности, в отличие от якобы изобретенных антропологических абстракций и механистической политики, питающей революционную мысль, Ayuso 1997, p. 27, Фернандес Рикельме 2008, стр. 561
- ^ отличительные пуэбло должны быть самоуправляемыми, объединенными одной верой и одним и тем же монархом, Ayuso 2008 (2), p. 131
- Перейти ↑ Ayuso 2008 (2), p. 131; его также называют «апостольским», т. е. выполнение миссии по отношению к другим политическим образованиям.
- ^ то есть общество обществ, все отдельные компоненты объединены в одну целостность, которая не нарушает их множественность, общность, автономию, децентрализацию, естественную иерархию, локализацию и персонализацию, Ayuso 1997, p. 29; другие ученые считают органицизм Техадаа формулой дымовой завесы, призванной замаскировать диктаторский характер франкистского режима, Fernández Riquelme 2008, p. 540
- Перейти ↑ Ayuso 1997, p. 30, Эваристо Паломар Мальдонадо, La Monarquía Tradicional en el pensamiento de Elías de Tejada , [in:] Анхель Санчес де ла Торре (ред.), Франсиско Элиас де Техада. Figura y pensamiento , Мадрид, 1995 г. ISBN 8486926890 , стр. 177-196, также Фернандес де ла Сигона 1996, стр. 193; также "partidario de una Monarquia tradicional, [...] catolica, social, представительница и федератива, como alternativa al totalitarismo franquista", Gonzalez Cuevas 2005, p. 190
- ^ Яцек Bartyzel, Элиас де Техада у Спинола - Франциско , [в:] legitymizm службы
- ^ он позже раскритиковал "estatolatría hegeliana", Cuenca Toribio 1994, стр. 371; в 1954 году он критиковал фашизм и фаланжизм как «модернистское движение, противостоящее либерализму и марксизму средствами, заимствованными у Ренана, Сореля и, наконец, Гегеля», цитируется по Wielomski 2006, p. 234
- ^ якобы основанный на католическом, томистском и коллективистском вдохновении, противопоставленный регалистским, основанным на онтологии и централизованным планам в теории политики, см.службу Fundación Elías de Tejada, доступную здесь , Ayuso 2008, p. 20
- ^ есть даже теория, согласно которой государство Техада было исторической (т.е. не изначальной, возникающей в определенных обстоятельствах) концепцией без заданного идеологического содержания, Ayuso 1997, p. 29
- ^ За пределами юридической концепции fueros составляли основу органицизма и stod для децентрализации, самоуправления (названного «autarquía») и рецепта «меньше государства, больше общества», Ayuso 1997, p. 28 год
- ^ Чекотти 2005, стр. 207, Фернандес де ла Мора 1989, стр. 12, Фернандес Рикельме 2008, стр. 562
- ^ Фернандес де ла Мора 1989, стр. 12, Фернандес Рикельме 2008, стр. 562
- ^ никоим образом не сводится к «регионализму», Ayuso 1997, p. 29; вопрос о том, было ли fuero законом или нормой, кажется оставленным открытым, см. Cantero 1996, p. 148
- ^ Чекотти 2005, стр. 206
- ^ Куэнка Торибио 1994, стр. 374
- ^ La figura del Caudillo. Contribución al derecho público nacional-sindicalista (1939), El nuevo Estado nacional-sindicalista. Antecedentes y teoría, con un esbozo de una nueva teoría del Estado (1938), El pensamiento político de Falange Española y de las JONS (1939, 1940)
- ^ опубликовано в Италии как La monarchia tradizionale (1966, 2001)
- ^ еще одно название, которое следует отметить, - Sacrum Imperium und überstaatliche Ordnung (1952)
- ^ Discurso инаугурационной дель Primer Конгресо де эстудиос Tradicionalistas (1964), Discurso инаугурационной дель Сегундо Конгресо де эстудиос Tradicionalistas (1968)
- ^ фактический вклад всех 3 авторов не ясен; некоторые ученые утверждают, что документ был написан в основном Техадой.
- ^ в соавторстве с Гамбра и Пуй Муньос (1971)
- ^ Decálogo del tradicionalismo español (рукопись, 1977), Europa, tradizione, libertà. Saggi di filosofia politica (2005), Poder y libertad. Una visión desde el tradicionalismo hispánico (2008)
- ^ Рафаэль Гамбра, Elías de Tejada en el tradicionalismo político español , [in:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада. Figura y pensamiento , Мадрид, 1995 г. ISBN 8486926890 , стр. 5, Bartyzel 2015, с. 238
- ^ точное соотношение неясно; он, вероятно, был либо дедом по отцовской линии Франциско, либо братом деда по отцовской линии Франциско
- ^ La Discusión 24.04.64, доступно здесь ; Техада окончил в 1865 году, Datos Estadísticos 1865-1866, доступно здесь.
- ^ La Esperanza 14.05.70, доступно здесь
- ^ El Solfeo 25.07.75, доступна здесь
- ^ например, участие в массовом собрании андалузских карлистов Quintillo, см. также его Por qué fuí a Requete y porqué voy a Quintillo , [in:] Служба Fundación Ignacio Larramendi , доступная здесь
- ^ по его словам, "Desde 1932, contando apenas quince años, milité en una de las dosorganaciones inspiradoras del Movimiento Nacional, la Comunión Tradicionalista, tomando parte activa en todas las luchas estudiantiles contra la Anti-España 2015", цитируется по Vallejojo 2015
- ^ которые предполагают, что он имел мало общего с карлизмом до 1936 года. На вопрос, почему он присоединился к карлистам, Техада якобы ответил: «porque en el mapa político de España en 1936 el Requeté era la sola encarnación complete de la savia patria: el único movimiento que enarbolaba la bandera de las edades de oro de nuestros pueblos: las aspas rojas de sangre sobre el blanco teológico de la verdad católica. пирог: ejemplo, la vergonzosa actitud de las Europas "янки" contra el hermano Portugal. Porque 1936 no fue más que un eslabón más en la larguísima cadena de nuestras luchas defndiendo la Cristiandad contra Europa: Pavía, Mühlocible, la Nordling , el reparto de Utrecht, la ayuda inglesa al separatismo americano, el filibusterismo anglosajón del 98, la ayuda franco-inglesa a Negrín ... Porque mientras las Españas sean el postrer reducto de la Cristiandad, lo s carlistas estaremos montando la guardia contra sus seculares viceigos ", цитируется по: Por qué fue carlista Francisco Elías de Tejada? , [in:] Reino Granada service 22.06.15, доступно здесь
- ^ Вальехо 2015
- ^ La figura del Caudillo. Contribución al derecho público nacional-sindicalista (1939), El nuevo Estado nacional-sindicalista. Antecedentes y teoría, con un esbozo de una nueva teoría del Estado (1938), El pensamiento político de Falange Española y de las JONS (1939)
- ^ Анна Кабалье, Аркади Эспада, Entrevista Алонсо де лос Риос , [в:] Boletin де ла Unidad де эстудиос Biograficos 3 (1998), стр. 78
- ^ что он сам много лет спустя признал ошибкой, Cecotti 2005, p. 210
- ^ см. его Monarquía y caudillaje , [in:] Revista de la Facultad de Derecho de Madrid 6-7 (1941), стр. 69-88, подробно обсуждается в Bartyzel 2015, стр. 257-258
- ^ столкнулся с «грандезой» своего героического происхождения; он отстаивал новую «мораль alzamiento», Bartyzel 2015, p. 249; его авторство не ясно и приписывается Галаррете, см. Мануэль де Санта-Крус (ред.), Apuntes y documentos para la Historia del tradicionalismo español (1939-1966) , vol. 4, Севилья 1979, стр. 135–139.
