Freedom's Journal была первой афроамериканской газетой, издаваемой в Соединенных Штатах. [1] Основанный преподобным Джоном Уилком и другими свободными чернокожими людьми в Нью-Йорке, он выходил еженедельно, начиная с выпуска от 16 марта 1827 года. Журнал Свободы был заменен в 1829 году «Правами всех» , опубликованными между 1829 и 1830 годами Сэмюэлем Корнишем , бывшим старшим редактором журнала . [2] Обзор освещал это как часть Месяца черной истории в 2021 году. [3] [1]
Тип | Еженедельная газета |
---|---|
Формат | Таблоид |
Владелец (и) | Джон Рассвурм Сэмюэл Корниш |
Издатель | Корнуолл и Руссвурм |
редактор | Джон Б. Рассвурм Сэмюэл Корниш |
Основан | 16 марта 1827 г. |
Язык | английский |
Публикация прекращена | 28 марта 1829 г. |
Штаб-квартира | Нью-Йорк |
OCLC номер | 1570144 |
Задний план
Газета была основана Джоном Уилком, Питером Уильямсом-младшим и другими ведущими чернокожими в Нью-Йорке, в том числе оратором и аболиционистом Уильямом Гамильтоном . Основатели намеревались обратиться к свободным чернокожим по всей территории Соединенных Штатов, которые отчаянно пытались повысить уровень своей грамотности и добивались в этом определенных успехов. В это время журналы стали важным аспектом афроамериканских протестных традиций, выступая за социально-политический подъем внутри сообщества. [2]
За это время свободное чернокожее американское население в США составляло около 300 000 человек. Самая большая популяция свободных чернокожих американцев после 1810 года проживала в рабовладельческом штате Мэриленд, поскольку рабы и свободные чернокожие жили в одних и тех же сообществах. [4] В штате Нью-Йорк в 1799 г. был принят закон о постепенной эмансипации , дающий свободу порабощенным детям, родившимся после 4 июля 1799 г. после периода кабального рабства до 20 лет. В 1817 году был принят новый закон, который ускорил процесс освобождения практически всех, кто оставался в рабстве. Последний раб был освобожден в 1827 году.
К этому времени Соединенные Штаты и Великобритания запретили торговлю рабами в Африке в 1808 году. Но рабство быстро распространялось в Глубоком Юге из-за спроса на рабочую силу для создания там новых хлопковых плантаций; массовая вынужденная миграция имела место в результате внутренней работорговли , когда рабов продавали и доставляли по суше или по морю с Верхнего Юга на новые территории.
История
Основатели газеты выбрали Сэмюэля Корниша и Джона Б. Рассвурма старшим и младшим редакторами соответственно. Оба мужчины были активистами общины: Корниш первым основал афро-американскую пресвитерианскую церковь, а Руссвурм был членом Общества эмиграции Хайтиан . Эта группа вербовала и организовывала свободных чернокожих для эмиграции в Гаити после того, как ее рабы достигли независимости в 1804 году. Это была вторая республика в Западном полушарии и первая свободная республика, управляемая чернокожими.
