Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Гахадавалы )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о раннесредневековой династии. Для клана см. Гахарвал .

Династия Гахадавала

11–12 век
КапиталВаранаси и Каньякубджа
ПравительствоМонархия
История 
• Учредил
11 век
• Отменено
12 век
Предшествует		Преемник
Калачурис из Трипури
Династия Гуридов
Делийский султанат
Сегодня частьИндия

Династия Gahadavala ( IAST : Gāhaḍavālas), был одним из правителей индийского субконтинента , которые правили части современных индийских штатов в штате Уттар - Прадеш и Бихар , в течение 11 и 12 веков. Их столица находилась в Варанаси на равнинах Ганга , и в течение короткого периода они также контролировали Каньякубджу (современный Каннаудж).

Чандрадева , первый монарх династии, основал суверенное королевство примерно до 1090 г. н.э., после упадка власти Калачури . Королевство достигло зенита при его внуке Говиндачандре, который аннексировал некоторые территории Калачури, отражал набеги Газневидов , а также сражался с Паласом . В 1194 году внук Говиндачандры Джаячандра потерпел поражение от Гуридов , что фактически положило конец имперской власти династии. Королевство прекратило свое существование, когда преемники Джаячандры потерпели поражение от Делийского султаната в 12 веке.

Происхождение [ править ]

Чандрадева , первый монарх династии, был сыном Махичандры и внуком Яшовиграхи. [1] В надписях Гахадавалы говорится, что Яшовиграха «захватила землю и полюбила царский скипетр (или справедливость)». [2] Он не носил никаких королевских титулов, поэтому похоже, что он был мелким вождем и имел в своем активе несколько военных побед. Вероятно, он служил выдающемуся королю, возможно, королю Калачури XI века Карне . Его сын Махичандра (он же Махитала или Махияла) носил феодальный титул напа и, как говорят, победил нескольких врагов. Возможно, он был вассалом Калачури. [3]

Согласно надписям Чандравати 1093 г. и 1100 г. н.э., Гахадавала заняли Каньякубджу после того, как потомки Девапалы были уничтожены. Этот Девапала может быть идентифицирован как Гурджара-Пратихара середины 10 века, царь Каньякубджи. [4] Чандрадева, вероятно, начал свою карьеру как феодал, но объявил независимость где-то до 1089 г. [5]

Внезапный рост Гахадавалас привел к предположению, что они произошли от более раннего королевского дома. Рудольф Хоернл однажды предложил , что Gahadavalas были ответвлением династии Пала из Гауда , но эта теория была полностью отвергнута в настоящее время. [6] Другая теория идентифицирует основателя династии Чандрадева как потомка Каннауджа Раштракуты Чандра, но эта теория противоречит историческим свидетельствам. Например, Раштракута из Каннауджа заявлял о своем происхождении от легендарной солнечной династии . С другой стороны, надписи Гахадавалы утверждают, что они получили власть после разрушения солнечного и лунного света.династии. [7] Более того, Кумарадеви, царица правителя Гахадавалы Говиндачандра происходила из ветви Раштракута . Ее надпись в Сарнатхе упоминает Гахадавала и Раштракута как две отдельные семьи и не указывает на то, что одна была ветвью другой. [8]

Еще одна теория идентифицирует Чандрадева как Чанд Рай, «хранителя слонов», согласно средневековому мусульманскому историку Салману. [6] Diwan-я-Салман утверждает , что Газневидов армия во главе с Махмудом (с. 971-1030) вторгся в Индию и победил один Джайпал. В результате этой победы феодальные вожди со всей страны выстроились в очередь, чтобы предложить верность Махмуду. Махмуд получил в подарок от этих вождей так много слонов, что в Каннаудже была устроена слоновья конюшня, которой руководил Чанд Рай. [9]Согласно теории, Чанд Рай получил власть над Каннауджем, пообещав платить дань Газневидам. Набеги Газневидов на царство Гахадавала были результатом неуплаты этой дани. В надписях Гахадавалас упоминается налог турушка- данда («тюркское наказание» [10] ), который, по мнению сторонников этой теории, собирался для уплаты дани газневидскому (тюркскому) сюзерену. [11] Эту теорию можно критиковать по нескольким причинам. Во-первых, ни в одной мусульманской хронике нет упоминания о наложении дани на Чанд Раи. Во-вторых, значение Турушка-данда неясно . Наконец, ни индуистские, ни мусульманские источники не указывают, что вторжения Газневидов были результатом неуплаты дани.[12]