- ^ Вальехо 2015
- ^ Los principados carismáticos Segun лос clásicos Espanoles , Эль caudillaje эс ла tiranía anticatólica и Tríptico Sobre лас dictaduras , Bartyzel 2015, стр. 260
- ^ Вальехо 2015
- ^ Bartyzel 2015, стр. 261
- ^ Яцек Бартизел, Tradycjonalizm a dyktatura. Francisco Elías de Tejada y Spínola wobec frankizmu , [in:] Услуга Legitymizm , доступная здесь , также Idoia Estornes Zubizarreta, Francisco Elías de Tejada , [in:] Aunamendi Eusko Entziklopedia , доступна здесь
- ^ в 1942 году с La Misión . Bartyzel 2015, стр. 249
- ^ Брокос Фернандес 2005
- ^ с тремя братьями Эрнандо Ларраменди, двумя братьями Забала, Рафаэлем Гамброй, Фернандо Поло, Пуэйо Альваресом, Гонсалесом Кеведо, Амансио Портабалес, Луисом Ортисом и Эстрада, Луисом Алонсо, Рафаэлем Льюисом и другими; их демонстрации включали, например, не поднимать руку во франкистском приветствии, стоя в толпе, отдавая честь Франко во время футбольных матчей в Мадриде, Мануэль Марторель Перес, «Идеологическая континуация дель карлизмо-трас-ла-Герра» [кандидатская диссертация в области современной истории, Национальный университет образования Дистансия], Валенсия 2009, стр. 205
- ^ Bartyzel 2015, стр. 246-7
- ↑ Техада высмеивал референдум в своей имитации Hoja Oficial del Lunes , упомянутой после Мануэля де Санта-Крус (ред.), Apuntes y documentos para la history del tradicionalismo español (1939-1966) , vol. 9, Sevilla 1981, pp. 124-129, упомянуто после Bartyzel 2015, pp. 261-2
- ^ Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, Эль - де - лас - naufragio ortodoxias: эль carlismo, 1962-1977 , Памплона 1997, ISBN 9788431315641 , стр. 13. Одно из возможных прочтений теории наследования Карлистов заключалось в том, что в случае, если все ветви потомков мужского пола будут либо уничтожены, либо исключены из престола, наследственные права могут перейти к старшей дочери последнего короля. В то время как некоторые карлисты применили это прочтение к старшей дочери Карлоса VII, другие - включая Техаду - применили его к старшей дочери Фелипе V как последнего короля, правившего всей Испанией, и последовательно к ее последнему законному потомку мужского пола, Дону Дуарте, Мелчору Феррер , Historia del tradicionalismo español , vol. XXX, Севилья, 1979, стр. 71–72.
- ^ Bartyzel 2015, стр. 248
- ^ хотя Техада утверждал, что не был политиком и не занимался политикой, Cantero 1995, p. 153
- ^ Bartyzel 2015, стр. 251
- ^ например, в своем манифесте, предназначенном для Национального Карлистского фронта, в котором, используя свою эрудицию, он выступал против династических притязаний Карлоса Пио, названного Карлосом VIII, Ayuso 1994, p. 335, Bartyzel 2015, стр. 252
- ^ Марторелл Переса 2009, стр. 337
- ^ Мерседес Васкес де Прада Тиффе, Эль-папель-дель-карлизмо-Наварро и его инициатива по определению фрагментации традиционного сообщества (1957-1960) , [в:] Принсипи де Виана 72 (2011), стр. 395, Лавардин, 1976, стр. 145-6.
- ^ некоторые ученые утверждают, что он не был отцом Declaración , Bartyzel 2015, p. 252
- ^ Комиссию возглавил Хосе Мария Вальенте и она была разделена на 2 подкомиссии; Техада руководил культурой, Роберт Валлверду-и-Марти, «Метаморфозы каталонского карлизма: дель Деу, Патрия и Рей» в Ассамблее Каталонии (1936-1975) , Барселона, 2014, ISBN 9788498837261 , стр. 138
- ^ согласно Гамбре, Фернандес де ла Сигонья 1996, стр. 191. Аналогичное впечатление можно было бы произвести в «Мерседесе Васкес де Прада», « Окончательный финал». Auge y Decive del tradicionalismo carlista (1957-1967) , Мадрид, 2016, ISBN 9788416558407 , стр. 40
- ^ некоторые ученые утверждают, что в середине 1950-х годов Техада считал непримиримую позицию Фала ошибкой и выступал за осторожное открытие франкизма, Bartyzel 2015, p. 263; другие отмечают, что он высказался против коллаборационистской позиции Valiente, Mercedes Vázquez de Prada Tiffe, El nuevo roubo político del carlismo hacia la colaboración con el régimen (1955-56) , [in:] Hispania 69 (2009), p. 190
- ^ Васкес де Прада 2009, стр. 190
- ^ Марторелл Переса 2009, стр. 393
- ^ Васкес де Прада 2016, стр. 41 год
- ^ он отстаивал традиционалистскую монархию как единственный жизнеспособный долгосрочный вариант, используя свои личные контакты, например, в 1956 г. разговаривал с Хесусом Саласом, тогдашним вице-секретарем Movimiento, Васкес де Прада 2009, стр. 203
- ^ Марторелл Переса 2009, стр. 432. В 1959 году он был оштрафован гражданским губернатором Уэльвы на 30 000 пта за организацию враждебной режиму конференции Vallejo 2015.
