Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

ПандитГага Бхатт
विश्वेश्वर भट्ट
Коронация Дурбара с более чем 100 персонажами, изображенными на посещаемости.jpg
Indrabhishek из Шиваджи Махараджа по Гаге Бхаттам в суде.
ЗаголовокВедонараяна
Личное
Родившийся
Вишвешвара Бхатт

Варанаси
Религияиндуизм
РодителиДивакара Бхатт (отец)
Этническая принадлежностьЧитпаванский брамин
СектаВайшнавизм
ИзвестенИндрабхишек (или коронация) Шиваджи
Имена ДхармыПандита Вишвешвара Бхана

Вишвешвара Бхатта ( IAST : Вишвешвара Бхана ), широко известный как Гага Бхатт (из Гага Бхана ), был брахманским ученым 17-го века из Варанаси , наиболее известным тем, что руководил коронацией царя маратхов Шиваджи .

Жизнь и карьера [ править ]

Молодость и коронация [ править ]

Гага Бхатт был известен как Ведонараяна («величайший представитель ведической беседы»). Семья Бхатта была родом из Пайтхана , Махараштра, которая принадлежит Вишвамитра- готре. [1] Его прадед Нараяна Бхата был известным ученым, и его известные работы по смрити включают « Прайогаратна» , « Тристалисету» и « Антиешипаддхати» . Его дедом был Рамакша Бхата, старший сын Нараяны. Его отец Дивакара Бхата, старший сын Рамакши, был автором смрити . Его работы включают: Бхатадинакара ,Шантисара и Динакароддьота . Его дядя, Камалакара Бхата, также был известным ученым, в основном известным своим Ниршаясиндху , популярным трудом по смрити . Сам Гага Бхатт известен своим « Бхадачинтамани» , трудом о мимансе . [2]

Первое упоминание о Гаге Бхатт относится к 1640 году, когда она отмечена как член собрания пандитов в Каши, решающего права семьи Шенде Голак. Гага Бхатт ранее встречался с Шиваджи Махараджем более чем за десять лет до его коронации в 1674 году. В 1663 году он прибыл на Декан. В Раджапуре Махараштра Шиваджи Махарадж пригласил его возглавить собрание из 15 пандитов, чтобы решить вопрос о правах общины Сарасват-браминов на прекращение местного спора. Решение на этом собрании в апреле 1664 года предваряется похвалой или прашасти для Шахаджи и Шиваджи Махараджа Гагой Бхатт. [3] [4]

Коронация Шиваджи Махараджа [ править ]

Гага Бхатт появился без приглашения в хрониках Сабхасада и Читрагупты, когда он решил посетить свой двор, услышав о славе Шиваджи Махараджа. Он был впечатлен судом Шиваджи Махараджа и их обращением с ним, цитируя:

Формы долга кшатриев были полностью уничтожены во время Кали-юги. Земля наводнена яванами (магометанами), узурпировавшими троны царей. У воинов солнечной или лунной расы не осталось искры доблести. Жертвоприношения прекращены; забытые формы долга; затмила Дхарма Брахмана; великие святыни утратили искупительную силу. Только вы проявили великую доблесть, победили магометанских султанов, успокоили Аурангзеба, победили его проконсулов, завоевали великое королевство и сохранили в своей власти сто тысяч кавалерии, триста шестьдесят фортов и огромное богатство и имущество. В таком случае у вас еще нет освященного престола. Следовательно,мое желание и желание многих других жителей Савраджа короновать вас королем и приветствовать вас как короля королевского зонтика другими правителями. Без формальной короны правящий король не имеет чести. Получив формальную корону, вы завершите унижение Аурангзеба и других султанов. Итак, удовлетворяете ли вы нас в этом нашем желании?

-  Такахав, Н.С., Жизнь Шиваджи Махараджа, стр. 354

Гага Бхатт представила генеалогию, в которой говорилось, что предками Шиваджи были кшатрии, потомки солнечной линии кшатриев Ранаса из Мевара . [5] Шиваджи настаивал на ритуале Индрабхишека , который вышел из употребления с 9 века. Ему был присвоен титул Кшатрия Кулавантас Синхасанадишвар Чхатрапати Шиваджи Махарадж.Гага Бхатт. Дед Шиваджи Малоджи Бхонсле утверждал, что происходит из клана кшатриев Сисодия. Согласно этой теории, первоначальные предки Шиваджи мигрировали из Мевара в Декан. Ученые, сомневающиеся в происхождении кшатриев, пишут, что некоторые местные брамины сомневались в его происхождении от кшатриев, но выдающийся пандит Гага Бхатт из Варанаси представил генеалогию, в которой говорится, что предки Шиваджи были потомками кшатриев. Солнечная линия кшатриев Ранаса из Мевара. Эллисон Буш, профессор Колумбийского университета, заявляет, что Шиваджи не был кшатрием.как требовалось, и, следовательно, пришлось отложить коронацию до 1674 года и нанять Гагу Бхатт, чтобы проследить его родословную до Сисодиада. Пока шла подготовка к коронации, поэт Бхушан написал стихотворение об этой генеалогии, заявленной Бхаттом в «Шивраджбхушан». На этом примере Буш показывает, что в то время даже поэзия была «важным инструментом государственного управления». [6] [7]

