Frankenburger Würfelspiel (Frankenburg Dice Game) является Thingspiel (а нацистская эпохи мультидисциплинарный под открытым небом драма) по Eberhard Вольфганг Меллер на основе исторического события одного и того же имени в Франкенбург-ам-Хаусрукк , Верхняя Австрия . Он получил свою премьеру в Берлине в связи с летними Олимпийскими играми 1936 года и открытием Дитрих-Эккарт-Бюне, Берлинского зоопарка, который сейчас является Вальдбюне (Лесной этап), и был самым успешным шоу-спектаклем.
Задний план
В мае 1625 года, во время Контрреформации , барон фон Хербершторф , губернатор Верхней Австрии и действовавший от имени императора Священной Римской империи Фердинанда II , попытался насильственно восстановить католицизм во Франкенбурге. В лютеранских крестьяне сопротивлялись, поэтому он сделал 36 мужчин ролл кости друг против друга в парах для их жизни; проигравшие были повешены. Инцидент вызвал крестьянское восстание в Верхней Австрии , последнюю крестьянскую войну. [1] Работа Мёллера, основанная на этом событии, была единственной драмой Третьего рейха, написанной как министерская комиссия; [2] Мёллер, теоретик движения Thingspiel, получил от Олимпийского комитета задачу написать пьесу для инаугурации Дитрих-Эккарт-Бюне (Берлинская тингштетта, названная в честь Дитриха Эккарта ) на предстоящих Олимпийских играх в Берлине, [ 3], и из представленных им идей министр пропаганды Йозеф Геббельс выбрал историю Франкенбурга. [4] Мёллер сказал, что «он почувствовал [событие во Франкенбурге], призванное из могилы для [суда]» [4], и что при написании драмы об этом он использовал в качестве модели: «в дополнение к Оресту, Ludus de Antichristo , и несколько детективов, экспрессионистская пьеса Джорджа Кайзера « Бюргер фон Кале» («Жители Кале») и « Царь Эдип» Стравинского ». [5]
Сюжет, постановка и послание
Frankenburger Würfelspiel состоит из десяти сцен с прологом и эпилогом и представляет собой испытание-как в древнем германском Thing -of барона фон Hebersdorf, император Фердинанд II, герцогом Максимилианом Баварским , католических священнослужителей , которые консультировали их, и их подчиненные для опустошение Тридцатилетней войны и вред, нанесенный людям, включая убийства во Франкенбурге. [4] [6] [7] Он проходит на трехуровневой сцене, где семь судей на самом верхнем уровне, император и его советники в середине, а фон Хеберсдорф и крестьяне на самом низком уровне. [7] Хор освещает значение событий, и ему велят «петь ... по образцу хоров в ораториях». [8] (В произведении также используется крестьянский хор и некоторые хоровые реакции персонажей.) [9] Музыка должна быть «функциональной» и включать фанфары и тревожные звонки. [8] Шествия людей и всадников «подчеркивают популярность» произведения. [8]
Пролог, произнесенный рассказчиком на среднем уровне, представляет пьесу как «обязывающую притчу»; аудитория - высший судья. [4] [10] Когда фон Герберсдорф приказывает крестьянам явиться и предлагает 36 избранным бросить кости, чтобы определить, выживут они или умрут, они объявляют себя мучениками: «Мы будем флагами, которые никогда не раздирают ... будущее однажды загорится от нас ". [11] Но толпа требует их обратно, становится единым народом ( Volk ) и освобождается от ига тиранов. Колонны Гитлерюгенда с развевающимися флагами появились, когда пьеса стала аллегорическим «освящением» захвата власти Гитлером. [12] Фон Хеберсдорф пытается применить силу, но его останавливает появление рыцаря в черных доспехах, который берет кости и заставляет всех правителей бросить их; против них от имени справедливости он бросает бесконечность [13], а судьи осуждают их как «нелояльных и [бесчестных] слуг народа». [1] Фердинанд приговорен к вечному проклятию, Максимилиан проклят, клерики изгнаны без возможности прощения из мира и из Божьей благодати, а фон Герберсдорф, предавший доверие народа, должен быть похоронен во дворе живодера . [13]
