GD Меланхтон [1] (1934-1994) [2] был Серебряный юбилей священником рода из протестантской Андхры Евангелическо - Лютеранская Церковь общества , который учил [9] Религия , [11] в Соединенном богословском колледже, Бангалор с 1968 [2] до последнего половина восьмидесятых, пока его карьера не оборвалась в 1988 году [2] из-за паралича . Меланхтон был довольно активен в академическом сообществе вместе с Хризостомом Арангаденом , Арвиндом П. Нирмалом.и другие не только в проведении научных бесед [12], но также в написании исследовательских статей [7] и обзоре новых названий. [13]
Преподобный Г. Д. Меланхтон, AELC [1] Учитель религий | |
---|---|
గోడి దానియేలు మేలాంక్కతన్ అయ్యగారు | |
Родившийся | Годи Даниэль Меланхтон [1] 20 ноября 1934 г. [2] |
Умер | 22 сентября 1994 г. [2] | (59 лет)
Национальность | Индийский |
Другие названия | Меланхтон айягару |
Образование | BA ( Андхра ), MA [3] (Андхра), BD [3] ( Серампур ), M. Th. [3] (Серампур), [2] Исследования ( LSTC и Бирмингем ) [3] |
Альма-матер |
|
Занятие | Пастор |
Активные годы | 1961 [1] по 1994 [2] (33 года) |
Известен | Взгляд на индуизм [4] |
Супруг (а) | Кэти Выдурям-Меланхтон [5] |
Дети |
|
Родители) | Smt. Мария (Мать), Шри Годи Джесудас (Отец) |
Религия | христианство |
Церковь | Общество евангелическо-лютеранской церкви Андхра [1] |
Назначен | 1961, К. Крупаданам , AELC |
Сочинения |
|
Конгрегации служили | Котапета, район Восточная Годавари (Андхра-Прадеш) (1961-1963) , [1] Бангалор, Городской округ Бангалора ( Карнатака ) (1968-1988) [10] |
Заголовок | Преподобный |
Меланхтон родился в Рамачандрапураме, Восточный Годавари ( Андхра-Прадеш ) в христианской семье и вырос в соответствии с лютеранскими традициями . История христианства [14] в Ramachandrapuram приписывается к французским иезуитам [15] и канадским баптистам ., [14] [16] знакомство до второй половины девятнадцатого века. В 1892 году [17] Canadian Baptist Ministries начали свое служение через интегральную миссию , включающее духовный , образовательный и лечебные компоненты с церковью (1892 г.), [18] всей-девочкой Радж Cockshutt школа (1898), [18] и JD Kellock Дом для прокаженных [19] (1903 г.). [20] Мало того, что новые христианские миссии через Канадское Креститель министерств плесневого грибка Меланхтон в христианстве , но как подросток , он также попал под влияние популярного евангелиста , AB Masilamani , CBCNC , который служите как Priest между 1944- 1947 [21] в Рамачандрапураме. Способность Масиламани использовать гомилетику оказала решающее влияние на путь веры ранних христиан на телугу , о чем вспоминал ученый Ветхого Завета Г. Бабу Рао, [22] CBCNC. [23]
Исследования
После завершения школьного обучения от Ramachandrapuram, Меланхтон приступил к AELC- Андхра Christian College , Гунтуры , для доуниверситетского и бакалавриата , ведущего к БА . Это было во время пребывания Рао Сахеба Т.С. Паулюса [24] в качестве директора. Продолжая учебу , Меланхтон поступил в Уолтер и поступил в аспирантуру, ведущую к магистратуре в Университете Андхра . Кстати, Геолог , Bunyan Эдмунд Vijayam , также учился в университете в то же время и два были современниками. В то время университет возглавлял проректор В. С. Кришна . Первоначально после учебы в аспирантуре Меланхтон работал в правительстве Андхра-Прадеш, работая в офисе Мандала . Примерно в это же время он нашел свое призвание к полновременному священству . Так же, как Святого Амвросия в Милане , в ранней церкви Отец , Меланхтон ушел из службы правительства и приступил к Канцелярии президента Андхра Евангелическо - Лютеранской Церкви общества со штаб - квартирой в Гунтуре , который возглавил Г. Devasahayam , AELC и передал его интерес к профессии из священства .
