Франсиско Ксавьер де Мендонса Фуртадо (1701–1769) служил в вооруженных силах Португалии, повышаясь в звании от солдата до морского капитана, затем стал губернатором колонии в Бразилии и, наконец, государственным секретарем в португальском правительстве. Его основные достижения включали расширение колониального поселения Португалии в Южной Америке на запад вдоль бассейна Амазонки и проведение экономических и социальных реформ в соответствии с политикой, установленной в Лиссабоне. [1] [2]
Детство
Франсиско Ксавьер де Мендонса Фуртадо родился в Мерсесе, Лиссабон, 9 октября 1701 года и крестился 12 октября 1701 года в Часовне Богоматери Милосердия (португальский: Capela de Nossa Senhora das Mercês ) [3] [4] на Travessa das Mercês . [5] Его отцом был Мануэль де Карвалью и Атаид , член вооруженных сил Португалии и специалист по генеалогии , а матерью - Тереза Луиза де Мендонса и Мело.
Одним из двенадцати детей, его самыми значительными братьями и сестрами были Себастьян Хосе де Карвалью и Мело [6], который стал государственным секретарем внутренних дел короля Хосе I и был повышен королем в 1769 году до титула, которым его чаще всего называют. , Маркиз Помбала (португальский: Marquês de Pombal ) и Пауло Антониу де Карвалью и Мендонса , член духовенства Лиссабона, который стал генеральным инквизитором инквизиции в период 1760–1770 годов. Эти три брата были тесно связаны в семье (как показано на этой картине (слева)), отношения, которые проявились в их зрелости, когда они поддерживали друг друга профессионально. [7]
Информация об образовании Мендонса Фуртадо и других мероприятиях, предшествовавших его военной службе, отсутствует, за исключением записи о том, что он и его брат Пауло Антонио де Карвалью и Мендонса в тот же день были назначены дворянами королевского двора (португальский: fidalgo da Casa Real ). В то время ему было 11 лет, и он носил имя Франсиско Ксавье де Карвалью.
Рассказывая о своей деятельности в раннем взрослом возрасте, биограф Фабиано душ Сантуш говорит: «Он, возможно, посвятил себя заботе о поместьях своей семьи… в то время как его старший брат, Себастьян Жозе, начал свою дипломатическую карьеру». [8]
Военная служба
14 апреля 1735 года Мендонса Фуртадо последовал примеру отца и вступил в ряды вооруженных сил, где прослужил 16 лет, пройдя путь от солдата до капитана дальнего плавания. [9]
Испано-португальская война
В декабре следующего года он был отправлен в рамках кампании по защите португальского поселения Колония-дель-Сакраменто (португальский: Colónia do Sacramento ; английский: Colony of the Holy Sacramento) от испанского вторжения в так называемое испанское население. Португальская война (1735–1737) . Поселение, основанное в 1680 году, располагалось на северо-западном берегу Рио-де-ла-Плата , прямо напротив испанского порта Буэнос-Айрес на южном берегу реки, и в регионе Банда Ориенталь (или Банда Ориентал дель Уругвай (Восточный берег)). , включая большую часть современного Уругвая , части Аргентины и бразильских Риу-Гранди-ду-Сул и Санта-Катарина .
Самой войне предшествовала обширная борьба между Испанией и Португалией за законное владение каждой империей территорией Южной Америки . Теоретически этот вопрос был решен в соответствии с Тордесильясским договором, подписанным обеими странами в 1494 году. Чтобы урегулировать предыдущие споры и в ожидании каких-либо дальнейших открытий, в договоре была проведена линия по меридиану в 370 лигах (или 1100 морских милях ) к западу от реки. Острова Зеленого Мыса, где Испания имеет право на земли к западу от них, а те, что к востоку, принадлежат Португалии.
На южноамериканском континенте договор отдавал крошечный участок Португалии, которая тогда называлась «Земля Святого Креста» (португальский: Terra da Santa Cruz ), теперь восточная часть современной Бразилии . Соблюдение договора на местах обеими сторонами было другим делом, по ряду причин, включая тот факт, что линия меридиана никогда не была точно выражена в градусах долготы , на континенте с обеих сторон возникла путаница относительно того, где находится меридиан. Когда линия была расположена, многие португальцы считали, что устья Амазонки и Рио-де-ла-Плата находятся на их территории, [10] и что обе империи преднамеренно вторгались на территории друг друга в стратегических целях или с целью получения финансовой выгоды. [11]
Колония-дель-Сакраменто официально находилась к западу от меридиана и, следовательно, на территории Испании, хотя Португалия считала иначе. В любом случае Испания к тому времени мало обращала внимания на этот район, и после того, как португальцы поселились там, население города и его окрестностей быстро увеличилось. Вскоре он стал производить ценные для Португалии товары и ресурсы. Тем не менее, основной мотивацией Португалии к заселению там, возможно, послужили не столько коммерческие интересы, сколько ее «стратегическое значение в сопротивлении Испании». [12]
Вскоре возникли подозрения Испании, и ее новая стратегия заключалась в том, чтобы ограничить экспансию Португалии в регионе Банда Ориенталь. Важным шагом в 1724 году стало изгнание португальских поселенцев и строительство сильных укреплений в Монтевидео на той же стороне Рио-де-ла-Плата и к востоку от Колония-дель-Сакраменто. Со временем его собственные поселенцы постепенно продвигались на север к границе с Бразилией, часто строя форты в новых поселениях, чтобы расширить военное присутствие Испании. [13]
С первых дней своего существования Колония-дель-Сакраменто несколько раз переходила взад и вперед между двумя империями, и, хотя на момент начала войны 1735–1737 годов она находилась под контролем Португалии, Испания располагала войсками на своих окраинах и установила военно-морскую блокаду. на Рио-де-ла-Плата. Но массовое движение военно-морских и военных сил Португалии через Атлантику вскоре прорвалось, и в прошлом году Колония-дель-Сакраменто была временно возвращена в руки Португалии. Мендонса Фуртадо участвовал в этой акции в течение пяти месяцев.
Другие военные действия
В конце войны Мендонса Фуртадо отправился в Рио-де-Жанейро, откуда его отправили в Пернамбуку, чтобы объединить силы для защиты архипелага Фернандо де Норонья от французов.
По иронии судьбы, хотя архипелаг был первоначально обнаружен португальцами в начале XVI века и вскоре после того, как они были оккупированы ими, архипелаг был захвачен или оккупирован англичанами (1534 г.), французами (1556-1612 гг.) И голландцами (1628-1630 гг.). и снова 1635-1655 гг.). Вторая французская «оккупация» началась в 1736 году, когда острова остались незанятыми и Французская Ост-Индская компания открыла там торговый пост. Военная операция Португалии состоялась в 1737 году, и сразу после ухода французов они установили постоянную оккупацию и построили несколько фортов, чтобы усилить использование островов в качестве средства защиты своих морских путей от иностранных держав. Мендонса Фуртадо продолжал участвовать в этой кампании, пока не вернулся в Лиссабон в 1738 году.
С конца этого десятилетия до 1750 года он возглавил восемь военных экспедиций, в том числе две на Азорских островах и одну на Тенерифе , получил повышение в 1741 году и незадолго до конца своей военной карьеры снова получил звание капитана дальнего плавания.
Бразилия до назначения Мендонсы Фуртадо
Ранние колониальные структуры
Были резкие различия между Испанией и подходами Португалии на колонизацию новых территорий в их империи , как показано, например, подход Испании в этих территориях обнаружен на Христофор Колумб и использовании Португалии в Бразилии после проведения первых встреч по João Ramalho Мальдонадо , Кабрал , и Перо Вас де Каминья , королевский клерк на флагманском корабле Кабрала, который написал королю Мануэлю I с описанием новой территории . [14]
Испания быстро развивала свою империю благодаря тому, что корона создала вице-королевские должности , самые ранние из которых уже существовали к середине 16 века. Напротив, из-за экспансии Португалии в Африку, Индию, Ост-Индию и Макао (см. Эволюция Португальской империи была вызвана ее желанием найти ресурсы, которые она могла бы использовать для собственной финансовой выгоды и для поддержания своей программы международной торговли. Следовательно, его не интересовало социальное и государственное развитие этих регионов.
В Бразилии, поскольку в начале 16 века у короны не было достаточных средств для создания полноценной колонии, подход Португалии в 1534 году заключался в разделении страны на пятнадцать областей, называемых капитанами, каждая из которых возглавлялась представителем ее аристократии или дворянства, которые как donatário (одаряемый или лицо , получающее дар) получил от короны «письмо донорства» и «устава» , который дал каждому право на разработку земли, вкладывая свои деньги, ответственность за сбор налогов за корону и для ордена Христа , а также право удерживать определенную часть этого дохода для личных целей. [15] [16] [17] [18] [19]
На этих землепользователей также была возложена ответственность за «умиротворение сопротивления коренных народов португальскому правлению путем их включения в колониальное общество и экономику». [20] Неизменными остаются вопросы: как эти дарители выполняли эту роль и какое влияние это оказало на коренное население?
Большинство этих донатарио никогда не жили на своей земле, а многие вообще ее не посещали. За четырьмя исключениями система оказалась беспорядочной, бессистемной, непродуктивной и неэффективной, не считая расширения сахарной промышленности и экспорта Caesalpinia echinata , обычно называемой Brazilwood на английском языке, а на португальском - pau-de-pernambuco and pau-brasil , добываемый в лесах вдоль побережья и ценимый за содержащийся в нем красный краситель и древесину, мало что получилось.
Общий провал системы капитанства заставил короля Жуана III отреагировать в 1549 году, создав должность генерал-губернатора Бразилии (португальский: Governo-Geral do Brasil ) со статусом вице- короля и обязанностью подчиняться непосредственно короне. На эту должность он назначил Томе де Соуза, который прибыл в Бразилию в том же году и сделал Сальвадор своей столицей. Капитаны продолжали существовать, и их было создано больше, но их роль изменилась с первоначальной формы на систему региональной администрации, где каждый капитан находился под прямым контролем губернаторства и, следовательно, требовалось отчитываться выше.
Дальнейшие этапы развития включали разделение дважды генерал-губернатора Бразилии на две части, чтобы стать генерал-губернаторством Рио-де-Жанейро (португальский: Governo-Geral do Rio de Janeiro ) и генерал-губернаторством Баия (португальский: Governo-Geral да Баия ), до того, как в начале 17 века генерал-губернатор Бразилии был разделен на два штата, штат Бразилия (португальский: Estado do Brasil ) и штат Мараньян (португальский: Estado do Maranhão ).
Население
Поскольку общая численность населения не была полностью зарегистрирована в ранний колониальный период Бразилии, фактическое количество коренных индейцев, людей смешанной расы и мигрантов из Европы [21] является предметом споров. [22] По оценкам одного источника, в конце 17 века ассимилированное население составляло около 300 000 человек, из которых европейские иммигранты составляли одну треть, [23] остальные составляли индейцы, освободившиеся от принудительного труда, бывшие африканские рабы, получившие свободы, и тех индейцев, в основном женщин, которые вступили в межрасовые браки и детей.
Другой анализ предполагает, что к концу XVI века в еще не сформированной бразильской колонии проживало около 25 000 европейцев, что к концу 17 века это число выросло до 50 000, а в период с 1700 по 1720 годы. он увеличивался примерно на 5 000–6 000 в год. Таким образом, по самым скромным подсчетам, к концу второго десятилетия XVIII века численность населения европейского происхождения составит чуть более 105 000 человек. [24]
В ранний колониальный период европейские иммигранты составляли меньшинство в общей численности населения, в то время как индийское население, хотя формально никогда не измерялось, составляло большинство, которое в 16 веке оценивалось в 2,43 миллиона человек [25] [26], которое из- за инфекционных заболеваний сократилось до 10% от этого числа к середине 18-го века [27]. В результате, количество индийцев быстро превзошло численность африканских рабов, которых в конце 17-го века было 560 000 человек, [25] после чего спрос на рабов рабочая сила быстро росла, и между 1700 и 1800 годами было импортировано 1,7 миллиона рабов, в основном мужчин.
Но африканское рабское население тоже было подвержено смерти от инфекционных заболеваний. Это, наряду с плохими условиями жизни и питанием, долгим рабочим днем и частым применением телесных наказаний, означало, что уровень смертности был очень высоким. Кроме того, дисбаланс между числом мужчин и женщин в рабовладельческом сообществе, наряду с отсутствием свободы передвижения мужчин, означал, что коэффициент воспроизводства в этой части населения был очень низким и полностью изменился только в XIX веке. Со всеми этими факторами, включая тот факт, что количество смертей никогда не регистрировалось, невозможно оценить точный размер африканского рабского населения, и можно только предположить, что фактическое количество было высоким в любой момент времени. [28]
Коренные народы
Использование слов «индейцы» (португальский: « Índios » или « Índios brasileiros ») в качестве общей классификации коренных народов Бразилии имело смысл для европейцев, которые не понимали своей этнической принадлежности, но это также замаскировало тот факт, что существует большое количество различных наций и племен насчитывает около 1000 человек с общим населением около 2,4 миллиона человек. [29] [30] Они никогда не считали себя единым народом с какой-либо общей идентичностью, несмотря на то, что их происхождение возникло в результате волн миграции по сухопутному мосту из Сибири в Северную, а затем в Южную Америку. У каждой нации и племени была своя уникальная история, мифология, религия, язык, племенная одежда и обычаи. [31]
Первоначальные жители Бразилии были в основном полукочевыми людьми, которые жили в своей среде за счет натурального хозяйства и сельского хозяйства-мигрантов . Поскольку семья и племенная идентичность были сильными, территориальные споры между племенами и народами часто приводили к войнам. Другие характеристики включали шаманизм , ритуальный каннибализм и многоженство , и с христианской точки зрения их религиозные верования рассматривались как «языческие» и, следовательно, злые. Из-за этих факторов ранние исследователи и более поздние поселенцы считали этих людей примитивными и нецивилизованными. [32]
Сразу после прибытия европейцев в Бразилию индейцы подверглись инфекционным заболеваниям, главным образом оспе , гриппу и корью, а также тифу , холере , туберкулезу , эпидемическому паротиту , желтой лихорадке и коклюшу , к которым у них не было устойчивости. Проблема усугубилась прибытием африканских рабов и достигла своего апогея с середины 17 до середины 18 веков. Вспышки эпидемии распространились среди индейцев, и уровень смертности, по оценкам, составил 90% всего населения Индии, включая тех, кто никогда не имел прямого контакта с европейцами. [33]
За три десятилетия до прихода Мендонсы Фуртадо основные эпидемии оспы прошли через регионы Грао-Пара и Мараньян в 1720-х и 1740-х годах, и за ними последовала эпидемия кори во второй половине 1749 года по 1750 год, что снова привело к смертельные случаи в Белене и прилегающих регионах. Обе болезни убили небольшое количество поселенцев, но разрушительный эффект был среди индийского населения, где инфекции передавались быстро, потому что никто не понимал, как эти болезни передаются.
К началу 1720-х годов вариоляция (предшественник вакцинации против оспы) была завезена как в Северную, так и в Южную Америку; но подозрения общественности задержали его широкое использование в Бразилии. Индейцы были одними из самых стойких, о чем свидетельствует неудавшаяся попытка миссионеров-кармелитов в 1729 году на Амазонке передать ее местным индейцам.
Прибытие иезуитов
Отношение католической церкви к американским индейцам проявилось в энциклике под названием Sublimis Deus (иногда ошибочно называемой « Sublimis Dei »), изданной Папой Павлом III в 1537 году [34]. В ней папа заметил:
"Враг человеческого рода, который противостоит всем добрым делам, чтобы привести людей к гибели, видя это и завидуя этому, изобрел средство, о котором раньше не слышали, с помощью которого он мог бы воспрепятствовать проповеди Божьего слова Спасения людям: он вдохновил своих спутников, которые, чтобы доставить ему удовольствие, не колеблясь опубликовали за границей, что с индейцами Запада и Юга, а также с другими людьми, о которых Мы недавно узнали, следует обращаться как с тупыми животными, созданными для нашей службы, притворяясь, что они неспособен принять католическую веру ". ( Sublimis Deus , п. 3.)
Затем он постановил, что «несмотря на то, что могло быть или может быть сказано об обратном, указанные индейцы и все другие люди, которые могут быть позже обнаружены христианами, ни в коем случае не должны быть лишены свободы или владения своей собственностью, даже если они находятся за пределами веры в Иисуса Христа ». ( Sublimis Deus , п. 4).
Эти замечания были предварены в энциклике утверждением папы о том, что, поскольку человечество «было создано, чтобы наслаждаться вечной жизнью и счастьем» и что все «должны обладать природой и способностями, позволяющими [им] принять эту веру», это не было «заслуживает доверия, что у кого-либо должно быть настолько мало понимания, чтобы желать веры, но при этом быть лишенным самой необходимой способности, чтобы позволить [им] принять ее». ( Sublimis Deus , пар. 2.) Энциклика завершается определением метода решения этой задачи следующим образом: «Указанные индейцы и другие народы должны быть обращены в веру в Иисуса Христа, проповедуя слово Божье и на примере добра и доброй воли. святая жизнь ". ( Sublimis Deus , пар. 5.)
Когда королю поступали отчеты о проблеме поиска рабочих и враждебности со стороны индейцев, он с готовностью согласился с мыслью об участии иезуитов в развитии колонии не только для того, чтобы индейцы могли быть обращены в христианство, но, что более вероятно, так что их интеграция в колониальное общество приведет к тому, что они сыграют продуктивную роль в его развитии и увеличат его вклад в благосостояние Португалии.
Отношения, которые были установлены между иезуитами и монархией, были известны как padroado (королевский патронаж), посредством которого корона была готова поддержать их миссионерскую работу, при условии, что одновременно будут достигнуты другие цели. [35] Хотя другие религиозные ордена (особенно францисканцы , бенедиктинцы и кармелиты ) отправились в Бразилию позже, особенно в районы, недоступные для иезуитов, они не получили такого же уровня поддержки со стороны монархии и папства, и иезуиты оставались Бразилией. доминирующая миссионерская сила.
В первое прибытие иезуитов входили четыре священника и два брата-мирянина под предводительством Мануэля да Нобрега (Маноэль согласно старому правописанию) [36], которые отправились в Бразилию с Сузой. Они начали свою работу в должности капитана Баии, и вскоре последовали другие, так что к концу века в Бразилии было 169 иезуитов, а к их изгнанию в 1759 году их число выросло до более чем 600.
Непосредственное внимание Нобреги уделялось защите индейцев от жестокости и рабства , что стало непосредственным источником напряженности между иезуитами и португальскими землевладельцами. С 1549 года, как и индусы были обращены в христианство, они предложили возможность жить в aldeias (буквально «сел». Также называется в некоторых литературных aldeamentos или aldeiamentos [37] , где иезуиты построили жилые дома, церкви, школы и другие объекты. Вместо своего полукочевого образа жизни иезуиты рассматривали эти поселения как способ стабилизации жизни индейцев, защиты их от эксплуатации, укрепления их приверженности христианской вере и установления лояльности монарху.
Поскольку их число в Бразилии росло, иезуиты смогли расширить свою деятельность на большую часть прибрежных районов колонии, на форты по всему региону Амазонки и постепенно на юг даже до Колония-дель-Сакраменто. Повсюду открывают новые aldeias , а в крупных центрах - колледжи и больницы.