- ^ Эль-профессор Франсиско Элиас де Техада и Спинола , [in:]Служба Fundacion Elias de Tejada , доступна здесь
- ^ некоторые утверждают, что он был одним из основателей Ediciones Montejurra, Jacek Bartyzel, Tradycjonalizm a dyktatura. Франсиско Элиас де Техада и Спинола wobec frankizmu , [in:] Legitymizm service , доступно здесь , то же мнение в Vázquez de Prada 2016, p. 124
- ^ например, он указан как таковой в Melchor Ferrer, Breve Historia del Legalimismo Español, изданном Ediciones Montejurra в 1958 г., стр. 2
- ^ Эль-профессор Франсиско Элиас де Техада и Спинола , [in:]Служба Fundación Elias de Tejada , доступна здесь
- ^ Васкес де Прада 2016, стр. 54
- ^ см. Мануэль де Санта-Крус (ред.), Apuntes y documentos para la Historia del tradicionalismo español (1939-1966) , т. 20, Madrid 1989, pp. 119–124, 274–284; У де Техада вскоре возникли сомнения относительно предполагаемого влияния Opus Dei в Circulos, что привело некоторых политиков-карлистов, например Заманилло, к убеждению, что он предвзято относится к сети, Vázquez de Prada 2016, p. 126
- ^ Васкес де Прада 2016, стр. 114
- ^ Васкес де Прада 2016, стр. 167
- ^ Напримерв начале 1960х годовпринимающих участие в Semanas де Estudios Tradicionalistas, организованный Seccion Universitaria АЭТ, Martorell Переса 2009, с. 465
- ^ Марторелл Переса 2009, стр. 445
- ^ Марторелл Переса 2009, стр. 382, Manuel Martorell Pérez, Carlos Hugo frente a Juan Carlos: La solución Federal para España que Franco rechazó , Madrid 2014, ISBN 9788477682653 , стр. 45
- ↑ Карлос Уго и его сторонники с самого начала - хотя и только между собой - считали Техаду гнилым реакционером, признавая, что стоит учитывать только фуэристскую нить в его трудах, Martorell Pérez 2009, p. 412, Марторелл Перес 2014, стр. 80
- ^ хотя изначально Техада не мог должным образом определить их политический профиль; в 1961 году он выступил с предупреждением против христианско-демократических opusdeistas (Массо был вовлечен в Opus Dei), подрывно активных в традиционализме, Bartyzel 2015, p. 251; о его сомнениях по поводу Опуса и Массо см. также Vázquez de Prada 2016, pp. 121-123.
- ^ В конце 1950-х Техада питал некоторую надежду на Дона Хавьера, например, он обратился к нему с письмом, указав, что полуофициальная ежедневная карлистская газета Informaciones продвигает левых людей; под этим он имел в виду христиан-демократов, присоединившихся к Полю Лесурду; некоторые ученые утверждают, чтовопросы Informaciónes в значительной степени способствовали уходу Техады из Дона Хавьера в начале 1960-х годов, Martorell Pérez 2009, p. 446
- ^ Васкес де Прада 2016, стр. 175
- ^ некоторые говорят, что после изгнания Заманилло, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 187, Bartyzel 2015, стр. 265. Один автор утверждает, что ключевым мотивом ухода де Техады были не его подозрения в отношении социалистических и подрывных взглядов Карлоса Гюго, а скорее подозрения в том, что он и дон Хавьер стали пешками в Opus Dei, Martorell Pérez 2009, p. 446
- ^ в декабре 1962 г., см. Lavardin 1976, стр. 145; другое утверждение, что после ядовитых статей де Техадаса в прессе, направленных против «месье Хью де Бурбон-Бюссе» Массо и его окружение действительно намеревались выслать де Техада, но они не уточняют, действительно ли высылка имела место, Vázquez de Prada 2016, pp. 174 -175
- ^ "yo no tengo poder para hacerle Rey de Espańa, pero puedo hacer que no lo sea", цитата по Брокосу Фернандесу 2005; тот же автор подчеркивает личную нить, предполагая, что Техада повернулся против дона Карлоса Хьюго во время подготовки к его аудиенции с Франко; якобы Техада был оскорблен тем, что, хотя первоначально он должен был сопровождать принца, его в конечном итоге заменил Альваро д'Орс. Эта же версия повторяется в Lavardin 1976, p. 146; автор представляет Техаду как весьма экстравагантную и непредсказуемую фигуру. Похожий, хотя и не жирный портрет, представляющий Техаду как «apasionamente impulsivo» в «Франсиско де лас Эрас и Боррео», Un pretendiente desconocido. Карлос де Хабсбурго. Эль отро кандидата де Франко , Мадрид, 2004 г., ISBN 8497725565 , стр. 41-42
- ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 184. Оскорбление связано с давними спорами об аристократическом положении семьи Бурбон-Буссе, это семья матери дона Карлоса Гюго. Согласно давно повторяющейся версии, филиал был основан незаконнорожденным ребенком Луи де Бурбона, епископа Льежского.
- ^ Хосе Фермин Гарральда Аризкун, Мигель Аюсо Торрес, La filosofía jurídica y política de Francisco Elías de Tejada [обзор], [в:] Verbo 5 (1995), стр. 197, канал Хорди, Эль-Карлизмо. Dos siglos de contrarrevolución en España , Мадрид, 2000 г., ISBN 9788420639475 , стр. 365
- ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 176, Валлверду и Марти 2014, стр. 230
- ^ Яцек Бартизел, Tradycjonalizm a dyktatura. Франсиско Элиас де Техада и Спинола wobec frankizmu , [in:] Legitymizm service
- ↑ El profesor Francisco Elías de Tejada y Spinola , [in:] Fundación Elias de Tejada service, доступно здесь , Ayuso 2008, p. 20
- ↑ Эль-профессор Франсиско Элиас де Техада и Спинола , [в:] Fundación Elias de Tejada service, Ayuso 2008, p. 20, Brocos Fernández 2005, Jacek Bartyzel, Tradycjonalizm a dyktatura. Франсиско Элиас де Техада и Спинола wobec frankizmu , [in:] Legitymizm service
- ^ Bartyzel 2015, стр. 265
- ^ Vallverdú я Martí 2014, стр. 172, Канал 2000, стр. 364, Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 176
- ^ Vallverdú я Martí 2014, стр. 173
- Перейти ↑ Canal 2000, p. 382
- Перейти ↑ Canal 2000, p. 373
- ^ своего рода новый "компромисс де Каспе", Bartyzel 2015, p. 266
- ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 181
- ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 185
- ^ и закрытие двери французскому конституционализму, Санта-Крус 1989, стр. 119-124, 274-284, упоминается после Бартизеля 2015, стр. 267
- Перейти ↑ Carrillo-Linares 2008, p. 50
- ^ хотя Техада также встречался с диктатором во время более крупных приемов, например, 22 февраля 1961 г., когда Франко принял Национальную хунту из Circulos Culturales Vazquez de Mella, Lavardin 1976, p. 93
- ^ "lo que como carlista y como jurista sostengo, tuve el honor de exponerlo de palabra a SE el Jefé del Estado el 20 marzo de 1968, única ocasión en que mereci hablar a solo con SE Puesto que Entonces lo razoné ante tan altísima autoridad, no voy a Repetir aquá mi tesis de que jurídicamente la legalimidad española paréceme ir per SM el señor duque de Braganza y susDescendientes", El Pensamiento Navarro 01.03.73, цитируется по Heras y Borreo 2004, p. 42, также Bartyzel 2015, p. 266
- ^ заявляя, что "autoridad que se aparta de la ley nomerece consideración de autoridad", Вальехо, 2015 г.