По словам афроамериканского журналиста девятнадцатого века Ирвина Гарленда Пенна , Корниш и Рассвурм при создании Freedom's Journal ставили перед собой цель противостоять нью-йоркским газетам, которые нападали на афроамериканцев и поощряли рабство. [5] Например, Мордехай Ной писал статьи, унижающие афроамериканцев; другие редакторы также писали статьи, высмеивающие чернокожих и поддерживающие рабство. [6] Экономика Нью-Йорка была тесно связана с Югом и рабством; в 1822 году половину его экспорта составляли поставки хлопка. Его текстильные фабрики в северной части штата обрабатывали южный хлопок. [7]
Аболиционист пресс сосредоточил свое внимание на противодействие патерналистской защиты рабства и зависимости Южной культуры на расистских стереотипах. Они обычно изображали рабов как детей, которым нужна была поддержка белых, чтобы выжить, или которые были невежественными и счастливыми как рабы. Стереотипы изображали черных ниже белых и представляли угрозу для общества, если они были свободны. [8]
Корниш и Рассвурм утверждали в своем первом номере: «Слишком долго другие говорили за нас, слишком долго общественность обманывалась искажениями…». [8] Они хотели, чтобы газета укрепила автономию и общую идентичность афроамериканцев в обществе. [9] [8] «Мы считаем целесообразным создать газету, - отметили они, - и задействовать все средства, которыми наш доброжелательный создатель наделил нас, для нравственного, религиозного, гражданского и литературного улучшения нашей расы. …. " [10]
В разделах «Резюме» и «Внутренние новости» журнал Freedom's Journal опубликовал преступления, почти полностью совершенные белыми людьми, демонстрируя попытку разрушить ассоциации чернокожих с преступностью. [11] Газета связала преступность с белизной, обычно занимая целую колонку газеты, чтобы сообщить о ранее опубликованных преступлениях по всей стране. [11] Сообщенные белые преступления были жестокими и серьезными: убийства и похищение людей на Севере. [11] Журнал Фридом сопоставил белых жертв уголовных преступлений белых с порабощенными жертвами преступлений белых, создав противоречащий дискурс ассоциации чернокожих американцев с присущим им беззаконием. [11] Например, в выпуске журнала Freedom от 27 апреля 1827 года в разделе «Краткое содержание» перечислены три убийства: «Рэндалл В. Смит из Лексингтона, Кен., Был осужден, признан виновным в непредумышленном убийстве и приговорен к тюремному заключению. семь лет за убийство доктора Брауна. Его должны судить за то, что он выстрелил в мистера Кристофера у того же костра »;« Женщина по имени Хэнфорд с одним из ее сыновей была заключена в тюрьму в Уилтоне, штат Коннектикут. ... по обвинению в убийстве другого сына »; и« Франкфорт, (штат Кентукки), Аргус, из 4-го эпизода, содержит рекламу, предлагающую вознаграждение в 200 долларов за задержание Юинга Хогана, убитого Джоном Уэллсом. В описании Хогана стоит обратить внимание на этот пункт - часть его носа была откушена! » [11] Разделы« Краткое содержание »и« Внутренние новости »исчезли, однако после того, как Сэмюэл Корниш покинул газету в 1827 году, сигнализируя о том, что больший сдвиг в газете вместе взятых. [11]
Журнал Freedom's предоставляет информацию о текущих событиях на международном, национальном и региональном уровнях. Его передовые статьи выступали против рабства и других несправедливостей. На нем также обсуждались текущие вопросы, такие как предложение Американского колонизационного общества (ACS) о переселении свободных чернокожих в Либерию , колонию, созданную для этой цели в Западной Африке. [1] Freedom's Journal напечатал два письма, написанных выдающимися чернокожими американскими лидерами того времени, оба противоречащие целям ACS. Один человек был главой Африканской методистской епископальной церкви (AME) Ричард Аллен , письмо которого появилось в ноябре 1827 года, а другим был преподобный Льюис Вудсон , также связанный с AME, письмо которого появилось в январе 1829 года. переиздано позже, как часть обращения Дэвида Уокера. [12]
Journal опубликовал биографии известных черных и списки рождений, смертей и браков в афро-американской общины в Нью - Йорке, помогая отметить их достижения. Он распространялся в 11 штатах, округе Колумбия , Гаити , Европе и Канаде. [13]
В газете работало от 14 до 44 подписчиков, таких как Дэвид Уокер , аболиционист из Бостона. [1]
Сэмюэл Корниш (1795-1858)
Сэмюэл Корниш родился в графстве Сассекс, штат Делавэр, чтобы освободить чернокожих родителей. Он был основателем и соредактором журнала Freedom's Journal . [14] Он учился в Свободной африканской школе Филадельфии и стал первым афроамериканцем, завершившим трудный процесс становления пресвитерианским священником. [14] Он завершил свое служение в пресвитерии Филадельфии и был рукоположен в 1822 году. [14] Оттуда он вернулся в Нью-Йорк и основал первую в городе черную пресвитерианскую церковь. [14]