Однако вскоре они поняли, что из-за сильных племенных верований индейцев и их полукочевого образа жизни обращение взрослых индейцев в христианство и предотвращение их возврата к своим племенным верованиям было трудным. Со временем их исследования проиллюстрировали эти проблемы. Например, в отчете иезуита Хосе де Анчиета-и-Диаса де Клавихо было подсчитано, что между 1549 и серединой 1580-х годов около 100 000 индейцев были обращены, но только каждый пятый остался в церкви «из-за болезней, порабощения поселенцами. , и их склонность бежать из альдеасов "; [38] и даже более поздний отчет другого иезуита Фернана Кардима, охватывающий период с 1583 по 1585 год, говорит, что было только 18 000 обращенных, причем наибольшее количество было в тех областях, где было сосредоточено большинство иезуитов. [39] В ответ иезуиты сосредоточили свою деятельность на индийских детях, которых они сочли более склонными к изучению различных структур верований в образовательной среде. [40]
Чтобы повысить свою способность общаться с разнообразным многоязычным индейским населением, иезуиты разработали из 70 тупийских языков, на которых говорили южноамериканские индейцы, общий язык, который имел сильное сходство с ныне исчезнувшим старым или классическим тупи, на котором говорили индейцы юга и юго-востока Бразилии. Они назвали его Тупи, и он стал стандартным средством общения с индейцами. Иезуиты Андре Теве и Хосе де Аншиета переводили молитвы и библейские рассказы на новый язык, и более поздние миссионеры последовали их примеру. [41]
Продолжаются споры о том, как иезуиты подошли к задаче обращения индейцев в христианство. В других странах мира они использовали процесс, называемый mestiçagem (буквально, смешение, приспособление или слияние - то есть не то, как мировоззрение одной религии могло вытеснить другую, а то, как концепции одной системы религиозных убеждений (например, в Бразилии индейцы ) могли быть «скрещены» с религией другого (для иезуитов, их христианские верования), так что продукт представлял собой «новую» религию, которая сообщалась посредством ассоциации или представления через «старую».) [42] «Католицизм» которые возникли в Бразилии в результате этого интерактивного процесса, можно утверждать, что они отличаются и уникальны по сравнению с теми, которые возникли в других местах. [43]
Когда иезуиты пытались выполнять свою работу в первые годы, они испытывали трудности из-за жестокости поселенцев по отношению к индейцам и того факта, что у большинства из них индейцы уже были рабами. Как уже упоминалось, это было характерно для Бандейрантес и других, включая тех, кто управлял землей через систему донатарио , и усиление контроля иезуитов над доступностью индейцев для рабочей силы привело к растущей напряженности. Когда поселенцы обратились к короне в 1570 году, король Себастьян I издал указ о том, что индейцы «могут быть порабощены только в результате справедливой войны, объявленной королем или его губернатором, или если индейцы будут признаны виновными в каннибализме» [44], в то время как живущие в в aldeias были защищены. Это было основано на принципе « resgates » (буквально «выкуп») в том смысле, что индейцы поступали таким образом, «можно было заставить работать, пока они якобы получали религиозное наставление. На практике лица, получившие этот статус, были присвоены денежные оценки в инвентаризациях посмертного имущества, переданы в завещаниях в качестве имущества оставшимся в живых наследникам и переданы кредиторам для погашения долгов ". [45]
Эта мера не позволила удовлетворить потребности поселенцев. Иезуиты также не были готовы принять это, потому что они могли видеть, что поселенцы в любом случае игнорировали новый закон, сознательно устраивая то, что они считали «справедливыми войнами», под видом которых они могли захватить индейцев и принудить их к рабству. . [44] Некоторые бандейранты даже совершили набег на альдеи, чтобы захватить индейцев для собственных нужд. Дальнейшие обращения к короне со стороны иезуитов и поселенцев привели к тому, что в 1574 году король издал еще один указ, в котором он усилил принцип повторного входа, но потребовал, чтобы имена всех индейцев, взятых в рабство, были внесены в официальный реестр.
Но проблема не исчезла. Как показал отчет иезуитов, опубликованный почти шесть десятилетий спустя:
"Кроме того, со временем бедные индейцы страдают от большой несправедливости со стороны португальцев, о которой здесь нельзя подробно говорить; равно как и от большого несправедливого пленения, когда они продали землю вопреки законам вашей магистратуры и подавили их. Другие угнетают их с большой жестокостью, заставляя их выполнять очень тяжелые работы, такие как производство табака: некоторые работают семь и восемь дней без перерыва и ночью ... и поэтому они бегут в леса, обезлюдев свои деревни. А другие в та же служба умирает от горя без всякого лекарства. Есть много примеров всего этого » [46].
Когда, в начале своего времени в Бразилии. Нобрега знал о масштабах этой проблемы, он быстро обратился к королю с просьбой создать в Бразилии епархию, чтобы можно было призвать власть епископа для помощи в контроле над поселенцами. Епархия Сан - Сальвадор - да - Баия был создан папой Юлием III в феврале 1551, Педро Фернандес Sardinha был назначен его первым епископом и вступил в должность в июне 1552 года .
Хотя политика иезуитов в отношении рабства соответствовала энциклике Папы Павла III - по крайней мере, в том, что касалось индийцев, которые согласились принять и сохранить верность христианской вере, - они, похоже, были непредвзято относились к политике короны в отношении «справедливости». война "и наказание тех, кто вернулся к племенным верованиям. [47] Споры, которые все еще занимают современные исторические дебаты, сосредоточены на том факте, что сами иезуиты использовали как африканских, так и индийских рабов, и данные показывают, что не все эти индейцы были обращены в рабство в соответствии с правилами, установленными королем. . [48]
Основным фактором было то, что по мере увеличения объема работы иезуиты собирали средства для его поддержки, используя землю для производства товаров. В свою очередь, это увеличило их потребность в рабочей силе. В процессе они стали «крупнейшим землевладельцем и величайшим рабовладельцем Бразилии». [49] По словам Олдена, результат был следующим:
«Каждый сахар продуцирующего Капитанские обладал один или более иезуитской плантацией, одна Bahia была пяти из амазонского острова. Marajó к backlands из Piauí иезуиты обладали обширными крупным рогатым скотом и лошадей ранчо в Амазонии их ежегодные. Каное принесли флотилий в Белен завидовал количества из какао - бобов , гвоздики , корицы , и сарсапарелей , заготовленных вдоль главных притоков великой реки. Кроме флотилий малых судов , которые соединяли производство центров с оперативным штабом, общество сохраняет свой собственный фрегат для обеспечения связи в пределах своей необъятной сети. иезуиты известны как отважные первооткрыватели и евангелисты , как выдающиеся ученые, безупречные ораторы, как исповедники сильных мира сего и как стойкие защитники своих прав и привилегий, которые включали в себя лицензии от короны на владение обширными владениями как городской, так и сельской собственности и полное освобождение их товаров от всех таможенных пошлин в Португалии и Бразилии ". [49]
Принудительный труд, рабство и геноцид
Не проявляя интереса к колонизации Бразилии в период с 1500 по 1530 год, Португалия сосредоточила свое внимание только на добыче бразильской древесины из лесов и ее экспорте в Европу. [50] Из-за отсутствия какой-либо португальской рабочей силы на месте были предприняты попытки привлечь индийцев для предоставления рабочей силы, и в обмен на их работу им предлагали такие товары, как зеркала, ножницы, ножи и топоры.
К 1534 году были назначены капитаны, и начали развиваться такие отрасли, как сахар и хлопок. Капитаны ожидали, что индейцы станут источником дешевой рабочей силы, и это было объяснено Жуаном III, который сказал, что рабочую силу можно получить либо путем переговоров, либо порабощением, и что капитан даже имеет право на корабль. до двадцати четырех рабов в год в Лиссабон.
Индейцы, не придерживаясь европейского мышления о долгосрочном труде как средствах к существованию, продолжали приходить и уходить, как им заблагорассудится. Кроме того, поскольку классификации работы были разделены в индийском обществе в соответствии с гендерной системой, большая часть работы рассматривалась как подходящая только для женщин. При отсутствии понимания среди поселенцев того, как работает эта система, и с растущим желанием максимизировать свою прибыль, принуждение начало вытеснять переговоры как средство поиска рабочей силы.
Вдобавок, когда они увидели, что их земля захвачена, а их свобода ограничена, среди индейцев возникла враждебность к поселенцам. В ходе двух нападений в 1530-х годах поселения Баия и Сан-Томе были разрушены, а несколько других были серьезно повреждены. Это было только начало более чем двадцатилетних нападений на поселения, и индейцы, несмотря на свободный доступ поселенцев к огнестрельному оружию, выиграли благодаря своей ловкости и численности. [51] Однако комментарий иезуитов о «большой несправедливости» по отношению к индейцам приобрел большее значение в 1559 году, когда португальцы под руководством третьего генерал-губернатора Бразилии Мем де Са начали
«… Мрачные, безжалостные, агрессивные кампании, которые включали элементы внезапности, ночных атак и террора в одной залитой кровью схватке за другой. Обнаружив, что покрытые пальмовыми листьями постройки индейцев легко горят, португальцы систематически сжигали любую деревню, которую они занимали или прошло. Португальцы вербовали и использовали индийских союзников с разрушительным эффектом и разжигали междоусобную войну между политически раздробленными индийскими группами. Эта геноцидная война привела к почти исчезновению многих этнических групп. Все это было достигнуто с помощью относительно небольшого числа португальских войск, действовавших с характерной смелостью и жестокостью . " [52]
Как сказал тот же комментатор: «Эти битвы были предзнаменованием следующих трех столетий». [53] В ответ индейцы либо бежали с оккупированных территорий и дальше в леса, либо переселялись в альдеи .
В 1749 году Камара-де-Белен (Палата (или Совет) Белена) известила короля о «разорении, нанесенном контингенту рабов, которого колонисты настолько лишены, что видят, что их посевы и плантации оставлены гнить» и сделали две просьбы: разрешить поимку большего количества индейцев, чтобы они могли быть привлечены к труду; и что «поскольку этого средства все еще недостаточно, чтобы заменить многие тысячи рабов, [которые] погибли от этой чумы, мы умоляем Ваше Величество прислать несколько судов черных рабов [то есть африканских рабов], чтобы они были разделены между колонистами». [54] Не получив ответа, Камара снова написал в отчете 1750 г., озаглавленном «Краткое описание людей, умерших во время религиозной службы и среди деревень, которыми они управляют, и жителей этого города», заявив, что число погибших было: 18 377 человек, в том числе 7600 жителей Белена, а остальные - служители и коренные жители деревень религиозных орденов ". [55]
Африканских рабов уже ввозили в Бразилию к середине 16 века, и они составляли 70% всех иммигрантов в течение первых 250 лет колонизации. Возможное расширение экспортных отраслей, включая сахар, табак и хлопок, а затем кофе, каучук, золото и алмазы, повысило потребность в рабочей силе. Хотя эти рабы были более дорогими, чем индейцы, они были менее подвержены инфекционным заболеваниям и могли обеспечивать рабочую силу в течение более длительных периодов времени. Но из-за тяжелой работы и плохого питания и условий жизни, в отчетах говорится, что болезни были распространены [56] и ранняя смерть была обычным явлением.
Богатство Португалии из золота
Со временем доходы Португалии от Бразилии увеличились, сначала с конца 16 века с увеличением производства сахара на севере, что дало империи фактическую монополию на рынке до середины 17 века, когда голландцы выступили в оппозиции. [57] Учитывая проблемы использования индейцев в качестве рабочей силы, сахарная промышленность стала в значительной степени зависеть от африканских рабов, что сделало ее лишь одной из многих других отраслей, которые со временем будут развиваться. Одним из них была горнодобывающая промышленность, которая на пике своего развития приносила Португалии большее богатство, чем сахар.
Разведка золота, серебра и других драгоценных минералов началась в начале истории колонии, когда она велась двумя способами: entradas (буквально «входы»), которые проводились от имени короны и финансировались ею, и bandeiras (флаги) , деятельность португальских поселенцев начала 17 века, названных Bandeirantes (знаменосцы) или Paulistas, из-за их ранней концентрации в районе Сан-Паулу . [58] Оба мероприятия вели все дальше и дальше на запад, игнорируя границу, установленную в соответствии с Тордесильясским договором, на который Испания, казалось, закрывала глаза в то время и, наконец, одобрила его, когда Испания и Португалия подписали Мадридский договор. в 1750 г.
Ранние находки аллювиального золота Бандейрантесом в районе Сан-Паулу, но первое значительное открытие, опять же их, произошло в 1693 году в штате Минас-Жерайс . Позже в том же районе были обнаружены серебро, алмазы, изумруды и другие ценные минералы. Преувеличенные новости об открытии вскоре распространились и вызвали крупную золотую лихорадку, которая привлекла огромное количество людей из Португалии в поисках своего состояния. Опять же, из-за потребности в рабочей силе, большое количество африканских рабов было привлечено для работы на рудниках, а позже они также использовались для добычи алмазов и других полезных ископаемых.
Некоторое количество золота было незаконно провезено через границы Бразилии, некоторое было оставлено для использования в местной экономике Бразилии (и для украшения ее церквей), но большая часть была продана Португалией, предоставив огромные богатства, которые поступили непосредственно в казну короля Жуана V, который был волен тратить его по своему усмотрению. Но вместо того, чтобы использовать его для построения прочной домашней экономики, для усиления монархии и самого себя, он расточал их на строительство дворцов, церквей и монастырей, пока к его смерти в 1750 году добыча золота в Бразилии не упала до минимума. казна в Лиссабоне была практически пуста.
После его смерти, с королем Хосе I на троне, властью правительства в руках Карвалью и Мело и экономикой Португалии, отчаянно нуждающейся в возрождении, рост прибыли от колониального сельского хозяйства, торговли и промышленности приобрел первостепенное значение.
Мадридский договор
Как уже отмечалось в отношении испано-португальской войны 1735–1737 годов из-за спорных претензий на Банда Ориенталь, ей предшествовала и последовала продолжающаяся напряженность между Испанией и Португалией из-за их постоянного вторжения в территориальные границы друг друга. [59] С испанскими иезуитами, уже находившимися в Южной Америке с первого десятилетия 17-го века, и с намерением короля Испании расширить территорию Испании, он дал им ранние инструкции для создания миссий на передовых постах в верхней части Амазонки. Точно так же под руководством своего короля кармелиты Испании сыграли роль в распространении своего влияния на реки Негры, Мадейра и Хавари. Португалия, как официально, так и неофициально, занималась аналогичной деятельностью, одним из примеров является движение бандейрантов на запад в поисках рабов и золота; но единственная основная сила, которая подтолкнула границу Бразилии дальше на запад по Амазонке, была создана португальскими иезуитами, создавшими новые альдеи .
Решение для определения территорий Испании и Португалии было изложено в Мадридском договоре 1750 г., где это было указано в ст. Я, что этот новый договор будет «единственным основанием и правилом, которым отныне следует придерживаться для разделения и границ владений по всей Америке и Азии», делая конкретную ссылку на те, которые были установлены при Папе Александре VI в 1493 г. Пожертвование , Тордесильясский, Лиссабонский и Утрехтский договоры, «а также любые другие договоры, соглашения и обещания». Так было сказано в той же статье:
"[Это] все это, поскольку оно касается демаркационной линии, не будет иметь никакого значения и воздействия, как если бы оно не было определено во всем остальном по своей силе и силе. И в будущем это не будет рассматривается в большей степени, чем вышеупомянутая линия, и это средство не может использоваться для решения любых трудностей, возникающих на границах, а только для границы, которая предписана в настоящих статьях, как неизменное правило и в гораздо меньшей степени подверженное спорам ". [60]
Хотя договор был соглашением о португальских и испанских территориях во всем мире, его наибольшее внимание было сосредоточено на определении их границ на южноамериканском континенте. [61] Хотя эта задача начинается в ст. IV, факт, что ст. III уделяет особое внимание двум областям, бассейну Амазонки и Мату-Гросу [62], что предполагает, что уже были серьезные споры об их территориальной собственности; и статья завершается заявлением: «С этой целью Его Католическое Величество [то есть Король Испании] от своего имени и его наследников и преемников воздерживается и формально отказывается от любых прав и действий, которые в силу указанного договора [Договора of Tordesillas] или любым другим титулом, может иметь вышеупомянутые территории ». (Статья III.)
В нескольких статьях из ст. IV и далее реки, водные пути и ориентиры часто используются в качестве разграничения, или там, где нет таких возможностей, прямые линии проходят между горными вершинами. Демаркация начинается на побережье в точке, где бывший Банда Ориентал дель Уругвай граничит с Бразилией, описывая это следующим образом:
"Границы владений двух монархий начнутся в полосе, которая образует на берегу моря ручей [т. Е. Поток Чуи ( бразильский португальский : Arroio Chuí ; риоплатенский испанский : Arroyo Chuy )], который выходит в у подножия горы Монте-де-лос-Кастильос-Грандес [63], от края которой будет продолжаться граница, ища по прямой самые высокие или вершины гор, склоны которых спускаются с одной стороны к побережью, идущему к северу от к ручью или к лагуне Мерин , или к реке Мини, а для другого - к побережью, которое течет от указанного ручья на юг, или к Рио-де-ла-Плата. По счастливой случайности вершины гор будут служить линией владение двух Корон. Таким образом, граница будет проходить до тех пор, пока не будет обнаружена главная истока и исток реки Негро, а над ними продолжится главный исток реки Ибикуи , следуя вниз по течению этой реки, где она впадает в реку Уругвай на ее восточном берегу, оставляя Португалии все склоны, спускающиеся к указанной лагуне или к Рио-Гранде-де-Сан-Педро ; а в Испанию - те, которые спускаются к рекам, сливающимся с рекой Ла-Платы »(ст. IV).
В конце ст. VII договор касается границы вдоль основного русла Амазонки, которая заканчивается в ст. IX с: «Граница будет проходить по середине реки Джапура и через другие реки, которые присоединяются к ней, и продвигаться ближе к северу, пока не достигнет вершины горного хребта [64] между рекой Ориноко и Мараньон, или Амазонка; [65] [66] и будет продолжаться вдоль вершины этих гор на восток, пока простираются владения обеих монархий »(статьи IX – XI).
В различных частях договора признаются основания для путаницы, в том числе отсутствие детального знания ландшафта, а также вопросы, которые могут даже стать основанием для спора в будущем. Сам бассейн Амазонки на сегодняшний день является наиболее проблемным районом, поскольку к тому времени он еще не был полностью исследован. В некоторых случаях договор определяет способ решения таких вопросов. Например, в отношении островов в реках, которые использовались для разграничения границ, ст. X говорит, что «они будут принадлежать тому домену, к которому они были ближе всего в сухую погоду».
Но видя необходимость большей ясности, договор декларирует в ст. XII, что «оба величества назначат как можно скорее умных комиссаров, которые, посетив всю линию, с величайшим различием и ясностью откорректируют места, где должна проходить демаркация, в силу того, что выражено в этом договоре» , и что если члены комиссии не могут прийти к согласию, вопрос должен быть возвращен монархам для разрешения. Практическая договоренность, предусмотренная двумя королями, заключалась в том, что будет две команды уполномоченных, одна будет работать с севера [68], а другая - с юга.
Как способ зафиксировать и закрепить эти границы ст. XI постановляет, что по мере того, как члены комиссии устанавливают границы, они «сделают необходимые наблюдения, чтобы сформировать отдельную карту всего этого; из которой будут взяты копии, которые кажутся необходимыми, подписанные всеми, и будут храниться в двух судах в В случае, если в будущем будет предложен спор по поводу любого нарушения; в этом случае и в любом другом они будут считаться подлинными, и они предоставят полное доказательство. И так, чтобы не возникло ни малейшего сомнения, вышеупомянутые уполномоченные назовут свое общее согласие с реками и горами, в которых их нет, и укажут это на карте с возможной индивидуальностью ». Первая карта, появившаяся после подписания договора, была нарисована испанским картографом Хуаном де ла Крус Кано-и-Ольмедилья до 1755 года (см. Слева).
Основные практические результаты этого договора предваряются ст. XII с заявлением: «Ввиду общего удобства двух наций и во избежание всяких разногласий в дальнейшем, взаимные уступки, содержащиеся в следующих статьях, были установлены и урегулированы». Все это связано с выделением земель, а иногда и с выселением людей в районах, где в прошлом возникали серьезные разногласия. К ним относятся Восточная Банда, именуемая в договоре Уругвай, Колония-дель-Сакраменто, район реки Джапура к северу от Амазонки и район испанского иезуитов, известный как Misiones Orientales (Восточные миссии. Также известен как: португальский: Sete Povos das Missões ; Испанский: Siete Pueblos de las Misiones (то есть Семь городов миссий)).
Уже упоминавшееся выше, основание Португалии Колония-дель-Сакраменто и последующее перемещение поселенцев в Восточный регион Банда имели долгую и сложную историю. Изобразительное искусство. XIII заявляет, что Колония-дель-Сакраменто, «территория, прилегающая к ней на северной окраине Рио-де-ла-Плата», «площади, порты и заведения, входящие в то же место» будут переданы Испании вместе с навигацией по Рио. де ла Плата. Изобразительное искусство. XV затем дает инструкции о том, как это будет сделано, включая требование, чтобы военный персонал Португалии брал с собой не больше «артиллерии, пороха, боеприпасов и лодок», давая аналогичные инструкции другим поселенцам, которые решают уйти, относительно того, что они могут убрать. и предоставление им разрешения на продажу своей собственности; в то же время, тем не менее, любому, кто желает остаться в этом районе, дается разрешение на это при условии, что он готов проявить свою лояльность к монарху, на земле которого они живут.
Наиболее примечательным и, в конечном итоге, наиболее противоречивым из всех положений стало ст. XVI о Misiones Orientales. Они были основаны в 1609 году испанскими иезуитами по указанию короля Испании Филиппа III для служения народу гуарани . Миссии располагались в районе на восточном берегу реки Уругвай, непосредственно к северу от реки Банда Ориенталь , и разделяли ее восточную границу с Бразилией. Согласно записям иезуитов, там проживало более 26 000 гуаринов в семи поселениях и намного больше в окрестностях. [69] Согласно договору, испанский король передал территорию Misiones Orientales Португалии, и иезуитам было приказано переместить свои миссии на западный берег реки, взяв с собой индейцев. Иезуитам потребовалось до 1754 года, чтобы сдать территорию, но гуарани отказались принять португальское правление. В ответ объединенные португальские и испанские войска вступили в двухлетнюю борьбу, известную как война гуарани . [70] Потребовалось два года, прежде чем Гуарини потерпели поражение, и миссии были заняты объединенными силами до 1761 года, когда в соответствии с Договором Эль-Пардо Мадридский договор был аннулирован, и Испания восстановила контроль над Misiones Orientales , сохраняя его до тех пор, пока он не был уступлен. снова в Португалию в соответствии с Первым договором 1777 года Сан-Ильдефонсо .