Этимология [ править ]

Этимология термина «Гахадавала» не ясна. Это династическое имя появляется только в четырех надписях Гахадавала: три надписи, сделанные внуком Чандрадевы Говиндачандрой (как принцем), и надпись Сарнатха, сделанная его женой Кумарадеви. [13] Никакие современные надписи соседних династий не используют термин «Гахадавала» для описания правителей Каньякубджи или Варанаси. [9] Имя династии не встречается в современной литературе, в том числе в произведениях придворных Гахадавалы Шрихарша и Лакшмидхара (автор Критйа-Калпатару ). [6]

К. В. Вайдья и Р. К. Маджумдар , которые связали Гахадавала с Раштракутами, предположили, что династическое имя могло происходить от «Гавармад», топонима, упомянутого в надписи на языке каннада 1076 г. [13] Однако этот термин не упоминается в ранних надписях Гахадавалы. Следовательно, если название династии имеет какое-либо географическое значение, оно указывает на недавно приобретенные территории в северной Индии. [9]

По словам правителей феодального сословия Кантитов , которые утверждали, что они произошли от Гахадавала, термин «Гахадавала» происходит от санскритского слова grahavāra («победитель злой планеты»). В их фантастической легенде говорится, что сын Яяти получил титул грахавара после победы над злой планетой ( граха ) Сатурном . [9]

Территория [ править ]

Найдите места с надписями времен правления Гахадавалы [14]

Власть Гахадавалы была сосредоточена на территории современного восточного Уттар-Прадеша . Иногда их правление распространялось на западные части Бихара . 1090 CE Chandrawati надпись Chandradeva утверждает , что он защищал священные места Каши ( Варанаси ), Kushika ( Kannauj ), Уттара Koshala (площадью около Айодхью ) и Indrasthaniyaka. [15]

Личность Индрастханияки неизвестна, но из-за его сходства со словом « Индрапрастха » некоторые ученые определили его как современный Дели . Основываясь на этом, историки, такие как Рома Нийоги, предположили, что правители Томара в Дели могли быть феодатами Гахадавалы. [16] Если это предположение верно, то царство Гахадавала простиралось до Дели на северо-западе. [17] Однако, исторические данные свидетельствуют о том, что Дели находился под контролем Chahamanas с момента Vigraharaja IV (гс 1150-1164 CE), и до того, что под государями томара. Никакие исторические записи не указывают на то, что Гахадавала когда-либо правили Дели. Деревня Рахин (или Рахан) вРайон Этава - самая дальняя точка на северо-западе, где были обнаружены надписи Гахадавала. Некоторые монеты, приписываемые Маданапале , связаны с Дели, но, согласно нумизмату П.К. Рою, эти монеты на самом деле были выпущены королем Томара с таким же именем. По словам Роя, Индрастханияку следует отождествлять с местом, отличным от Дели. [18]

Заглавная [ править ]

Гахадавалас связаны с двумя древними городами: Каньякубджа и Варанаси . Согласно средневековым легендам, Каньякубджа (Каннаудж) была их столицей. [19] Однако, согласно Аль-Бируни , большая часть города Каньякубджа была в руинах к 1030 году нашей эры, почти за полвека до того, как основатель династии Чандрадева взошел на трон. [19]

