Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В Будд Бамиан , пример позднего Gandhāran буддийского монументальной скульптуры.
Топографическая карта региона с указанием основных памятников Гандхарана и Бактрии.
Dharmarajika ступы и развалины окружающих монастырей
Кушанские территории (полная линия) и максимальная протяженность кушанских владений при Канишке Великом (пунктирная линия), которые стали периодом пика буддийской экспансии Гандхара.
Предполагаемое восстановление Тахт-и-Бахи , крупного буддийского монастыря в Мардане , Пакистан

Гандхаранский буддизм относится к буддийской культуре древней Гандхары, которая была основным центром буддизма на Индийском субконтиненте с 3 века до н.э. примерно до 1200 года нашей эры. [1] [2] Древний Гандхару соответствует современному северо Пакистан , в основном в долину Пешавара и Potohar плато , а также в Афганистане «s Джелалабад . В регионе дали Gandhāran буддийские тексты , написанные в Гандхари пракрите древнейшие буддийские рукописи еще открытые (1 - й век н.э.). [3] ГандхараОн также был домом для уникальной буддийской художественной и архитектурной культуры, в которой смешались элементы индийского , эллинистического, римского и парфянского искусства . [4] Буддийская Гандхара также имела большое влияние как ворота, через которые буддизм распространился в Среднюю Азию и Китай. [3] [5]

Обзор [ править ]

Согласно буддийским источникам, Гандхара был одним из так называемых великих регионов ( махджанапада ) древней Индии (географическая концепция, включающая многие другие части современной Южной Азии ). При империи Маурьев (ок. 300–185 до н. Э.) Ее столицей был город Таксила . [6] Центром древней Гандхары был бассейн Пешавара на северо-западе Пакистана, который простирается на запад в Афганистан вдоль реки Кабул . [7]Этот регион оказывали культурное и языковое влияние на то , что было названо «Большой Гандхару» , который включает в себя окружающие районы на восток через реку Инд (например, Таксилы ), на север к долине Сват и Верхнего Инда, запад к Бамиан и через Гиндукуш в Бактрия и долина реки Оксус . [8]

Индийский император Ашока (около 268-233 до н.э.) возвели эдикты в регионе, некоторые из которых используют язык Гандхари и кхароштхи сценарий позже используемый Gandhāran буддистами. Эти указы подтверждают существование буддизма в Гандхаре во время его правления. [9] Надписи харости были найдены на западе до Вардака вдоль реки Кабул, в Узбекистане ( Термез ) и Таджикистане (Анжина-Тепе) и на юге до Мохенджо-Даро и Белуджистана . [10]

Согласно Сюаньцзану, было шесть великих ступ, основанных Ашокой в ​​Гандхаре, самая большая из которых - Ступа Дхармараджика в Таксиле. Археологические и эпиграфические свидетельства указывают на первые монастыри и ступы, датируемые концом III века до нашей эры. [11] индо-греческий Kingdoms позже контролировал этот район, и некоторые из их царей, такие , как Менандр I (около 155-130), рассматривался в качестве пропагандистов буддизма в буддийских источниках. [12] Греческая художественная культура сильно повлияла на искусство гандхаранского буддизма, в котором появились первые изображения антропоморфных будд, с греко-буддийскими стилями искусства, которые можно увидеть в драпировке и прическе. [13]Последовательными завоевателями региона были индо-скифы и индо-парфяне .

Кушанская империя (30-375 н.э.) также покровительствовал буддизму Гандхара, поддерживая монастыри и ступы здание. Лишь в I и II веках нашей эры в Гандхаре было основано значительное количество буддийских центров. [14] Типичный буддийский центр включал монастыри, примыкающие к центральной ступе, содержащей реликвии Будды, которая была центральным центром мирского и монашеского почитания и пожертвований в виде скульптурных изображений. [15] При Канишке Великом (128–151) буддийские ступы и монастыри были построены в гандхаранском городе Пешавар (санскр. Пурушапура ), столице Кушанской империи. [16]Имя Хувишки , преемника Канишки, было присвоено большому монастырскому комплексу в Матхуре . [17] В это время скульптуры и повествовательные рельефы использовались для украшения буддийских построек с акцентом на жизнь Гаутамы Будды . [18] Археологические данные показывают резкое увеличение патронажа буддийских мест где-то в 3 веке, и в этот период было добавлено гораздо больше изображений и святынь. [19] Большая часть сохранившейся архитектуры датируется этим периодом и включает такие места, как Таксила, и крупные монастырские учреждения, такие как Тахт-и-Бахи, Сахри-Бахлол, Джамал Гархи, Ранигат и Тарели. [20]