Базовые духовные занятия
К 1958 году Меланхтон поступил в Gurukul лютеранского теологического колледже , Ченнай , аффилированной семинария в сенат Серампур колледжа (University) , Индия первого [25] Университет {Университет в соответствии с разделом 2 (F) [26] из Комиссии университетских грантов закона , 1956} [27], основанная баптистскими миссиями во главе с Джошуа Маршманом , Уильямом Кэри и Уильямом Уордом . Он продолжал аспирантуру в BD, обучаясь на известном факультете, состоящем из Зигфрида Эстборна [28], который преподавал Историю христианства и экуменизма , П. Дэвида [29], преподававшего религии , Р. А. Мартина [30], который преподавал библейские исследования, и Якоба Кумаресана. [31] преподавание систематического богословия . Его товарищами были Камбар Маникам, TELC, К. Джеймс Карл, SALC , Г. Эммануэль, AELC [32], а также М. Виктор Пол , AELC , de: Johnson Gnanabaranam , TELC , TBD Prakasa Rao , CSI, среди других, которые были учится в семинарии на разных сроках обучения. К концу трехлетнего курса обучения в 1961 году [33] Меланхтон хорошо сдал экзамены и получил две премии университетского уровня, а именно. , Джордж Хоуэллс премия в истории религии [33] и премии сенаторов в библеистиках [33] и получили степень бакалавра богословия степени в сенате Серампур колледжа (University) в наступившем созыве 1962 года во главе с Секретарем , C Девасахаям , CBCNC .
Продвинутые духовные исследования
После нескольких лет приходского служения в период с 1961 по 1965 год Меланхтон вернулся в свою альма-матер, чтобы продолжить обучение в аспирантуре, ведущей к M. Th. , специализирующийся на религиях, в период с 1965 по 1967 год [6], где он разработал диссертацию под названием «Исследование идеи и значения Бога» с особым акцентом на 11-ю главу Бхагавад Гиты в контексте возрождающегося индуизма [6] под руководство П. Давид. В рамках своего двухлетнего курса Меланхтон также стал студентом-исследователем в Христианском институте изучения религии и общества в Бангалоре . [34] Институт возглавляли М.М. Томас , тогдашний директор [35], и Герберт Джай Сингх, тогдашний заместитель директора. [34]
Когда начались 1970-е (десятилетие) , Меланхтон получил квалификацию для продолжения обучения в докторантуре и воспользовался учебным отпуском [3] из Объединенного теологического колледжа в Бангалоре. Он поступил в Сенат Серампурского колледжа (университет) [3], чтобы провести исследования, ведущие к Д.Т. , [3] специализируется на религиях . Он был получателем стипендии исследования в 1972 году [36] из Всемирного совета церквей (Фонд богословского образования), [36] , который он использовал , чтобы продолжить на исследование воздействия лютеранской богословской школу в Чикаго [3] в Соединенных Штатах . В следующий год, в сентябре 1973 года [3] он переехал в Селли Оук Colleges , Бирмингем [3] ( Соединенное Королевство ), где он продолжил свои исследования под умелым ученых из 1973-1975. [37] Однако на рубеже 1975-1976 учебного года Меланхтону пришлось вернуться в Бангалор, чтобы возобновить свои преподавательские обязанности, поскольку его просьба о продлении отпуска не была удовлетворена, что положило конец его докторской диссертации [38]. программа .
Карьера пастора и учителя
После того, как Меланхтон вышел из порталов своей семинарии в 1961 году он был рукоположен в сан пастора из Андхра Евангелическо - Лютеранской Церкви общества по К. Krupadanam , AELC, тогдашний президент. Затем Меланхтон начал служить в регионе Конасима в Котхапете, район Восточная Годавари в 1960-х [1], где христианство распространялось в районе Дельты [39] лютеранскими миссиями в конце 19-го века под руководством немецкого миссионера Рудольфа Ф.А. Арпса. . [40] Прихожане были сельскохозяйственными рабочими [41], и доступ в Котхапету, в районе Конасима, раньше осуществлялся через паром [41] через реку Гаутами-Годавари , одно из устьев реки Годавари , из Капилесварапурама [42] на противоположном берегу. . После служения пастором Меланхтон вернулся в свою альма-матер в 1965 году, чтобы поступить в аспирантуру. [6]
В 1968 год [2] во время ректорства из Джошуа Рассел Чандрана , Меланхтон присоединился в качестве факультета члена в Соединенном теологическом колледже в Бангалоре , где Меланхтон не используется для обучения религии в Индии для студентов , преследующих BD в течение почти двух десятилетий до 1988 года [2] Многие из его аспиранты внесли свой вклад в весь спектр служений Церкви в Индии , в том числе Р.С. Сугиртараджа , Дж. У. Гладстон , П. Дж. Лоуренс , С. Дж. Теодор , Тимотеас Хембром , Дхармаккан Дханарадж , Пол Раджашекар , Х. С. Уилсон , Элизабет Пол , Бэзил Ребера. , Кристофер Асир , Джон Садананда , Сидней Салинс , П. Сурья Пракаш , Д. Н. Премнатх , М. Мани Чако , К. Дэвид Удаякумар , Эванджелин Андерсон-Раджкумар , К. Рубен Марк , гл. Васанта Рао, [43] Раджула Анни-Уотсон и другие. Среди его выдающихся учеников, специализирующихся на религиях, выделяется имя Д.И. Ганса .