Сэмюэл Корниш был твердым сторонником полной свободы афроамериканцев на Севере и отмены рабства на Юге. [14] Корниш вместе с группой других афроамериканских активистов собрались в доме организатора сообщества Бостона Краммелла, чтобы создать журнал Freedom's Journal, который будет озвучивать афроамериканское сообщество в Нью-Йорке. [14] Корниш будет старшим редактором публикации. [14]
Корниш покинул журнал Freedom's Journal всего через шесть месяцев редактирования. [14] Сообщается, что Сэмюэл Корниш не согласился с позицией младшего редактора Джона Б. Рассвурма по вопросу колонизации. [14] Корнуолл был противником эмиграции свободных чернокожих американцев в контролируемую США Либерию. [14] Руссвурм, с другой стороны, поддерживал миссию Американского общества колонизации по доставке свободных афроамериканцев в Либерию. [11] После ухода Руссвурма из Freedom's Journal в 1829 году Корниш ненадолго вернулся в газету, переименованную в «Права всех» . [14] Издание официально закрыто в 1830 году. [14]
Джон Б. Руссвурм (1799-1851)
Младший редактор Джон Б. Руссвурм родился в 1799 году в семье порабощенной чернокожей женщины и белого американского купца в Порт-Антонии, Ямайка. [14] Его отец, считая своего сына свободным гражданином, записал молодого Руссвурма в канадскую школу-интернат в Монреале. [14] Его отец позже переехал в Портленд, штат Мэн, и женился повторно на белой женщине, Сьюзан Бланшар, которая считала пасынка Руссвурма полноценной частью своей семьи. [14] После смерти отца в 1815 году Бланшар заверил, что Руссвурм завершит свое среднее образование в Хевронской академии в штате Мэн. [14] Когда Сьюзан Бланшар снова вышла замуж, и она, и ее новый муж наблюдали за приемом Руссвурма в Боудойн-колледж в 1824 году. [14] Там Джон Б. Рассвурм стал вторым известным афроамериканцем, получившим степень бакалавра в американском университете. [14]
После окончания школы Джон Б. Рассвурм вернулся в Нью-Йорк, чтобы стать активистом за антирасизм и отмену смертной казни. [14] Он был назначен младшим редактором журнала Freedom's Journal только через год после получения ученой степени. [14] После того, как Корниш покинул газету, Рассвурм начал продвигать колонизацию в Африке для американских свободных чернокожих, как это было предложено Американским колонизационным обществом . [1] Его читатели не согласились и отказались от газеты. [1] Он работал редактором в Freedom's Journal до 1829 года, когда он объявил, что переезжает в Либерию. [14]
В Либерии Руссвурм сначала работал директором школ и редактором Liberia Herald. [14] Позже он стал губернатором Либерийского поселения Мэриленд в 1836 году. [14] Рассвурму казалось, что у афроамериканцев была реальная возможность избавиться от расовых предрассудков в Либерии, что позволило создать справедливое и жизнеспособное общество. . [2]
"Есть"
Журнал Freedom's Journal вышел за рамки международных и национальных новостей как аболиционистская газета - он публиковал стихи, художественную литературу, лекции и резюме бесед и конференций. [15] «Theresa Haytian Tale» - вероятно, первая опубликованная короткометражка афроамериканского автора. [14] Автор использовал только обозначение «S.», что позволило ученым определить истинную личность автора. [14] «Тереза» была опубликована с 18 января по 15 февраля 1828 года. [14]
Действие «Терезы» происходит во время Гаитянской революции между 1791 и 1803 годами. [15] Сюжет вращается вокруг событий трех вымышленных женщин: мадам Паулины, матери, и Аманды и Терезы, двух ее дочерей. [15] Когда отец и дядя Терезы умирают в драке, мадам Паулина переодевается французским офицером и берет с собой дочерей, переодетых в плен, в безопасное путешествие. [15] По пути Тереза подслушивает информацию, которая могла бы обеспечить успех гаитянской революции, спасая жизни Туссена Л'Овертюра и его людей. [15] История с участием главной героини африканского происхождения демонстрирует храбрость, героизм и идеализированное изображение чернокожих женщин, которых практически не было в художественной литературе того времени. [14]
Все выпуски от 6 апреля 1827 г., 20 апреля 1827 г. и 6 мая 1827 г. включали историю Гаити и гаитянскую революцию. [15] Журнал Фридом показал, что американская революция и гаитянская революция были одинаково важны для афроамериканской идентичности. [15]
Смотрите также
- Список афро-американских новичков
Рекомендации
- ^ a b c d e "Журнал свободы" , статья на веб-сайте Стэнли Нельсона, The Black Press: Soldiers without Swords (документальный), PBS, 1998. Проверено 30 мая 2012 г.
- ^ a b c Эндрюс, Уильям Л., Фрэнсис Смит Фостер, Трудье Харрис (1997). Оксфордский компаньон афроамериканской литературы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-506510-7. OCLC 35305158 .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ Новости, ABC " ' The View' отмечает Black History Month, выделив те , кто изменил историю" . ABC News . Проверено 22 февраля 2021 года .