Поддержка буддизма кушанами и установление ими безопасных торговых путей из Гандхары в Азию позволили буддизму продолжить свое распространение в Бактрию , Среднюю Азию и Китай по Шелковому пути . [21] Культ Бодхисаттвы Майтрейи был особенно силен во времена Кушанской империи , о чем свидетельствует обилие изображений Майтрейи, найденных в Гандхаре. [22] Другие крупные памятники кушанского периода включают ступу Буткара и Барикот .

Надписи Каростхи указывают на существование следующих буддийских школ в Гандхаре; кашьяпия , то дхармагуптак , то сарвастивад и махасангхик . [23] Ричард Саломон приписывает большую часть текстов Гандхары школе Дхармагуптака, которая была основной буддийской школой в регионе. [24] Во время визита китайского паломника Фасиана в регион он сообщил, что большинство монахов исповедуют немахаянские формы буддизма. [25] Однако есть также множество текстовых и художественных свидетельств существования Махаяны в Гандхаре. [26] [27]

После падения Кушан этим регионом правили небольшие королевства, наиболее дружелюбные к буддизму, который продолжал продвигать буддийские ступы и монастыри. [28] Буддизм в регионе начал ослабевать после второй половины V века, когда белые гунны- гефталиты вторглись в Гандхару. После краха правления гефталитов в 6 веке буддийские памятники значительно упали. [29] Когда китайский монах Сюаньцзан (602–664) посетил Таксилу и Гандхару, многие монастыри были заброшены. [30] Тем не менее, буддизм продолжал процветать в районах за пределами Гандхарского ядра Пешавара, таких как долина Сват , Кашмир иАфганистан . [31]

Афганистан «s Бамиан был один из главных городов деятельности буддийского региона , как показано остатки монументальных скульптур Будды , известных как Будд Бамиан . Считается, что они были вырезаны где-то между 3-6 веками нашей эры. [32] Бамиан, кажется, продолжал оставаться сильным буддийским местом в 7 веке. Китайский буддийский паломник Сюаньцзан посетил это место в 630 году нашей эры и описал Бамиан как буддийский центр с «множеством монастырей и тысячами монахов, изучающих Локоттаравада ». [33]

Другим важным местом Гандхара, в котором буддизм оставался сильным в 7 веке, был северный город Гилгит , ключевой город на Шелковом пути, который посещали китайские паломники для изучения буддизма. [34] В 600-х и 700-х годах этим регионом управляла династия Патола Сахи, которая была приверженцем буддизма Ваджраяны . [35] Позже город перешел под власть Тибетской империи до конца 800-х годов. [36]

В мусульманских вторжениях в Индии вызвали дальнейшее повреждение к культуре буддийской в Гандхаре, и это в конечном итоге прекратило свое существование из области приблизительно 1200 CE. [37]

Искусство и архитектура [ править ]

Буддийская триада ранней махаяны. Слева направо: кушанский преданный, Майтрейя , Будда , Авалокитешвара и буддийский монах. 2–3 века, Гандхара
Эволюция ступы Буткара

Поскольку этот регион находился на перекрестке культур, искусство гандхаранских буддистов представляло собой сплав греко-римского, иранского и индийского стилей. [38] Первоначально буддийское искусство было антиконическим, но греко-римское влияние привело к появлению антропоморфных изображений Будды в I веке нашей эры. [39] Расцвет этого художественного стиля пришелся на Кушанскую империю . Было найдено множество примеров буддийской скульптуры Гандхарана, показывающих влияние греко-римской скульптуры.