Другими со-факультетами, преподающими религии в UTC, Бангалор в разное время, были В. К. Самуэль , MOSC , Уильям Паулас Пири , AELC, Герберт Джай Сингх, [44] MCI, и Эрик Дж. Лотт , WMMS , Дэвид С. Скотт, [ 45] MCI. В дополнение к своему обучению, Меланхтон также выполнял служебные обязанности в местных общинах [46] вокруг Бангалора в CSI-St. Церковь телугу Петра [10] и другие церкви.
Паралитический инсульт и смерть
В течение 1987-1988 годов, когда Меланхтон находился по назначению в Теологическом колледже Леонарда в Джабалпуре , ему также довелось побывать в Пачмархи , горной станции, где он перенес паралитический инсульт . К тому времени, когда его привезли обратно в Джабалпур для проведения лечения, драгоценные моменты были потеряны из-за отсутствия немедленного доступа к врачу, что привело к серьезному повреждению мозга . Затем Меланхтона по железной дороге доставили в Бангалор, где его лечили в баптистской больнице в Хеббале . К тому времени EC John , CSI, который уже стал Принципалом , позаботился о том, чтобы Меланхтон не участвовал в обучении до его выздоровления. Меланхтон постепенно начал выздоравливать, но оставался ограниченным в своей квартире в университетском городке. Однако даже после почти шести лет непрерывного лечения Меланхтон не смог полностью выздороветь и скончался 22 сентября 1994 года. [2] Гнана Робинсон , CSI, в то время директор и руководила академическим сообществом в поклонении . Меланхтон был похоронен с церковными почестями на Hosur индийского христианского кладбища, Бангалор.
Меланхтон и случай социального обеспечения для богословов
В безвременной кончине Меланхтона, вся гамма безопасности социального и медицинского страхования от богословов выходит на первый план. В то время как государство предоставило через законодательство средства для обеспечения такой безопасности с помощью схем сбережений и здравоохранения, лишь некоторые из них применяются к теологическому братству в Индии, которое в остальном работает в учреждениях, зарегистрированных в качестве юридических лиц, либо в соответствии с Законом об индийских трастах 1882 года ( например, Библейское общество Индии ), Закон об индийских компаниях 1956 года (например, Самавесам баптистских церквей на телугу ), Закон о регистрации обществ 1860 года (например, Христианский теологический колледж Андхра ) или другие законодательные акты, применимые в Индии. Закон о выплате чаевых 1972 г. , Государственное страхование служащих 1948 г. , Резервные фонды и разное обеспечение служащих 1952 г. продлил лишь выборочно в богословских учреждениях, и теологи по-прежнему рискуют оказаться в одиночестве. милосердие учреждения и его руководства. Некоторые из известных теологов , которые преждевременно скончались, еще находясь на службе, включают: Мутяла Теофилус (1895-1946), Д.С. Амалорпавадасс (1932-1990), Джордж Соарес-Прабху (1929-1995) и другие, одним из которых недавно был Сига. Арль (1950-2015). Кембриджский и ветхозаветный Scholar, Виктор Premasagar (1927-2005), а затем на уступках преподавательских с Вефилем Библейского колледжем, Guntur был на приемном конце из - за медицинскую халатность с офтальмологом и имел проблемы с видимостью , а потом встретил свою смерть в учреждение, будучи его принципалом.