Если бы Тордесильясский договор 1494 года (или Мадридский договор и последующие договоры) были более эффективными, можно было бы избежать конкуренции за территориальную «собственность». И, как указывает историк Джастин Франко, спор стал несущественным в период Иберийского союза между 1580 и 1640 годами, когда обеими странами управляла одна и та же монархия, территории обеих стран были размыты вместе, и португальские колонисты могли свободно передвигаться по своему усмотрению. . Это было одним сдерживающим фактором, а другим, по его словам, было то, как трудно было «очертить обширные неизведанные земли в тропических лесах Амазонки». Таким образом, только в конце 17 века, почти через 200 лет после подписания Тордесильясского договора, хотя и менее чем через пять лет после подписания Мадридского договора, Испания начала детальное картирование континента. Он предпринял эту работу с энтузиазмом и обеспечил обозначение границ своих территорий, полученных в соответствии с Мадридским договором. Португалия, напротив, на данный момент не предприняла никаких действий. [71]
Однако так случилось, что демаркация всей испано-португальской границы не была завершена так, как это было задумано сторонами, подписавшими договор. Бригады, работающие вдоль южных границ, продолжили путь с минимальными задержками; но на севере, особенно вдоль северных притоков бассейна Амазонки, испанская команда не смогла прибыть, как ожидалось, а сопротивление иезуитов еще больше подорвало работу Мендонсы Фуртадо от имени Португалии. Сам договор также не соблюдался должным образом, потому что и испанские, и португальские поселенцы воспользовались возможностью свободно перемещаться везде, где не было вооруженных сил для охраны границ. В конце концов, процесс демаркации стал жертвой преемственности договоров, как описано выше.
Мендонса Фуртадо в качестве губернатора
Реформы Карвалью и Мело и назначение Мендонсы Фуртадо
Сын и преемник Жуана V, Хосе I , не заинтересованный в повседневных обязанностях правительства, делегировал полномочия Себастьяну Жозе де Карвалью и Мело в качестве государственного секретаря внутренних дел (португальский: Ministério da Administração Interna). Карвалью и Мело, одновременно весьма авторитарный и диктаторский, но в то же время энергичный реформатор, [73] имел среди своих многочисленных целей восстановление экономики страны, чтобы она могла оправиться от собственной кончины в руках бывшего короля.
Его подход был в высшей степени централистским; он видел себя у руля всей структуры и всегда хотел знать, что происходит. Это касалось не только внутренней операции Португалии, но и колоний, и это быстро вылилось в перестройку правительственной и административной структуры в Бразилии, от которой он требовал регулярных отчетов самому себе и беспрекословного подчинения любым директивам, издаваемым им. [74] [75] Среди широкого спектра реформ Carvalho e Melo, возможно, наиболее значительным для функционирования экономики империи было создание Королевского казначейства (португальский: Erário Régio ) в 1761 году. старая модель, при которой деятельность казначейства находилась под прямым и абсолютным контролем монарха (как это было, например, при короле Жуане V). Это новое казначейство находилось под прямым контролем Карвалью и Мело, оно имело приоритет над всеми остальными исполнительными органами. и административные органы, за исключением, теоретически, самого короля, и он обрабатывал и управлял всеми доходами и расходами, связанными с этими органами как в Португалии, так и в остальной части империи. [76]
Ввиду неудач старой системы капитанов (см. « Ранние колониальные структуры» выше) Карвалью-э-Мело быстро отреагировал, разделив колонию на два государства. Это произошло 31 июля 1751 года, когда он сохранил на юге штат Бразилия (португальский: Estado do Brasil ), который уже существовал с 1621 года, и основал на севере новый штат Грао-Пара и Мараньян (португальский: Estado do Grão-Pará e Maranhão ), к которому он уже назначил своего брата Мендонсу Фуртадо губернатором (португальский: Governador ) и капитан-генералом (португальский: capitão-general ). [77] [78]
Новый северный штат был заменой своего предшественника, штата Мараньян, в котором было три коронных капитана, Пара, Мараньян и Пиауи, и шесть небольших капитанов пожертвованного типа, Кабу-ду-Норти , Мараджо, Сингу, Каэте, Камета и Кума, все на периферии дельты Амазонки. Небольшие капитаны были в основном непродуктивными, но правительство рассматривало Пара как экономически продуктивную и, ввиду ее расположения, большое стратегическое значение для бассейна. Между 1751 и 1754 годами все эти более мелкие капитаны были подчинены короне. [79]
С созданием нового государства столица была перенесена из Сан-Луиса, расположенного на берегу Атлантического океана, в Белен-ду-Пара , иногда называемый Носа-Сеньора-де-Белен-ду-Грао Пара (Богоматерь Вифлеема из Грао-Пара) и Санта-Мария-де- Белен (Святая Мария Вифлеемская), на южном берегу реки Амазонки, недалеко от ее устья. Новое местоположение было основано на просьбе Карвалью-э-Мело о том, чтобы Португалия укрепила свое присутствие в этом месте и в западном направлении вдоль реки.
Вначале Мендонса Фуртадо получил набор из 38 директив, обычно называемых «Королевскими инструкциями» (португальский: Instruções Régias ) [81] [82] или «Секретными инструкциями» [83] от 31 июля 1751 года, которые описал один комментатор. как «Португальский проект для Амазонки». [84] Несмотря на то, что эти инструкции были изданы от имени короля и написаны его государственным секретарем по заморским делам Диого де Мендонса Корте Реаль , учитывая удаленность короля от функций правительства и тесную связь этих инструкций с директивами Карвалью и Мело. собственных целей, более чем вероятно, что он был либо автором, либо непосредственно участвовал в разработке документа. [85]
«Основная цель» Instruções Régias была описана как «включение территории, обычно забытой и малоизученной португальской короной, в португальско-бразильскую торговую систему». [86] По словам одного историка, эти инструкции в основном сосредоточены на трех темах: (1) «статус индейского населения Амазонки»; (2) «иезуиты и другие религиозные ордена… особенно в отношении потенциальных реформ их отношений с индейцами»; и (3) «дальнейшее изучение характера и степени коммерческого потенциала региона, включая расширение торговли и потенциал для создания плантаций». << Общее впечатление, оставленное Инструкциями, особенно в сочетании трех только что упомянутых категорий, заключается в том, что Мендонса Фуртадо обязывает государство Грао Пара и Мараньян и его жителей - как португальских поселенцев, так и индейцев - больше эффективно и действенно оказывал как экономическую, так и политическую поддержку португальской короне ". [87]
Другой историк предполагает: «Создание этой новой административной единицы [то есть штата Грао-Пара и Мараньян] демонстрирует центральное положение, которое приграничный регион приобрел с продолжением политики экспансии Португальской империи дальше к западу от реки Амазонки, через проникновение в реки Негро , Бранку , Мадейру , Тапажос , Шингу и Токантинс », и продолжает:« Оккупация территорий все ближе и ближе к испанским приграничным районам приобрела фундаментальное значение для Португальской империи в последние три десятилетия ее существования. семнадцатого века, направленного на укрепление монархического суверенитета над этими огромными территориями, а также на открытие новых коммерческих каналов, которые могли бы принести больше богатства ». [88] Тогда могло случиться так, что расширение и консолидация португальской территории перед лицом конкуренции со стороны Испании были основным мотивом создания двух государств. [89] Это должно быть достигнуто, чтобы гарантировать доход Португалии, и из Instruções Régias ясно, что Carvalho e Melo видел это именно так.
Что касается индейцев, то, согласно нескольким Instruções Régias , Mendonça Furtado должен был прекратить их рабство и вместо этого организовать их трудоустройство, но только при условии, что им будет выплачиваться заработная плата за их труд. Как бы это ни звучало для индейцев как «свобода», на самом деле это был всего лишь перевод индейцев с одной формы труда на другую, потому что у них оставалась обязанность заниматься производительным трудом, и идея их возвращения на родину. об их изначальном племенном образе жизни не могло быть и речи. [90]
На этом раннем этапе идея изгнания иезуитов из Бразилии еще не стояла на повестке дня. Однако они не были сорваны с крючка, потому что в инструкциях Мендонса Фуртадо велел исследовать богатство и землевладение иезуитов «с большой осторожностью, осмотрительностью и осмотрительностью». [91]
Его отношение к иезуитам могло сложиться уже под влиянием его брата, потому что, хотя превосходство иезуитов в Португалии было достигнуто благодаря их участию и контролю над образованием, а также тесным отношениям, которые они уже установили как исповедники и советники с короной, двором и аристократией в более ранних поколениях и вплоть до правления короля Жуана V, оппозиция Карвалью и Мело к ним уже сформировалась во время его пребывания в Вене и Лондоне, и кажется вероятным, что их возможное изгнание из Португалии и Бразилия была прямым результатом его более раннего опыта.
Но в современной исторической интерпретации продолжаются споры о том, в какой степени негативные взгляды на иезуитов в Португалии были основаны на правде или мифах. Один историк говорит:
«В Португалии великим архитектором антиезуитского мифа был маркиз Помбал. Это соответствовало процессу централизации абсолютистского государства с сохранением контроля над образованием, которое принадлежало Обществу Иисуса ... Этот миф имел такое длительное негативное воздействие на португальское общество, что даже сегодня многие считают их ответственными за мракобесие и врагами науки ». [92]
Свидетельства XIX века показывают, как отношение Помбала к иезуитам проникло в общественное сознание и продолжало проявляться в других контекстах. Например, цитата из 1881 года гласит:
"[T] они обвиняют иезуитов в совершении всех видов преступлений, от воровства до убийства, в заговоре во тьме против свободы, в превращении доверчивых духов в фанатиков, терроризируя их смешными картинами ада и ужасных наказаний вечности. ; обучения верованиям, тем самым подготавливая юных духов к их будущей разрушительной работе; злоупотребления доверием, которое внушает наивное их лицемерное смирение, чтобы однажды поднять силу, зажечь огонь и облить кровью мучеников. этой страны либералов ». [93]
Ирония состоит в том, что Помбал был выпускником Иезуитского университета Коимбры (португальский: Universidade de Coimbra ), одного из крупнейших и богатейших учебных заведений Португалии, и только что процитированные автором высказывания предполагают, что иезуиты на самом деле играли роль ведущая роль по всей Португалии в продвижении научных знаний и исследований, развитии, инновациях и распространении педагогической практики, а также в расширении учебных заведений, включая бесплатные школы для бедных. [94]
Мендонса Фуртадо вступает в должность
Когда Мендонса Фуртадо прибыл в Белен-ду-Пара в октябре 1751 года, это было крупнейшее поселение в регионе Амазонки и его единственный порт для перевозок, хотя, как говорит Олден, ему мешал тот факт, что в начале 18 века движение судов между ним и Пиренейский полуостров был редким и нерегулярным по сравнению с другими крупными центрами судоходства, такими как Ресифи , Сальвадор и Рио-де-Жанейро. [95]
Проблема заключалась в том, что из-за того, что колония была в основном сосредоточена на побережье, общая численность населения штата была низкой. Вдоль Амазонки и ее притоков несколько поселенцев двинулись на запад в более отдаленные районы, было лишь крошечное количество небольших городов и деревень, индейское население было небольшим, и несколько африканских рабов были добавлены к рабочей силе.
Были католические миссии, которыми руководили францисканцы, кармелиты и мерседарианцы . Но доминирующим фактором была огромная сеть миссий иезуитов с их альдея . Как владельцы крупнейших владений в регионе и используя индийскую рабочую силу, иезуиты были доминирующими операторами в области скотоводства, сельского хозяйства, лесоводства и рыболовства. Из-за эпидемий оспы, кори и других инфекционных заболеваний в немногих домашних хозяйствах были рабы, в бывших индийских деревнях никого не было, а рабочая сила была небольшой.
Ясно, что перед Мендонса Фуртадо стояла непростая задача по четырем основным причинам: иезуитов «подозревали» в эксплуатации индейцев и жестоком обращении с ними, если они отказывались работать в соответствии с инструкциями; Противодействие иезуитов любому вмешательству в их дела, включая их контроль над большим количеством индейцев, было предсказуемо; у поселенцев была долгая история оскорбительной, эксплуататорской и дешевой зависимости от индийских рабов, которая продолжалась еще долгое время после того, как африканские рабы начали прибывать, потому что импортированные рабы были намного дороже; и концепция принудительного труда глубоко укоренилась в экономической и социальной структуре Бразилии.
Зная, как отреагируют иезуиты, инструкции предписывали Мендонсе Фуртадо обратиться за помощью к твердому стороннику монархии, епископу Белен-ду-Пара , Мигелю де Булхойнш-э-Соуза [или Соуза] в принятии новых законов, регулирующих занятость в Индии, особенно поручив иезуитам сосредоточить свою работу на религиозном обучении. Но идея ограничения деятельности иезуитов не была стимулирована желанием «наказать» их: явная мотивация Карвалью и Мелло была экономичной, потому что, установив мертвую хватку на их участие в производстве, было бы создано больше возможностей для других вкладывать средства. сельскохозяйственные и коммерческие проекты, а вклад штатов Грао-Пара и Мараньян в экономику Португалии может возрасти.
Таким же образом, реакция поселенцев была предусмотрена в инструкциях, и Мендонса Фуртадо получил указание гарантировать, что они «полностью и неукоснительно соблюдают эту резолюцию», убедив их увидеть преимущества использования африканских рабов [96], что является сложной задачей. поскольку затраты на создание и содержание плантаций и других крупных предприятий в Амазонии были выше, чем в других частях Бразилии; и учитывая почти монополию иезуитов на индийскую рабочую силу и их способность перебивать цену других при покупке африканских рабов, бизнес-девелоперы Амазонки изо всех сил пытался выжить.
Как позже сообщал Мендонса Фуртадо, он издал «положительные приказы для цивилизации индейцев, чтобы дать им возможность приобрести знания о стоимости денег, чего они никогда не видели, в интересах торговли и сельского хозяйства, и… знакомство с ними. Европейцы не только изучали португальский язык, но и поощряли браки между индейцами и португальцами, которые были важнейшим средством достижения этих важных целей и вместе служили общим интересам и благосостоянию государства ». [97] Кроме того, после определения важнейших видов продукции, таких как сахар, табак и золото, были приняты меры для защиты и поддержки этих производителей. Система контроля цен была помещена на все основные продукты, чтобы колонисты могли выжить за счет своих существующих доходов, и была создана система контроля, чтобы контролировать это.
В течение года после вступления в должность, полностью зная о тайном складировании, незаконном экспорте и контрабанде, а также о системах, которые позволяли торговцам обходить королевские налоги на экспорт, он направил весь экспорт через контролируемые государством торговые точки с осторожным перемещением товаров. записано. Теоретически все это звучало хорошо; на самом деле контролировать перемещение товаров из Бразилии было почти невозможно, потому что было слишком много способов сделать это и мало людей, которые контролировали, где, когда и как это делается.
Что касается плана по освобождению и европеизации индейцев, особенно тех, которые находятся под контролем иезуитов в пределах альдей , основанных на идее о том, что их затем побудят заселить регионы, расположенные ближе к границам, это тоже ни к чему не привело.
Оборона и укрепления в бассейне Амазонки
Задача развития потенциала государства как источника дохода была явно частью повестки дня Carvalho e Melo, однако в Instruções Régias приоритет отдавался безопасности и укреплению, и это было только хорошо в документе, где, наконец, обсуждались колониальное развитие и доход. :
"Я призываю вас внимательно изучить средства защиты государства, а также обеспечить процветание торговли, чтобы достичь первой цели ... и вы будете осторожны, насколько это возможно, заселяя все возможные земли, вводя новые поселенцы ". ( Instruções Régias , Inst. 27.)
Обсуждение вопросов безопасности происходило и в других инструкциях: например, в отношении требований к вооруженным силам в документе говорится: «Прошу вас сообщить мне количество войск, которые могут потребоваться для обслуживания государства» ( Instruções Régias , Inst 24), а в другом Мендонсе Фуртадо было сказано пересмотреть, укрепить и укрепить свой регион, построив новые оборонительные сооружения там, где это необходимо (и дать указание губернатору Мараньяна сделать то же самое). ( Instruções Régias , Inst. 28.)
Записи показывают, что в 1751 году в Белен и форты Макапа , Гуама , Гурупа , Тапажос , Поуксис и Рио-Негро было выделено всего около 300 человек , и что силы в Мараньяне также были небольшими. Факты также показывают, что поставки оружия и боеприпасов также были недостаточными. [98] Собственная оценка Мендонсы Фуртадо рассматривала ситуацию таким же образом, и он быстро передал сообщение обратно в Лиссабон.
Затем последовали действия по укреплению системы обороны за счет увеличения количества людей и техники и расширения укреплений. В Португалии была проведена масштабная программа призыва, и в апреле 1753 г. 900 человек были отправлены в Бразилию, чтобы сформировать два полка, один из которых базировался в Белене, а другой, в принципе, в Макапе. С ними приехали 42 семьи из 109 женщин и детей, что свидетельствует о резком значительном увеличении населения только в этих двух центрах. В том же флоте, который перевозил этих людей, другие корабли несли оружие, военную технику и форму в количестве, подходящем для передвижных полков и для тех солдат, которые уже находились на земле в северном штате. Эти и другие корабли также несли в качестве балласта большие камни для строительства укреплений. Многие из них использовались в прибрежных районах, в то время как другие перевозились на каноэ вверх по рекам для использования в новых фортах. [99]
Использование Макапы в оборонных целях было стратегическим из-за его расположения на атлантическом побережье и в северном устье Амазонки на стыке устья реки и океана. С 1738 года там располагался военный отряд в небольшом укрепленном здании. Но этого было явно недостаточно для португальского правительства, и сообщение было хорошо передано Мендонсе Фуртадо. К декабрю 1751 года, в течение трех месяцев после своего прибытия, он прибыл на это место, немедленно приступив к планам строительства более крупного форта. Он также организовал переброску поселенцев с Азорских островов, чтобы было достаточное количество гражданского населения для поддержки ожидаемого увеличения численности вооруженных сил. К 1752 году он услышал, что в Португалии проводится вербовка, и новости о том, что там эпидемия холеры поразила население, заставили его вернуться, чтобы оценить ситуацию. Как уже упоминалось, в 1753 году два полка прибыли из Лиссабона, и хотя один должен был отправиться в Макапу, Мендонса Фуртадо сказал, что это может произойти только в том случае, если форт будет завершен. Он продолжал оказывать давление, особенно в 1754 году, когда французы вторглись к северу от реки Ояпок (португальский: Rio Oiapoque ) на территорию, которая стала Французской Гвианой .
Тот факт, что форт, ныне известный как Форталеза-де-Сан-Хосе-де-Макапа, был построен только в 1771 году, через 20 лет после того, как Мендонса Фуртадо привел в действие план, вызывает вопросы, если рассматривать его против заключения той же инструкции, которая гласит:
"Я предупреждаю вас, что и эта крепость, и все остальные, которые созданы для защиты и безопасности этого государства, должны быть построены таким образом, чтобы не бояться наших ограничений, и в то же время необходимо соблюдать осторожность. поддерживаются, поэтому мы не удивлены возобновлением ложных заявлений, что делает их невозможными, потому что мы должны решительно оспаривать их все ". ( Instruções Régias , Inst. 28.)
Еще одним важным местом для Лиссабона был Рио-Бранко, о котором они узнали в сообщениях 1750 года, что голландцы вошли в этот район из Суринама через реку Эссекибо (португальский: Rio Eseqüebe), чтобы они могли торговать с индейцами и брать их в рабство. В конце 1752 года король и его Заморский совет ответили приказом Мендонсе Фуртадо, «чтобы без промедления воздвигнуть крепость на берегу упомянутого Рио-Бранко в том месте, которое вы считаете наиболее подходящим, предварительно посоветовавшись с инженеров, которых вы назначаете для этого обследования, и что эта крепость всегда укомплектована ротой полка Макапа, которая меняется ежегодно ». [100] [101]
Предупреждения продолжали поступать около 20 лет, в одном из них сообщалось, что индейцы Паравианы завладели оружием, порохом и дробью. Но никаких действий по возведению форта предпринято не было, пока в 1775 году не поступило сообщение о том, что голландские поселенцы жили на португальской территории в течение четырех лет. В ответ правительство Лиссабона приказало возвести то, что стало известно как Форте-де-Сан-Жуаким-ду-Риу-Бранку (Форт Сан-Жуаким-ду-Риу-Бранку), и работы начались в том же году, более чем через двадцать лет после того, как был издан первоначальный приказ короля. [102] Правительство явно хотело, чтобы Мендонса Фуртадо сделал все быстро, и некоторые признаки указывали на то, что он относился к этому серьезно, но все же вялость или бездействие где-то - и было ли это Лиссабоном? - как-то попал в дорогу. [103] [104]
Подготовка к путешествию по Амазонке
В 1752 году Мендонса Фуртадо был назначен полномочным представителем короны Португалии, а в соответствии с Мадридским договором - ее уполномоченным по северному региону. [105] [106]
В том же году Испания назначила Хосе де Итурриагу своим Первым комиссаром, особо упомянув реки Джавари, Джапура, Негро и Мадейру за его внимание, в то же время он был также назначен командующим (испанский: comandante general ) новым командующим. поселенцев на реке Ориноко и получили другие задачи, включая руководство крупной программой научных исследований на этой реке.