Архитектуру Гандхары можно разделить на четыре основных этапа: [40]

  • Фаза I (около 200 г. до н.э. - середина первого века н.э.), характеризуется сакральных сооружений и вокруг Sirkap , Butkara I и самых ранних останков Dharmarajika комплекса. Этот этап предшествует популяризации изображений Будды.
  • Фаза II (примерно с середины до конца I века н.э. до начала III века н.э.) - характеризуется расширением комплекса Буткара I и Дхармараджика за счет добавления ступ , реликтовых святынь и монастырей. На этом этапе центральное место занимают повествовательные рельефы биографии Будды, которые включают антропоморфные изображения Будды.
  • Фаза III (начало 3-го века нашей эры - конец 5-го века нашей эры), период большого процветания, участки фазы I и II расширяются и видоизменяются. Также можно увидеть сосредоточение на религиозных изображениях Будд и Бодхисаттв и святынях, в которых они размещаются, и к концу этого периода появляются монументальные изображения (некоторые из них более 11 метров в высоту). Ступы были украшены рядами статуй Будд и Бодхисаттв.
  • Фаза IV (примерно с 5-го по 8-й век н.э.), плохо изученная фаза, во время которой покровительство снизилось, а скульптуры были перемещены и повторно использованы в бассейне Пешавара. Однако покровительство продолжалось в долине Сват, и было создано множество вырезанных в скале фигур Будды. Точно так же в Афганистане было построено множество скульптур, в том числе Будды Бамиана.

Буддийские тексты [ править ]

Эти тексты Gandhāran буддийских древнейшие буддийские рукописи еще Обнаруженные (около 1 - го века нашей эры). Материал разбросан по нескольким коллекциям по всему миру и очень фрагментарен. Большинство из них в языке Гандхарьте и Karosthi сценария, по обеим рукописям берестяных или пальмовых листьев. Были найдены рукописи Гандхары для всех основных буддийских жанров, включая сутры прозы , поэзию, Абхидхарму , Винаю , Авадану , Комментарии и тексты Махаяны . [41] Был обнаружен материал, который соответствует текстам Палийского канона , например Сутра о носороге.( Гандхари : Khargaviṣaṇa-сутра) и параллельно Anattalakkhana Сутте . [42]

Сутры Чистой Земли Махаяны были привезены из региона Гандхара в Китай еще в 147 году нашей эры благодаря работе кушанского монаха Локакшемы, который перевел важные сутры Махаяны, такие как сутра Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā . [43] Самый ранний из этих переводов свидетельствует о том, что он был переведен с языка гандхари. [44] Корпус Lokakṣema подчеркивает аскетические практики и жилище в лесу, а также погружение в состояния медитативной концентрации. [45] Некоторые ученые также прослеживают, что Махаяна длинная сукхавативьюха-сутра относится к региону Гандхара во времена Кушанской империи . [46] [47]

Влияние [ править ]

Статуя Вайрочана из Пакистана (возможно, регион Гилгит), IX – начало X века.

Благодаря положению Гандхары на Шелковом пути, буддизм Гандхары имеет сильное влияние на буддизм Центральной и Восточной Азии. В греческую и кушанскую эпохи Хайберский перевал был важным торговым маршрутом и ключевым шоссе, соединяющим Пешавар с Бактрией (и городом Балх , или Бактрой ) через перевал. [48] Это был главный путь, по которому буддизм распространился в Среднюю Азию и Китай. Таким образом, буддийская культура Великой Гандхары распространилась на города Северного Афганистана (например, Кундуз ), Южного Узбекистана (например, Термез ), Туркменистана (например,Мерв ) Таджикистан и юго-восток Кыргызстана (в Чуйской долине ). [49]

Гандхаранские миссионеры оказали влияние на привнесение буддийской культуры в Китай во времена династии Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.) благодаря контактам в городах бассейна Тарим, расположенных в современном Синьцзяне , таких как Хотан и Турфан . [50] Регион недолго находился под властью кушанов при Канишке, и это позволяло буддийским миссионерам легко добраться до городов Таримской котловины. [51]

Важные буддийские деятели из Большого Гандхары, которые выступали в качестве переводчиков в Китае, включают Локакшема , Ан Шигао , Дхармаракша (265–313), Чжи Цянь (220–252), Джнянагупта ( 561–592 ) и Праджня (ок. 810).

