Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Гейко" перенаправляется сюда. Информацию о страховой компании см. В GEICO . Для использования в других целях, см Гейша (значения) .

Профиль гейши, сидящей на коленях. Она носит черное формальное кимоно, золотой пояс, парик в традиционном стиле и белый макияж с красными губами и акцентами.
Профиль Миягава-тё гейко (гейша) Кимиха в формальном черном кимоно ( куротомесоде ) и парике нихонгами в стиле така шимада .

Гейша (芸者) ( / ɡ eɪ ʃ ə / ; японский:  [ɡeːɕa] ), [1] [2] также известный как гейко (芸子) (в Киото и Каназаве ) или geigi (芸妓) представляют собой класс женских развлечений из Японии обучался традиционным стилям исполнительского искусства , таким как японский танец , музыка и пение . Их отчетливый вид характеризуется длинными, висящимикимоно , традиционные прически и макияж оширои .

Вопреки распространенному мнению, современные гейши не проститутки ; это заблуждение возникло на Западе из-за смешения японских куртизанок , современных куртизанок-реконструкторов, существующих тайю и секс-работников, которые исторически также носили кимоно. Также исторически сложилось так, что большинство гейш составляли мужчины, и лишь позже эта профессия стала характерной для женщин-рабочих. [3] Некоторые гейши были классифицированы правительством Японии как «живые национальные сокровища», что является высшей художественной наградой, доступной в стране. [ необходима цитата ]

Условия [ править ]

Shikomi (слева) , сопровождающий Маико Takamari из Каида Окия в Гион Кобу.
На Минараи Кацуносукэ короткий пояс-пояс и большой набор красочных заколок канзаши .

Слово «гейша» состоит из двух иероглифов : «芸» ( «гей» ) означает «искусство» и «者» ( «ша» ) означает «человек» или «деятель». Самый дословный перевод слова «гейша» на английском языке - «художник», «артист-исполнитель» или «ремесленник». Другой региональный термин для гейш с немного другим значением - гейко , термин, используемый для описания гейш в Западной Японии, включая Киото и Канадзаву. Этот термин напрямую переводится как «женщина искусства»,и является частью диалекта Киото, на котором говорят гейши в Киото и Западной Японии.

Ученица гейши известны как майко (舞 妓) , что переводится как «женщина танца». В некоторых регионах Японии, таких как Токио , учеников называют хан-гёку (半 玉) , что означает «полудрагоценный камень», что относится к одному из терминов для заработной платы гейши, «драгоценным деньгам». [4] [5] Два этапа до того, как ученик официально дебютирует в качестве майко известно как shikomi (仕込み, «препарат» или «обучение») , за которым следует период , когда ученики известны как минарет (見習い, «обучение посредством наблюдения ") .[6] В течениепериода минарай ученик будет проходить обучение в одной конкретной чайной, называемой минарай-джая .

Для описания профессии и сообщества, в котором живут и работают гейши, используется ряд терминов. Хотя каждый из них имеет свое собственное значение и перевод, некоторые из них используются взаимозаменяемо для описания сообщества гейш в целом, например ханамачи и карюкай .

  • Карюкай (花柳 界, букв., «Мир цветов и ив») . До упадка и возможного исчезновения ойран этот термин относился к развлекательным районам («миру») как гейш, так и куртизанок, где ойран выступал в роли «цветов», якобы из-за их красивой и эффектной внешности, а гейши были тем более тонкие «ивы». [7]
  • Ханамати (花街, букв. «Цветочный город») - район, в котором гейша работает, связана и потенциально живет. Гейши обычно не работают за пределами своего ханамачи , хотя клиенты могут звонить им по особым случаям в других районах или на экскурсиях - пусть даже далеко - в места за пределами карюкай . Помолвки, не проводимые в лицензированных ресторанах, чайных или собственных ханамати гейш,известны как тодэ , «дальние прогулки». [8] : 204
  • Кагай (五 花街, букв., «Пять цветочных городов») - пять районов гейш в Киото; Гион Кобу и Гион Хигаси, Понто-тё , Миягава- чо и Камисичикен . В Киото раньше было шесть ханамати , а Симабара , бывший район красных фонарей и гейш, по-прежнему считался активным ханамати с 1970 года . В настоящее время Симабара действует только как хозяин реконструкторов тайю . [9]
  • Мидзу шобай (水的, букв., « Водное дело») . Эвфемистический термин, используемый для описания районов развлечений и красных фонарей в Японии, включая миры актеров кабуки и гейш. [5]