Как оказалось, и, вероятно, без ведома как португальского правительства, так и Мендонсы Фуртадо, Итурриага не покидал Испанию до 1754 года, и вместо того, чтобы отправиться напрямую, чтобы встретиться с Мендонса Фуртадо, он отправился в Венесуэлу и сопровождал ученых в их программе, находясь там же. время работы с другими испанскими комиссарами, так называемая Экспедиция границ к Ориноко (исп. Expedición de Límites al Orinoco ), которая включала демаркацию границ вдоль Ориноко. [107] [108]
До прихода к власти Мендонсы Фуртадо большие части северной части бассейна Амазонки еще не были полностью исследованы, хотя картографы Испании работали с 1637 года. Первая точная и полная карта рек Амазонка и Ориноко была опубликована в 1707 году после того, как была опубликована. нанесен на карту чешским иезуитом Самуэлем Фрицем, который плыл по реке из Кито в Эквадоре в Пара. Однако даже самых подробных карт в то время было недостаточно, чтобы помочь ему выполнить обязательства, данные ему в Instruções Régias .
Вместо того, чтобы ждать новостей из Испании о передвижениях своих комиссаров, он решил совершить самостоятельное путешествие вверх по течению реки Амазонки. Чтобы помочь спланировать детали, он проконсультировался с такими людьми, как епископ Белен-ду-Пара, членами Камара-де-Белен и теми поселенцами, которые проявили интерес к сотрудничеству с правительством.
Однако вскоре возникло разочарование. Каноэ, необходимые для перевозки себя и рабочей группы, которую он изначально намеревался купить в готовом виде либо у индейцев в Альдейасах, либо у поселенцев. Иезуиты препятствовали этому, и он смог получить лишь небольшое количество.
Следующее его предложение, содержащееся в переписке, которую он отправил в Лиссабон, заключалось в том, чтобы каноэ было сделано в его королевском поместье, где древесина была в свободном доступе. Для этого ему потребовались средства на покрытие расходов, включая дополнительную рабочую силу. Однако, поскольку корреспонденция медленно текла взад и вперед через Атлантику, он обнаружил, что ждет ответа.
Наконец, чтобы больше не откладывать, без одобрения Лиссабона он решил нанять индейцев, которым было разрешено работать на него. Однако возникли дополнительные осложнения, поскольку индейцы бросили свою работу без предупреждения, даже воспользовавшись каноэ, которые они уже сделали, чтобы вернуться на свои альдеи . Это означало, что его план отправиться в мае 1754 года был отложен до октября того же года.
Начало пути
Отъезд из Белен был осуществлен в торжественном, наместническом стиле.
"2 октября 1754 года Его Превосходительство покинул свой дворец в сопровождении разных людей и направился в церковь Богоматери Милосердия, где он услышал мессу и принял причастие, и, сделав этот благочестивый католический шаг, отправился с Преосвященным и преподобный лорд епископ [Д. Мигель де Булхойнс] на своем большом каноэ, с общим чувством и приветствием всех тех, кто сопровождал его на пляж, а вместе с ним и все участники экспедиции сели в свои каноэ, а затем отправились в путь, завербованная пехота , которые сформировались на берегу, обеспечивая три выстрела из ружей, за которыми последовали залпы всей артиллерии фортов ". [109]
В целом флотилия состояла из 28 каноэ, оснащенных парусами для использования при наличии ветра, и все они были окрашены в красный и синий цвета вице-королевства. У пяти были складские помещения и пехота, у пяти были рыбацкие каноэ, чтобы обеспечить еду во время путешествия, одиннадцать перевозили географов, астрономов, [110] инженеров, картографов, художников и других чиновников, которые должны были помочь губернатору в составлении карт и демаркации. В число присутствовавших вице-королевских сотрудников входили государственный секретарь, адъютант палаты и поставщик королевского поместья. [111] [112] Кроме того, чтобы обеспечить необходимые продовольственные ресурсы в пути, особенно муку, он заранее написал священнослужителям в самых крупных альдее, прося их сохранить эти припасы для сбора по прибытии его отряда.
Два самых больших судна явно были спроектированы под руководством Мендонсы Фуртадо, поэтому они олицетворяли его статус губернатора и обеспечивали ему комфорт. Его собственное каноэ, большее из двух и размером с яхту, вероятно, очень похожее на то, что изображено здесь (слева), включало:
«… Довольно просторная комната, вся облицованная малиновым штофом с золотым орнаментом; эта комната была построена с сундуками, покрытыми подушками того же малинового цвета, и в дополнение к ним, в ней было еще шесть скамеек для ног и два кресла с мягкой обивкой с большим стол и шкаф из желтого дерева с портретом царя наверху. Четыре окна с каждой стороны и два на верхней панели, все из которых были отделаны тонкой резьбой, и царские гербы посередине. все очень хорошо позолочено, а остальная часть каноэ выкрашена в красный и синий цвет ". [113]
На обоих судах были гребные бригады - 26 губернаторов и 16 - другого, одетые в форму белых рубашек, синих штанов и синих бархатных фуражек.
Вначале вся группа насчитывала 1025 человек, в том числе 511 индейцев, 165 из которых дезертировали во время путешествия. Епископ Булхойнс путешествовал с губернатором в течение первой недели, прежде чем вернуться в Белен, где он действовал в качестве исполнительной власти и обеспечивал канал для переписки между губернатором и Лиссабоном.
Этапы путешествия
Само путешествие заняло три месяца и по пути, Mendonça Furtado посетил ряд aldeias , enghenos (сахарные заводы) и плантации, наблюдающий и оценивающий первые руки индейцы условие жизнь и труд, их отношения с иезуитами, иезуиты отношение к себе и общий потенциал бассейна Амазонки для будущего использования. Госсекретарь Жоау Антониу Пинту да Силва записал всю поездку в журнал. [114]
Первый визит был в королевское поместье на Рио-Моджу, где производили древесину и изготавливали каноэ. Группа осталась там, чтобы дать время для отправки новых каноэ в Белен, и состоялось первое посещение сахарного завода. Затем путешествие продолжилось к Игарапе-Мири (или Мирим) на реке с тем же названием. Это был пятый день путешествия, и однажды епископ Булхойнс отслужил мессу в приходской церкви, а затем отправился обратно в Белен.
Первое негативное взаимодействие Мендонсы Фуртадо с иезуитами в этом путешествии произошло на одиннадцатый день в алдее Гуарикуру, по сообщениям, одним из крупнейших. По прибытии они обнаружили, что он пуст, за исключением священника, трех старых индейцев, нескольких мальчиков и нескольких индийских женщин, которые были родственниками индейцев из команды губернатора.
В дневнике есть заключенная в скобки запись, в которой говорится: «Первое проявление сопротивления или враждебности со стороны священников Общества Иисуса против выполнения Соглашения о предварительных ограничениях, подписанного в Мадриде 13 января 1750 года». [115] Хотя это и находится в руках автора, это вполне может отражать мнение, выраженное самим губернатором.
Гуарикуру был единственным местом, где губернатор просил хранить муку для его сбора. Однако жители Альдеи, похоже, ничего об этом не знали, и после обыска мука была обнаружена в доме священников. С трудом, необходимым для загрузки муки в каноэ, и с ремонтом неисправных канатов, на следующий день губернатор послал солдат в окрестности на поиски индейцев. Но явились лишь немногие и «признались, что все бежали из-за практики и наставлений, которые им давал священник». [116] Мендонса Фуртадо позже сообщил об этом вместе с дерзким поведением священника и другими наблюдениями в письме епископу Булхойнсу. [117]
Оттуда партия перешла к следующей алдеи в Арукаре (позже переименованной Мендонсой Фуртадо в Портел ), которая была заброшена, за исключением вождя индейцев и нескольких его людей. Поскольку он хотел добавить в свою команду дополнительных индейцев на случай, если еще больше безлюдных уже покинуло, Мендонса Фуртадо отметил нежелание вождя помогать или подчиняться его приказам.
Через четыре дня после Арукары группа прибыла в форт Гурупа, где губернатора встретили военным салютом. Они оставались там в течение трех дней, чтобы отдохнуть и пополнить запасы, а Мендонса Фуртадо развлекал за столом офицеров и всю свою свиту, кроме индейцев. Отметив плачевное состояние церкви, когда в ней проводилась месса, губернатор выделил крупную сумму денег на ее ремонт. [118] Он также раздал деньги солдатам. Собирали муку и сушеную рыбу для дальнейшего использования. По возвращении в каноэ для отплытия было обнаружено, что дезертировали еще 16 индейцев. Это означало, что к их следующей остановке их всего было 36, и диартист Сильва отметил, что большинство прибыло в рейс из aldeias, что, по его мнению, подтверждает его мнение о роли иезуитов в их настроении против губернатора.
Еще несколько дней включали посещения альдей , которыми управляют капуцины, где их прием резко контрастировал с откликом, который они получали в поселениях иезуитов, а также мука и другие припасы также были легко доступны. В качестве примера гостеприимства капуцинов в Арапихо губернатора пригласили к столу, а его окружение индейцы подарили бананы в подарок. Взамен он дал ленты, ножи, ткань и соль. Сильва отметил, что эта aldeia очень бедна и кишит комарами (бразильский португальский происходит от Tupi: carapanã , что означает комар, который теперь признан переносчиком лихорадки денге и малярии ), «так что ночью мы были очень огорчены». [119]
Остальная часть поездки Mariuá включали посещение aldeias , enghenos и плантации, ничего нового , чтобы показать , что кроме индийского дезертирство продолжало так , что к моменту заключения путешествия по 165 индейцам дезертировали во время поездки. Постоянное повторение дезертирства индейцев и его трудности с поиском других, которые могли бы заменить их, занимали переписку Мендонсы Фуртадо с епископом Булхойнсом и другими.
Помимо задержек, которые это вызывало в его путешествии, он также останавливался на том, что без гарантированного участия индейцев он сможет должным образом заботиться о своей семье и гостях, включая испанских комиссаров, которых он ожидал увидеть во время путешествия. было выполнено.
Этот продолжающийся опыт изменил его отношение к индейцам, в которых он ошибочно полагал, что увидит желание работать, но на самом деле наблюдал обратное. Как показывает чтение его переписки, хотя его критика индейцев усилилась, с европейской точки зрения он, казалось, не мог понять, как они были частью историко-этнической-социальной структуры, в которой привычки, ценности и верования сильно отличались от тех проводился в обществах, из которых он и другие колонисты произошли. [120] В любом случае, он продолжал возлагать вину за их поведение на иезуитов, которые, по его мнению, не сумели развить цивилизованное поведение среди индейцев и столь же серьезно настроили их против лояльности Португальской империи и ее короне.
Остаться в Мариуа
В декабре 1754 года путешествие закончилось в Мариуа (ныне известный как Барселуш ) на реке Рио-Негро, на расстоянии вверх по течению от ее устья с Амазонкой. Колониальное использование этого места уже началось в 1729 году, когда кармелиты основали алдею Мариуа (также известную как Missão de Nossa Senhora da Conceição de Mariuá ) в качестве миссии для индейцев Манаус, Баре , Париана, Уйракена и Пассе.
Ко времени путешествия Мендонсы Фуртадо это было определено как место, где он и полномочный представитель Испании Хосе Итурриага встретятся, чтобы они могли начать демаркацию северных границ. Чтобы убедиться, что условия были подходящими для себя и своей группы, он уже послал вперед военного офицера Габриэля де Соуза Филгейраса [121], чью похвалу он выразил в письме своему брату за то, что по прибытии он обнаружил построенные казармы и плантации маниоки ( маниоки ) и кукурузы. хорошо продвинутый. [122]
Однако проживание для него было проблемой, поскольку решение заключалось в том, что у него «не было другого выхода, кроме как войти в дом священников, который они называют Хосписом»; а для испанской команды «сделать приличные и комфортные четверти». [123] Итак, ожидая прибытия Итурриаги, Мендонса Фуртадо поручил своей команде провести обширную работу, включая планировку улиц и возведение зданий и мостов. Также в 1755 году он построил военную батарею для защиты поселения.
Демаркация границы
К концу 1755 года Мендонса Фуртадо пробыл в Мариуа целый год, и, как показывают отчеты в Лиссабон, он и его команда собирали информацию об окружающей территории. Например, довольно ранний документ, озаглавленный Relação dos rios que deságuam no Rio Negro, de que até agora tenho achado na primeira parte do nascente, ou da mão direita (Связь рек, впадающих в Рио-Негро, которую я нашел так далеко в первой части реки или справа), в котором перечислены 59 рек с названиями, которые использовались в то время, многие из которых с тех пор были изменены. Другая информация включает географические особенности и комментарии об индейских племенах, некоторые из которых числятся вымершими. [124]
Существует также приложение к документу под названием Notícia do Rio Branco: Que me deu Francisco Ferreira, homem de mais de oitenta anos, que tem mais de cinqüenta de navegação do dito rio e mas Participou em Mariuá, em 29 de março de 1755 (Информация о Рио-Бранка: которую дал мне Франсиско Феррейра, человек с более чем восьмидесятилетним стажем, который более пятидесяти лет ходил по указанной реке, передав ее в Мариуа 29 марта 1755 г.). Здесь перечислены десять притоков Рио-Бранки, имя последнего неизвестно. [125]
К 8 июля того же года отчеты Мендонса Фуртадо более конкретно касались вопроса демаркации. Он начинает сопроводительное письмо со следующего:
"Я посылаю вам план, который я составил для демаркации королевских владений Его Величества, который я сформировал после всех запросов, с которыми я мог связаться, и, понимая, что если мы сделаем это таким образом, мы будем извлекать из них преимущества, которые могут быть возможны в соответствии с условиями Договора от 13 января 1750 г., и новая информация, обещанная мне губернатором Мату-Гросу в письме, копию которого я отправляю вам, посмотрите, нужно ли изменить Вышеупомянутый план вы должны представить Его Величеству, чтобы, когда он будет подан, посмотреть, дал ли он вам королевское одобрение или мне следует что-то в нем изменить ». [126]
Прилагаемый документ Sistema das demarcações da parte do norte (Демаркационная система северного региона) [127] состоит из трех разделов, каждый из которых посвящен отдельной части региона, обеспечивая географический анализ, особенно в отношении критериев демаркации, изложенных в Документ Мадридского договора, последствия обязательной разметки границ с точки зрения военной безопасности и мобильности, а также возможная потеря ресурсов для Испании.
Например, в первом разделе Quanto ao Rio Negro (относительно реки Рио-Негро) содержится предупреждение в Par. 1 что если ст. 9 Мадридского договора были применены районы между Риос Джапура и негры переходят под контроль Испании, тем самым блокируя пути сообщения между португальскими поселенцами на берегах обеих рек. Мендонса Фуртадо также продемонстрировал, что он имел в виду экономические выгоды Португалии, отметив, что вокруг Рио-Негро вверх по течению была обширная территория, «в которой есть бесконечные и важные реки, полные людей, которые могут быть очень полезны для нас, а в некоторых из них, помимо людей, известие о том, что есть золото, наиболее важным из которых является Кожари, которых они обычно называют Гуупи, из которых, фактически, некоторые свидетельства золота появились в руках язычников [то есть индейцев], которые населяй его ". [128]
Детализация, с которой Мендонса Фуртадо анализирует демаркационные проблемы в третьем разделе, Quanto ao Jauru até o Guaporé (Относительно Jauru до Guaporé) [129], предполагает, что эта область имеет для него особое значение. Тот факт, что результаты любых переговоров о размещении границ здесь повлияют на выгоды Португалии от богатого и плодородного Мату-Гросу, уже полученного благодаря обширной собственности на землю португальскими поселенцами, заставляет его сказать, что демаркация, предложенная в соответствии с Договором Madrid непрактичны и должны быть изменены в соответствии со ст. 3 и 7 Договора. Таким образом, он говорит, что три вещи будут спасены: «Все плавание по реке Джауру, которое принадлежит исключительно нам; путь, который португальцы сделали и использовали от Мату-Гросу до Куябы; и тот участок, который принадлежит самим португальцам. оккупированы в районе вышеупомянутого Мату-Гросу, и по большей части мы лишены, если линия проведена в форме, указанной в указанной статье 7, и на карте, утвержденной судами ". [130]
Записи показывают в конце этого документа записку «Лиссабон, 13 ноября 1755 года», подразумевающую, что она прибыла туда примерно в то же время, что и произошло землетрясение в Лиссабоне. Следовательно, ему не было бы уделено почти никакого внимания. В любом случае, договор о распаде Мадрида, в котором Карвалью-э-Мело сыграл значительную роль, означал, что решения были достигнуты до тех пор, пока в 1777 году не был подписан Первый договор Сан-Ильдефонсо, и только в 1798 году в Португалии были отданы приказы. Государственным секретарем по делам военно-морских сил и заморских территорий для составления всеобъемлющей карты Бразилии на основе существующих и новых исследований. В результате было получено 86 карт с использованием обычных картографических обозначений и подробных указаний всех ориентиров, фортов, капитанов, путей, золотых и железных рудников, водопадов и заброшенных мест. [131]
Расширение, администрирование и коммерческое развитие
Но вопрос был в том, как обеспечить адекватное население в колонии? Его решение было хорошо описано в секретной переписке Карвалью и Мело с губернатором штата Бразилия Гомешем Фрейре де Андраде: [132] «Поскольку богатство всех стран состоит главным образом в количестве и увеличении количества людей, населяющих их, это число и умножение крайне необходимы сейчас на границах Бразилии для их защиты ". Но поскольку он не видел возможности переселить людей из крупных городских центров или переселить их из других мест в атлантических колониях, его решение заключалось в том, чтобы устранить «все различия между индейцами и португальцами», чтобы побудить индейцев покинуть миссию. в Банда Ориенталь и продвигать смешанные браки между расами. [133]
Еще до назначения Мендонсы Фуртадо губернатором его брат уже написал губернатору Бразилии, что ему необходимо увеличивать население внутренних районов Бразилии как для обеспечения безопасности колонии, так и для ее экономического развития. Это письмо было отправлено вскоре после смерти короля Жуана V, к концу правления которого рост населения в бассейне Амазонки был минимальным, и, как сообщает один аналитик, было «всего одиннадцать муниципалитетов: города Белен и Сан-Луис и города Кайете (Браганса) , Камета (Вила Висоса ) , Гурупа, Гурупи (Вила-Нова д'Эль-Рей), Вигия , Икату , Вила-да-Моча , Парнагуа и Парнаиба ". [134]
Учитывая приверженность Карвалью-э-Мело расширению населения и его брат, получивший назначение в Instruções Régias, который стремился к тому же, неудивительно, что это происходило все более быстрыми темпами с начала правления Мендонса Фуртадо до конца века.
Наблюдения за индейцами
Как уже отмечалось выше (см. Коренные народы, рабство и участие иезуитов ), внимание католической церкви к обращению американских индейцев началось в середине 16 века, и различные религиозные ордена отправляли своих членов в Америку для выполнения этой работы. В испанских колониях Южной Америки, а затем и в колониях Португалии, иезуиты стали наиболее активным и влиятельным орденом, отчасти из-за их благоприятных отношений с папством, а в большей степени из-за их тесных отношений с испанской и португальской королевскими семьями.
Но, несмотря на благородные устремления церкви, изложенные в энциклике Папы Павла III, и одобрение, данное ей испанскими и португальскими монархами, к тому времени, когда Мендонса Фуртадо вступил в должность губернатора, регион Амазонки уже прошел более века конфликт между тремя различными сторонами: донаторами и поселенцами, церковью и индейцами. [135]
"Находясь в деревне в самом сердце Амазонки [то есть Мариуа] в течение почти двух лет в ожидании прибытия испанской делегации, Фуртадо имел широкую возможность посетить различные альдеи и понаблюдать за отношениями 12 между миссионерами, индейцами и поселенцев. Его зависимость от индейцев как проводников и рабочих в его поездке ослабила его оптимистическое мнение об их потенциале и побудила его предложить более сдержанную версию, а также отложенную реализацию комплекса реформ, установленных Помбалом в Лиссабоне на основе Рекомендации Фуртадо ".