Буддисты Ваджраяны из регионов Большого Гандхарана Гилгита и долины Сват (которая, возможно, является широко цитируемой Одияной ) также оказали влияние на установление тибетского буддизма . Сюаньцзан отмечает во время своих путешествий по региону (629-645), что он нашел много буддистов, которые были склонны к тантрическим практикам. Присутствие тантрического буддизма Ваджраяны в регионе в 7-8 веках было подтверждено недавними археологическими находками, которые включают вырезанные в скале скульптуры Авалокитешвары , Ваджрапани и фигуру сиддха Ваджраяны . [52]

См. Также [ править ]

  • Греко-буддизм
  • Будды Бамиана
  • Кушанская империя


Заметки [ править ]

  1. ^ Саломон, Ричард, Буддийская литература древней Гандхары, Введение с избранными переводами. п. xvii
  2. ↑ Курт Берендт, Пиа Бранкаччо, Гандхарский буддизм: археология, искусство и тексты, 2006, стр. 11
  3. ^ a b "UW Press: Древние буддийские свитки из Гандхары" . Проверено 4 сентября 2008 .
  4. ↑ Курт Берендт, Пиа Бранкаччо, Гандхарский буддизм: археология, искусство и тексты, 2006, стр. 10
  5. ^ Ланкастер, Льюис Р. "Корейский буддийский канон: описательный каталог" . www.acmuller.net . Проверено 4 сентября 2017 года.
  6. ^ Наследник, Энн; Бумбахер, Стефан Питер (редакторы). Распространение буддизма, Брилл, стр. 49-50
  7. ^ Нилис, Джейсон, буддизм в Гандхаре, Оксфордские библиографии
  8. ^ Нилис, Джейсон, буддизм в Гандхаре, Оксфордские библиографии
  9. ^ Наследник, Энн; Бумбахер, Стефан Питер (редакторы). Распространение буддизма, Брилл, стр. 49-51
  10. ^ Наследник, Энн; Бумбахер, Стефан Питер (редакторы). Распространение буддизма, Брилл, стр. 52
  11. ^ Наследник, Энн; Бумбахер, Стефан Питер (редакторы). Распространение буддизма, Брилл, стр. 55
  12. ^ Наследник, Энн; Бумбахер, Стефан Питер (редакторы). Распространение буддизма, Брилл, стр. 56
  13. ^ Наследник, Энн; Бумбахер, Стефан Питер (редакторы). Распространение буддизма, Брилл, стр. 58
  14. ^ Курт А. Берендт, Буддийская архитектура Гандхары, Handbuch der Orientalistik BRILL, 2004, стр. 13
  15. ^ Берент, Курт. Гандхара, metmuseum.org
  16. ^ Наследник, Энн; Бумбахер, Стефан Питер (редакторы). Распространение буддизма, Брилл, стр. 57
  17. ↑ Курт Берендт, Пиа Бранкаччо, Гандхарский буддизм: археология, искусство и тексты, 2006, стр. 11
  18. ^ Курт А. Берендт, Буддийская архитектура Гандхары, Handbuch der Orientalistik BRILL, 2004, стр. 14
  19. ^ Курт А. Берендт, Буддийская архитектура Гандхары, Handbuch der Orientalistik BRILL, 2004, стр. 14
  20. ^ Берент, Курт. Гандхара, metmuseum.org
  21. ^ Наследник, Энн; Бумбахер, Стефан Питер (редакторы). Распространение буддизма, Брилл, стр. 57
  22. ↑ Курт Берендт, Пиа Бранкаччо, Гандхарский буддизм: археология, искусство и тексты, 2006, стр. 17
  23. ^ Наследник, Энн; Бумбахер, Стефан Питер (редакторы). Распространение буддизма, Брилл, стр. 62
  24. ^ Ричард Саломон. Древние буддийские свитки из Гандхары: Фрагменты Харости Британской библиотеки , при участии Раймонда Алчина и Марка Барнарда. Сиэтл: Вашингтонский университет Press; Лондон: Британская библиотека, 1999. стр. 181.
  25. ↑ Курт Берендт, Пиа Бранкаччо, Гандхарский буддизм: археология, искусство и тексты, 2006, стр. 151
