Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гбеду буквально означает «большой барабан» и представляет собой ударный инструмент, традиционно используемый в церемониальной музыке йоруба в Нигерии и Бенине . [1] В последнее время это слово стало использоваться для описания форм нигерийского афробита и хип-хопа . [2]

Традиция [ править ]

Барабан Гбеду традиционно используется в государственных праздниках или во время церемоний Огбони , древнего тайного общества йоруба . [1] Огидо / Гбеду - одно из четырех основных семейств барабанов йоруба; другие семьи в Dundun / ГАНГАН или говорить барабан , на барабан Бата и барабан Sakara . В каждую семью входят барабаны разных размеров, при этом основной барабан (ия илу) играет ведущую роль, а другие барабаны играют вспомогательную. [3] Барабанщик играет на каждом ударном бэк-барабане открытой ладонью и палкой. [4]

Говорят, что барабан Гбеду был доставлен в район Лагоса в семнадцатом веке дипломатами Эдо , что символизирует гегемонию Бенинской империи . [5] У йоруба барабан Гбеду означает королевскую власть. [6] Самый большой из барабанов йоруба, на нем играли только на службе у короля. [7] В церемониях, подобных обряду Исагуна, Оба мог танцевать под музыку барабана. [8] Если кто-то еще использовал барабан, его арестовывали за подстрекательство к мятежу. [9]

В древние времена считалось, что большой и богато украшенный резной барабан имел дух защиты, дух раба, которого приносили в жертву при изготовлении. [10] Барабан покрыт резьбой, изображающей животных, птиц и фаллос. Когда на церемониях приносились жертвы, на которых использовался барабан, резьба была окроплена кровью вместе с пальмовым вином, яичным желтком и перьями принесенных в жертву цыплят. [11] На вырезанном лице ия илу могло быть изображение Олокун , богини моря, считающейся «ликом поклонения». [12]

Записано, что в последние дни Империи Ойо , когда фулани захватили Илорин и стали хозяевами Ойо, Сита, король Илорина, потребовал, чтобы король Ойо Олуэву посетил его и выразил свое почтение. Во время путешествия Олуэву били в барабан Гбеду. Когда Сита спросила о барабане и ему сказали, что на нем играют только в присутствии царя, он рассердился, сказав, что может быть только один царь, он сам, и приказал убрать барабан Гбеду. [13]

Старая пословица йоруба гласит: «Если козел не умрет, никто не сможет сделать барабан гбеду из его кожи». Подразумевается, что человек сможет заботиться о своих интересах, пока он жив. Другая пословица гласит: «Из шкуры свиньи нельзя сделать барабан гбеду», что означает, что данный материал нельзя использовать для всех целей. «Ни один вор не крадет барабан гбеду» - это предупреждение не пытаться совершить невозможное. [1]

Современное использование [ править ]

В современной Нигерии продолжают использоваться Гбеду и его родственники, но это слово приобрело новые значения. Фела Кути включил в свой ансамбль традиционный барабан Гбеду, а перкуссионист отбивал громовой ритм из восьмифутового барабана, лежащего на боку. [14] Афробит-ансамбли часто включают в себя Акуба , набор из трех маленьких конг йоруба, на которых играют палками, которые связаны с Гбеду. [15] Afrobeat музыкант Кол Оганкойя использует термин «Afro Gbedu» , чтобы описать его стиль музыки, который включает в себя джаз, Highlife , Амулет , фанк и традиционную йоруба музыку. [16]Деле Сосими, игравший с Фелой Кути в 1980-х, позже сформировал афробит-группу под названием «Gbedu Resurrection». [17] Слово Gbedu совсем недавно использовалось для описания нигерийской хип-хоп музыки. [2] Для многих молодых людей это слово теперь означает просто «вечеринка». [18]

Внешние ссылки [ править ]

  • YouTube видео

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Оекан Овомоела (2005). Пословицы йоруба . Университет Небраски Press. ISBN 0-8032-3576-3.
  2. ^ a b Мадуабучи Агбо (1 февраля 2009 г.). «Стратегии смены языков в нигерийских хип-хоп и рэп-текстах» (PDF) . Язык в Индии. п. 35 . Проверено 30 января 2010 .
  3. ^ "Говорящие барабаны йоруба" . Даби Дебо Каньинсола . Проверено 30 января 2010 .
  4. ^ "Ансамбль Огидо" . Motherlan 'Music Лагос . Проверено 30 января 2010 .
  5. ^ Кристофер Алан Уотерман (1990). Jùjú: социальная история и этнография африканской популярной музыки . Издательство Чикагского университета. п. 30 . ISBN 0-226-87465-6.
  6. ^ Тойина Фололи (2001). Культура и обычаи Нигерии . Издательская группа "Гринвуд". п. 165 . ISBN 0-313-31338-5.
  7. ^ Журнал Манчестерского географического общества, тома 5-6 . Манчестерское географическое общество. 1889. с. 291.
  8. ^ Сандра Т. Барнс (1997). Африканский Огун: старый мир и новый . Издательство Индианского университета. п. 111. ISBN 0-253-21083-6.
  9. ^ AK Ajisafe (1924). Законы и обычаи народа йоруба . Джордж Рутледж. п. 22.
  10. ^ Джеймс Гастингс (2003). Энциклопедия религии и этики, часть 9 . Kessinger Publishing. п. 93. ISBN 0-7661-3680-9.
  11. Перейти ↑ AB Ellis (2008). Йоруба-говорящие народы невольничьего побережья Западной Африки . БиблиоБазар, ООО. п. 84. ISBN 0-554-39143-0.
  12. ^ «Музыкальное искусство» . Университет Кларка . Проверено 30 января 2010 .
  13. ^ Сэмюэл Джонсон (1966). История йоруба: с древнейших времен до зарождения британского протектората . Рутледж и К. Пол. п. 22.
  14. Перейти ↑ Michael E. Veal (2000). Фела: жизнь и времена африканской музыкальной иконы . Издательство Темплского университета. п. 3 . ISBN 1-56639-765-0.
  15. ^ Дэвид McDavitt (21 апреля 2006). " " Ведущий Congas "в Afrobeat" . Музыкальный форум Афрофанк . Проверено 30 января 2010 .
  16. ^ "КОЛА ГБЕДУ ОГУНКОЯ" . Радио Palm Wine . Проверено 30 января 2010 .[ мертвая ссылка ]
  17. ^ "Деле Сосими" . Профили африканских музыкантов . Проверено 30 января 2010 .
  18. ^ «Примечание издателя» . Журнал Гбеду . Проверено 30 января 2010 .[ постоянная мертвая ссылка ]