В пьесе выражается концепция Мёллера о справедливости, которой владеет Бог; для него «дух и сущность Thingspiel» был хоралом, восхваляющим Бога: «O Gott, wie bist du wunderbar», и послание произведения является моральным и христианским: «Действуйте справедливо, потому что однажды вы будете судили! " [13] Это тоже нацистская работа. [14] Эпилог ясно связывает события с новой Германией: «Смотрите: по земле и кровавым полям новая раса зеленеет, непобедима и велика». [1] В Прологе говорится, что пьеса предназначена для спектакля «Zum hohen Ruhme Gottes und im Namen des Volkes der Deutschen» (во славу Бога и во имя народа немцев). [6]
Мёллер написал пьесу с «элементарной простотой в языке, [характеристике] и действии», соответствующей ее сути как нравственной пьесы, а также огромному пространству, для которого она была написана. [15] Он надеялся, что это будет первая полная Вещь, в которой были успешно синтезированы различные драматические ресурсы среды. [9]
Премьера
Премьера спектакля состоялась 2 августа 1936 года, на следующий день после открытия Олимпийских игр, в соседнем Дитрих-Эккарт-Бюне; [1] [16] это было первое представление объекта. Аудитория составила 20 000 человек; Спектакль поставили Вернер Плейстер и Матиас Виман (который также играл Черного рыцаря). Служба труда Рейха поставила 1200 человек массовки. [1]
Изначально Мёллер планировал, что Гитлер будет высшим судьей на этом первом представлении пьесы, центром внимания, который выбрал его после того, как крестьяне спросили: «Разве нет праведника, [который] ... положит конец этой жестокой шараде? ", [17] но он был занят иным образом; «реальность настигла [театр]». [18] В своей книге 2007 года о нацистской драме Гервин Штробл указывает, что он действительно пошел пешком от Олимпийского стадиона, чтобы посетить представление, но на полпути развернулся и сел в свою машину; По мнению Штробля, из-за подстрекательского политического подтекста пьесы в свете нацистской попытки государственного переворота в Австрии двумя годами ранее, в результате которой был убит канцлер Дольфус . [19]
Прием
Нацистский Der Angriff назвал спектакль «чудесным часом в истории [театра]», а Völkischer Beobachter также похвалил его и драматурга: «Эберхард Вольфганг Мёллер, самый смелый поборник грядущей формы среди творческих душ. молодое поколение справилось с беспрецедентной задачей ». [5] Фердинанд Юнгханс-Буш в комментариях, напечатанных в выпуске пьесы 1937 года, писал, что действия на высшем уровне сцены, действия судей и Черного рыцаря, действительно продемонстрировали «силу судей, голос народа и выражение, которое мы, немцы, воспринимаем как фюрер ». [20] Однако Амт Розенберг считал его слишком христианским, а католическая Германия считала его антикатолическим. [1]
Работа исполнялась во многих других Тингштеттенах и в театрах. [15] Это был апогей движения Thingspiel . [21] [22] В своем обзоре национал-социалистической литературы и кино Карл-Хайнц Шопс называет это «высшей точкой и в то же время конечной точкой». [1] Глен В. Гэдберри, оценивая работу в 1977 году, настаивал на ее пересмотре из-за того, что в ней содержится верное сообщение о том, что нас всех будут судить - как нацистов на Нюрнбергском процессе - и цитирует обзор премьеры подчеркивает это: Frankenburger Würfelspiel «дает нам всем, [нам] людям, которые сегодня судят прошлое, предупреждение о том, что в какой-то момент позже будут судить наши дела». [23] Штробль, однако, признавая «культурные амбиции» Мёллера, рассматривает это как «плохо замаскированную пропаганду» против Австрии, с преуменьшением роли Баварии и закулисным влиянием Папы, выступающего за поддержку Муссолини и Дольфуса. против нацистского влияния в Австрии. [24] Он указывает, что последующие выступления включали явно пропагандистское использование; например, в 1937 году мэр Пассау заказал представление «в качестве угощения для наших этнических родственников за границей [в Австрии]». [25]
Рекомендации
- ^ a b c d e f g Карл-Хайнц Шопс, Литература и кино в Третьем Рейхе , тр. Кэтлин М. Делл'Орто, Исследования по немецкой литературе, лингвистике и культуре, Рочестер, Нью-Йорк / Вудбридж, Саффолк: Camden House / Boydell & Brewer, 2004, ISBN 9781571132529 , стр. 157 .