Ученые предполагают, что Пандиту Гаге Бхатту было поручено авторитетно объявить его кшатрием, поскольку Бхонсалес, будучи маратхами, не принадлежал ни к кшатриям, ни к какой-либо другой высшей касте, а был просто земледельцами, как прадед Шиваджи. Бхатт был послушен, и он принял родословную Бхонсле, сфабрикованную умным секретарем Баладжи Авджи, и заявил, что Раджа был кшатрием, потомком махаран Удайпура. Бхатт был вознагражден за фиктивную генеалогию огромным гонораром. [8] [9] Признание Брахманом кшатриевой принадлежности считается политическим. Отрывок из голландских записей свидетельствует о правдоподобности этого аргумента. [10] Отчет о коронации Шиваджи в современнойАрхивы голландской Ост-Индской компании указывают на то, что претензии Шиваджи дважды оспаривались на самой церемонии. Сначала брамины не хотели дать ему статус кшатрия, а затем они отказали ему в чтении Вед, указывая на то, что Шиваджи был допущен к высшим варнам в том, что касается знака священного шнура, но ограничен в использование ими соответствующих ритуальных прав, включая чтение Вед. [11]

Такие историки, как Сурендра Нат Сен и В.К. Раджваде, отвергают происхождение Сисодии , цитируя храмовую надпись Матха, датированную 1397 годом, и придерживаются мнения, что генеалогия была создана людьми Шиваджи. [12]

Гага Бхатт официально председательствовала на церемонии, и у нее был золотой сосуд, наполненный семью священными водами рек Ямуна, Синдху, Ганга, Годавари, Кришна и Кавери. Он держал сосуд над головой Шиваджи и повторял мантры коронации, пока вода продолжала капать из нескольких крошечных отверстий в сосуде. После оскорбления Шиваджи поклонился Джиджамате и коснулся ее стоп. На церемонии собралось около пятидесяти тысяч человек. Шиваджи был дарован священной нитью джанва, ведами и омыт в абхишеке. Он настаивал на ритуале Индрабхишека, который вышел из употребления с IX века. Затем Шиваджи присвоил ему титул «шакакарта». Ему был дарован Заанва (или Янеу, священный шнур),с Ведами и купался вабхишека . Шиваджи был официально коронован Чхатрапати («Чхатрапати = вождь, глава или царь кшатриев», представляющий защиту, которую он даровал своему народу) 6 июня 1674 года вфорте Райгад . Для этого акта величия Шиваджи провозгласил, что Пандит Гага бхатт является брамином браминов, и таким образом провозгласил династию Бхаттов династией "Бхаттбхатт".

Ссылки [ править ]

  1. ^ Чхатрапати Шиваджи Бхаван Сингх. Стр.78.
  2. ^ Нараяна Бхатта (1985). Ричард Саломон (ред.). Мост к трем святым городам . Дели: Мотилал Банарсидасс. стр. xxvi – xxvii. ISBN 978-0-89581-647-4. Проверено 16 июня 2013 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  3. ^ Вишвешвара Бхатта (1960). Бендри, В. Ситарам (ред.). Коронация Шиваджи Великого (Gagābhaakrlaḥ: Śrīśivarājabhiṣekaprayogaḥ): или процедура религиозной церемонии, проводимой Гагабхаттой для посвящения Шиваджи Махараджа в качестве царя Савраджа . С. 24–27.
  4. ^ Gajanan Bhaskar Mehendale (2012). Шиваджи его жизнь и времена . Param Mitra Publications. п. 480.
  5. ^ HS Sardesai (2002). Шиваджи, великий маратха, том 2 . Genesis Publishing Pvt Ltd. стр. 428. ISBN 978-81-7755-284-3.
  6. ^ Буш, Эллисон (2011). Поэзия королей: классическая литература хинди из Индии Великих Моголов . Издательство Оксфордского университета. С. 190, 191. ISBN 978-0-19-976592-8. (190,191) Другой проблемой была проблема происхождения, которая угрожала сорвать его коронацию. Шиваджи не был кшатрием, как того требовала классическая политическая мысль. Однако это оказалось непреодолимым. Шиваджи отложил коронацию до 1674 года и нанял Гагу Бхатт, знаменитого пандита, который смог проследить происхождение короля маратхов до Сисодиай Мевара ...
  7. ^ "MESAAS | Эллисон Буш" . columbia.edu . Проверено 6 июня 2019 .
  8. ↑ Саркар, Джадунатх (1992). Шиваджи и его времена . Ориент Лонгман. ISBN 9788125013471.
  9. ↑ Джон Кей (12 апреля 2011 г.). Индия: История . Открытая дорога + роща / Атлантика. п. 565. ISBN 978-0-8021-9550-0. марата не считается статусом кшатрия, должна была быть сфабрикована фиктивная генеалогия
  10. ↑ Шири Рам Бакши (1998). Шарад Павар, наследие маратхов . Издательство APH. п. 25. ISBN 978-81-7648-007-9.
  11. ^ Kruijtzer, Гис (2009). Ксенофобия в Индии семнадцатого века . Издательство Лейденского университета. п. 143. ISBN. 9789087280680.
  12. ^ Krshnaji Ананта Sabhasada; Сен, Сурендра Натх (1920). Шива Чхатрапати: перевод Сабхасад Бахар с отрывками из Читниса и Шивадигвиджья с примечаниями . Библиотеки Калифорнийского университета. Калькутта: Университет Калькутты. С. 260, 261.

Внешние ссылки [ править ]

  • Индрабхишек
  • Гага Бхатт в Project Gutenberg