Подавляющее большинство надписей Гахадавала было обнаружено в Варанаси и его окрестностях ; только один был найден в районе Каньякубджа. [20] В большинстве этих надписей говорится, что царь дал дар после купания в реке Ганга в Варанаси. [21] Это говорит о том, что цари Гахадавала в основном жили в Варанаси и его окрестностях, который был их любимой столицей. Они, вероятно, считали Каньякубджу «столицей чести», так как это было резиденцией известных королевств с периода Маукхари . [21] [19]

Стих из надписи Басахи 1104 г. н. Э. Маданапалы утверждает, что его отец Чандрадева сделал Каньякубджу своей столицей. Однако грант Камаули 1105 г. н.э. Маданапалы опускает этот стих, хотя повторяет все остальные вступительные стихи из гранта Басахи. [22] За исключением надписи Басахи 1104 г. н.э., никакая другая надпись не описывает Каньякубджу как столицу Гахадавалы. [19]

Историк Рома Нийоги предположил, что Чандрадева временно перенес свое место из Варанаси в Каньякубджу, потому что Каньякубджа считался столицей более ранних имперских держав. [19] Однако Гахадаваласы потеряли Каньякубджу Газневидам где-то между 1104 и 1105 годами нашей эры, и сыну Маданапалы Говиндачандре пришлось вести войну, чтобы вернуть его. [23] В результате Гахадавала, вероятно, перенесли свою столицу обратно в Варанаси вскоре после правления Чандрадевы. [19] В трудах мусульманских хронистов, таких как Али ибн аль-Асир , Минхадж-и-Сирадж и Хасан Низами, последовательно описывается Джаячандра.как «Рай из Банараса» (правитель Варанаси) и не упоминают Каннауджа (Каньякубджу) в своем описании Гахадавала. Это также предполагает, что Гахадавалас больше не контролировали Каньякаубджу во времена Джаячандры. [24]

История [ править ]

Приход к власти [ править ]

К последней четверти XI века северо-центральная Индия была беспокойной территорией из-за набегов Газневидов и отсутствия сильной имперской власти. Империя Гурджара-Пратихара прекратила свое существование. Их преемники, такие как Парамары и Калачури , пришли в упадок. В эти времена хаоса, первый Gahadavala король Chandradeva принес стабильность в регионе путем создания сильного правительства. Надпись Башая (или Басахи) 1104 г. н.э. его сына Маданапалы заявляет, что он спас бедственную землю после смерти Парамара Бходжи и Калачури Карны . [25]

Поскольку Калачури контролировали территорию вокруг Варанаси до Гахадаваласов, похоже, что Чандрадева захватил эту территорию у них. [26] Побежденный им царь Калачури, вероятно, был преемником Карны Яшах-Карна . [27] надпись Chandradeva указует , что он также пытался расширить свое царство на востоке, но Pala летопись рамачарита предполагает , что его план был сорван Ramapala феодальной Bhimayashas «s. [28]

Объединение [ править ]

Чандрадева сменил Маданапала , который столкнулся с нашествиями мусульманской династии Газневидов . Согласно средневековым мусульманским хроникам, его отождествляют с «Малхи», который был королем Каннауджа (Каньякубджа). Диван-и-Салман современного мусульманского историка Салмана утверждает, что Малхи был заключен в тюрьму Газневидами и освобожден только после уплаты выкупа. Надписи Гахадавалы указывают на то, что сын Маданапалы Говиндачандра руководил военными экспедициями во время своего правления. В результате этих экспедиций Газневиды были вынуждены заключить мирный договор с Гахадаваласами. [29] критйо-калпатар, написанная его придворным Лакашидхара, предполагает, что он также убил генерала Газневидов. [30]

Монета Говиндачандры (ок. 1114–1155 гг.) В стиле Калачури «сидящая богиня». 4 1 / 2 маша, золото.
Аверс: Четырехрукий Лакшми сидит, скрестив ноги, на лотосе на лицевой стороне, держа лотос в двух верхних руках. Реверс: Надпись шрифтом Нагари: «Шримад-Говиндачандра».