- ^ Гервин Штробл, Свастика и сцена: Немецкий театр и общество, 1933–1945 , Кембриджские исследования в современном театре, Кембридж: Кембриджский университет, 2007, ISBN 9780521880763 , стр. 73 .
- ↑ Согласно Штроблю, стр. 259, примечание 6 , он заменил плановую производительность Вагнера «s Риенци .
- ^ Б с d Glen W. Gadberry, "Эберхард Вольфганг мёллеровская Thingspiel Das Frankenburger Würfelspiel", в Henning Eichberg, Майкл Dultz, Глен Gadberry и Гюнтер Рюле, Massenspiele: NS-Thingspiel, Arbeiterweihespiel унд olympisches Zeremoniell , Проблемат 58, Stuttgart- Бад-Каннштатт: Фромманн-Хольцбуг, 1977, ISBN 9783772806674 , стр. 235–48, стр. 238.
- ^ a b Цитируется по Schoeps, перевод Делл'Орто, стр. 157 .
- ^ а б Гэдберри, стр. 240.
- ^ a b Schoeps, стр. 154 .
- ^ a b c Schoeps, стр. 155 .
- ^ а б Гэдберри, стр. 243.
- ^ Schoeps, стр. 154-55 .
- ^ Schoeps, стр. 155-56 .
- ^ Schoeps, стр. 156-57 .
- ^ a b c Гэдберри, стр. 239.
- ^ Gadberry, стр. 239, называет это «скрытым национал-социалистическим».
- ^ а б Гэдберри, стр. 241.
- ^ Gadberry, стр. 235-36.
- ^ Штробл, стр. 82 .
- ^ Schoeps, стр. 164, примечание 104 .
- ^ Штробл, . С. 66 , 67 - 68 .
- ^ Цитируется в Gadberry, с. 245 из Брюса Х. Зортмана-младшего, «Театр идеологии в нацистской Германии», диссертация, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес , 1969, OCLC 5057776 .
- ^ Jethro Bithell, Современная немецкая литература, 1880-1938 , 2й изд. Лондон: Метуэн, 1946 г., OCLC 16665227 , стр. 456 .
- ^ Инго Р. Стоер, Немецкая литература двадцатого века: от эстетизма к постмодернизму , Камден Хаус История немецкой литературы 10, Рочестер, Нью-Йорк / Вудбридж, Саффолк: Камден Хаус / Бойделл и Брюэр, 2001, ISBN 9781571131577 , стр. 183 .
- ^ Вильгельм Utermann, "Der Anfang цу neuem театра, Mollers" Frankenburger Würfelspiel", Вилле унд Macht 4,17, 1 сентября 1936, стр. 29, цитируется по Gadberry, p. 248: «gibt uns allen, dem Volk, das heute über die Vergangenheit zu Gericht sitzt, die Mahnung, dass einmal über unsere Leistung eine spätere Zeit urteilen wird».
- Перейти ↑ Strobl, pp. 70 , 68–69 .
- ^ Штробл, стр. 69.
дальнейшее чтение
- Глен Уэйн Гэдберри. "Э. В. Мёллер и национальная драма нацистской Германии: исследование вещей и Das Frankenburger Würfelspiel Мёллера ". Магистерская диссертация, Висконсинский университет, Мэдисон , 1972 год. OCLC 608551032
- Глен В. Гэдберри. "Вещиpiel и Das Frankenburger Würfelspiel ". Обзор драмы 24 (1980) 103–14.