Изгнание иезуитов
Как упоминалось выше, неудовлетворенность Карвалью и Мело иезуитами, связанная как с их влиянием в португальском дворе, так и с их контролирующим влиянием в Бразилии, четко изложена в Instruções Régias , на раннем этапе губернаторства Мендонсы Фуртадо, идея создания изгнание иезуитов еще не входило в повестку дня. Однако они не были сорваны с крючка, потому что в инструкциях ему было предписано исследовать богатство и землевладение иезуитов «с большой осторожностью, осмотрительностью и осмотрительностью». [91]
Уже через месяц после прибытия в частное письмо своему брату Мендонса Фуртадо выразил оскорбления иезуитам. Их эксплуататорские отношения с индейцами стали ему ясны, и, комментируя то, что он видел в aldeias, он использовал такие фразы, как «ни справедливость, ни король там неизвестны», «туземцы не были обращены ... их учат простому языку. который они называют lingua geral («Общий язык», отсылка к тупи , «гибридному» языку, который иезуиты создали в качестве стандартного языка для использования со всеми индейцами) ... они проводят большую часть своего времени, практикуя свои собственные ритуалы и их легко научили тайнам святой веры », и что они« узурпировали »власть над индейцами, которая никогда не была им официально предоставлена. [136]
Другими словами, помимо подчинения индейцев рабству или какой-либо другой форме принудительного труда, с помощью которой они игнорировали повторяющиеся инструкции монарха; они осуществляли свою собственную власть независимо и даже вопреки трону и в противоречие с концепцией королевского патронажа, в соответствии с которой король Жуан III попросил их начать свою работу в Бразилии в 1549 году для взаимной выгоды государства и государства. церковь. Но, учитывая желание Карвалью-э-Мело восстановить экономику Португалии, тот факт, что иезуиты овладели сельским хозяйством и торговлей без каких-либо выгод, возвращающихся обратно в империю, вполне мог быть его величайшим мотиватором.
Вернуться в Лиссабон
Смерть
Мендонса Фуртадо внезапно скончался 15 ноября 1769 года, когда суд находился в герцогском дворце семьи Браганса в Вила Висоза .
Причины его смерти неясны. В примечании редактора к Anecdotes du ministère de Sébastien-Joseph Carvalho приводится следующее:
«Его (то есть Мендонса Фуртадо) внезапно унесло в 1769 году абсцесс, который был готов лопнуть. Его пришлось похоронить на месте из-за ужасного запаха, который сразу же испустил труп». [137] [138]
Напротив, Mémoires du Sébastien-Joseph Carvalho e Melo различаются по этому поводу, говоря, что Carvalho e Melo позволил себе взять молодого принца Бейры на несколько дней в Оэйраш, пока суд находился в Вила Висоза; что королева Мариана Виктория , настолько огорченная этой дерзостью, что, встретив его брата Мендонсу Фуртадо, «сокрушила его самыми резкими упреками и заставила его нести всю тяжесть ее негодования. Мендонса в отчаянии удалился в свою квартиру, где он находился. у него поднялась такая сильная лихорадка, что он ушел через три дня ". [139]
Ни одна из историй не может быть подтверждена на основе независимых отчетов из первых рук, и в обеих есть элементы, которые кажутся фантастическими. Учитывая, что первый приписывается «защитнику иезуитского общества» (португальский: paladino da sociedade jesuitica ), которым могла быть королева или ряд других представителей знати и аристократии, которые резко критиковали то, что Carvalho e Melo и его брат выступил против иезуитов, упоминания о таких явлениях, как неприятный запах тела или ярость королевы, достаточная для того, чтобы убить человека, могли быть истолкованы как попытки излить презрение к двум братьям. [140]
Как указывалось выше, Мендонса Фуртадо пришлось быстро похоронить. Это произошло в тот же день, когда он умер, и его могила находится в Капеле-ду-Санктиссимо-Сакраменто (часовня Святого Причастия) слева от Высокого алтаря Igreja Matriz de Vila Viçosa (Материнская церковь Вила-Висоса, т. Е. Santuário de Nossa Sra. Da Conceição ). [141] [142] Из-за реставрационных работ, проведенных в 1940 году, его надгробие и надгробные плиты других захороненных там были удалены, а их кости помещены вместе в деревянный ящик и помещены на неотмеченное место. [143]
Оценка Мендонса Фуртадо
Комментарии о Мендонсе Фуртадо его современников и более поздних комментаторов дают глубоко противоположные, даже противоречивые описания его личности, поведения и пригодности для высокого поста. Некоторые воспевают ему хвалу; другие осуждают его как бычьего, короткоговорящего и даже нестабильного человека. В целом, у читателя остаются вопросы о его личной пригодности для высокого поста или о том, произошло ли его повышение только благодаря власти и влиянию его брата Карвалью и Мело.
Сантос, например, цитирует похвалы, высказанные колониальными коллегами Мендонсы Фуртадо в связи с его отъездом из Бразилии.
Первый поступил от Мигеля де Булхойнша и Соузы, епископа Белен-ду-Пара, который написал Карвалью-э-Мело в феврале 1759 года, что он «никогда не знал, что он испытает на себе жестокость этого удара (например, отъезд Мендонса Фуртадо из Бразилии)», продолжая «Все это государство плачет и будет плакать вечно об отсутствии этого прославленного Завоевателя и Восстановителя». [144]
Подобным образом королевский магистрат Пара Фелисиано Рамос Нобре Моуран сказал Карвалью и Мело, что его брат «славно оставил свое имя, запоминающееся на все возрасты, за его героические поступки и просвещенные добродетели», предложив в качестве доказательства то, как он продвигал свободу индейцев. , защищал жителей, поощрял торговлю, увеличивал доходы от животноводства и производства различных видов - все благодаря его «образцовой процедуре, честности, пылкому рвению». [144]
Круз придерживается более взвешенного подхода:
"Источники описывают его как справедливого человека, но холерика и несвоевременного - качества, которые нельзя было рекомендовать для колониального администратора, но не помешали его назначению в правительство штата Грао-Пара и Мараньян в апреле 1751 года. Вмешательство. его брата, который начинал завоевывать власть у дона Хосе, был бы решающим ». [145]
Жоао Лусиу де Азеведу [146] , оценивавший карьеру Мендонсы Фуртадо в Бразилии более чем через столетие после его смерти [147], также нарисовал сложную картину: «энергичный по натуре, как премьер-министр его брат; грубый по привычке, приобретенной в обучение морской профессии; высокомерный для своего положения губернатора, не говорящий в родстве с арбитром судьбы империи; высокомерный из-за необходимости в должности капитана ". [148] Однако, напротив, он стремился показать, что этого человека следует оценивать совершенно отдельно от его брата, как показано, когда он писал:
"Известно, что у великого маркиза было несколько представителей, и одним из них ... был его брат Франсиско Ксавьер де Мендонса Фуртадо, первый губернатор Грам-Пара, а затем министр военно-морского флота. мало говорил о его достоинствах. Поклонники Карвалью, загипнотизированные созерцанием своего кумира, не различают второстепенных фигур, которые его окружают; противники включают в одно и то же систематическое осуждение министра и сотрудников, которых он удерживал ". [149]
Как проиллюстрировал Азеведо, были разные мнения о Мендонсе Фуртадо. «Из современных писателей, Франциско Гомес Луиза , [150] , возможно, самое благодарное из событий того времени, утверждает Франсиско Ксавье , чтобы был человек , мало понимания, несправедливое мнение ....» [151]
Другой пример, приведенный Азеведу, был Симау Жозе да Луз Сориано, [152] официальный историк португальского правительства, который, рассматривая апелляцию иезуитов в суд против того, как Мендонса Фуртадо поступал с ними, записал, как они:
«... представил суду его плохие качества и, прежде всего, изобразил его таким, каким он был на самом деле, человеком, который был по существу грубым и деспотическим, качествами с другими людьми, которые делали его совершенно неспособным управлять людьми, которых он раздражал и угнетал невыносимо. Обе жалобы были правдой, как жалобы иезуитов против Мендонсы, так и жалобы этого губернатора против иезуитов ». [153] [154]
В конце концов, становится ясно, что Азеведо был готов спорить в пользу Мендонсы Фуртадо, потому что, как он писал:
"Назначенный генерал-капитаном Грам-Пара вскоре после того, как его брат вступил в министерство, Мендонса руководил правительством более семи лет, оставив в архивах капитана достаточно доказательств, чтобы проиллюстрировать, что мы можем быть дезинформированы этими которые торговались с ним с ограниченными интеллектуальными способностями. [148]
Даже в современных исторических исследованиях мрачный образ Мендонсы Фуртадо продолжает появляться. Например, Бурбон и Менезеш [155] и Густаво де Матуш Секейра [156] Figuras históricas de Portugal (Исторические деятели Португалии), опубликованные в 1933 году, включают их изображения:
«… Он был дубликатом в низшем материале прославленного брата [то есть Карвалью и Мело], щупальцем, с помощью которого [брат] простирался туда, куда он не мог прийти, альтер-эго, как и многие из тех, что были у Помбала, с недостаток той же крови - кипеть в голове с меньшим весом ». [157]
Точно так же другой современный ученый, Олден, описал его как:
"Бывший морской офицер, Мендонса Фуртадо был властным, упорным, грубым, вспыльчивым, амбициозным, хотя и полностью преданным своему старшему брату, благочестивым в ветхозаветном смысле, легковерным, но подозрительным к мотивам всех, особенно тем, кто он считался неполноценным, придерживавшимся взглядов, противоположных его собственным, поэтому он был абсолютно бескомпромиссен » [158]
Рекомендации
- ^ Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо pt: Франсиско Ксавьер де Мендонса Фуртадо (на португальском языке).
- ^ Сантос, Фабиано Виласа дос. " A Casa eo Real Serviço: Francisco Xavier de Mendonça Furtado eo Governo do Estado do Grão-Pará e Maranhão (1751-1759) " (Дом и королевская служба: Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо и правительство штата Грао- Пара и Мараньян (1751–1759)). Ревиста , Instituto Histórico Geográfico Brasileiro ( Бразильский историко-географический институт ) (IHGB), Год: 170; № 442; С. 75–124, январь – март 2009 г. [1] (на португальском языке), по состоянию на 8 января 2019 г.
- ^ Ermida даса Mercês (часовня Милосердия), Лиссабон. [2] (на португальском языке).
- ^ Toponímia de Lisboa (на английском языке: топонимы Лиссабона). " A Travessa da primeira Igreja das Mercês, a do Marquês de Pombal " (английский: Перекресток первой Церкви Милосердия, маркиза Помбала). [3] . По состоянию на 23 декабря 2019 г.)
- ^ Capela das Mercês не следует путать с приходской церковью Богоматери Милосердия (португальский: Igreja de Nossa Senhora das Mercês ), расположенной в Ларго-де-Хесус. pt: Igreja de Nossa Senhora de Jesus .
- ^ Один историк относится к Карвалью е Мело и Mondonça Фуртадо как сводными братьями (см Хемминг, Джон. Красное золото: Завоевание бразильских индейцев ... Harvard University Press, 1978. стр 476. (на английском языке)ознакомитьсясайте [4] По состоянию на 22 декабря 2019 г. ISBN 0-674-75107-8 .), Но нет никаких доказательств, подтверждающих это.
- ↑ Менее известен Фрей Диого де Карвалью, член религиозного ордена, преподававший философию в итальянском городе Асколи-Пичено .
- ↑ Сантос, стр. 81–82.
- ^ Сантос, стр. 82.
- ^ «Историческое окружение: колониальная эра, 1500-1815: расширение границ, которое сформировало Бразилию». Бразилия: страновое исследование . Под редакцией Рекса А. Хадсона. Правительственная типография, Библиотека Конгресса, 1997 г. [5] (на английском языке). По состоянию на 2 февраля 2019 г.
- ^ Вайсберг, Татьяна (12 мая 2017 г.). «Тордесильясский договор и (пере) изобретение международного права в эпоху великих географических открытий» . Меридиано 47 - Журнал глобальных исследований . 18 . DOI : 10.20889 / m47e18003 .
- ^ Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО). Исторический квартал города Колония-дель-Сакраменто . Список всемирного наследия, Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО). [6] По состоянию на 29 декабря 2018 г. Это может быть подтверждено тем фактом, что урегулирование Португалии было осуществлено по указанию короля Педро II, который хотел определить южную границу Бразилии и максимально расширить доступ своих стран к драгоценным металлам.
- ↑ Эти новые поселения включали Пайсанду (1749 г.), Мальдонадо (1755 г.), Сальто (1756 г.), Сан-Карлос (1763 г.), Сан-Хосе-де-Майо (1783 г.), Минас (1784 г.), Роча (1794 г.) и Мело (1795 г.).
- ^ В письме Caminha указано расположение как «Deste Porto Seguro да vossa ILHA да Vera Cruz» (английском языке: этого Safe Harbor вашего острова Истинного Креста), Vera Cruz быть имя Кабрал дал землю в честь праздник Обретения Святого Креста (3 мая по древнеримскому календарю - ныне отменен (см. «Крест». Оксфордский словарь святых . 5-е изд., исправленное. Под редакцией Дэвида Хью Фармера. Oxford University Press, стр. 106–107 (на английском языке). ISBN 978-0-19-959660-7 .), В день отъезда из Бразилии.
- ^ Родригес, Евгения (2014). "Prazos da coroa" . E-Dicionário da Terra e do Território no Império Português . DOI : 10,15847 / cehc.edittip.2014v056 .
- ^ Альвеал, Кармен (2014). «Капитания настоящая» . E-Dicionário da Terra e do Território no Império Português . DOI : 10,15847 / cehc.edittip.2014v012 .
- ^ Серрао, Хосе Висенте (2016). "Типос де капитаниас" . E-Dicionário da Terra e do Território no Império Português . 4 . DOI : 10,15847 / cehc.edittip.2016v007 .
- ^ Альвеал, Кармен (2014). «Донатариос» . E-Dicionário da Terra e do Território no Império Português . DOI : 10,15847 / cehc.edittip.2014v021 .
- ^ Следует подчеркнуть, чтоотношения donatários с землей не подразумевали какого-либо чувства собственности, потому что сама земля оставалась собственностью короны, за исключением небольшой части, которая была предоставлена короной и на которой donatário имел право строить резиденция. (См. Ricupero, Rodrigo. " Brasil, Capitanias Hereditárias do " (Бразилия, потомственные капитаны). Enciclopédia Virtual da Expansão Portuguesa (Виртуальная энциклопедия португальского расширения). Centro de História de Além-Mar (CHAM), Faculdade de Sociaisncias Humanas da Universidade Nova de Lisboa e da Universidade dos Açores . [7] По состоянию на 8 января 2019 г. (на португальском и английском языках) ISBN 989-8492-38-4 .
- ^ Роблес, Уайлдером и Генри Велтмайер. Политика аграрной реформы в Бразилии: Движение безземельных сельских рабочих . Palgrave Macmillan, 2015. стр. 66. ISBN 1-137-51719-0 .
- ^ Термины « белые люди », «белое население» и «белые поселенцы», которые когда-то широко использовались, теперь рассматриваются как расистские и потенциально дискриминационные, и было установлено предпочтение для описания различных частей населения с точки зрения места их происхождения. или этническая, культурная или религиозная идентичность.
- ^ Каррара, Анджело Алвес (2014). «Население Бразилии в 1570-1700 годах: историографический обзор» . Темп . 20 . DOI : 10,1590 / ТЕМ-1980-542X-2014203619eng .
- ^ Марсилио, Мария Луиза. «Население колониальной Бразилии». Кембриджская история Латинской Америки . Под редакцией Лесли Бетелл. Издательство Кембриджского университета, 1984. стр. 47. (на английском языке). ISBN 978-0-521-23223-4 .
- ^ Этот автор указывает, что источник, из которого она взяла данные о ежегодном приросте населения за период 1700–1720 гг., Называются «белыми», но не говорит, были ли они европейцами или конкретно португальцами. (См. Scarato, Luciane Cristina. Язык, идентичность и власть в колониальной Бразилии, 1695–1822 . Диссертация на соискание степени доктора философии в Кембриджском университете, сентябрь 2016 г., стр. 37–38. [8] (на английском)) По состоянию на 14 апреля 2019 г.)
- ^ а б Скарато, стр. 38.
- ^ В своем ключевом анализе населения Индии в 1500 году Хемминг признает степень предположений, которые привели к множеству сильно различающихся оценок. По его собственным оценкам, население Индии в то время составляло 2 431 000 человек. (См. Hemming, pp. 487–501.
- ^ См. Коренные народы ниже для дальнейшего изучения болезней и того, как они были занесены.
- ^ Бергад, Лэрд В. Сравнительные истории рабства в Бразилии, Кубе и Соединенных Штатах . Издательство Кембриджского университета, 2007. С. 103–112. ISBN 0-521-87235-9 .
- ^ Коренные народы Бразилии (на португальском языке).
- ^ «Как правило, коренные народы, которые живут не только в Бразилии, но и на всех континентах Северной и Южной Америки, называются индейцами или американскими индейцами . Это название« индейцы »является результатом исторической ошибки, совершенной первыми европейцами, прибывшими в Америка и думали, что достигли Индии. Постоянное использование этого слова даже самими индейцами сделало его синонимом коренного человека в Бразилии ». (См. Instituto Socioambiental (ISA). «Кто они?» Povos Indígenas no Brasil , 16 февраля 2018 г., п. 1. [9] (на английском, португальском и испанском языках). По состоянию на 21 января 2019 г.). Сэр Джозеф Бэнкс , естествоиспытатель и ботаник, участвовавший впервом путешествиикапитана Джеймса Кука в 1768–1771 годах, называл таитян , аборигенов Австралии и, вероятно, других индейцами, и все же он постоянно называл новозеландских маори «аборигенами». (См. Banks, Sir Joseph. The Endeavour Journal of Sir Joseph Banks. Опубликовано онлайн Project Gutenberg Australia, ноябрь 2005 г. [10] (на английском языке). По состоянию на 1 мая 2019 г.)
- ^ Мас-Сандовал, Алекс; Арауна, Лара Р; Gouveia, Mateus H; Баррето, Маурисио Л; Орта, Бернардо Л.; Лима-Коста, Мария Фернанда; Перейра, Александр С; Salzano, Francisco M; Хюнемайер, Табита; Тарасона-Сантос, Эдуардо; Бортолини, Мария Катира; Комас, Дэвид (22 июля 2019 г.). «Восстановленные потерянные индейские популяции из Восточной Бразилии сформированы дифференциальным происхождением дже / тупи» . Геномная биология и эволюция . 11 (9): 2593–2604. DOI : 10.1093 / GbE / evz161 . PMC 6756188 . PMID 31328768 .
- ^ Отношение к индейцам отражено в терминологии, которая использовалась при обращении к ним. В дополнение к самой ранней и наиболее часто используемой фразе, negros da terra (черные люди земли), другие, используемые в зависимости от обстановки, включали gentios (язычники), bárbaros (варвары), tapuyos (не говорящие на языке тупи) и caboclos (сельские жители). ). По мнению аналитиков Шварца и Лангфура, «термин негр сам по себе подразумевал рабское состояние и часто - но не всегда - использовался как синоним раба. Таким образом, обычно используемое обозначение коренных жителей в Бразилии шестнадцатого века, negros da terra ,« негры » земли », выявило восприятие их в рабском состоянии, более или менее эквивалентном африканцам, которых называли неграми де Гине (см. Шварц, Стюарт Б. и Ханс Лангфур.« Tapanhuns, Negros da Terra и Curibocas: Common Причина и противостояние между чернокожими и коренными жителями в колониальной Бразилии. " Помимо черного и красного: отношения между африканцами и коренными жителями в колониальной Латинской Америке . Отредактировал Мэтью Рестолл. University of New Mexico Press, 2005. стр. 84. (на английском языке). ISBN 0-8263-2403-7 .)
- ^ Шамбулейрон, Рафаэль; Барбоса, Бенедито Коста; Бомбарди, Фернанда Айрес; Соуза, Клаудиа Роша де (декабрь 2011 г.). " ' Formidável contágio': эпидемии, trabalho e recrutamento na Amazônia columns (1660-1750)" ['Грозная инфекция': эпидемии, работа и вербовка в колониальной Амазонии (1660-1750)]. História, Ciências, Saúde-Manguinhos (на португальском языке). 18 (4): 987–1004. DOI : 10.1590 / S0104-59702011000400002 . PMID 22281955 .
- ↑ Папа Павел III. Sublimis Deus: О порабощении и евангелизации индейцев . Папская энциклика, 1537. [11] (на английском языке). По состоянию на 27 января 2019 г.
- ^ Их операция в Бразилии была первым взаимодействием иезуитов с американскими индейцами на обоих континентах. (См. Bucko, Raymond A. «Иезуиты в Америке» . История иезуитов и коренных народов. Центр коренных американцев, Университет Крейтон, 2008 г., п. 1. [12] (на английском языке). По состоянию на 20 января 2019 г.)
- ^ Nóbrega был первым Отец Провинциальный иезуитовБразилии в период 1553-1559, и был назначен на должность во второй раз в 1570 годуно умер до вступлениядолжность. (См. Encyclopdia Britannica. "Manuel da Nóbrega." Encyclopdia Britannica, Inc., 14 октября 2018 г. [13] (на английском языке). По состоянию на 23 января 2019 г.)