Хотя гейши не могут жить в своей ханамачи в повседневной жизни, все гейши должны быть связаны с окейей (置 屋) - домом для проживания гейш. Окией обычно управляют женщины, многие из которых сами бывшие гейши. [5] Хотя гейши могут развлекать гостей в своей окейи, а также в ресторанах или гостиницах, они обычно работают в очая (お 茶屋, букв., «Чайхана») . Гейша обычно принимает участие в мероприятиях на часть или на весь вечер, что называется озасики (お 座 敷) - термин, который объединяет название банкетного зала, дзасики.(茶屋) и почетный префикс «о-» (お) , изменяя значение термина, относящегося исключительно к занятиям, которые берет на себя гейша.

История [ править ]

Истоки [ править ]

На ранних этапах истории Японии , saburuko (обслуживающий девочек) были в основном блуждающие девушки , чьи семьи были перемещены в результате войны. Некоторые из этих девочек сабуруко предлагали сексуальные услуги за деньги, в то время как другие с лучшим образованием зарабатывали на жизнь развлечениями на общественных мероприятиях высокого класса. [ необходима цитата ]

После того, как императорский двор перенес столицу в Хэйан-кё (Киото) в 794 году , начали развиваться аспекты ныне традиционных японских художественных форм и эстетических идеалов , которые позже поспособствовали возникновению профессии гейши. [10] Опытные исполнительницы, такие как танцовщицы сирабьоси , процветали при императорском дворе, создавая традиции женского танца и исполнительского мастерства , которые позже привели к развитию как гейш, так и актеров кабуки .

400 лет назад гейши были мужчинами, они были очень похожи на шутов во времена Генриха Восьмого. Они были веселыми людьми и делали юмористические сценки. Одна из женщин в округе решила, что она так же хорошо владеет инструментами, как и мужчины, и начала носить мужские куртки, что было очень радикально в то время.

WTHR , Фиона Грэм [11]

В период Хэйан идеалы, связанные с отношениями с женщинами, сексуальными или иными, не подчеркивали верность, а брак при дворе Хэйан считался относительно случайным соглашением. Мужчины не были обязаны быть верными своим женам [12], а идеальная жена вместо этого была скромной матерью, которая вела домашние дела, следуя конфуцианским обычаям.при этом любовь имела второстепенное значение по сравнению с другими ролями, которые жена выполняла в браке. Таким образом, куртизанки, которые обеспечивали не только сексуальное удовольствие, но также романтическую привязанность и художественные развлечения, рассматривались как отдушина для мужчин и как обычные спутники жизни. Хотя гейши не развивались до 1800-х годов, использование и статус куртизанок в качестве артистичных и романтических артистов было традицией, которую гейши позже стали использовать, а развитие куртизанок привело к дальнейшему развитию гейш. [13]

Стена в увеселительных кварталах , известных как yūkaku (遊廓/遊郭) были построены в 16 - м века, [14] с сегунатом назначающей проституцией незаконной на практику за пределы этих «прогулочных кварталы» в 1617 году [15] В увеселительных кварталах, yūjo (遊 女) (букв. «Женщина удовольствия») - термин, используемый для обозначения проституток в целом - были классифицированы и лицензированы , высшие эшелоны которых назывались «ойранами» , категорией со своими внутренними званиями. , самый высокий из которых - тайю .