Говиндачандра сменил своего отца на посту царя Гахадавалы где-то в 1109–1114 годах нашей эры. Гахадавалас стал самой выдающейся державой северной Индии в результате его военных завоеваний и дипломатических отношений. [31] Принятие им титулов и чеканки Калачури указывает на то, что он победил царя Калачури, вероятно, Яша-Карна или его преемника Гая-Карна. [32]

Как князь, Говиндачандра, кажется, отразил вторжение Пала , где-то до 1109 года нашей эры. Конфликт Пала-Гахадавала прекратился на несколько десятилетий в результате его брака с Кумарадеви, родственником монарха Палы Рамапалы. [33] Эпиграфические данные свидетельствуют о возрождении соперничества Пала-Гахадавала в 1140-х годах нашей эры, во время правления Говиндачандры и монарха Палы Маданапалы (не путать с отцом Говиндачандры). Хотя личность агрессора не установлена, похоже, что конфликт произошел из-за контроля над современным западным Бихаром . В этот период в этой области были выпущены надписи Пала и Гахадавала. [34]

Отклонить [ править ]

Последняя сохранившаяся надпись Говиндачандры датирована 1154 годом нашей эры, а самая ранняя доступная надпись его преемника Виджаячандры датируется 1168 годом нашей эры. Такой длинный промежуток необычен для династии и может указывать на смутные времена, возникшие в результате внешнего вторжения или войны за престол после смерти Говиндачандры. [35] Виджаячандра столкнулся с вторжением Газневидов , которое он, кажется, отразил где-то до 1164 г. [36] Его внимание к охране западных границ от Газневидов, возможно, привело к пренебрежению восточной границей королевства, что позже привело к вторжению Сена . [37]

Джаячандра , последний могущественный король династии, столкнулся с нашествием гуридов во главе с Кутб ад-Дином Айбаком . Он был побежден и убит в битве при Чандаваре в 1194 году нашей эры. По словам современного мусульманского историка Хасана Низами , Гуриды разграбили Варанаси, где разрушили несколько храмов. После смерти Джаячандры несколько местных феодальных вождей предложили свою преданность Гуридам. [38] Легендарный счет в Притхвирадж Расо утверждает, что Джаячандра объединился с Гуридами против Притхвираджа Чаухана , который сбежал со своей дочерью Самьюктой.. Однако такие легенды не подтверждаются историческими свидетельствами. [39]

Сын Джаячандры Харишчандра стал его преемником на троне Гахадавалы. По одной из версий, он был вассалом Гуридов. Однако в котвской надписи 1197 года н.э. он принимает титулы суверена. [40] По словам историка Ромы Нийоги, вполне возможно, что он контролировал Каньякубджу, поскольку ни один из современных мусульманских историков не упоминает, что Гуриды захватили город в то время. Фиришта (16 век) был первым писателем, который утверждал, что мусульмане захватили Каннаудж в 1190-х годах, но его рассказ можно игнорировать как неточный, потому что он процветал примерно четыре века спустя, в 16 веке. [41] Харишчандра, возможно, также сохранил Варанаси . [42]

Между тем, контроль над регионом вокруг Этавы, похоже, был узурпирован племянником Джаячандры Аджаясимхой. Летописец 13-го века Минхадж ас-Сирадж Джузджани упоминает о победе, достигнутой правителем Делийского султаната Илтутмишем (годы правления 1211–1236) при Чандаваре; Аджаясимха, вероятно, был врагом Илтутмиша в этой битве. [43]

Конечная судьба Харишчандры неизвестна, но, вероятно, он потерпел поражение от Делийского султаната при Илтутмише . Надпись 1237 года, выпущенная во время правления некоего Адаккамаллы из семьи Гахадавала, была найдена в штате Нагод (современный район Сатна в Мадхья-Прадеше ). Адаккамалла мог быть преемником Харишчандры. [44] Другая возможность состоит в том, что Адаккамалла происходил из другой ветви семьи, которая управляла небольшим феодалом . О преемниках Адаккамаллы ничего не известно. [45]