- ^ « aldeamento (также aldeiamento ) существительное 1. В португальской Латинской Америке: раннее поселение американских индейцев, основанное миссионерами-иезуитами. Теперь историческое. 2. В бывших португальских колониях в Африке: район переселения чернокожих африканцев». (См. Oxford Living Dictionaries. «Определение aldeamento на английском языке». Oxford University Press, 2019. [14] . По состоянию на 23 января 2019 г.)
- ^ Другая причина, не указанная иезуитами, заключалась в том, что альдеи собирали вместе людей разных племен и кланов, многие из которых были бы врагами в своей традиционной среде обитания. Для тех, кто остался, потеря своей племенной идентичности была очевидным исходом; для других, однако, их желание сохранить свою идентичность заставило их покинуть альдеи и вернуться в места своего происхождения. Не понимая этого, объединение индейцев друг с другом и с колонистами оставалось основной целью иезуитов, и наряду с производительной работой они также были мобилизованы в качестве силы защиты от восставших индейцев. Шварц говорит, что в 1612 году в отчете короне Диого де Кампос Морено «решительно выступал за интеграцию коренных народов в ткань колониального общества. Как он заявил:« Индейцы, живущие вместе с белыми, - не только лучшие христиане ». , воспитывая себя и своих детей как таковых, но они также научились механическим ремеслам и приносили пользу королевской казне и большую помощь в использовании оружия в каждом случае на побережье и во внутренних ( sertão ) своих землях "". Исходя из имеющихся свидетельств, Шварц пришел к выводу: «Эта защитная функция колониальных« индейцев », наряду с их потенциалом в качестве рабочей силы, использовалась как колониальными поселенцами, так и иезуитами». (См. Schwartz, Stuart B. Blacks and Indians: Common Cause and Confrontation in Colonial Brazil . Yale University. P. 9. [15] (на английском языке). По состоянию на 27 января 2019 г.).
- ^ McGinness, Энн Б. «Историография иезуитов в Бразилии До начала борьбы.» Иезуитская историография Интернет. Под редакцией Роберта А. Марыкса. Справочные материалы BrillOnline, июль 2018 г. п. 15. [16] (на английском языке). По состоянию на 21 января 2019 г.
- ^ Олден, Даурил (1992). «Изменение иезуитского восприятия Brasis в шестнадцатом веке». Журнал всемирной истории . 3 (2): 205–218. JSTOR 20078529 .
- ^ Олден, "Изменение восприятия иезуитов…", стр. 212.
- ^ Известный среди иезуитов как «путь действия», его происхождение приписывается их основателю Игнатию Лойоле, который основывал его на отрывке из писаний Св. Павла: «Я стал всем для всех людей, чтобы всеми возможными способами я мог сэкономь немного. (1 Кор 9: 22б). (См. МакГиннесс, п. 22.)
- ^ МакГиннесс признает необходимость дальнейших исследований, когда она пишет: «Является ли возникший бразильский католицизм лучше всего описанным в его собственных терминах, как отдельная традиция? Дальнейшие сравнения с другими сайтами в испанской Америке позволят еще больше выявить последствия бразильского религиозного метисагема . (См. МакГиннесс, п. 22.)
- ^ а б Гуаско, стр. 72.
- ^ Лангфур, Хэл. «Возвращение к прошлому коренных народов Бразилии». Коренная Бразилия: за пределами обращенного и каннибала, 1500 - 1889 гг . Отредактированный Хэлом Лэнгфуром. University of New Mexico Press, 2014. стр. 13. Загружено Academia.edu. [17] (на английском языке). По состоянию на 24 января 2019 г.)
- ^ Фигейра, Луис. « Memorial sobre as Terras, e Gente do Maranhão, e Gram Pará, e Rio das Amazonas » (Мемориал на землях, и Gente do Maranhão, и Grão Pará, и река Амазонка), 1637. Archivum Romanum Societatis Iesu (Римский архив Общества Иисуса), Bras II, 507v ,. Цитируется по McGinness, Anne B. «Историография иезуитов в Бразилии до подавления». Иезуитская историография Интернет. Под редакцией Роберта А. Марыкса. BrillOnline Reference Works, июль 2018 г. [18] (на английском языке). По состоянию на 21 января 2019 г. (n 33).
- ^ Комментарии McGinness что «иезуиты в Бразилии напрямую не участвуют в естественном рабстве дискуссии», основное исключение она отмечает время продолжаются дебаты между Nóbrega и Quirício CAXA , профессор нравственного богословия в колледже иезуитов в Баия, в котором Nóbrega приводил доводы в пользу применимости естественного рабства к тем индейцам, которые отказались принять христианство. (См. McGinness, параграф 20.) Следует отметить, что хотя Нобрега начал свою работу в Бразилии с умеренного отношения к индейцам, со временем он изменил свое мнение и к 1557 году был готов написать «… по опыту». мы видим, что… обращение Браси с помощью любви - очень трудное дело, тогда как, будучи рабами, они делают все из страха… Это люди, с которыми можно делать все, что угодно, по обычаю и… подчинению - что было бы невозможно с помощью рассуждений и аргументов ". (См. Олден, «Изменение восприятия иезуитов…», стр. 214.)
- ^ Как McGinness указывает, «Даже когда рабский труд коренных американцев был морально, юридически и философски под вопросом всей испанской и португальской империй, африканские рабыусловиичто рабочая сила для иезуитских плантацийнесмотрянеоднократные заказы от вышестоящего генерала из Общество не должно держать рабов в колледжах. Иезуиты в Бразилии не подчинялись приказам. Они настаивали на том, что нет никого, кто мог бы выполнять их повседневные задачи ». (См. МакГиннесс, п. 21.)
- ^ a b Олден, "Поздняя колониальная Бразилия, 1750–1808 гг." Колониальная Бразилия . Под редакцией Лесли Бетелл. Издательство Кембриджского университета, 1987. стр. 296. ISBN 978-0-521-34127-1 .
- ↑ В своей главе «От рабства к рабству» историк Майкл Гуаско указал, что индийские рабы были доставлены обратно в Португалию с первой партией бразильского леса. Это был не первый подобный инцидент, потому что в 1496 году Колумб также увез несколько сотен индейцев в Испанию для продажи в рабство. (См. Гуаско, Майкл. «От рабства к рабству» . Атлантический мир, 1450–2000 гг . Под редакцией Тойина Фалолы и Кевина Дэвида Робертса. Издательство Индианского университета, 2008 г., стр. 70 (на английском языке). ISBN 0-253-21943-4 .)
- ^ Ричардс, Джон Ф. Бесконечная граница: экологическая история раннего современного мира . Калифорнийский университет Press, 2005. С. 383–384. ISBN 978-0-520-24678-2 .
- ^ Ричардс, стр. 385-386.
- ^ Ричардс, стр. 385.
- ^ Сообщения Камара де Белен, цитируемые Ричардсоном, Лукасом. «На благо вассалов короля» Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо и португальская амазонка, 1751–1759. Часть требований для получения степени магистра искусств в Колледже искусств и наук Университета Кентукки, 2015 г. с. 12. Опубликовано на сайте UKnowledge. [102] (на английском языке). По состоянию на 20 декабря 2018 г.
- ^ Chambouleyron et al. С. 987–994.
- ↑ В одном из отчетов говорится: «Общие симптомы среди порабощенного населения включали: слепоту ; вздутие живота ; искривленные ноги ; поражения кожи и судороги . Общие состояния среди порабощенного населения включали: авитаминоз (вызванный дефицитом тиамина ); пеллагру (вызванный ниацином. дефицит); тетания (вызванная дефицитом кальция , магния и витамина D ); рахит (также вызванный дефицитом витамина D) и квашиоркор (вызванный серьезной недостаточностью белка ) ». (См. Минц, Стивен. «Исторический контекст: факты о работорговле и рабстве». History Now . Gilder Lehrman Institute of American History. [19] (на английском языке). По состоянию на 26 января 2019 г.)
- ^ «Историческая обстановка: сахарный цикл, 1540-1640». Бразилия: страновое исследование . Под редакцией Рекса А. Хадсона. Правительственная типография, Библиотека Конгресса, 1997 г. [20] (на английском языке). По состоянию на 10 января 2019 г.
- ^ Мачадо, Марина Монтейро. " Bandeirantes " Da terra e do Terraria no império português (О земле и владениях в Португальской империи). e-Dicionário. Под редакцией JV Serrão, M Motta и SM Miranda. Centro de Estudos de História Contemporânea, Instituto Universitário de Lisboa (CEHC-IUL). [21] (на португальском языке) По состоянию на 4 января 2019 г.
- ^ Сафиер, комментируя опыт прусского эрудита, географа, естествоиспытателя и исследователя Александра фон Гумбольдта во время путешествия по испанским территориям Южной Америки, отмечает:
«На протяжении веков испанская и португальская монархии воевали друг с другом в« тщетных территориальных спорах », и эта« национальная враждебность »привела к тому, что Гумбольдт назвал« несовершенством географических знаний, которые мы до сих пор получили относительно притоков рек. Амазонки ». Другими словами, имперское соперничество привело к плохим картам. Но притворство также сыграло свою роль:« Каждая сторона заинтересована в сокрытии того, что она знает с уверенностью; и эта склонность ко всему таинственному, которая так обычна и так сильна среди невежественных, способствует увековечиванию сомнений ". Географическая близость иберийских держав - как в Европе, так и в их южноамериканских колониях - в конечном итоге привела к ситуации глубокого недоверия между двумя культурами, которые в остальном были очень близки ». (См. Сафьер, Нил. «Границы колонии». Имперская карта: картография и господство империи. Под редакцией Джеймса Р. Акермана . University of Chicago Press, 2009. p. 134. (на английском языке). Доступ 10 Январь 2019. ISBN 0-226-01076-7 .)
- ^ Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes . Tratado firmado en Madrid, 13 de enero de 1750, paraterminar los límites de los estados pertenecientes a las coronas de España y Portugal, en Asia y América (Соглашение, подписанное в Мадриде 13 января 1750 г., чтобы определить границы государств, принадлежащих к коронам Испании и Португалии, в Азии и Америке). Imprenta del Estados, Буэнос-Айрес, 1836 г. Искусство. I. Онлайн в Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes [22] (на испанском языке). По состоянию на 14 февраля 2019 г.
- ↑ Согласно анализу Лоурейро, «В обмен на колонию Сакраменто, Филиппины и левый берег Солимоэнса, выше Джапуры, Португалия получила территорию миссий от Испании и окончательное владение землями за пределами линия Тордесильяс ". (Лурейро, Антонио Хосе Соуто. A Amazônia eo quinto império (Амазонка и Пятая империя). Academia Amazonense de Letras , 2011. стр. 272. Опубликовано в Интернете Biblioteca Virtual do Amazonas, 8 августа 2017 г. [23] (на португальском языке) По состоянию на 5 марта 2019 г. ISBN 85-64341-06-9 .
- ^ Испанское проникновение в Мату-Гросу произошло уже в 1525 году, а позже его богатые ресурсы привлекли как испанских, так и португальских поселенцев. Испанские иезуиты также организовали миссии по указанию короля, который стремился ограничить экспансию Португалии. Бандейрантес прибыл в 1718 году в поисках индийской рабочей силы и был привлечен еще больше, когда обнаружили россыпное золото в реке Коксипо . Несмотря на то, что территории переходят в Бразилию в соответствии с Мадридским договором и португальский становится ее официальным языком, в некоторых местах также говорят на испанском, и этот язык преподается в школах. В 1977 году бывший Мату-Гросу был разделен на два штата: Мату-Гросу и Мату-Гросу-ду-Сул .
- ^ Подлинность и местонахождение этого сайта неизвестны.
- ^ Ссылка на Гвианский щит, который граничит с Бразилией с Венесуэлой и Гайаной, проходит вдоль его южной стены на высоте около 900–1100 метров над уровнем моря.
- ^ Хотя термин Река Мараньон теперь относится к реке, которая вытекает из Анд в Перу как основной источник реки Амазонки, в более ранние периоды это имя давалось всей реке вплоть до Атлантического океана, название Амазонка стало постепенно развиваться. использование после того, как его применил в 16 веке испанский исследователь Франсиско де Орельяна .
- ^ Шамбулейрон, Рафаэль (14 мая 2006 г.). "Plantações, sesmarias e vilas.Uma reflexão sobre a ocupação da Amazônia seiscentista" . Nuevo Mundo Mundos Nuevos . DOI : 10.4000 / nuevomundo.2260 .
- ^ Эта информация о карте ( [24] . Проверено 26 декабря 2019 г.) предоставлено коллекцией карт Дэвида Рамси ( [25] . Проверено 26 декабря 2019 г.).
- ^ Сам Мендонса Фуртадо будет официально назначен комиссаром для этого региона (см. Раздел « Расширение и укрепление в бассейне Амазонки» ).
- ^ См. Гансон, Барбара Энн. Гуарани под властью Испании в Рио-де-ла-Плата . Stanford University Press, 2003. стр. 91. ISBN 978-0-8047-5495-8 .
- ^ Герцог, Тамар. «Гуарани и иезуиты: на границе с Испанской и Португальской империями». ReVista: Гарвардский обзор Латинской Америки, территория гуарани , Центр латиноамериканских исследований Дэвида Рокфеллера, Гарвардский университет, весна, 2015 г. [26] (на английском языке). По состоянию на 4 февраля 2019 г.
- ^ Франко, Джастин Генри. Роль картографии в формировании политических границ и территориальных споров Южной Америки . Доклад 30-й Национальной конференции по исследованиям студентов, Университет Северной Каролины, 7–9 апреля 2016 г. [27] (на английском языке). По состоянию на 3 февраля 2019 г.
- ^ Бабы, Карлос. О маркиз де Помбал: Catalógo bibliográfico e iconográfico. (Маркиз Помбал: библиографический и иконографический каталог). Biblioteca Nacional de Portugal , 2012. стр. 447.
- ^ Проницательный анализ многих успехов и неудач Карвалью можно найти у Максвелла, Кеннета. Помбал, Парадокс Просвещения . Издательство Кембриджского университета, 1995. ISBN 978-0521450447 .
- ^ Круз, Мигель Дантас да (2014). «Помбал и Атлантическая империя: политические последствия основания Королевского казначейства» . Темп . 20 : 1–24. DOI : 10,1590 / ТЕМ-1980-542X-2014203621eng .
- ^ Осорио, Хелен (2014). "Colonização". E-Dicionário da Terra e do Território no Império Português . DOI : 10,15847 / cehc.edittip.2014v028 .
- ^ Круз, «Помбал и Атлантическая Империя». См. Главы «До Королевского казначейства: некоторые аспекты политико-административного рассредоточения» и «Королевское казначейство и политический контроль над заморскими территориями».
- ↑ Torre do Tombo, Chancelaria de D. José I. Carta de patente de Governador e Capitão-General do Estado do Maranhão Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо (Письмо о назначении губернатора и генерал-капитана Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо). 7 июня 1751 г. Торре-ду-Томбо, Chancelaria de D. José I, I – L. 82, л. 377. Цит. По: Mendonça, Marcos Carneiro de. Амазония на эпоху Помбалины , 2-е изд. Vol. 1, Correspondência do Governador e Capitão-General do Estado do Grão-Pará e Maranhão, Francisco Xavier de Mendonça Furtado 1751–1759. Федеральный сенадо, Национальный конгресс , Бразилиа, 2005 г., стр. 81–83. [28] (на португальском языке). По состоянию на 14 января 2019 г.
- ^ В дополнение к этим основным ролям, Мендонса Фуртадо был также назначен полномочным и главным комиссаром по демаркации границ. (См. Саути, Роберт. История Бразилии, том 3. Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун, 1819. стр. 507.)
- ^ Silva, Andrée Mansuy-Diniz. «Португалия и Бразилия: имперская реорганизация 1870–1808 годов». Кембриджская история Латинской Америки, Vol. 1: Колониальная Латинская Америка. Под редакцией Лесли Бетелл. Издательство Кембриджского университета, 1984. стр. 469. (на английском языке). ISBN 978-0-521-23223-4 .
- ^ Schwebel, немецкий военный инженер, был нанят португальской коронойчтобы быть частью Комиссии по демаркации границ в северном регионе,соответствии с Договором о Мадриде (1750). Португальская комиссия оставалась на пять лет для проведения геодезических и гидрографических работ в этом регионе. Этот вид, вместе с другими в этой группе, составляет иконографическое собрание региона между Беленом и Барселушом в колониальный период.
- ^ Biblioteca Nacional de Portugal, Coleção Pombalina. Instruções Régias, Públicas e Secretas para Francisco Xavier de Mendonça Furtado, Capitão-General do Estado do Grāo-Pará e Maranhão (Открытые и секретные королевские инструкции для Франсиско Ксавьера де Мендонса Фуртадо, генерал-капитана штата Грао-Пара) и Маранья . Inventário dos Manuscritos (seção XIII) da Coleção Pombalina da Biblioteca Nacional de Lisboa, publicado em Lisboa, 1891, encontra-se a seguinte indicação no Codice 626: «Instruções régias, públicas Gran-Paro, esecretas para FX sobre administração, missões e índios, repressão do poder eclesiástico, doutrinas pregadas pelos jesuítas, declação do P. Malagrida, privilégios do Maranhão - 1751. Цитируется в Mendonça, A Amazônia na era Pombalina . С. 67–80.
- ↑ Для подробного анализа «Королевских инструкций» см. Raymundo, Letícia de Oliveira. " O Estado do Grão-Pará e Maranhão na nova ordem política pombalina: A Companhia Geral do Grão-Pará e Maranhão eo Diretório dos ndios (1755-1757) " (Государство Грао-Пара и Мараньяно в Карвале Помбала [т.е. , Помбал - это ссылка на титул, который позже был ему дарован] новый политический порядок: Генеральная компания Грао-Пара и Мараньян и Директория индейцев (1755-1757)). Опубликовано в Research Reports, Almanack braziliense , Instituto de Estudos Brasileiros (IEB), Universidade de São Paulo , № 3, май 2006 г., стр. 124–134. Онлайн-версия [29] (на португальском языке). По состоянию на 7 февраля 2019 г. ISSN 2236-4633 .
- ^ Помимо того, что следует из слова «secretas», использованного в названии, требование секретности прописано в заключении документа: «Вы сохраните эту инструкцию в секрете, и вы будете сообщать только абзацы, которые вы сочтете нужными. для вашего правительства губернатору Мараньяна в соответствии с моим королевским приказом ». ( Instruções Régias , статья 38.)
- ^ Глиельмо, Густаво Феррейра. « O projeto português para a Amazônia ea Companhia de Jesus (1751–1759): Reflexos действительно противостоит entre absolutismo ilustradoe poder Religiosa na América equinocial » (Португальский проект для Амазонки и Общества Иисуса (1751–1759): Размышления о противостояние Просвещенного Абсолютизма и религиозной власти в равноденственной Америке). Диссертация представлена на программу последипломного образования по истории Университета Бразилии в качестве частичного требования для получения степени магистра социальной истории, 16 июля 2010 г. с. 93. [30] (на португальском языке). По состоянию на 18 февраля 2019 г.
- ^ Ричардсон, Лукас. «На благо вассалов короля» Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо и португальская амазонка, 1751–1759. Часть требований для получения степени магистра искусств в Колледже искусств и наук Университета Кентукки, 2015 г. Опубликовано на сайте UKnowledge. С. 16–17. [31] По состоянию на 20 декабря 2018 г.
- ^ Глиельмо, стр. 92.
- ^ Ричардсон указывает, что «ссылки на индейцев в той или иной форме появляются в 18 из 34 статей», непосредственно касающихся политики. (См. Ричардсон, стр. 17.)
- ^ Брито, Адилсон Дж. И. " " Correrias "luso-americanas no País das Amazonas: projetosreformistas e conexões transfronteiriças (1772-1777) " (Luso-American Relations в регионе Амазонки: проекты реформ и трансграничные связи (1772-1777) ). п. 5. Загружено на Academia.edu. [32] (на португальском языке). По состоянию на 2 февраля 2019 г.
- ↑ Историк Клаудио Дюмон поддерживает эту идею: «Именно на основе стремления Португалии окружить границы и предотвратить оккупацию и неправомерное присвоение этой огромной территории колония имеет два вице-королевства». (См. Dumont, Cláudio André Pires. Instruções régias sobre a proteçāo indígena do 2º Vice-reinado do Brasil 1751 (Королевские инструкции по защите коренных народов Второго вице-королевства Бразилии 1751 г.), стр. 1. Он-лайн из Universidade Estácio de Sá . [33] (на португальском языке). По состоянию на 2 февраля 2019 г.
- ^ (Для более подробного изучения см. Маклахлан, Колин М. «Индийская структура рабочей силы в португальской Амазонии», в Colonial Roots of Modern Brazil: Papers of the Newberry Library Conference. Под редакцией Даурила Олдена. University of California Press, 1973 . (на английском). ISBN 0-520-02140-1 и Роллер, Хизер Ф. Амазонские маршруты: мобильность коренных народов и колониальные сообщества в Северной Бразилии. Stanford University Press, 2014.