- ^ опубликовано совместно с Рафаэлем Гамбра и Франсиско Пуй Муньос, полная цифровая версия доступна здесь
- ^ Bartyzel 2015, стр. 265
- ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 231-2, организация материализовалась Хермандад де Маэстразго
- ^ Техад издевался Рамон Forcadell как «ridiculo Тигре», ироническая ссылка на Кабреркак «Тигр де Маэстраий», Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 236
- ^ Некоторым традиционалистам не нравился Техада как тот, кто «sabe tirar la piedra y esconder la mano», ссылка на то, что он не появлялся на собрании, предназначенном для создания организации, которая позже материализовалась как Hermandad de Maestrazgo
- ^ мнение Фал Конде, Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 271
- ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 271
- ^ La Vanguardia 05.10.76, доступно здесь , также La Vanguardia 24.09.76, доступно здесь
- ^ Яцек Бартизель, Элиас де Техада и Спинола Франсиско , [in:] служба легитимизма , доступная здесь ; по словам других авторов, партия называлась Comunión Católico-Monárquica, Canal 2000, p. 393. В 1986 году он объединился в Comunión Tradicionalista Carlista, César Alcalá, D. Mauricio de Sivatte. Una biografía política (1901-1980) , Барселона, 2001, ISBN 8493109797 , стр. 191
- ^ предварительно согласовано с Доном Сиксто, Брокос Фернандес 2005
- ^ некоторые источники утверждают, что он должен был бежать из Уэльвы, La Vanguardia 10.05.77, доступно здесь
- ^ Bartyzel 2015, стр. 268
- Перейти ↑ Ayuso 1994, p. 339
- ^ Вальехо 2015
- ^ ABC 27.07.77, доступно здесь
- ^ «было бы явно преувеличением утверждать, что политический режим, установленный в Испании Франко после гражданской войны, делал вид, что поддерживает« возрождение »испанской классики естественного права. Очевидно, что так называемое Movimiento Nacional (Национальное движение ) пришлось обратиться к более насущным вопросам, культура не входила в их число первоочередных задач. Тем не менее, особые обстоятельства объясняют благоприятный контекст для обращения к школе Саламанки и манипулирования ею, чего раньше никогда не было », Pérez Luño 2013, pp. 7- 8
- ^ заявляя, что свобода является «una opción subjetiva entre premisas puestas objetivamente por Dios para cada caso concreto», он представил франкистский режим и его ограничения, определенные высшим порядком, Josefa Dolores Ruiz Resa, Los derechos de los trabajadores en el franquismo , Мадрид 2015, ISBN 9788490852064 , стр. 436
- ^ единственными разрешенными системами были Neoescolástica, придерживающаяся догматической католической линии, и экзистенциализм, который мог или не мог содержать католическую нить, Ruiz Resa 2015, p. 415. Самая далеко идущая теория утверждает, что в 1960-х «доступ к профессорам в области философии права контролировался» де Техада, который осуществлял «интеллектуальный террор», Бенджамин Ривайя, Политическая история испанской философии 20-го века. Закон , [в:] Энрико Паттаро, Коррадо Роверс (ред.), Трактат по философии права и общей юриспруденции , том. 12, Болонья 2016, ISBN 9789400714793 , стр. 491
- ^ Напримерв 1972 году Техад был опробован для утверждаячто «autoridad дие себе ApartaделаЛей нет merece consideración де autoridad», Вальехо 2015
- ^ Техада предпочел это имя "transición", Ferrnandez de la Mora 1989, p. 7
- ^ см. письмо Хуана Кабре Сиреса, La Vanguardia 05.10.76, доступное здесь
- ^ ABC 20.04.84, доступно здесь
- ^ La Vanguardia 06.06.97, доступно здесь
- ^ Quiénes somos , [in:]Служба Fundación Elías de Tejada , доступна здесь
- ^ путем переиздания своих работ, публикации связанных книг, выпуска ежегодников и нерегулярного присвоения Премио Франсиско Элиаса де Техада, присужденных, например, Эстанислао Кантеро, Франсиско Хосе Фернандес де ла Сигонья, Антонио де Капмани (1742-1812). Pensamiento, obra histórica, política y jurídica , Мадрид, 1993 г., ISBN 8460483843 , Хосе Хоакин Херес, Pensamiento político yreforma institucional durante la guerra de las Comunidades de Castilla , Мадрид, 2007 г., ISBN 9788497684156
- ^ он приветствует его как одного из ключевых испанских теоретиков политики и права второй половины 20-го века, см. El profesor Francisco Elías de Tejada y Spinola , [in:] Fundación Elias de Tejada service
- ^ "Promover el estudio y la diffusión del pensamiento católico hispánico anterior в 1800-х годах asimismo Promover la researchación histórico-literaria en el campo de los autores hispánicos, en el sentido ampio que comprende los integrationdos en la Conffederación de sigánica" XVIII, respetando las directrices del profesor Francisco Elías de Tejada "
- ^ сравните сайт Centro Zumalacarregui, доступный здесь
- ^ учреждение превратилось в Consejo de Estudios Hispanicos «Felipé II», который в настоящее время возглавляет Мигель Аюсо под патронажем дона Сиксто де Бурбона, см. его веб-сайт здесь . Это постановка Jornadas Hispánicas de Derecho Natural, организованная 3 раза после смерти Техадаса, сравните здесь
- ^ сравните программу конференции под названием Maestros del tradicionalismo hispánico de la segunda mitad del siglo XX , доступной здесь , конгресса, посвященного 175-летию Карлизма, доступного здесь или Анналов , большинство из которых доступно онлайн здесь
- ^ создание фонда кажется частью сделки с RACMYP, Рамирес Херес 2013, стр. 209, также Фернандес де ла Мора 1989, стр. 13
- ^ см. BOE 159 (2008), доступный здесь
- ^ VII Premio Francisco Elías de Tejada , [in:] RACMYP Noticias 18.07.13, доступно здесь
- ^ его библиофилия граничила с библиоманией: Техада собрал одну из крупнейших частных библиотек в Испании, насчитывающую около 60 000 томов, Goytisolo 1981, p. 107. В него входили некоторые раритеты XVI века, Рамирес Херес 2013, стр. 210-211.