Каким-то образом расширенная система социального обеспечения, предусмотренная государством для блага каждого гражданина Индии, работающего в той или иной организации, кажется, ускользает от богословов. Христианство в Индии восходит к 52 году нашей эры . Индийский йог и мистик , Jaggi Vasudev считает , что Церковь организована, но казалось, что он сказал , что в вопросах организационной структуры. [47] Дело в Меланхтоне, опасения были брошены на его вопрос здоровья и пригодности к учреждению, в результате чего двигается , чтобы выбить его из своих кварталов из - за невыполнение учебных задач, но это было встречено с сопротивлением от некоторых разделов выпускников , Примечательно , среди которых включают в себя Новый Завет Scholar, [48] самым известным за его администрации Сената Серампур колледжа (University) в течение 1970 - х годов, а также в ветхозаветной Scholar, [49] , более известный в богословских кругах его учености [50 ] из Ветхого Завета , будучи связан с Серампур колледжа [51] и Андхра - христианской богословской колледжа как факультет Член с 1970 - х годов. Таким образом, тогдашний директор, ЕС Джон , решил поступить гуманно , обеспечив социальную защиту товарища-теолога, который пострадал от паралитического инсульта во время своей работы в учреждении.
Академические офисы | ||
---|---|---|
Предшественник С. Дж. Самарта , [2] CSI | Преподаватель религий, Объединенный теологический колледж , Бангалор, 1968-1988 гг. [2] | Преемник Эрик Дж. Лотт , [2] WMMS |
Награды | ||
Предшественник Р. Г. Шефер, BMS [52] | Лауреат премии Джорджа Хауэллса ( история религий ) [33] 1961 [33] | Преемник J. A. Gonsalves, CNI [53] |
Предшественник В. Э. Варгезе, MMTSC [54] | Лауреат сенаторской премии в области библейских исследований [33] 1961 [33] | Преемник Г.С. Альберта Иезекииля, CBCNC [55] |
Рекомендации
- Заметки
- ^ Б с д е е г Прадеш вестник, Часть 1, 1962, p.259
- ^ Б с д е е г ч я J к л м К. М. Hiwale (Составитель), Справочник Организации Объединенных теологического колледжа 1910-1997 , Бангалор, 1997. Прошлое факультет стр.6 колледжа. [1]
- ^ a b c d e f g h i j k l Джошуа Рассел Чандран (составлено), Годовой отчет 1973–1974 , UTC, Бангалор, 1974. Из архивов миссии Госснера, 1970–1974 годы в Берлине . [2]
- ^ Информация азиатских религиоведения , тома 3-4, 1988, стр.106
- ^ a b c d e Моника Дж. Меланхтон, Отвержение Богом: история и значение мотива отвержения в еврейской Библии , Питер Ланг, Франкфурт , 2001, стр. IX-X. [3]
- ^ a b c d Zaihmingthanga (составлено), названия диссертаций - M.Th., MRS, DD, D.Th , Совет по теологическому образованию Сената колледжа Серампур , Бангалор, 1991, стр.29.
- ^ a b Бангалорский теологический форум , Том II, номер 1, 1968, стр. 29-46. Цитируется в Указателе к томам IX Бангалорского теологического форума в Бангалорском богословском форуме , том XI, номер 1, январь – июнь 1979 г., стр. 86.
- ^ Гнана Робинсон (Edited) Влияние индуизма на христианство: документы , представленные на семинаре по индуистской влияние на христианство, которое состоялось в Тамил Наду Духовной семинарии , Arasaradi, Мадурая , 20-22 октября, 1978 , Тамилнад Духовной Семинарии , Мадурай , 1980. [4]
- ^ a b Бюллетень Института исламских исследований Генри Мартина , тома 9-10, 1986, стр. [5]
- ^ a b Флоренс Динадаялан (под редакцией), CSI-St. Сувенир к 50-летию церкви Петра на телугу , Бангалор, 1998.
- ^ Исраэль Сельванаягам, Динамика индуистских традиций: лекции Teape о жертвоприношении, гите и диалоге , Азиатская торговая корпорация, Бангалор , 1996, стр.14. [6]
- ^ Обзор Национального совета церквей , том 90, стр.119. [7]
- ↑ Бангалорский теологический форум , Том IX, номер 1, январь – июнь 1977 г., стр. 54–58. Г. Д. Меланхтон ( отредактированный ): С. Дж. Самарта (отредактированный), К мировому сообществу: документы Коломбо , Всемирный совет церквей , Женева, 1975.