Хотя женщины из низших слоев юдзё не предоставляли столько художественных развлечений, сколько сексуальные, ойран , оставаясь проститутками, также включала традиционные искусства в качестве ключевого аспекта своих развлечений, их практика значительно отличалась от занятий гейш. Поскольку ойран считались низшими членами знати, инструменты, на которых они играли, и песни, которые они пели, часто ограничивались теми, которые считались «достаточно респектабельными» для высших классов. Обычно это означало, что ойран пел длинные традиционные баллады ( «нагаута» - букв. «Длинные песни») и играл на таких инструментах, как кокю (разновидность сямисэна с смычком ) икото (13-струнная арфа).

Однако некоторые юдзё также исполняли театральные пьесы, танцы и пародии; Одним из таких людей был Идзумо-но Окуни , чьи театральные представления на высохшем русле реки Камо считаются началом театра кабуки. [15]

Появление гейш в 18 веке [ править ]

Свиток укиё-э с изображением гейши Гион , 1800-1833 гг.
Печать укиё-э , сделанная Ямагути Сокеном гейши из Киото

После своего основания сёгунатом в 17 веке кварталы развлечений быстро стали популярными развлекательными центрами, которые разработали свои собственные дополнительные формы развлечений, помимо секса. Высококвалифицированные куртизанки этих районов развлекали своих клиентов танцами, пением и музыкой. Некоторые были также известными поэтами и каллиграфами ; Развитие культурных искусств в кварталах развлечений привело к тому, что ойран стали считаться знаменитостями своего времени.

Примерно на рубеже 18 века появились первые гейши, выступающие для гостей квартала развлечений в целом; эти гейши, которые походили на бродячих артистов, переходящих с вечеринки на вечеринку, были мужчинами, которые развлекали клиентов куртизанок песнями и танцами. [15] В то же время предшественницы женщин-гейш, подростковые одорико («танцующие девушки»), [16] развивались, обучались и нанимались в качестве целомудренных танцоров наемных в этих кварталах для удовольствия.

В 1680-х годах одорико стали популярными артистами и часто получали деньги за выступления в частных домах самураев из высшего сословия; [17] к началу 18 века многие из этих одорико также начали предлагать сексуальные услуги, а также целомудренные представления. Артисты, которые больше не были подростками (и больше не могли называть себя одорико [18] ), приняли другие названия, чтобы продолжить работу - одним из которых был «гейша», после мужчин-артистов того времени.

Первой женщиной, назвавшей себя гейшей, была проститутка из Фукагавы примерно в 1750 году [19], которая стала опытной певицей и исполнителем сямисэн . Гейша, взявшая имя Кикуя , сразу же стала успешной, сделав идею о женщине-гейше еще более популярной. [20] В следующие два десятилетия женщины-гейши стали хорошо известны своими талантами артистов; эти исполнители часто работали в тех же заведениях, что и мужчины-гейши. [21]

Гейши в 19 веке до наших дней [ править ]

Токийская гейша с сямисэн , ок.  1870 с

К 1800 году считалось, что профессия гейши - это почти полностью женская профессия, и она утвердилась как самостоятельная роль; однако гейши на протяжении различных периодов периода Эдо были неспособны работать за пределами помещений для удовольствий, так как на них повлияли реформы, направленные либо на ограничение, либо на закрытие помещений для удовольствий. Эти реформы часто были непоследовательными и отменялись в разное время.

После того, как они стали независимой профессией, был принят ряд указов для защиты бизнеса куртизанок и разделения этих двух профессий. Гейшам сначала запретили продавать секс, хотя многие продолжали это делать; если куртизанка обвиняла гейшу в краже ее клиентов и бизнеса, связанного с сексом и развлечениями, было возбуждено официальное расследование, в результате которого гейша могла потерять свое право заниматься своей профессией. Гейшам также запрещалось носить особенно яркие заколки для волос или кимоно, которые были отличительными чертами высокопоставленных куртизанок, которые считались частью высших слоев общества. [5]