- ^ часть, переданная RACMYP, состояла из 24 000 книг, Рамирес 2013, стр. 210. В принципе RACMYP принимает только полные пожертвования; поскольку вдова Техады не желала уступать собственность, потребовались сложные переговоры, чтобы закрыть сделку, Рамирес Херес 2013, стр. 207-210
- ^ он отметил, что «nuestra Universidad es la que соответствует unas gentes que han perdido su identifydad de patria», ABC 27.07.77, доступно здесь
- ^ Garralda Arizcun 1995, стр. 198
- ^ краткий список кандидатов наук, которыми он руководил в Саламанке и в настоящее время работает в Хосе Барриентос Гарсия, Франсиско де Витория и ла факультет теологии Университета Саламанки , [в:] Винвент С. Олмос (ред.), Aulas y saberes: 6 Congreso Internacional de Historia de las Universidades Hispánicas , Валенсия, 2003 г., ISBN 9788437056852 , стр. 215
- ^ учтены: Франсиско Пуй Муньос, Николас Мария Лопес Калера, Эмилио Серрано Вильфань, Хайме Бруфау Пратс, Мариано Уррадо Баутиста, Владимиро Ламсдорф-Галань, Мануэль Фернандес-Эскаланте, Хосе Ф. Лорка Фаварретелло, Хосе Ф. Лорка Наварретелло, Хосе Ф. Лорка Наварретелло Моралес, Антонио Энрике Перес-Луньо, Густаво Вильяпалос Салас, Хосе Дельгадо Пинто, Альберто Монторо Бальестерос, Рамон Масиа Мансо, Каролина Ровира Флорес де Киньонес и Хуан Антонио Сардина Парамо, Ayuso 1997, стр. 16. В монографической работе по нему перечислено 727 лиц, так или иначе связанных, Garralda Arizcun 1995, p. 193
- ^ ключевые имена: Альваро д'Орс, Хуан Валле де Гойтисоло, Освальдо Лира и Хосе Педро Гальвао де Соуза, Эль-профессор Франсиско Элиас де Техада и Спинола , [in:] Fundación Elias de Tejada service
- ^ Фредерик Д. Вильгельмсен и Александра Вильгельмсен в Соединенных Штатах и Яцек Бартизель в Польше
- ^ Мигель Аюсо Торрес, La filosofía jurídica y política de Francisco Elías de Tejada , Мадрид, 1994, ISBN 9788460495727 ; некоторые рецензенты считают книгу "la obra Definitiva sobre la obra de Francisco Elías de Tejada", Cristián Garay Vera, Miguel Ayuso Torres, La filosofía jurídica y política de Francisco Elías de Tejada [обзор], [in:] Revista chilena de derecho 21/1 (1994), стр. 210; другие рецензенты, хотя и полны энтузиазма, остаются немного более сдержанными, восхваляя "elevado valor científico", Cuenca Toribio 1994, p. 375 или утверждая, что "lavestigadón que el dr. Ayuso nos presenta es digna de aplauso", Garralda Arizcun 1995, p. 200
- ^ библиография - Консуэло Кабальеро Баруке, Франсиско Элиас де Техада: библиография , Перуджа 1984, и две совместные работы, Франсиско Элиас де Техада (1917-1977 [sic!]). Эль-омбре-и-ла-Обра , Мадрид, 1989 год; и Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада. Figura y pensamiento , Мадрид, 1995 г., ISBN 8486926890
- ^ ,числе прочих, Julieta Amaro Marques, Мигель Торрес Айюсо, Пабло Badillo O'Farrel, Яцек Bartyzel, Консуэло Кабальеро Baruque, Estanislao Cantero Нуньес, Даниэла Капаччио, Samuele Чекотти, Хулио Сьенфуэгос Linares, Хосе Мануэль Куэнка Toribio, Гонсало Диас Диас, Идоя Эсторнес Субисаррета, Джованни Ферракути, Мануэль Фернандес де Эскаланте, Рафаэль Гамбра, Франческо М. Ди Джовин, Мариано Уртадо Баутиста, Владимир Ламсдорф Галагане, Роберто де Маттеи, Хосе Франсиско Лорка Сепаратино, Консуэлоардина Мартране, Консуэлоардина Мартенэс, Консуэлоардина Монтехано, Эваристо Паломар Мальдонадо, Франсиско Пуй, Пабло Рамирес Херес, Рауль Санчес Абеленда, Анхель Санчес де ла Торре, Хуан Антонио Сардина Парамо, Рудольф Стейнеке, Эмилио Сунье Ллинас, Джованни Турко, Хесус Вальетло де Сильо, Джованни Турко, Хесус Валлетло Дехо, Хесус Вальехо, Сильо Витале, Пьер Франческо Зарконе и Энрике Сулета Пусейро
- ^ Луис Р. Оро Тапиа, Элиас де Техада, Франсиско (2008): Derecho político [обзор], [в:] Revista chilena de derecho 36 (2009), стр. 669-670
- ^ Яцек Bartyzel, Францишек Элиас де Техада у Спинола - идальго, Филозоф, karlista. W 30. rocznicę śmierci , [in:] Najwyższy Czas! 14 (2008), стр. XXXV-XXXVI.