- Перейти ↑ Ira Berlin , Many Thousands Gone (Harvard University Press, 1998), 372.
- ^ Бэкон, Жаклин. Первая афроамериканская газета: журнал свободы, Lexington Books, 2007, стр. 43–45.
- Перейти ↑ Bacon (2007), Freedom's Journal, pp. 38–39.
- ^ «Король хлопок: драматический рост торговли хлопком». Архивировано 30 марта 2013 года в Wayback Machine , New York Divided: Slavery and the Civil War , 2007, New-York Historical Society. Проверено 12 мая 2012 года.
- ^ a b c Родос, Джейн. «Видимость расы и история СМИ», Критические исследования в области массовых коммуникаций. Рутледж, 1993, стр. 186.
- Перейти ↑ Bacon (2007), Freedom's Journal, p. 43.
- Перейти ↑ Bacon (2007), Freedom's Journal, p. 42.
- ^ Б с д е е г Бааки, Брайан (июль 2019 г.). «Белое преступление и ранняя афроамериканская пресса: элементы перепечатки и репортажа в New York's Freedom's Journal». Американские периодические издания . 29 : 121–134 - через EBSCOhost.
- ↑ Аллен был не только главой AME, но и историк Чарльз Х. Уэсли написал в своей биографии Аллена 1935 года, что Аллен был первым из организаторов чернокожего американского народа. Основной момент письма Аллена гласит: «Эта земля, которую мы ели слезами и кровью, теперь наша родина, и мы очень довольны тем, что остаемся там, где мудрость изобилует, а Евангелие свободно». Историк Флойд Миллер назвал Вудсона «отцом черного национализма». Письмо Вудсона приобрело более дерзкий стиль: «Африка, с нами совершенно не может быть и речи, мы никогда не просили об этом ... мы никогда не хотели этого; и мы никогда не пойдем туда». Флойд Миллер, «Отец черного национализма», История гражданской войны , т. 17, нет. 4 декабря 1971 г.
- ^ Журнал свободы , История Висконсина.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т у V ш х у г аа Перед Гарлемом: антология афроамериканской литературы девятнадцатого века . Mance, Аджуан Мария (Первое изд.). Ноксвилл. ISBN 978-1-62190-203-4. OCLC 1102638910 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Б с д е е г Фостер, Фрэнсис Смит (2006). «Забытые рукописи: как вы решаете проблему, как Тереза?» . Афро-американский обзор . 40 : 631–645 - через EBSCO.
дальнейшее чтение
- Бэкон, Жаклин. «История журнала свободы: исследование расширения прав и возможностей и сообщества». Журнал афроамериканской истории 88.1 (2003): 1–20. в JSTOR
- Бэкон, Жаклин. Журнал свободы: первая афроамериканская газета (Lexington Books, 2007).
- Бэкон, Жаклин. «« Действовать как свободные люди »: риторика, раса и реформа в дебатах о колонизации в журнале свободы, 1827–1828». Ежеквартальный речевой журнал 93.1 (2007): 58–83.
- Данн, Мартин. Черная пресса, 1827–1890: В поисках национальной идентичности . Нью-Йорк: GP Putnam Sons, 1971.
- Пенн, И. Гарланд. Афро-американская пресса и ее редакторы . Салем, Нью-Гэмпшир: Ayer Company, Publishers, Inc., 1891.
- Фогель, Тодд, изд. Черная пресса: новые литературные и исторические эссе, Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, 2001.
- Инлинг, Чарльтон В., «Никто, кто читает историю Хайти, не может усомниться в способности цветных мужчин: расовое формирование и атлантическая реабилитация в журнале Early Black Press Нью-Йорка, 1827–1841 гг.», Early American Studies 11, no. 2 (весна 2013 г.): 314–348.
Внешние ссылки
- Журнал Freedom , Wisconsin History, включает в себя оцифрованные факсимиле всех 103 выпусков.
- Газеты: журнал свободы , статья на веб-сайте The Black Press: Soldiers without Swords (90-минутный документальный фильм Стэнли Нельсона), PBS, 1998.
- Месяц афроамериканской истории К вашему сведению: журнал свободы | Вид
- Четверг, 18 февраля: Журнал свободы | The View отмечает Месяц афроамериканской истории, выделяя тех, кто изменил историю