Заявленные потомки [ править ]

В средневековый период Гахадавалас анахронично классифицировался как один из кланов раджпутов , хотя самобытность раджпутов в то время не существовала. [46] [47]

Бардские хроники Раджпутаны утверждают, что правители Раторов штата Джодхпур произошли от семьи правителя Гахадавалы Джаячандры . [6] Например, согласно Притхвираджу Расо , Ратор был эпитетом Джаячандры (Джайчандра). [48] Правители феодального поместья Манда , которые называли себя Ратхором, вели свою родословную от предполагаемого брата Джаячандры, Маникьячандры (Маник Чанд). Эти утверждения имеют более позднее происхождение, и их историческая достоверность сомнительна. [49]

Мусульманин составляют утверждения , что Bundelas были потомками Gaharwar Rajput (Gahadavala) мужчин из Хангар наложниц. [50] Правители феодального имения Биджайпур-Кантит возле Мирзапура также называли себя гарварсами и заявляли о своем происхождении от Гахадавала. [13]

Администрация [ править ]

Гахадавала контролировали свою территорию через полунезависимых феодальных вождей, чьи различные титулы включали Ратака , Маханаяка , Махараджа и Раджа . [51]

Сановников царя называли аматьями . Их обязанности описаны в « Критйа-калпатару» Лакшмидхары . [52] Наиболее важные должности в суде включали: [53]

  • мантрин (министр)
  • пурохита (королевский священник)
  • пратихара ( камергер или мэр дворца)
  • сенапати (главнокомандующий)
  • bhāṇḍāgārika (казначей или главный сборщик доходов)
  • акшапаталика ( главный бухгалтер)
  • бхишак (главный врач)
  • наймиттика (астролог)
  • анташпурика (начальник покоя королевы)
  • дута (посланник или политический агент).

Ювараджа ( наследник ) и другие князья объявили гранты от своего имени, в то время как гранты , сделанные королев были объявлены королем. [54]

Территория, которой напрямую управлял монарх Гахадавала, была разделена на несколько административных единиц: [55]

  • вишая : провинции
  • патака : суб-провинции
  • pattalā : группа деревень
  • grāma : деревни
  • pāṭaka : отдаленные деревушки, связанные с некоторыми деревнями

Культурная деятельность [ править ]

Согласно надписям Гахадавалы, Говиндачандра ценил и покровительствовал различным отраслям знания (на что указывает его титул Вивидха-видья-вичара-вачаспати ). [56] Его придворный Лакшмидхара составил Критйа-Калпатару по просьбе царя. [57]

Виджаячандра также покровительствовал ученым и поэтам, в том числе Шрихарше , чьи произведения включают Найшадха Чариту и ныне потерянного Шри-Виджая-Прашасти . [58] Придворный поэт Джаячандры Бхатта Кедар написал панегирик под названием « Джайчанд Пракаш» (около 1168 г.), посвященный его жизни, но теперь работа утеряна . Другой утраченный панегирик его жизни - это « Джая-Маянк-Джаша-Чандрика» поэта Мадукара (ок. 1183 г.). [59]

Религия [ править ]

Цари Гахадавала поклонялись Вишну . [60] Например, согласно надписи Камаули 1167 г. н.э., Джаячандра был инициирован как поклонник Кришны (воплощение Вишну) как принц. [61] Короли также воздали дань уважения другим индуистским богам, включая Шиву и Сурью . Надписи Гахадвала описывают царей как Парама-Махешвара («преданные Шивы»). [62]