- ^ a b W. Francis, et. др., Газеттер Южной Индии , том 1, Mittal Publications, Нью-Дели , 1989, стр.293. [8]
- ^ CB Firth, Введение в индийской истории Церкви , SSC / ISPCK, Серампур / Нью - Дели , 1961, с.119. [9]
- ^ Санкт - Томас Христианская Энциклопедия Индии , том 1, 1982, с.108. [10]
- ^ Креститель миссионерского Обзор, Том 22, 1916, pp.98, 175, 291
- ^ a b Г. Беула Перл Сунанда, Миссионерское предприятие Канадской баптистской церкви в Андхра-Прадеше - оценка , диссертация, представленная в Университет Ачарья Нагарджуна , Нагарджунанагар , 2012 г., стр. 151, 234. [11] [12]
- ↑ CE Macleod (под редакцией), Baptist Year Book 1916: Для Онтарио, Квебека и Западной Канады , Баптистская конвенция Онтарио и Квебека, Торонто, 1916, стр. 36. [13]
- ↑ Imperial Gazetteer of India , Volume XII, 1908, Trübner and Co., London , 1886, p.297. [14]
- ^ Г. Исайя (отредактированный), столетний сувенир церкви Йесу Премалаям , Рамачандрапурам, 2000, стр.16
- ^ Г. Бабу Рао, Анализ содержания богословских программ - Ветхий Завет в религии и обществе , том XXXII, номер 3, сентябрь 1985 г. [15]
- ↑ Г. Бабу Рао, в памятном подарке со дня рождения преподобного доктора А.Б. Масиламани , New Life Associates, Хайдарабад, 2014 г., стр.19
- ^ Год книги Содружества , Том 2, 1956, p.518
- ^ Sankar Ray в Business Line , 11 апреля 2008 Почти столетие спустя, устав был утвержден официально под бенгальского Govt Act IV 1918. Интернет, доступ30 ноября 2008 года [16]
- ^ В соответствии с разделом 2 (f) Закона о UGC 1956 года под университетом понимается университет, учрежденный или зарегистрированный в соответствии с Центральным законом, провинциальным законом или законом штата, и включает в себя любое такое учреждение, которое может по согласованию с соответствующим университетом. , быть признанным Комиссией в соответствии с положениями, принятыми от имени в соответствии с настоящим Законом. UGC пришел к выводу, что Сенат подпадал под действие Раздела 2 (f) указанного Закона, поскольку Закон о Серампурском колледже 1918 года был принят правительством Западной Бенгалии . [17]
- ^ "Закон UGC-1956" (PDF) . mhrd.gov.in/ . Секретарь комиссии по университетским грантам . Проверено 1 февраля +2016 .
- ^ Пауль Х. фон Тухер, Национализм, случай и кризис в миссиях: немецкие миссии в Британской Индии, 1939-1946 , 1980, стр.128. [18]
- ^ Индийский журнал богословия , том 10, выпуск 3, стр.116-122
- ↑ Р. А. Мартин, Дата очищения храма в Иоанна 2: 13-22 в Индийском богословском журнале , том 15, выпуск 2, стр. 52-56. [19]
- ^ Обзор истории индийской церкви , тома 6-7, 1972, стр.70
- ^ Преподобный Г. Эммануэль, AELC (1936-2000)
- ^ a b c d e f g Serampore College , Reports 1964-1965 - Отчет президента Сената Серампурского колледжа (университета) за 1965 год , Серампур, 1965, стр. 17-18.
- ^ a b Религия и общество , Том 12, номер 1, март 1965 г., стр.83.
- ^ Бостонский университет , Томас, M (adathilparampil) M (ammen) (1916-1996) - лидер индийской церкви и лидер мирового экуменизма . [20]
- ^ a b Всемирный совет церквей , Инвентарь архивов - Азия - Индия . Код ссылки 4213.3.1.13bis, 1970-1977. [21]
- ^ Эстер Suhasini-Williams, Женщины в движении - Ее история , LWF Archives. Также см. Эдмонд Йи, П. Пол Раджашекар (отредактированный и составленный), « Обильный урожай: истории азиатских лютеран» , издательство Lutheran University Press, Миннеаполис , 2012 г., стр.306-308. [22]
- ^ Были случаи, когда докторантов просили вернуться в свои учебные заведения, внезапно заканчивая докторскую программу. Рене Ван де Валле , Райдер Деваприам , Камбар Маникам , GDV Prasad , Г. Дивасирвадам , Равела Джозеф и другие были вынуждены покинуть свою докторскую программу на полпути. Точно так же и Б.В. Суббамму попросили вернуться после докторантуры в Соединенных Штатах , но она могла приложить усилия, чтобы ускорить выполнение своей докторской программы, и смогла завершить ее до своего возвращения в Индию .
