Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для получения информации о процессе поощрения и поддержки развития ребенка см. Воспитание .
Ребенок на поводке

Патернализм - это действие, ограничивающее свободу или автономию человека или группы и предназначенное для их собственного блага. [1] Патернализм также может означать, что поведение направлено против воли человека или независимо от нее, или что поведение выражает позицию превосходства. [2] Патернализм, патерналистский и патерналистский - все использовались как уничижительные . [3]

Слово « патернализм» происходит от латинского pater «отец» через прилагательное paternus «отцовский», которое в средневековой латыни стало paternalis . [ требуется дальнейшее объяснение ] Некоторые, такие как Джон Стюарт Милль, считают патернализм подходящим для детей, говоря: «Возможно, нет необходимости говорить, что это учение предназначено для применения только к людям, достигшим зрелости их способностей. Мы не говорят о детях или молодых людях, не достигших возраста, который закон может определить как возраст мужественности или совершеннолетия ". [4] Патернализм по отношению к взрослым иногда рассматривается как обращение с ними, как с детьми. [5]

Типы [ править ]

Часть серии по
Теория подталкивания
Социологи
Государственные программы
Государственные органы
Связанные понятия
Теория подталкивания в бизнесе

Мягкий и жесткий [ править ]

Мягкий патернализм - это точка зрения, согласно которой патернализм оправдан только в том случае, если совершаемое действие является недобровольным. Джон Стюарт Милль приводит пример человека, который собирается перейти поврежденный мост. Мы не можем сказать человеку, что мост поврежден, поскольку он не говорит на нашем языке. Согласно мягкому патернализму, мы были бы оправданы в том, чтобы заставить его не переходить мост, чтобы мы могли узнать, знает ли он о повреждениях. Если он знает и хочет спрыгнуть с моста и покончить жизнь самоубийством, мы должны позволить ему это сделать. Жесткие патерналисты говорят, что, по крайней мере, иногда мы имеем право помешать ему перейти мост и покончить жизнь самоубийством. [3] [ требуется пояснение ]

Чистый и нечистый [ править ]

Чистый патернализм - это патернализм, когда человек (лица), лишенный свободы или автономии, является защищаемым. Нечистый патернализм возникает, когда класс людей, чья свобода или автономия нарушается в той или иной мере, шире, чем группа лиц, таким образом защищаемых. [3]

Мораль и благосостояние [ править ]

Моральный патернализм - это оправданный патернализм, способствующий моральному благополучию человека (лиц), даже если их благополучие не улучшится. Например, можно было бы утверждать, что кого-то следует удерживать от проституции, даже если они зарабатывают на этом приличную жизнь и их здоровье защищено. Моральный патерналист будет утверждать, что это этично, учитывая, что они считают проституцию развращающей моралью. [3]

Критерии эффективного патернализма [ править ]

Томас Погге утверждает, что существует ряд критериев патернализма. [6]

  • Концепция должна работать в рамках человеческого процветания. Общепринятые предметы, такие как питание, одежда, жилье, определенные основные свободы, могут быть приемлемы для людей с различным религиозным и социальным происхождением.
  • Критерии должны быть минимально навязчивыми.
  • Требования критериев не следует понимать как исчерпывающие; оставляя обществу возможность изменять критерии, исходя из собственных потребностей.
  • Дополнительные соображения, вводимые такими более амбициозными критериями справедливости, не должны перевешивать скромные соображения. [ требуется дальнейшее объяснение ]

Противники [ править ]

Смотрите также: Социальная инженерия (политология) и состояние няни

В его двух трактатов правительства , Джон Локк утверждает (против Роберта Филмер ) , что политическая и отцовская власть не то же самое.

Джон Стюарт Милль выступает против государственного патернализма на том основании, что люди знают свое собственное благо лучше, чем государство, что моральное равенство людей требует уважения к свободе других и что патернализм препятствует развитию независимого характера. В « О свободе» он пишет:

[T] единственная цель, ради которой власть может быть законно осуществлена ​​над любым членом цивилизованного сообщества против его воли, - это предотвратить причинение вреда другим. Его собственное благо, физическое или моральное, не является достаточным основанием для этого. Его нельзя по праву принуждать делать или воздерживаться, потому что для него будет лучше сделать это, потому что это сделает его счастливее, потому что, по мнению других, поступить так было бы мудро или даже правильно. [4] : 14

Милль, однако, игнорирует свой собственный анализ, когда дело касается колониальных вопросов. Он написал:

Те, кто все еще находится в состоянии, требующем заботы со стороны других, должны быть защищены от своих действий, а также от внешних повреждений. По той же причине мы можем не принимать во внимание те отсталые состояния общества, в которых сама раса может считаться нестареющей. Первые трудности на пути спонтанного прогресса настолько велики, что редко бывает выбор средств для их преодоления; и правитель, исполненный духа совершенствования, заслуживает того, чтобы использовать любые средства, которые приведут к цели, которая, возможно, иным образом недостижима. Деспотизм - это законный способ правления в отношении варваров, при условии, что целью является их улучшение, а средства оправданы тем, что действительно достигают этой цели.