- ^ a b Instruções Régias , Inst. 14.
- ^ Брас, Хосе Грегорио; Гонсалвеш, Мария Невеш; Роберт, Андре (22 февраля 2018 г.). «Иезуиты в Португалии: единение науки и религии» . Социальная и образовательная история . 7 (1): 1. DOI : 10,17583 / hse.2018.2910 .
- ^ Ботельо, А. Defesa dos jesuítas por um liberal (Защита иезуитов либералом). Livraria Portuense de Clavel , 1881. стр. 5.)
- ^ Брас и др., Стр. 4–5.
- ^ Олден, Даурил (1976). «Значение производства какао в регионе Амазонки в поздний колониальный период: очерк сравнительной экономической истории». Труды Американского философского общества . 120 (2): 103–135. JSTOR 986517 .
- ^ Instruções Régias , Inst. 7.
- ^ Мендонса Фуртадо, цитируется Максвеллом, Конфликты и заговоры , стр. 13.
- ^ Сильва, Хосе Мануэль Азеведо эп.24.
- ^ Сильва, Хосе Мануэль Азеведо е. « O modelo pombalino de colonização da Amazónia » (Модель Помбалина колонизации Амазонии). Revista de História da Sociedade e da Cultura, Universidade de Coimbra , Vol 3. 2003. pp. 26–29. (на португальском). По состоянию на 28 февраля 2019 г. ISSN 1645-2259 .
- ^ " Carta Régia a Francisco Xavier de Mendonça Furtado sobre as Penetrações dos holandeses pelo rio Eseqüebe. Лиссабон, 14 ноября 1752 г. " ( Carta Régia Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо о проникновении реки Голландии через Лиссекибо, ноябрь. 14, 1752). Цитируется по: Mendonça, A Amazônia na era Pombalina , Vol. И. п. 384.
- ^ Эта Carta Régia продолжала:
"И с указанными инженерами вы также посетите другие места и посты этого Капитанства, потому что защита важна, особенно для тех, кто находится ближе всего к колониям и иностранным учреждениям, чтобы сформировать четкую карту укреплений, которые они считают необходимыми, на которую вы должны сослаться в своем мнении, объявляя в то же время об укреплениях, которые могут потребоваться городу Пара и Мараньяну с его границами ". (« Carta Régia 1752 ». Цит. По: Mendonça, A Amazônia na era Pombalina , Vol. I. p. 385.)
- ^ Сильва, Хайме Хосе С. " Форте-де-Сан-Жоаким-ду-Риу-Бранку " (Форт Сан-Жоаким-ду-Риу-Бранку). Projeto Fortalezas Multimídia. [34] (на португальском языке). По состоянию на 8 марта 2019 г.
- ^ Круз отмечает, что, хотя предоставление средств осуществлялось Королевским казначейством, инициирование этого действия зависело от связи между ним и другими департаментами. Есть примеры, иллюстрирующие, как это происходило не всегда: в случае строительства укреплений в Бразилии, Совет по заморским делам (португальский: Conselho Ultramarino ) должен был консультировать Казначейский совет (португальский: Conselho da Fazenda ) о его конкретных потребностях. , но данные показывают, что это происходит не с большой эффективностью, и вполне могут объяснить указанные выше задержки. (Круз, «Помбал и Атлантическая империя». См. Главу «До Королевского казначейства: некоторые аспекты политико-административного рассредоточения».)
- ^ Подразумеваемая или заявленная критика правительства Лиссабона должна быть контекстуализирована с возникновением сильного землетрясения, цунами и пожаров в 1755 году, которые оставили город в руинах и унесли жизни тысячи его жителей. Впоследствии время Карвалью э Мело было потрачено на восстановление Лиссабона и руководство программой по возрождению и реформированию экономики Португалии. Тем не менее, как до катастрофы, так и после выздоровления Лиссабона переписка Мендонсы Фуртадо с судом, правительством и его братом была намного более частой и регулярной, чем ответы, которые он когда-либо получал.
- ^ Абреу, Капистрано (2009). Capítulos da história, колониальный . п. 162. DOI : 10,7476 / 9788579820717 . ISBN 978-85-7982-071-7.
- ^ Mendonça, " Prefaçio: Д. Хосе I - Помбаль - Rolim де Моура " (Предисловие: король Хосе I - Помбаль - Rolim де Моура. Амазонии на эпоху Pombalina , Том 1, стр47..
- ↑ Испанская команда также включала второго комиссара Эухенио де Альварадо , третьего комиссара Антонио де Уррутия, четвертого комиссара Хосе Солана-и-Ботэ, адъютанта первого комиссара Хуана Игнасио де Мадариага, космографов [астрономов] Игнасио Мильау, Висенте Доза и Николаса Герреро, Хосе Мариано. , Хуан Санчес Галан, Хосе Сантос Кабрера и иезуит Франсиско Хавьер Галлер. Хирурги: Матиас Версьял, Антонио Альварес, Антонио Рамирес и Франсиско Родригес; пилоты Сантьяго Сулуага Франсиско Гильин, Хосе Бланко и Валентин Сьерто. Были ботаники, включая Пера Лёфлинга, Бенито Палтора и Антонио Кондаля [в честь которогобыл названрод Кондалия ], а также иллюстраторов Бруно Сальвадора Кармона и Хуана де Диоса Кастеля. Так продолжалось до 1761 г. (Хиральдо, Мануэль Лусена. Тропическая лаборатория: la Expedición de límites al Orinoco, 1750-1767 (Тропическая лаборатория: экспедиция за пределы Ориноко, 1750-1767). Monte Avila Latinoamericana, 1991. стр. 105 –129. ISBN 978-980-01-0709-6 .)
- ^ Сильва комментирует: «Как это часто бывает в делах подобного рода,« скоро »Договора потребует много лет для выполнения». (См. Сильва. " O modelo pombalino ". Стр. 30.)
- ^ Сильва, Жуан Антониу Пинту да " Диарио да viagem que o Il mo e Ex mo S r. Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо, губернатор и генерал-капитан до Estado do Maranhão, fez para o Rio Negro. Expedição das demarcações dos reais domínín de Sua Majestade. "(Дневник путешествия [Его] Достопочтенного Превосходительства Франсиско Ксавьера де Мендонса Фуртадо, губернатора и генерал-капитана штата Мараньян, совершенного в Рио-Негро. Экспедиция для демаркации королевских владений Его Величества. ) Цитируется полностью в Мендонсе, Маркос Карнейро де. Амазония на эпоху Помбалины , 2-е изд. Vol. II. п. 256 Senado Federal, Congresso Nacional , Brasília, 2005. [35] (на португальском языке). По состоянию на 12 февраля 2019 г.
- ↑ Одним из них был итальянский астроном Джованни Анджело Брунелли, чьи письменные записи об Амазонке и путешествии имеют большое значение. (см. Папаверо, Нельсон, Абнер Чикьери, Уильям Л. Оверал, Нельсон Санджаданд Риккардо Мугнаи. Os escritos de Giovanni Angelo Brunelli, 1722-1804, sobre a Amazônia Brasileira (сочинения Джованни Анджело Брунелли, 1722-1804, о бразильской Амазонии). ). Fórum Landi, Universidade Federal do Pará , 2011. [36] (на португальском и итальянском языках). По состоянию на 5 марта 2019 г. ISBN 85-63728-04-0 .)
- ^ Текто участвуеткомплекте: «Командиры адъютанты Жоау Перейра Caldas и Жоао Батиста де Оливейра ; Государственный секретарь João Антониу Пинту да Силва, исповедник, отец Хосе да Гама, ведущий врач, Паскуаль Пирес, хирурги Антониу де Матос Андре Панелли, Домингос де Соуза и Даниэль Грюнфельд; инженеры Фелипе Штурм и Адам Леопольдо де Бройнинг; астрономы Жоао Брунелли и Мигель Антониу Сьера; адъютант Энрике Антонио Галлуцци; рисовальщик Антониу Хосе Ланди; лейтенанты Гуйкенси Сентмартони ; казначей Лоренсу де Анверс Пачеко ". (Лоурейро, с. 274.)
- ↑ Как следует из записей, на фотографии изображен губернатор с «сотней солдат, четырьмя капелланами, четырьмя хирургами и несколькими индейцами для гребли на каноэ и выполнения других задач, таких как переноска оружия, боеприпасов, походных палаток и различных инструментов. ремонтировать каноэ и открывать тропы в лесу, предметы, которые можно раздать индейцам, такие как хлопчатобумажные ткани для саванов ( panos de algodão para mortalhas ), рыболовные крючки и гарпуны, фонари и достаточные запасы еды, медицинское и хирургическое оборудование и аптека со всеми видами лекарств и чисток ». (Сильва, " O modelo pombalino ", стр. 30.)
- ^ Амазонии на эпоху Pombalina , Vol. II. п. 257.
- ^ Текст доступен полностью как « Diário da viagem que o Ilm o e Exm o S r. Francisco Xavier de Mendonça Furtado, Governador e Capitão-General do estado do Maranhão, fez para o Rio Negro. Expedição das demarcações dos reais domínios de Sua Majestade »(Дневник поездки Его Чести и Превосходительства Франсиско Ксавьера де Мендонса Фуртадо, губернатора и генерал-капитана штата Мараньян, в Рио-Негро. Экспедиция королевских демаркаций Его Величества). Мендонса, Амазония на эпоху Помбалины , Vol. II. С. 256–288.
- ^ Сильва. " Diário da viagem ". Амазония на эпоху Помбалины , Vol. II. п. 262.
- ^ Сильва. " Diário da viagem ". Амазония на эпоху Помбалины , Vol. II. п. 263.
- ^ Мендонса Фуртадо. " Ao mesmo S r. Bispo " (тому же лорду епископу). Амазония на эпоху Помбалины , Vol. II. С. 290–293.
- ^ Сильва отметил, что неподалеку находится хоспис, которым управляют францисканские капуцины, но что у него есть собственные капелланы,которые проводятмессу, «потому что он никоим образом не хотел беспокоить Regulares (монахов) или жителей». (Silva. " Diário da viagem ." A Amazônia na era Pombalina , Vol. II. P. 266.)
- ^ Сильва. " Diário da viagem ". Амазония на эпоху Помбалины , Vol. II. п. 268.
- ^ Для получения дополнительной информации по этому вопросу см. Roller, Хизер Ф. Амазонские маршруты: мобильность коренных народов и колониальные сообщества в Северной Бразилии . Stanford University Press, 2014. ISBN 0-8047-8708-5 или Маккеун , Мари. «Коренные народы Латинской Америки: Введение». Опубликовано на сайте Owlcation [37] (на английском языке). По состоянию на 16 марта 2019 г.)
- ↑ Позже он занимал пост губернатора капитанского управления Сан-Жозе-ду-Риу-Негро с 12 апреля 1760 года до своей смерти 7 сентября 1761 года. Он построил там несколько зданий, включая ратушу, тюрьму и церковь, где позже был похоронен. .
- ^ Мендонса Фуртадо. 112 a Carta , 10 июля 1755 г. A Amazônia na era Pombalina , Vol. II. п. 414.
- ^ Мендонс Фертэды, 112 вольностей , 10 июля 1755. Amazónia на эпохи Помбалина , Vol. II. С. 414–415.
- ^ Мендонса Фуртадо. " Relação dos rios ". Амазония на эпоху Помбалины , Vol. II. С. 347–354.
- ^ Мендонса Фуртадо. " Notícia do Rio Branco ". Амазония на эпоху Помбалины , Vol. II. С. 354–357.
- ^ Мендонса Фуртадо. «106 вольностей », Amazónia на эпохи Помбалина , Vol. II. п. 393.
- ^ Mendonça Фуртадо, " Система Das demarcações ." Амазония на эпоху Помбалины , Vol. II. С. 394–401.
- ^ Mendonça Фуртадо, " Система Das demarcações ." Амазония на эпоху Помбалины , Vol. II. С. 394–396.
- ^ Mendonça Фуртадо, " Система Das demarcações ." Амазония на эпоху Помбалины , Vol. II. С. 398–400.
- ^ Mendonça Фуртадо, " Система Das demarcações ." Амазония на эпоху Помбалины , Vol. II. п. 399.
- ^ Cortesão, Хайме. História do Brasil nos Velhos Mapas (История Бразилии на старых картах). Vol. 2. Instituto Rio Branco , 1971. С. 371–371.
- ^ Олден. «Андраде, Гомеш Фрейре де (1688–1763)». Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры . На сайте Encyclopedia.com. [38] (на английском языке). По состоянию на 7 февраля 2019 г.
- ^ Carvalho e Melo's Primeira carta secretíssima de Sebastião José de Carvalho e Melo, para Gomes Freire de Andrada, para servir de suplemento às инструкций, которые проходят в рамках enviadas sobre a forma da execução do Tratado Preliminar de Limites, a de 13ado de em Madriites 1750. Лиссабон, 21 де Setembro де 1751 . (Первое секретное письмо Себастьяна Жозе де Карвалью и Мело Гомешу Фрейре де Андрада, которое послужит дополнением к направленным ему инструкциям по выполнению Договора о предварительной давности, подписанного в Мадриде 13 января 1750 года. Лиссабон, 21 сентября , 1751.) Цитируется и цитируется Максвеллом, Конфликты и заговоры: Бразилия и Португалия 1750–1808 гг . Рутледж, 2004. С. 12–13. ISBN 978-0-415-94989-7 .
- ^ Сильва, "O modelo pombalino", стр. 33.
- ^ Ричардсон, стр. 15.
- ^ Эта переписка была резюмирована Ричардсоном, стр. 26–27.
- ^ Густа, Франческо. Anecdotes du ministère de Sébastien-Joseph Carvalho, Comte d'Oyeras, Marquis de Pombal, sous le règne de Joseph I, roi de Portugal , nouvelle édition . Varsovie: Janosrowicki, 1784. pp. 325–326 [na]. [39] (на французском языке). По состоянию на 13 января 2019 г.
- ^ Идентификация издателя как "Varsovie: Janosrowicki" отличается от первого издания, где издатель был показан как находящийся в Варшаве с идентификатором "chez Janos Rovicki". Вентури говорит, что это вводит в заблуждение, потому что принтер был голландским. (См. Вентури, Франко. Конец старого режима в Европе, 1776-1789 гг., Часть I: Великие государства Запада . Princeton University Press, 2014. С. 211–212 [№ 3]. ISBN 0-691-60571-8 .) Другие авторы попали в ловушку, поверив этой записи, например, см. Telfer, William . Сокровище Сан-Роке: Взгляд на контрреформацию . Церковно-историческое общество, 1932. с. 15. [n 2].
- ^ Полный текст гласит:
<< Весь двор находился в Вила-Висоза в ноябре месяце, за исключением молодого принца Бейры, который остался в Лиссабоне под охраной своих губернаторов, маркиза д'Альвитто и графини де Помбейро. Граф d 'Оэйрас остался в столице, чтобы внимательно следить за общим ходом дел. Однако, чувствуя необходимость немного отдохнуть, он отправился провести несколько дней в своем имении Оэйрас и абсолютно хотел забрать молодого принца, что бы там ни было. нужно было сказать ему, чтобы убедить маркиза и графиню, отвечающих за охрану этого благородного ребенка. Они не игнорировали того, чего боялись, а именно подвергнуть себя мести этого неумолимого министра; однако они думали, что не должны отложили сообщение своим величествам немедленно об этом событии. Король не обратил на это внимания; но королева была так разгневана на Карвалью, что, встретив его брата Мендонсу, сокрушила его самыми суровыми упреками. ее негодования. Мендонса в отчаянии удалился в свою квартиру, где его охватила такая сильная лихорадка, что она унесла его через три дня ". (См. Gusta. Mémoires du Sébastien-Joseph Carvalho e Melo, Comte d'Oyeras, Marquis de Pombal , Государственный секретарь и премьер-министр королевской власти Португалии Жозеф I. (Воспоминания Себастьяна Жозе де Карвалью и Мело, графа Оейраш, маркиза Помбала, государственного секретаря и премьер-министра короля Португалии Жозе I.) Том. 3. 1784. pp. 144–145. [40] (на французском языке), по состоянию на 13 января 2019 г.)
- ↑ Комментарий к Густе и точности этих и других изданий « Анекдотов и воспоминаний» см. Вентури, стр. 211–212 [nn 1, 2, 3].
- ^ Matriz де Вилла Viçosa: Obitos 1767-1791 (Мать Церковь ВилаВисоза: Умершие 1767-1791). [41] (см. PT-ADEVR-PRQ-VVC03-003-0003_m0020.tif) (на португальском языке). Доступ 25 марта 2019 г.)
- ^ Espanca, Túlio. Художественное изобретение Португалии: Эвора: Консельос-де-Аландроаль, Борба, Мурао, Портел, Редондо, Регенгуш-де-Монсараш, Виана-ду-Алентежу и Вила-Висоса. (Художественный инвентарь Португалии. Округ Эвора: муниципалитеты Аландроал, Борба, Мурао, Портел, Редондо, Регенгуш-де-Монсараш, Виана-ду-Алентежу и Вила Висоса.) Vol. 9. Academia Nacional de Belas-Artes, 1978, с. 531.
- ^ Espanca, стр. 531 [n 3].
- ^ a b Сантос, стр. 76.
- ^ Круз, Мигель Дантас да (2015). "Франсиско Ксавьер де Мендонса Фуртадо (1701-1769)" . E-Dicionário da Terra e do Território no Império Português . DOI : 10,15847 / cehc.edittip.2015v003 .
- ↑ Жоао Лусио де Азеведу
- ↑ Азеведу, Жоао Лусиу де. Estudos de história paraense (Изучение истории Пара). Tavares Cardoso & Co, 1893. [42] (на португальском языке), по состоянию на 10 января 2019 г.
- ^ a b Азеведо, стр. 17.
- ↑ Азеведо, стр. 13.
- ↑ Упоминаемая книга - Гомес, Франсиско Луис. Маркиз де Помбаль, esquisse de sa vie publique (Маркиз Помбал, очерк его общественной жизни). Imprimerie Franco-Portugaise, 1869. [43] (на французском языке), по состоянию на 18 января 2019 г.
- ↑ Азеведо, стр. 14.
- ↑ Симау Жозе да Луз Сориано (на португальском языке)
- ^ Сориано, Симау Жозе да Луз. Historia de reinado de el-rei D. José e da administração do marquez de Pombal: precedida de uma breve notícia dos antecedentes reinados, a começar no de el-rei D. João IV, em 1640. Vol. 1. Томаз Кинтино Антунес, 1867. стр. 381. [44] (на португальском языке). По состоянию на 18 января 2019 г.
- ^ Любопытно,Асеведо только включаетсебя часть этой цитаты, то есть «существу грубые и деспотичный, качество ... которое делало его совершенно неспособным руководящие человек» (португальский: « essencialmente grosseiro е despotico, qualidades дия о tornavam inteiramente inhabil пункт governar Homens .» ), которую он приписывает Сориано, а не иезуитам. (См. Азеведо, стр. 14.)
- ↑ Альфонсо Аугусто Фалькао Котта де Бурбон и Менезеш (на португальском языке).
- ↑ Густаво Адриано де Матос Секейра (на португальском языке).
- ^ Бурбон и Менезеш, Альфонсо Аугусто Фалькао Котта де и Густаво Адриано де Матос Секейра Figuras históricas de Portugal (Исторические деятели Португалии). Ливрария Лелло и Ирмао, 1933. С. 116–117.
- ^ Олден. «Экономические аспекты изгнания иезуитов из Бразилии: предварительный отчет». Конфликт и преемственность в бразильском обществе . Под редакцией Генри Э. Кейта и С.Ф. Эдвардса. University of South Carolina Press, 1969. С. 41–42. (на английском). ISBN 0-87249-170-6
Библиография
- Абреу, Капистрано (2009). Capítulos da história, колониальный . DOI : 10.7476 / 9788579820717 . ISBN 978-85-7982-071-7.
- Олден, Даурил. «Андраде, Гомеш Фрейре де (1688–1763)». Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры . Encyclopedia.com. [45] (на английском языке). По состоянию на 7 февраля 2019 г.
- ___. «Экономические аспекты изгнания иезуитов из Бразилии: предварительный отчет». Конфликт и преемственность в бразильском обществе . Под редакцией Генри Кейта и С.Ф. Эдвардса. University of South Carolina Press, 1969. С. 25–71 (на английском языке). ISBN 0-87249-170-6 .
- ___. Создание предприятия: Общество Иисуса в Португалии, его империи и за ее пределами, 1540-1750 гг. Stanford University Press, 1996. (на английском языке). ISBN 0-8047-2271-4 .
- Альвеал, Кармен (2014). «Капитания-донатария» . E-Dicionário da Terra e do Território no Império Português . DOI : 10,15847 / cehc.edittip.2014v011 .