- ^ Мартин Лютер Dolbeer, Андхра Евангелическо - лютеранская церковь : Краткая история , Андхра - лютеранская церковь Общество, Rajahmundry , 1951, с.49. [23]
- ↑ Протоколы одиннадцатого двухгодичного съезда Объединенной лютеранской церкви в Америке , тома 11-12, Объединенная лютеранская церковь в Америке , Совет по публикациям Объединенной лютеранской церкви в Америке, 1938, с.155. [24]
- ^ a b Перепись Индии , 1961 г., том 2, 1962 г., стр.102. [25]
- ↑ Сэр Уильям Уилсон Хантер , Imperial Gazetteer of India , том 7, второе издание, Trübner and Co., Лондон , 1886, стр. 440. [26]
- ^ Гл. Васанта Рао, О компании
- ↑ Индийский журнал теологии , том 29, выпуски 3-4, июль – декабрь 1980 г., стр. 149–159. [27]
- ^ Бюллетень индуистско-христианских исследований , том 2, 1989
- ^ Roland Gierth, христианская жизнь и работа на Пасторат уровня и практическое богословие в Южной Индии: запрос на основе 16 полевых исследований выбранной Церкви Южной Индии pastorates в Бангалоре и Колар Gold Fields ( Карнатака Центральной Епархии ) и опрос индейца публикации в области практического богословия , Общество христианской литературы, Мадрас, 1977, с.69. [28]
- ↑ Аджай Сингх, Гуру Мантра: Сейчас не время для коалиционного правительства - прямо сейчас коалиция, которую мы наблюдаем, вот-вот выиграет выборы, - говорит Садхгуру Джагги Васудевон Попытка оппозиции сформировать грандиозный альянс против правительства Моди в предстоящем Лок Выборы Сабхи , Firstpost , 16 сентября 2019 г. [29]
- ^ С. К. Патро, Единая национальная структура богословского образования в Индии - Сенат Серампурского колледжа и Совет по теологическому образованию Сената Серампурского колледжа , 2016, стр.79. [30]
- ^ Руководство по индийской периодической литературе , том 23, 1989, стр.57
- ^ Годвин Шири (Составитель), каталог CISRS публикаций - Полный перечень CISRS публикаций 1953-2006 , CISRS, Бангалор, 2007, pp155.
- ^ История Серампура и его Колледжа , Совет Колледжа Серампура , Серампур (четвертое издание), 2005, стр.92. [31]
- ^ Джон М. Балмер младший, Обучение неформальному пастырскому служению в мире большинства: четыре тематических исследования , Колумбийский международный университет , Колумбия, май 2008 г., стр.98. [32]
- ^ Mar Апрет Мукен , индийский Христианин Кто есть Кто , Bombay Приходская церковь Востока, Bombay, 1983, с.39. [33]
- ↑ VE Varghese, Концепция обожествления и ее связь с христианской этикой : В трудах отцов Каппадокии , M. Th. диссертация, Бангалор, Библиотека UTC, 1973. Цитируется Т. Свами Раджу, Исследование религии: методы перспектив , BTESSC / SATHRI , Бангалор, 2004. [34]
- ↑ Press in India, Part 2, Office of the Registrar of Newspapers for India , New Delhi, 1963, p.22. [35]
- дальнейшее чтение
- Ричардсон, Коллури Лютер (2003). На пути к самостоятельности: исторический обзор программ и усилий евангелическо-лютеранской церкви Андхра с 1927 по 1969 год . Виджаявада: Кристофер и Канакайя.
- Hiwale (составлено), Kamalakar M. (1997). Справочник Объединенного теологического колледжа за 1910–1997 годы . Бангалор: Объединенный богословский колледж. OCLC 298691480 .
- Zaihmingthanga (Составлено) (1991). Диссертация Титулы - M.Th., MRS, DD, D.Th . Бангалор: Совет по теологическому образованию сената Серампурского колледжа .
- Пол, Бандламуди Чинна (1984). Появление церкви в Южной Индии: исследование роста и развития евангелическо-лютеранской церкви Андхра: 1905–1927 . Чикаго: Лютеранская школа богословия в Чикаго . Архивировано из оригинала 12 июля 2011 года . Проверено 11 сентября 2019 года .
- Долбеер, Мартин Лютер (1951). Евангелическо-лютеранская церковь Андхра: краткая история . Раджамандри: Общество евангелическо-лютеранской церкви Андхра .