Фридугис , также известный как Фредегис или Фредегис Турский (родился в Англии в конце 8-го века; умер в Туре около 834 г.), был монахом, учителем и писателем. [1]
Англосаксонский , он был учеником Алкуина , первый в Йорке , а затем при дворе Карла Великого в Аахене. Приблизительная дата его рождения определяется ссылкой на него как на «мальчика» ( пуэр ) в письме Алкуина от 798 года. Он был любимым учеником Алкуина и входил в группу выдающихся ученых, сформировавших Schola palatina. в Аахене , в котором он был известен под именем Натаниэль. [2] В то время он был диаконом .
Когда в 796 году Алкуин стал настоятелем аббатства Мармутье в Туре , Фридугис, похоже, остался при дворе.
Согласно некоторым источникам, он был преемником Алкуина на посту магистра дворцовой школы. Однако это маловероятно. В 804 году он сменил своего учителя на посту аббата Мармутского аббатства в Туре, сохранив при этом свои отношения с императором.
Среди современников он пользовался репутацией великого ученого. Он написал несколько стихотворений. Он также написал небольшой трактат в эпистолярной форме, в котором говорится о природе ничего и тьмы, De nihilo et tenebris . [3] Послание было написано, вероятно, во время проживания автора в Туре. Он адресован «всем верующим и тем, кто обитает в священном дворце благочестивого принца Карла». Это касалось вопроса, реальны ли ничто и тьма? (Некоторые предполагают, что это было вдохновлено библейским использованием слов в первой главе Книги Бытия). Если в Библии используются слова «ничто» и «тьма», казалось, что должны быть вещи, соответствующие этим словам. Фридугис принимает этот ответ и защищает его аргументами авторитета и аргументами разума. [4] То, что его решение, однако, не было общепринятым, ясно из первых слов трактата, в котором он ссылается на давно превалирующее расхождение во мнениях по данному вопросу. В трактате используется диалектический метод, который впоследствии был развит в схоластический метод Абеляром , Александром Халесским и святым Фомой Аквинским .
Он также принимал участие в спорах против Агобарда де Лиона .
Примечания и ссылки [ править ]
- ^ Е. Waldschütz (реж.), Großes Werklexikon дер Философии, вып. 1, Штутгарт, 1999, "Fredegisus Turonensis", стр. 511
- ^ Frédegis де Тур .
- ^ PDF здесь
- ↑ В« Истории материализма» Ф. А. Ланге , первая книга, второй раздел, глава 2, он упомянул, что Фридугис смешал « субъективные и объективные элементы в нашем понимании вещей». Ланге писал: «Мы находим интересный пример этой [путаницы] у Фредегисуса [sic], ученика Алкуина , который почтил Карла Великого богословским посланием« De Nihilo et Tenebris [Ничто и тьма] »в что то «Ничто», из которого Бог создал мир, объясняется как реально существующая сущность., и это по той чрезвычайно простой причине, что каждое имя относится к некоторой соответствующей вещи ». Таким образом, Фридугисус ошибочно принял имя (Ничто), которое существовало в его мозгу, за что-то в мире за пределами его мозга.
Ссылки [ править ]
- Атрибуция
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Фредегис Турский ". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Дальнейшее чтение [ править ]