- ^ время от времени публиковалось в далеких странах, в основном в Латинской Америке, Ayuso 1997, p. 15, Аюсо 1994, стр. 40, Ayuso 1997, стр. 15-16; кроме итальянского, было записано несколько переводов
- ^ "один из ведущих деятелей университетской и культурной жизни Испании в 20 веке" - Куэнка Торибио 1994, стр. 375, "más preclara inteligencia de la Filosofía española del Derecho en este siglo, y una de las cumbres del pensamiento iusfilosóficq en toda la history de la península" - Gonzalo Ibáñez Santamaría, цитата из Эль-Меркурио-де- Го, 02.04. 1981, стр. 105, «una de las figuras más eminentes del iusnaturalismo europeo del pasado siglo» - Васкес де Прада 2011, стр. 395, великий гуманист, движущий дух всей школы, меценат и вдохновитель - Гарральда Аризкун 1995, с. 198
- Перейти ↑ Ayuso 1997, p. 16
- ^ Чекотти 2005, стр. 205
- ^ Фернандес де ла Cigoña 1996, с. 190
- ^ Фернандес де ла Cigoña 1996, с. 188
- ^ Cantero 1996, стр. 147
- ^ согласно Гамбре, он был комбинацией Афины и Диониса, упомянутой после Бартизеля 2015, стр. 241. Список его характеристик включает "descuidado, bohemio, torrencial, extrovertido, abierto, vehemente, generoso, неумолимый, радикальный, благородный, agresivo, despreocupado, alegre, Religioso, creyente, austero, enciclopédico, cáustico, atrabiliario, original, original". , ingenuo, portentoso viajero, polígloto asombroso, invidable narrador, magnánimo, dispuesto, apasionado, cordial, vital, español, terco, infatigable trabajdor, intransigente, talentoso, bondadoso por encima de las cólerasimo de un cieto estudioso, curioso, sensible, agudo, firme, indeblegable, patriota. En resumen, un monstruo, un genio, un superman ", Ayuso 1997, p. 15, аналогичные комментарии в Fernandez de la Mora 1989, pp. 7-8, Goytisolo 1981, p. 107. Его единственными пристрастиями были путешествия - профессор Франсиско Элиас де Техада и Спинола ,служение Fundación Elias de Tejada - и языки, поскольку Техада овладел 12 языками и выучил в некоторой степени дальше 26, Bartyzel 2015, p. 243
- Перейти ↑ Ayuso 1997, p. 15
- ^ точка зрения, выдвинутая Эусебио Фернандесом Гарсиа, Las tareas y la Filosofía del Derecho de Francisco Elías de Tejada y Spínola , [в:] Адела Мора Каньяда (редактор), La enseñanza del derecho en el siglo XX , Мадрид 2004, ISBN 849772318X , стр. 192-205; автор представляет Техаду как предвзятого слугу режима, преследующего собственных коллег; "una de las personas que fueron víctimas de la persecución de Francisco Elías de Tejada fue Elías Díaz" (стр. 194-5), мнение основано на Элиасе Диасе, Un itinerario intelligent de filosofía jurídica y política , Мадрид, 2003 г., ISBN 9788497421485 , стр. 34-35
- ^ Вальехо 2015
- ^ Руис Рес 2015, стр 415, 436. Анна Кабалье, Аркади Эспада, Entrevista a Alonso de los Rios , [in:] Boletin de la Unidad de Estudios Biograficos 3 (1998), стр. 78
- ^ "autor reaccionario" - Антони Ютглар, Введение в "Manifesto del Partido Comunista", y otros escritos , Мадрид 1984, ISBN 9788485887460 , стр. 93, "pensamiento reaccionario" - Рамон Котарело, Las ciencias sociales en España: Historia inmediata, crítica y perspectivas , Мадрид 1992, ISBN 9788474914887 , стр. 89
- ↑ Manuel-Reyes Mate Rupérez, Pensamientos a media luz , [in:] El País 16.07.88
- ^ Гонсалеса Cuevas 2008, стр. 1171-1172
- ^ Диас Диас 1998, стр. 22
дальнейшее чтение
- Хосе Х. Альберт Маркес, Hacia un estado corporativo de justicia. Fundamentos del derecho y del estado en José Pedro Galvao de Sousa , Барселона, 2010 г., ISBN 9788415929284
- Julieta Amaro Marques, As memórias epistolares: Francisco Elías de Tejada y Spínola e António Alberto Banha de Andrade , [in:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 20 (2014), стр. 215–254
- Фернан Алтуве Февраль, Элиас де Техада и лас Эспанас ультрамаринас [доклад, представленный на конференции La obra de Francisco Elías de Tejada en el centenario de su nacimiento , Мадрид, 24 апреля 2017 г.]
- Фернан Алтуве, As Espanhas americanas de Elías de Tejada [доклад, представленный на конференции Centenário de Francisco Elías de Tejada , Лиссабон, 18 апреля 2017 г.]
- Мигель Аюсо, Элиас де Техада en el pensamiento español [доклад, представленный на конференции La obra de Francisco Elías de Tejada en el centenario de su nacimiento , Мадрид, 24 апреля 2017 г.]
- Мигель Аюсо Торрес, Un aporte para el estudio de la filosofía jurídico-política en la España de la segunda mitad del siglo XX , [in:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 5 (1999), стр. 67–86
- Мигель Аюсо Торрес, Франсиско Элиас де Техада en la ciencia jurídico-política , [in:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 3 (1997), стр. 15–34
- Мигель Аюсо Торрес, Франсиско Элиас де Техада en la ciencia juridico-politica hispana , [в:] Revista de estudios extremeños , 1994 50/2, стр. 423–444
- Мигель Аюсо Торрес, Франсиско Элиас де Техада и Спинола, 30 años después , [in:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada , 14 (2008), стр. 15–21
- Мигель Аюсо Торрес, La filosofía jurídica y política de Francisco Elías de Tejada , Мадрид, 1994 г., ISBN 8460495728
- Мигель Аюсо Торрес, Los fueros en el pensamiento jurídico y político de Elías de Tejada , [in:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада. Figura y pensamiento , Мадрид, 1995 г., ISBN 8486926890 , стр. 61–73
- Мигель Аюсо Торрес, Il realismo giuridico di Elías de Tejada: fondamenti e implazioni , [в:] Пьеро ди Вона (ред.), Napoli e Le Spagne , Napoli 1998, ISBN 889000424X , стр. 15–40
- Мигель Аюсо Торрес, Sobre una interpación de la Definición del derecho de Elías de Tejada , [in:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 2 (1996), стр. 145–156
- Хорхе Азеведо Коррейя, Элиас де Техада и традиционный португальский язык [доклад, представленный на конференции Centenário de Francisco Elías de Tejada , Лиссабон, 18 апреля 2017 г.]