Гахадавала также терпимо относились к буддизму . Две царицы Говиндачандры - Кумарадеви и Васантадеви - были буддистами. [63] Надпись, обнаруженная в Бодхгае, предполагает, что Джаячандра также проявлял интерес к буддизму . Эта надпись начинается с обращения к Гаутаме Будде , Бодхисаттавам и одной Шримитре (Шримитре). Шримитра назван в качестве воспринимающего ( дикша- гуру ) Кашиши Джаяччандры, отождествляемого с царем Джаячандрой. В надписи говорится о строительстве гуха (пещерного монастыря) в Джаяпуре. [64] [65]

В надписях Гахадавала упоминается налог под названием Турушка- данда («тюркское наказание»). [10] Некоторые ученые, такие как Стен Конов , предположили, что это был налог, взимаемый с Турушек (тюркских мусульман), что означает, что Гахадавала преследовали мусульман. [66] Тем не менее, другие ученые интерпретировали это как взнос в счет дани Турушек ( Газневидов ) или в счет военных расходов, связанных с врагами Турушек . [67] [68]

Список правителей [ править ]

  • Чандрадева (ок. 1089-1103 гг. Н. Э.)
  • Маданапала (ок. 1104–1113 гг. Н. Э.)
  • Говиндачандра (ок. 1114-1155 гг. Н. Э.
  • Виджаячандра (ок. 1155-1169 гг. Н. Э.), Он же Виджаяпала или Малладева
  • Джаячандра (ок. 1170–1194 гг. Н. Э.), В народных легендах называемый Джайчанд
  • Харишчандра (ок. 1194–1197 гг. Н. Э.)

Адаккамалла, о чем свидетельствует надпись 1237 г. н.э., возможно, был преемником Харишчандры. [44] Но этого нельзя сказать с уверенностью. [69]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Niyogi 1959 , стр. 38.
  2. ^ Niyogi 1959 , стр. 40.
  3. ^ Niyogi 1959 , стр. 41.
  4. ^ Niyogi 1959 , стр. 39.
  5. ^ Niyogi 1959 , стр. 42.
  6. ^ а б в г Нийоги 1959 , стр. 29.
  7. ^ Niyogi 1959 , стр. 30-32.
  8. ^ Niyogi 1959 , стр. 33.
  9. ^ а б в г Нийоги 1959 , стр. 36.
  10. ^ a b Wink 1990 , стр. 134.
  11. ^ Niyogi 1959 , стр. 37.
  12. ^ Niyogi 1959 , стр. 37-38.
  13. ^ a b c Нийоги 1959 , стр. 35.
  14. ^ Niyogi 1959 , стр. 245-260.
  15. ^ Niyogi 1959 , стр. 45-46.
  16. ^ Niyogi 1959 , стр. 46.
  17. ^ Niyogi 1959 , стр. 51-52.
  18. ↑ Рой 1980 , стр. 99.
  19. ^ Б с д е е Niyogi 1959 , стр. 50-51.
  20. ^ Niyogi 1959 , стр. 50-51.
  21. ^ а б Сингх 2009 , стр. 60.
  22. ^ Niyogi 1959 , стр. 56.
  23. ^ Niyogi 1959 , стр. 57.
  24. ^ Хан 2002 , стр. 242.
  25. ^ Niyogi 1959 , стр. 43-45.
  26. ^ Niyogi 1959 , стр. 47-48.
  27. ^ Niyogi 1959 , стр. 74.
  28. ^ Niyogi 1959 , стр. 52-54.
  29. ^ Niyogi 1959 , стр. 57-58.
  30. ^ Niyogi 1959 , стр. 60-61.
  31. ^ Niyogi 1959 , стр. 65.
  32. ^ Niyogi 1959 , стр. 74-75.
  33. ^ Niyogi 1959 , стр. 63.
  34. ^ Niyogi 1959 , стр. 72-73.
  35. ^ Niyogi 1959 , стр. 91.
  36. ^ Niyogi 1959 , стр. 92-93.
  37. ^ Niyogi 1959 , стр. 94-97.
  38. ^ Niyogi 1959 , стр. 110-112.
  39. ^ Niyogi 1959 , стр. 106-107.
  40. ^ Niyogi 1959 , стр. 113-114.
  41. ^ Niyogi 1959 , стр. 115.
  42. ^ Niyogi 1959 , стр. 116.
  43. Перейти ↑ Jackson 2003 , pp. 134–135.
  44. ^ a b Сен 1999 , стр. 272.
  45. ^ Niyogi 1959 , стр. 115-117.
  46. ^ Джексон 2003 , стр. 9.
  47. ↑ Talbot, 2015 , стр. 33–35.
  48. ^ Niyogi 1959 , стр. 30.
  49. ^ Niyogi 1959 , стр. 30-31.
  50. Перейти ↑ Jain 2002 , p. 34.
  51. ^ Niyogi 1959 , стр. 136.
  52. ^ Niyogi 1959 , стр. 140.
  53. ^ Niyogi 1959 , стр. 148-153.
  54. ^ Niyogi 1959 , стр. 144-145.
  55. ^ Niyogi 1959 , стр. 137-139.
  56. ^ Niyogi 1959 , стр. 87.
  57. ^ Niyogi 1959 , стр. 84.
  58. ^ Niyogi 1959 , стр. 99.
  59. Перейти ↑ Mukherjee 1998 , p. 142.
  60. ^ Niyogi 1959 , стр. 194.
  61. ^ Niyogi 1959 , стр. 197.
  62. ^ Niyogi 1959 , стр. 196.
  63. ^ Niyogi 1959 , стр. 87-88.
  64. Перейти ↑ Dutt 1988 , p. 209.
  65. ^ Niyogi 1959 , стр. 198.
  66. ^ Niyogi 1959 , стр. 200.
  67. ^ Niyogi 1959 , стр. 180.
  68. ^ Джексон 2003 , стр. 7.
  69. ^ Niyogi 1959 , стр. 115-117.