Милль заявляет, что варвары нуждаются в патернализме. Но он дает узкое историческое, географическое и экономическое определение варварства, поскольку заявляет, что оно подходит для описания людей, которых он намеревается описать как таковых. Если колониальное предприятие можно считать варварским в смысле его насилия, подчинения и изнасилования в массовом масштабе, то деспотизм является законной формой обращения с Миллем, сторонниками колониализма, колониальными государствами и государственными деятелями.

Современные противники патернализма часто апеллируют к идеалу личной автономии .

В обществе [ править ]

  • На юге Соединенных Штатов до Гражданской войны патернализм использовался для оправдания законности рабства . Женщины представляли себя матерями для рабов или защитниками, которые предоставляли рабам блага, которые они не получили бы сами по себе. Хозяйки плантаций пытались воспитывать своих рабочих, давая им пищу, кров и привязанность. Эти женщины оправдали бы, что условия для освобожденных негров были хуже, чем для тех, кто находился под защитой любовниц. Патернализм использовался в качестве аргумента против освобождения от рабства, поскольку эти любовницы обеспечивали лучшие условия жизни, чем аналог порабощенных на фабричном севере. [7]В результате этого вывода белые часто управляли основными правами порабощенных, такими как воспитание детей и собственность. [8]
  • Патернализм также использовался против избирательного права женщин , при этом противники избирательного права женщин заявляли, что предоставление женщинам права голоса сделает их жизнь тяжелее и разлучит их с семьями. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Эдалтизм
  • Авторитаризм
  • Город компании # Патернализм
  • Фашизм
  • Состояние няни
  • Благородная ложь
  • Мракобесие
  • Правило по высшему закону
  • Социальный консерватизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Дворкин, Джеральд, «патернализм», Стэнфорд энциклопедия философии (лето 2010 -е издание) , Эдвард Н. Залта (ред.)
  2. ^ Шиффрин, Шона. 2000. "Патернализм, доктрина бессовестности и приспособление". Философия и связи с общественностью 29 (3): 205–50.
  3. ^ a b c d Джеральд Дворкин. «Патернализм» . Стэнфордская энциклопедия философии .
  4. ^ a b Mill, JS [1859] / (1991) "On Liberty", опубликовано в Gray, John (ed), John Stuart Mill: On Liberty and Other Essays , Oxford: Oxford University Press
  5. ^ Файнберг, Джоэл. 1986. Вред самому себе . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 4
  6. ^ Погге, Томас (2008). Мировая бедность и права человека (2-е изд.). Кембридж: Политика. ISBN 978-0-7456-4143-0. Проверено 9 марта 2015 года .
  7. ^ Эрин Р. Маллиган, «Патернализм и южная иерархия: как рабы определяли довоенных южных женщин» , Armstrong Undergraduate Journal of History 2, no. 2 августа 2012 г.
  8. ^ "Оправдание патернализма в довоенном Юге: идеология или практика?" (PDF) .

Внешние ссылки [ править ]

  • Милль и патернализм , Грегори Клэйс. Издательство Кембриджского университета, 2013.
  • Патернализм , Питер Субер. Из « Философии права: энциклопедия» под редакцией Кристофера Берри Грея, Garland Pub. Co., 1999, т. II, стр. 632–35.
  • Патернализм , Джеральд Дворкин. Из Стэнфордской энциклопедии философии .
  • Подсчет зубов и когтей дракона: определение жесткого патернализма Таддеуса Мэйсона Поупа. Из 20 обзора права Университета штата Джорджия 659–722 (2004).
  • Чудовищное олицетворение: критика основанных на согласии оправданий жесткого патернализма Фаддеусом Мэйсоном Поупом. Из 73 Юридического обзора UMKC 681–713 (2005).
  • Действительно ли патернализм общественного здравоохранения никогда не оправдан? Ответ Джоэлю Файнбергу Таддеусом Мэйсоном Поупом. Из 30 обзора права Университета Оклахома-Сити 121–207 (2005 г.)