- Пабло Бадильо О'Фаррелл, Элиас де Техада como Historiador de las ideas políticas , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN 8486926890 , стр. 1–4
- Яцек Бартизел, Karlista w «Caudilandii». Франсиско Элиас де Техада wobec frankizmu , [in:] Яцек Бартизел, Ник без Бога, nic wbrew tradycji , Радзымин 2015, ISBN 9788360748732 , стр. 237–268
- Яцек Бартизел, « О теперь ęwięte Cesarstwo». Monarchia uniwersalna, federacyjna i misyjna wizji F. Eliasa de Tejady , [in:] Лукаш Свенцицкий, Адам Виеломски (ред.), Od Christianitas do Unii Europejskiej Historia idei zjednoczenia Europy , Warszawa 2015, ISBN 9788392716693 , стр. 11–32
- Яцек Бартызел, Традицьонализм и дyктатура. Франсиско Элиас де Техада и Спинола wobec frankizmu , [в:] Марек Мацеевски, Томаш Шеффлер (ред.), Studia nad Autorytaryzmem i Totalitaryzmem 36/2 (2014), стр. 7–33
- Яцек Бартизел, Tradycjonalizm (hiszpański) wobec faszyzmu, hitleryzmu i totalitaryzmu , [in:] Pro Fide Rege et Lege 1/71 (2013), стр. 13–32
- Мариу Биготте Чорау, Filosofia do Direito [доклад, представленный на конференции Centenário de Francisco Elías de Tejada , Лиссабон, 18 апреля 2017 г.]
- Иоланда Бласко Хиль, Хорхе Корреа Баллестер, Примеры предложений и согласие де Философия дель Деречо трас ла Герра Гражданская (1940-1941) , [в:] Facultades y grados. X Congreso Internacional de Historia de las Universidades hispánicas , vol. 1, Валенсия 2010, ISBN 9788437079301 , стр. 259–273
- Консуэло Кабальеро Баруке, Франсиско Элиас де Техада: библиография , Перуджа, 1984
- Francisco Canals Vidal, La Cataluña que pelea contra Europa , [in:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN 8486926890 , стр. 95–101
- Estanislao Cantero Núñez, Eugenio Vegas Latapie y Francisco Elías de Tejada y Spínola: dos pensamientos duplicidentes a la sombra de Menéndez Pelayo , [in:] Verbo 337-338 (1995), стр. 737–750
- Эстанислао Кантеро Нуньес, Франсиско Элиас де Техада y la tradición española , [in:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 1 (1995), стр. 123–163
- Эстанислао Кантеро Нуньес, Собре уна интерпретация де ля определения де речо де Элиас де Техада , [в:] Аналес де ла Фундасьон Элиас де Техада II (1996), стр. 145–157
- Данило Кастеллано, Элиас де Техада, filósofo de la política [доклад, представленный на конференции La obra de Francisco Elías de Tejada en el centenario de su nacimiento , Мадрид, 24 апреля 2017 г.]
- Данило Кастеллано, « Философия политики» [доклад, представленный на конференции Centenário de Francisco Elías de Tejada , Лиссабон, 18 апреля 2017 г.]
- Даниэла Капаччо, La storiografia napoletana di etá spagnola nella ricostruzione di Elías de Tejada , [in:] Пьеро ди Вона (ред.), Napoli e Le Spagne , Napoli 1998, ISBN 889000424X , стр. 101–108
- Альберто Каррильо-Линарес, Subversivos y malditos en la Universidad de Sevilla (1965-1977) , Севилья 2008, ISBN 9788461273522
- Франсиско Хавьер Каспистеги Горасуррета, El naufragio de las ortodoxias. Эль-Карлизмо, 1962–1977 , Памплона 1997; ISBN 9788431315641
- Самуэле Чекотти, Франсиско Элиас де Техада. Europa, Tradizione, Libertà , [in:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 11 (2005), стр. 205–211
- Хулио Сьенфуэгос Линарес, Sobre Elías de Tejada en la distancia , [в:] Revista de estudios extremeños 52/1 (1996), стр. 223–244
- Хосе Мануэль Куэнка Торибио, Защитник традиций: Элиас де Техада , [в:] Хосе Мануэль Куэнка Торибио, Intelectuales y políticos contemporáneos , Севилья 2000, ISBN 9788447206346 , стр. 119–126
- Гонсало Диас Диас, Франсиско Элиас де Техада , [в:] Hombres y documentos de la filosofía española , vol. III (EG), Мадрид, 1988 г., стр. 22–28.
- Рикардо Дип, As Espanhas lusitanas de Elías de Tejada [доклад, представленный на конференции Centenário de Francisco Elías de Tejada , Лиссабон, 18 апреля 2017 г.]
- Эусебио Фернандес Гарсия, La política de una asignatura: el Derecho Natural , [in:] Адела Мора (ред.), La enseñanza del Derecho en el siglo XX. Homenaje a Mariano Peset , Мадрид 2004, ISBN 849772318X , стр. 181–213
- Франческо Маурицио Ди Джовине, O Nápoles hispãnico de Elías de Tejada [доклад, представленный на конференции Centenário de Francisco Elías de Tejada , Лиссабон, 18 апреля 2017 г.]
- Гонсало Фернандес де ла Мора, Элиас де Техада, el hombre y sus libros , [in:] Франсиско Элиас де Техада и Спинола (1917-1977) [sic!]. Эль-омбре-и-ла-Обра , Мадрид, 1989 год.
- Мануэль Фернандес де Эскаланте, El Estado no es la Nación, por fortuna , [in:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN 8486926890 , стр. 57–59
- Франсиско Элиас де Техада и Спинола (1917–1977) [sic!]. Эль-омбре-и-ла-Обра , Мадрид, 1989 год.
- Хуан Луис Феррари Кортес, Политическая ревизия "Verbo" [докторская диссертация UNED], Мадрид, 2015 г.
- Рафаэль Гамбра, Элиас де Техада en el tradicionalismo político español , [in:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN 8486926890 , стр. 5–9
- Франческо М. Ди Джовине, Il Pensiero Tradizionalista nell'opera di Francisco Elías de Tejada , [in:] Quaderni degli Incontri Tradizionalista di Civitella del Toronto 2002, стр. 5–35
- Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Политическая политика в области защиты прав человека в Испании , Мадрид, 2005 г., ISBN 9788430942237
- Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Tradicionalismo , [in:] Хавьер Фернандес Себастьян (редактор), Политическое и социальное руководство страны XX español , Мадрид, 2008 г., ISBN 9788420687698 , стр. 1163–1173
- Мариано Уртадо Баутиста, Теория справедливости и пенсионера профессора Франсиско Элиаса де Техада , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN 8486926890 , стр. 197–205
- Владимир Ламсдорф Галагане, Tratado de filosofía del Derecho por Francisco Elías de Tejada , [in:] Revista de estudios políticos 200-201 (1975), стр. 295–301
- Хлодвиг Лема Гарсия, Эспаньяс Лусо-Бразилейрас , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN 8486926890 , стр. 121–126
- Хосе Франсиско Лорка Наваррете, Франсиско Элиас де Техада: existencialismo cristiano y filosofía jurídica tradicional , [в:] Гвидо Фассо , Historia del Derecho , vol. 3 [Приложение], Мадрид, 1989 г., ISBN 9788436810394 , стр. 332–337
- Хосе Франсиско Лорка Наваретте, Las asociaciones intermediateas en el pensamiento de Elías de Tejada , [in:] Verbo 165–166 (1978), стр. 517–527.