Библиография [ править ]

  • Датт, Сукумар (1988) [1962]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и их вклад в индийскую культуру . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 9788120804982.
  • Джексон, Питер (2003). Делийский султанат: политическая и военная история . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-54329-3.
  • Джайн, Равиндра К. (2002). Между историей и легендой: статус и власть в Бунделькханде . Ориент Блэксуан. ISBN 9788125021940.
  • Хан, Захур Али (2002). «География Королевства Гахадавала». Труды Индийского исторического конгресса . 63 : 243–246. JSTOR  44158091 .
  • Мукерджи, Суджит (1998). Словарь индийской литературы . 1 . Ориент Блэксуан. ISBN 9788125014539.
  • Нийоги, Рома (1959). История династии Гахатавала . Восточный. OCLC  5386449 .
  • Рой, PC (1980). Чеканка Северной Индии . Абхинав. ISBN 9788170171225.
  • Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью-Дели: Международные издатели Нью-Эйдж. ISBN 81-224-1198-3.
  • Сингх, Рана ПБ (2009). Банарас: Создание города наследия Индии . Кембриджские ученые. ISBN 9781443815796.
  • Талбот, Синтия (2015). Последний индуистский император: Притхвирадж Каухан и индийское прошлое, 1200–2000 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107118560.
  • Подмигивание, Андре (1990). Аль-Хинд: цари-рабы и исламское завоевание . 1 . БРИЛЛ. п. 269. ISBN. 9789004095090.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дипак Ядав (2011). «Аспекты сельского поселения при династии Гахадавала: ок. 11 века н. Э. - 13 век н. Э. (Письменный анализ)». Труды Индийского исторического конгресса . 72 (1): 360–367. JSTOR  44146729 .
  • Саураб Кумар (2015). «Сельское общество и сельская экономика в долине Ганга во время Гахадаваласа». Социальный ученый . 43 (5/6): 29–45. JSTOR  24642345 .