- Альвеал, Кармен (2014). «Капитания настоящая» . E-Dicionário da Terra e do Território no Império Português . DOI : 10,15847 / cehc.edittip.2014v012 .
- Серрао, Хосе Висенте (2016). "Типос де капитаниас" . E-Dicionário da Terra e do Território no Império Português . 4 . DOI : 10,15847 / cehc.edittip.2016v007 .
- Альвеал, Кармен (2014). «Донатариос» . E-Dicionário da Terra e do Território no Império Português . DOI : 10,15847 / cehc.edittip.2014v021 .
- Азеведу, Жоао Лусиу де. Estudos de história paraense (Изучение истории Пара). Tavares Cardoso & Co, 1893. [46] (на португальском языке). По состоянию на 10 января 2019 г.
- Biblioteca Nacional de Portugal , Coleção Pombalina . Instruções Régias, Públicas e Secretas para Francisco Xavier de Mendonça Furtado, Capitão-General do Estado do Grāo-Pará e Maranhão (Открытые и секретные королевские инструкции для Франсиско Ксавьера де Мендонса Фуртадо, генерал-капитана штата Грао-Пара) и Маранья . Inventário dos Manuscritos (seção XIII) da Coleção Pombalina da Biblioteca Nacional de Lisboa, publicado em Lisboa, 1891, encontra-se a seguinte indicação no Codice 626: «Instruções régias, públicas Grão-Paro, esecretas para FX sobre administração, missões e índios, repressão do poder eclesiástico, doutrinas pregadas pelos jesuítas, submitação do P. Malagrida, privilégios do Maranhão - 1751. (на португальском языке).
- Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Tratado firmado en Madrid, 13 de enero de 1750, paraterminar los límites de los estados pertenecientes a las coronas de España y Portugal, en Asia y América (Соглашение, подписанное в Мадриде 13 января 1750 г., чтобы определить границы государств, принадлежащих к коронам Испании и Португалии, в Азии и Америке). Imprenta del Estados, Буэнос-Айрес, 1836 г. Он-лайн в виртуальной библиотеке Мигель де Сервантес [47] (на испанском языке). По состоянию на 14 февраля 2019 г.
- Блок, Дэвид. Миссионерская культура в Верхней Амазонии: местные традиции, иезуитское предпринимательство и светская политика в Моксосе, 1660-1880 гг . University of Nebraska Press, 1994. На сайте eCommons, Корнельский университет. [48] (на английском языке). По состоянию на 7 февраля 2019 г. ISBN 978-0-8032-1232-9 .
- Бурбон и Менезеш, Альфонсо Аугусто Фалькао Котта де и Густаво Адриано де Матос Секейра Figuras históricas de Portugal (Исторические деятели Португалии). Livraria Lello & Irmão , 1933. (на португальском языке).
- Брас, Хосе Грегорио; Гонсалвеш, Мария Невеш; Роберт, Андре (22 февраля 2018 г.). «Иезуиты в Португалии: единение науки и религии» . Социальная и образовательная история . 7 (1): 1. DOI : 10,17583 / hse.2018.2910 .
- Каррара, Анджело Алвес (2014). «Население Бразилии в 1570-1700 годах: историографический обзор» . Темп . 20 . DOI : 10,1590 / ТЕМ-1980-542X-2014203619eng .
- Шамбулейрон, Рафаэль. "Свобода индейцев и индийское рабство в португальской Амазонии (1640–1755). Строительство атлантических империй: несвободный труд и имперские государства в политической экономии капитализма, приблизительно 1500–1914 гг. Под редакцией Джона Донохью и Эвелин П. Дженнингс. Брилл". , 2016. С. 54–71. (На английском языке). ISBN 90-04-28519-9 .
- Шамбулейрон, Рафаэль (14 мая 2006 г.). "Plantações, sesmarias e vilas.Uma reflexão sobre a ocupação da Amazônia seiscentista" . Nuevo Mundo Mundos Nuevos . DOI : 10.4000 / nuevomundo.2260 .
- Шамбулейрон, Рафаэль; Барбоса, Бенедито Коста; Бомбарди, Фернанда Айрес; Соуза, Клаудиа Роша де (декабрь 2011 г.). " ' Formidável contágio': эпидемии, trabalho e recrutamento na Amazônia columns (1660-1750)" ['Грозная инфекция': эпидемии, работа и вербовка в колониальной Амазонии (1660-1750)]. História, Ciências, Saúde-Manguinhos (на португальском языке). 18 (4): 987–1004. DOI : 10.1590 / S0104-59702011000400002 . PMID 22281955 .
- Колониальные корни современной Бразилии: документы Библиотечной конференции Ньюберри. Отредактировал Даурил Олден. Калифорнийский университет Press, 1973 г. (на английском языке). ISBN 0-520-02140-1 .
- Круз, Мигель Дантас да (2015). "Франсиско Ксавьер де Мендонса Фуртадо (1701-1769)" . E-Dicionário da Terra e do Território no Império Português . DOI : 10,15847 / cehc.edittip.2015v003 .
- Круз, Мигель Дантас да (2014). «Помбал и Атлантическая империя: политические последствия основания Королевского казначейства» . Темп . 20 : 1–24. DOI : 10,1590 / ТЕМ-1980-542X-2014203621eng .
- Дуарте, Хелена Нуньес. «« Цивилизация »Амазонки: индейцы и борьба португальской короны за суверенитет, 1650–1777». Журнал Канадской исторической ассоциации , Vol. 18 февраля 2007 г. Канадская историческая ассоциация / Историческое общество Канады . Загружено пользователем Érudit. [49] (на английском языке). По состоянию на 8 февраля 2019 г. ISSN 1712-6274 .
- Фалола, Тойин и Кевин Дэвид Робертс, ред. Атлантический мир, 1450-2000 гг . Издательство Индианского университета, 2008 г. (на английском языке). ISBN 0-253-34970-2 .
- Финкельман, Пол и Сеймур Дрешер. «Вечная проблема рабства в международном праве: убийство вампира человеческой культуры». Обзор законодательства штата Мичиган . Vol. 2017, Выпуск 4. [50] (на англ. Яз.). По состоянию на 31 января 2019 г. ISSN 1087-5468 .
- Франко, Джастин Генри. Роль картографии в формировании политических границ и территориальных споров Южной Америки . Доклад 30-й Национальной конференции по исследованиям студентов, Университет Северной Каролины, 7–9 апреля 2016 г., стр. 499–509. [51] (на английском языке). По состоянию на 3 февраля 2019 г.
- Гомес, Франсиско Луис. Маркиз де Помбаль, esquisse de sa vie publique (Маркиз Помбал, очерк его общественной жизни). Imprimerie Franco-Portugaise, 1869. [52] (на французском языке). По состоянию на 18 января 2019 г.
- Густа, Франческо. Anecdotes du ministère de Sébastien-Joseph Carvalho, Comte d'Oyeras, Marquis de Pombal, sous le règne de Joseph I, roi de Portugal , nouvelle édition . Varsovie: Janosrowicki, 1784. pp. 325–326 [na]. [53] (на французском языке). По состоянию на 13 января 2019 г.
- ___. Mémoires du Sébastien-Joseph Carvalho e Melo, Comte d'Oyeras, Marquis de Pombal, Secrétaire d'Etat et Premier du Roi de Portugal Жозеф I. Vol. 3. 1784. С. 144–145. [54] (на французском языке). По состоянию на 13 января 2019 г.
- Харрис, Марк. Восстание на Амазонке: Cabanagem, раса и популярная культура на севере Бразилии, 1798-1840 гг . Cambridge University Press, 2010. (на английском языке). ISBN 0-521-43723-7 .
- Хемминг, Джон. Красное золото: завоевание бразильских индейцев . Издательство Гарвардского университета, 1978 г. (на английском языке). Доступно на сайте [55] . По состоянию на 22 декабря 2019 г. ISBN 0-674-75107-8 .
- Лангфур, Хэл, изд. Коренная Бразилия: за пределами обращенного и каннибала, 1500 - 1889 гг . University of New Mexico Press, 2014. Загружено с сайта Academia.edu. [56] (на английском языке). По состоянию на 24 января 2019 г.
- Лоурейро, Антониу Хосе Соуто. Amazônia eo quinto império (Амазонка и Пятая империя). Academia Amazonense de Letras , 2011. Опубликовано в Интернете Biblioteca Virtual do Amazonas, 8 августа 2017 г. [57] (на португальском языке). По состоянию на 5 марта 2019 г. ISBN 85-64341-06-9 .
- Макалистер, Лайл Н. Испания и Португалия в Новом Свете, 1492–1700 . University of Minnesota Press, 1984. (на английском языке). ISBN 0-8166-1218-8 .
- Макгиннесс, Энн Б. "Историография иезуитов в Бразилии до подавления". Иезуитская историография Интернет . Под редакцией Роберта А. Марыкса. BrillOnline Reference Works, июль 2018 г. [58] (на английском языке). По состоянию на 21 января 2019 г. ISSN 2468-7723
- МакКаун, Мари. «Коренные народы Латинской Америки: Введение». Опубликовано на сайте Owlcation [59] (на английском языке). По состоянию на 16 марта 2019 г.
- Маклахлан, Колин (апрель 1972 г.). «Индийское управление: принудительное аккультурирование в португальской Америке (1757-1799)». Америка . 28 (4): 357–387. DOI : 10.2307 / 980202 . JSTOR 980202 .
- Маклахлан, Колин М. (май 1979 г.). «Рабство, идеология и институциональные изменения: влияние просвещения на рабство в конце восемнадцатого века Мараньян». Журнал латиноамериканских исследований . 11 (1): 1–17. DOI : 10.1017 / S0022216X00022276 .
- Магальяйнш, Ромеро Антеро де. « Um novo método de Governo: Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо, губернатор и генерал-капитан ду Грао-Пара и Мараньян (1751–1759) » (новый метод правления: Франсиско Ксавьер де Мендонса Фуртадо, губернатор и генерал-капитан Грао -Пара и Мараньян (1751-1759)), Revista, Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro ( Бразильский историко-географический институт ) (IHGB), Vol. 165/424, октябрь – декабрь 2004 г., стр. 183–209. [60] (на португальском языке). По состоянию на 8 января 2019 г. ISSN 0101-4366 .
- Марсилио, Мария Луиза. «Население колониальной Бразилии». Кембриджская история Латинской Америки . Под редакцией Лесли Бетелл. Издательство Кембриджского университета, 1984. С. 38–64. (на английском). ISBN 978-0-521-23223-4 .
- Мас-Сандовал, Алекс; Арауна, Лара Р; Gouveia, Mateus H; Баррето, Маурисио Л; Орта, Бернардо Л.; Лима-Коста, Мария Фернанда; Перейра, Александр С; Salzano, Francisco M; Хюнемайер, Табита; Тарасона-Сантос, Эдуардо; Бортолини, Мария Катира; Комас, Дэвид (22 июля 2019 г.). «Восстановленные потерянные индейские популяции из Восточной Бразилии сформированы дифференциальным происхождением дже / тупи» . Геномная биология и эволюция . 11 (9): 2593–2604. DOI : 10.1093 / GbE / evz161 . PMC 6756188 . PMID 31328768 .
- Маттос, Иллан де. A última Inquisição: os meios de ação e funcionamento da Inquisição no Grão-Pará pombalino (1763-1769) (Последняя инквизиция: средства действия и действия инквизиции в Помбалине Грао-Пара (1763-1769)). Диссертация представлена в аспирантуру по истории Федерального университета Флуминенсе в качестве требования для получения степени магистра истории. Апрель 2009 г. [61] (на португальском языке). По состоянию на 18 января 2019 г.
- Максвелл, Кеннет. Конфликты и заговоры: Бразилия и Португалия 1750–1808 гг . Рутледж, 2004. (на английском языке). ISBN 978-0-415-94989-7 .
- Максвелл, Кеннет (2001). «Искра: Помбал, Амазонка и иезуиты». Португальские исследования . 17 : 168–183. JSTOR 41105166 .
- ____. Помбал, Парадокс Просвещения . Cambridge University Press, 1995. (на английском языке). ISBN 978-0521450447
- Мендонса, Маркос Карнейро де. Амазония на эпоху Помбалины: Correspondência do Governador e Capitão-General do Estado do Grão-Pará e Maranhão, Francisco Xavier de Mendonça Furtado 1751–1759 (Амазонка в эпоху Помбалина: переписка губернатора и генерал-капитана штата Грао-Пара и Мараньян, Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо 1751-1759). 2-е изд. Vol. 1, 19 января 1749 г. - 12 ноября 1753 г. Федеральный сенадо, Национальный конгресс , Бразилиа, 2005 г. [62] (на португальском языке). По состоянию на 14 января 2019 г.
- ____. Амазония на эпоху Помбалины , 2-е изд. Vol. II, 14 ноября 1753 - 18 ноября 1755. Федеральный сенадо, Национальный конгресс , Бразилиа, 2005 г. [63] (на португальском языке). По состоянию на 12 февраля 2019 г.
- ____. Амазония на эпоху Помбалины , 2-е изд. Vol. III. Федеральный сенадо, Национальный конгресс , Бразилиа, 2005 г. [64] (на португальском языке). По состоянию на 12 февраля 2019 г.
- Меткалф, Алида К. Семья и граница в колониальной Бразилии: Сантана де Парнаиба, 1580-1822 . Калифорнийский университет Press, 1992. (на английском языке). ISBN 0-520-07574-9 .
- ____. Посредники и колонизация Бразилии: 1500–1600 . University of Texas Press, 2013. (на английском языке). ISBN 0-292-71276-6 .
- Миллер, Роберт Дж. И Мишлин Д'Анджелис. «Бразилия, коренные народы и международное право открытий». Lewis & Clark Law School Legal Research Paper Series , Paper No. 2011-9, 2011. [65] (на английском языке). По состоянию на 4 января 2019 г. Brooklyn Journal of International Law , Vol. 37, Issue 1, Article 1, 2011. pp. 1–61. [66] (на английском языке), по состоянию на 14 февраля 2019 г.
- Монтейро, Джон Мануэль. Negros da terra: Índios e bandeirantes nas origens de São Paulo (Черные земли: индейцы и бандейранты у истоков Сан-Паулу). Companhia das Letras, 1994. (на португальском языке). ISBN 85-7164-394-6 .
- Осорио, Хелен (2014). "Colonização". E-Dicionário da Terra e do Território no Império Português . DOI : 10,15847 / cehc.edittip.2014v028 .
- Папаверо, Нельсон, Абнер Чикьери, Уильям Л. Оверал, Нельсон Санджад и Риккардо Мугнаи. Os escritos de Giovanni Angelo Brunelli, 1722–1804, sobre a Amazônia Brasileira (сочинения Джованни Анджело Брунелли, 1722–1804, бразильская Амазонка). Fórum Landi, Universidade Federal do Pará , 2011. [67] (на португальском и итальянском языках). По состоянию на 5 марта 2019 г. ISBN 85-63728-04-0 .
- Раймундо, Летисия де Оливейра. " O Estado do Grão-Pará e Maranhão na nova ordem política pombalina: A Companhia Geral do Grão-Pará e Maranhão eo Diretório dos ndios (1755-1757) " (Государство Грао-Пара и Мараньян в новом политическом порядке Помбала: Grão-Pará и Maranhão General Company and the Indians Directory (1755-1757)). Опубликовано в Research Reports, Almanack braziliense , Instituto de Estudos Brasileiros (IEB), Universidade de São Paulo , № 3, май 2006 г., стр. 124–134. Онлайн-версия [68] (на португальском языке). По состоянию на 7 февраля 2019 г. ISSN 2236-4633 .
- Рестолл, Мэтью, изд. Помимо черного и красного: отношения африканцев и коренных народов в колониальной Латинской Америке . Издательство Университета Нью-Мексико, 2005 г. (на английском языке). ISBN 0-8263-2403-7 .
- Ричардс, Джон Ф. Бесконечная граница: экологическая история раннего современного мира . Калифорнийский университет Press, 2005. ISBN 978-0-520-24678-2 .
- Ричардсон, Лукас. «На благо вассалов короля» Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо и португальская амазонка, 1751–1759. Часть требований для получения степени магистра искусств в Колледже искусств и наук Университета Кентукки, 2015 г. Опубликовано на сайте UKnowledge. [69] (на английском языке). По состоянию на 20 декабря 2018 г.
- Рикуперо, Родриго. " Brasil, Capitanias Hereditárias do " (Бразилия, потомственные капитаны). Enciclopédia Virtual da Expansão Portuguesa (Виртуальная энциклопедия португальского расширения). Centro de História de Além-Mar (Центр зарубежной истории) (CHAM), Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa и da Universidade dos Açores . [70] По состоянию на 8 января 2019 г. (на португальском и английском языках). ISBN 989-8492-38-4 .
- Роблес, Уайлдер и Генри Вельтмейер. Политика аграрной реформы в Бразилии: Движение безземельных сельских рабочих . Пэлгрейв Макмиллан, 2015. ISBN 1-137-51719-0 .
- Роллер, Хизер Ф. Амазонские маршруты: мобильность коренных народов и колониальные сообщества в Северной Бразилии . Stanford University Press, 2014. (на английском языке). ISBN 0-8047-8708-5 .
- Safier, Нил. «Ограничения колонии». Имперская карта: картография и господство империи. Под редакцией Джеймса Р. Акермана. University of Chicago Press, 2009. С. 133–184. [71] (на английском языке). По состоянию на 10 января 2019 г. ISBN 0-226-01076-7 .
- Сантос, Фабиано Виласа дос. " A Casa eo Real Serviço: Francisco Xavier de Mendonça Furtado eo Governo do Estado do Grão-Pará e Maranhão (1751-1759) " (Дом и королевская служба: Франсиско Ксавье де Мендонса Фуртадо и правительство штата Грао- Пара и Мараньян (1751–1759)). Revista , Instituto Histórico Geográfico Brasileiro (Бразильский историко-географический институт) (IHGB), Vol. 170/442. С. 75–124, январь – март 2009 г. [72] (на португальском языке). По состоянию на 8 января 2019 г.
- Сильва, Андре Мансуй-Диниз. «Португалия и Бразилия: имперская реорганизация 1870–1808 годов». Кембриджская история Латинской Америки, Vol. 1: Колониальная Латинская Америка. Под редакцией Лесли Бетелл. Издательство Кембриджского университета, 1984. С. 469–508. (на английском). ISBN 978-0-521-23223-4 .
- Сильва, Хосе Мануэль Азеведо э. « O modelo pombalino de colonização da Amazónia » (Модель Помбалина колонизации Амазонии). Revista de História da Sociedade e da Cultura , Universidade de Coimbra , Vol 3. 2003 [73] (на португальском языке). По состоянию на 28 февраля 2019 г. ISSN 1645-2259
- Сориано, Симау Жозе да Луз. Historia de reinado de el-rei D. José e da administração do marquez de Pombal: precedida de uma breve notícia dos antecedentes reinados, a começar no de el-rei D. João IV, em 1640. (История правления короля Хосе и об управлении маркиза Помбала: ему предшествует краткий отчет о предшественниках, начиная с рассказа короля Жуана IV в 1640 г.), Vol. 1. Thomaz Quintino Antunes, 1867. [74] (на португальском языке). По состоянию на 18 января 2019 г.
- Соуза, Клаудиа Роша де. « O« pestilento mal »das bexigas na Amazônia columns na primeira metade do século XVIII » («Чумная болезнь» оспы в колониальной Амазонии в первой половине восемнадцатого века). Документ, представленный на IV Международной конференции по истории колоний (португальский: IV Encontro Internacional de História Colonial ), состоявшейся в Белен-ду-Пара 3–6 сентября 2012 г., и опубликован под названием Anais do IV Encontro Internacional de História Colonial. Vol. 9, Culturas Amazônicas (Анналы IV Международной конференции по истории колоний. Том 9, Амазонские культуры). Editora Açaí, 2014. С. 14–27. [75] (на португальском языке). По состоянию на 4 февраля 2019 г. ISBN 85-61586-59-1 .
- Тамбс, Льюис А. (апрель 2004 г.). «Расширяющиеся границы Бразилии». Америка . 23 (2): 165–179. DOI : 10.2307 / 980583 . JSTOR 980583 .
- Вентури, Франко. Конец старого режима в Европе, 1776-1789 гг., Часть I: Великие государства Запада . Princeton University Press, 2014. (на английском языке). ISBN 0-691-60571-8 .
- Вайсберг, Татьяна (12 мая 2017 г.). «Тордесильясский договор и (пере) изобретение международного права в эпоху великих географических открытий» . Меридиано 47 - Журнал глобальных исследований . 18 . DOI : 10.20889 / m47e18003 .
- Зерон, Карлос Альберто де Моура Рибейро. Ligne de foi: La Compagnie de Jésus et l'esclavage dans le processus de education de la société coloniale en Amérique portugaise (Линия веры: Общество Иисуса и рабства в процессе формирования колониального общества в Португальской Америке). Издание Honoré Champion, 2008 г. (на французском языке). ISBN 2-7453-1759-8 .