  26. ^ Саломон, Ричард, Буддийская литература древней Гандхары, Введение с избранными переводами
  27. ↑ Курт Берендт, Пиа Бранкаччо, Гандхарский буддизм: археология, искусство и тексты, 2006, стр. 152
  28. ^ Наследник, Энн; Бумбахер, Стефан Питер (редакторы). Распространение буддизма, Брилл, стр. 60
  29. ^ Курт А. Берендт, Буддийская архитектура Гандхары, Handbuch der Orientalistik BRILL, 2004, стр. 10
  30. ^ Наследник, Энн; Бумбахер, Стефан Питер (редакторы). Распространение буддизма, Брилл, стр. 61
  31. ^ Берент, Курт. Гандхара, metmuseum.org
  32. ^ Номинация всемирного наследия, культурный ландшафт и археологические памятники долины Бамиан, https://whc.unesco.org/uploads/nominations/208rev.pdf
  33. ↑ Ямада, Мэйдзи (2002). Буддизм Бамиана , Тихоокеанский мир, 3-я серия 4, 109-110
  34. ^ Фредерик Дрю (1875) Территории Джамму и Кашмира: географический отчет Э. Стэнфорд, Лондон, OCLC 1581591
  35. ^ Твист, Ребекка Л. (2007). «Покровительство, преданность и политика: буддологическое исследование визуальных записей династии Патола Сахи» . Государственный университет Огайо. ISBN 9783639151718 . Проверено 19 февраля 2017. 
  36. ^ Mock, Джон (октябрь 2013 г.). «Тибетский топоним из Афганистана» (PDF). Revue d'Etudes Tibétaines . Национальный центр научных исследований (27): 5–9. ISSN 1768-2959 . Проверено 22 января 2018.
  37. ↑ Курт Берендт, Пиа Бранкаччо, Гандхарский буддизм: археология, искусство и тексты, 2006, стр. 11
  38. ↑ Курт Берендт, Пиа Бранкаччо, Гандхарский буддизм: археология, искусство и тексты, 2006, стр. 10
  39. ^ Gandhara, bundeskunsthalle.de
  40. ^ Курт А. Берендт, Буддийская архитектура Гандхары, Handbuch der Orientalistik BRILL, 2004, стр. 7-11
  41. ^ Саломон, Ричард, Буддийская литература древней Гандхары, Введение с избранными переводами.
  42. ^ Эндрю Гласс, Марк Аллон. Четыре Гандхари Самьюктагама-сутры, стр. 5; стр.15.
  43. ^ "Корейский буддийский канон: описательный каталог (Т. 361)" .
  44. ^ Мукерджи, Братиндра Натх. Индия в ранней Средней Азии. 1996. стр. 15
  45. ^ Уильямс, Пол. Буддизм Махаяны: Доктринальные основы. 2008. с. 30
  46. ↑ Накамура, Хадзиме. Индийский буддизм: обзор с биографическими примечаниями. 1999. с. 205
  47. ^ Уильямс, Пол. Буддизм Махаяны: Доктринальные основы. 2008. с. 239
  48. ↑ Самад, Рафи-ус, Величие Гандхары. Древняя буддийская цивилизация долин Свата, Пешавара, Кабула и Инда, с. 224
  49. ↑ Самад, Рафи-ус, Величие Гандхары. Древняя буддийская цивилизация долин Свата, Пешавара, Кабула и Инда, с. 224–232
  50. ↑ Самад, Рафи-ус, Величие Гандхары. Древняя буддийская цивилизация долин Свата, Пешавара, Кабула и Инда, с. 233
  51. ↑ Самад, Рафи-ус, Величие Гандхары. Древняя буддийская цивилизация долин Свата, Пешавара, Кабула и Инда, с. 234
  52. ↑ Лука Мария Оливьери, Гуру Падмасамбхава в контексте: археологические и исторические свидетельства из Свата / Уддияны (ок. 8-го века н. Э.)

Внешние ссылки [ править ]

  • Азиатское общество, Буддийское наследие Пакистана, Искусство Гандхары
  • Гандхара, Музей Метрополитена
  • Буддизм в Гандхаре, оксфордские библиографии
  • Голова Будды в гандхарском стиле, Гарвардские художественные музеи