- Хосе Франсиско Лорка Наваррете, La tradición andaluza según Элиас де Техада , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN 8486926890 , стр. 103–108
- Роберто де Маттеи, La Cristianitá come ereditá e come eden prospettiva secondo Элиас де Техада , [в:] Пьеро ди Вона (ред.), Napoli e Le Spagne , Napoli 1998, ISBN 889000424X , стр. 41–56
- Эваристо Паломар Мальдонадо, La Monarquía Tradicional en el pensamiento de Elías de Tejada , [in:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN 8486926890 , стр. 177–196
- Консулео Мартинес-Сициуна, Элиас де Техада, filósofo del derecho [доклад, представленный на конференции La obra de Francisco Elías de Tejada en el centenario de su nacimiento , Мадрид, 24 апреля 2017 г.]
- Консуэло Мартинес-Сидуна и Сепульведа, La antinomia Europa-España según Элиас де Техада , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада. Figura y pensamiento , Мадрид, 1995 г., ISBN 8486926890 , стр. 75–93
- Диего Медина Моралес, Особая концепция трехмерного дель Деречо , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (ред.), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN 8486926890 , стр. 239–243
- Бернардино Монтехано, Las Españas Americanas según Elías de Tejada , [in:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN 8486926890 , стр. 109–119
- Антонио де Норонья и Лорена, приемник Элиаса де Техада в Португалии [доклад, представленный на конференции Centenário de Francisco Elías de Tejada , Лиссабон, 18 апреля 2017 г.]
- Риккардо Паскуалин, La Concezione dei "fueros" nell'opera "Il Carlismo" ди Франсиско Э. де Техада , [in:] Domus Europa service 17.01.19
- Франсиско Пуй, El tópico del Derecho en Francisco Elías de Tejada , [in:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN 8486926890 , стр. 229–238
- Пабло Рамирес Херес, La biblioteca de D. Francisco Elías de Tejada , [in:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 19 (2013), стр. 205–217
- Рауль Санчес Абеленда, Похороны профессора Франсиско Элиаса де Техада ан эль aniversario de su fallecimiento , [in:] Verbo 173–174 (1979), стр. 514–516.
- Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995 г., ISBN 8486926890
- Хуан Антонио Сардина Парамо, Персональные рекрутеры Франсиско Элиаса де Техада и Спинола , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN 8486926890 , стр. 49–55
- Хуан Фернандо Сеговия, História das Ideias Politicas [доклад, представленный на конференции Centenário de Francisco Elías de Tejada , Лиссабон, 18 апреля 2017 г.]
- Хуан Фернандо Сеговия, Элиас де Техада, Historiador de las ideas políticas [доклад, представленный на конференции La obra de Francisco Elías de Tejada en el centenario de su nacimiento , Мадрид, 24 апреля 2017 г.]
- Рудольф Стейнеке, Die Rechts- und Staatsphilosophie des Francisco Elias de Tejada , Бонн 1970
- Эмилио Сунье Ллинас, Filosofía política y ciencia política: en homenaje a Francisco Elías de Tejada , [in:] Angel Sanchez de la Torre (ed.), Francisco Elías de Tejada , Madrid, 1995, ISBN 8486926890 , стр. 25–48
- Джованни Турко, Le libertates e la liberté nel realismo giusfilosofico di Elías de Tejada , [in:] Пьеро ди Вона (ред.), Napoli e Le Spagne , Napoli 1998, ISBN 889000424X , стр. 75–100
- Пьеро Вассалло, Вико ди Дель Ноче и Вико ди Де Техада и Фогелин , [in:] Пьеро Вассалло, Ресторан делла философия. Appunti per una storia della metafisica nell'età moderna , Genova 2002, стр. 126–136.
- Пьеро Вассалло, Вико ди Франсиско Элиас де Техада , [в:] Quaderni di Traditio 10/1 (1988)
- Хуан Валле де Гойтисоло, Элиас де Техада, filósofo de la sociedad , [в:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN 8486926890 , стр. 11–24
- Хуан Валле де Гойтисоло, Esbozo del pensamiento jurídico de Elías de Tejada , [in:] Verbo 191–192 (1981), стр. 105–120.
- Хуан Валле де Гойтисоло, Los inéditos de Francisco Elías de Tejada , [in:] Verbo 261–262 (1988), стр. 37–55.
- Хуан Валле де Гойтисоло, Jurisprudencia, Principios generales del derecho y equidad en el pensamiento del profesor Elías de Tejada , [in:] Anuario de Derecho Civil XXXI / 2 (1978), стр. 339–342
- Хуан Валле де Гойтисоло, Plenitud de perspectiva y sizesión de los saberes en el pensamiento de Francisco Elías de Tejada , [in:] Verbo 171–172 (1979), стр. 13–19.
- Сильвио Витале, La Napoli Ispanica , [in:] Анхель Санчес де ла Торре (редактор), Франсиско Элиас де Техада , Мадрид, 1995, ISBN 8486926890 , стр. 127–133
- Сильвио Витале, Principi ed istituzioni della civiltá ispano-napoletana nel pensiero de Elías de Tejada , [in:] Пьеро ди Вона (ред.), Napoli e Le Spagne , Napoli 1998, ISBN 889000424X , стр. 57–74
- Пьер Франческо Зарконе, Il diritto naturale alla luce dell'insegnamento di Elías de Tejada , [in:] Traditio III / 1 (1980), стр. 23–36
- Энрике Сулета Пусейро, En memoria de Francisco Elías de Tejada , [in:] Verbo 171–172 (1979), стр. 25–27.
Внешние ссылки
- Элиас де Техада на UC3M службы
- Фонд де Техада
- Centro de Estudios General Zumalacarregui
- Consejo de Estudios Hispanicos
- собрание произведений минор де Техада в Fundacion Larramendi
- второстепенный Элиас де Техада частей и некоторые работы по нему на Dialnet Unirioja службы
- ¿Que es el carlismo? Элиас и другие
- они приходят, в количестве и вооружении, намного превосходящем наши собственные - последний день расплаты в крипто-католической версии Нарнии наYouTube
- Por Dios y por España ; современная карлистская пропаганда