Несмотря на их официальный статус артистов низшего класса, популярность гейш продолжала расти. В то время как куртизанки существовали для удовлетворения потребностей мужчин из высшего сословия (которых нельзя было уважать для посещения проституток из низшего сословия), а проститутки существовали для удовлетворения сексуальных потребностей мужчин из низшего сословия, это оставило пробел в квалифицированных и изысканных артистах. для возникающих торговых классов, которые, хотя и были богатыми, не могли получить доступ к куртизанкам из-за своего социального класса. Статус куртизанок как знаменитостей и арбитров моды также значительно снизился; формы искусства, которые они практиковали, стали реликвиями высших слоев общества, как и их манера речи и их все более яркая внешность. Напротив, машинки-гейши (букв. «городская гейша») начали успешно утвердиться в качестве мирских, ультрасовременных артистов, более смелых в художественном отношении, чем их замкнутые по контракту кузены, и способных приходить и уходить и одеваться, как им заблагорассудится.

Эта популярность была увеличена введением различных законов, направленных на подавление и регулирование низших классов - в частности, возникающих торговых классов, которые зарекомендовали себя как главные покровители гейш. Со временем оба стали обладать большей покупательной способностью в Японии, а их статус низшего класса давал им определенную свободу в их предпочтениях в одежде и развлечениях, в отличие от семей высшего класса, у которых не было иного выбора, кроме как выглядеть. способом, который считается уважаемым их статусом.

По мере того, как вкусы торговцев кабуки и гейши стали широко популярными, были приняты законы, эффективно нейтрализующие внешность и вкусы гейш и их клиентов. Это, однако, имело отрицательный эффект, приведя к росту популярности более утонченных и подрывных эстетических чувств в этих классах, что еще больше оттолкнуло куртизанок и их покровителей от популярности и современных вкусов; Введение законов о одежде только увеличило популярность гейш как изысканных и модных компаньонов для мужчин. В результате со временем куртизанки как высшего, так и низшего звена начали выходить из моды, считаясь безвкусной и старомодной.

К 1830-м годам гейши считались главными иконами моды и стиля в японском обществе, и им подражали женщины того времени. [22] Многие модные тенденции, начатые гейшами, вскоре стали широко популярными, а некоторые сохраняются и по сей день; ношение хаори женщинами, к примеру, был первым начал на гейш из Токио ханамати из Фукагавы в начале 1800 - х годов.

Считалось, что существует множество классификаций и рангов гейш, хотя некоторые из них были разговорными или были более насмешливыми прозвищами, чем официальным рейтингом. Некоторые гейши спали со своими клиентами, в то время как другие не спали , что привело к различиям, таким как «курува» гейша - гейша, которая спала с клиентами, а также развлекала их с помощью исполнительских искусств - «юдзё» («проститутка») и «дзёро». («шлюха») гейша, единственным развлечением для клиентов-мужчин которой был секс, и гейша -мати , которая официально и на самом деле не спала с клиентами вообще. [23]

К концу XIX века куртизанки уже не имели того статуса знаменитостей, который был раньше. [24] Эта тенденция будет продолжаться до криминализации проституции в Японии в 1956 году.

Довоенные и военные гейши [ править ]

Вторая мировая война внесла серьезные изменения в профессию гейши; до войны количество гейш, несмотря на то, что наблюдалась конкуренция со стороны джокю (девушки из кафе, предшественник профессии барной хозяйки в Японии), достигало 80 000, [8] : 84 [25] однако после закрытия всех гейш В 1944 году в округах почти все гейши были мобилизованы для участия в военных действиях, многие из них нашли работу на фабриках или в других местах через клиентов и покровителей.

Хотя гейши относительно быстро вернулись в карюкай после войны, многие решили остаться на своей работе во время войны, считая ее более стабильной формой занятости. Как во время войны, так и после нее имя гейши потеряло определенный статус, поскольку некоторые проститутки стали называть себя « девушками-гейшами » по отношению к военнослужащим американских вооруженных сил, оккупирующим Японию. [5]

Послевоенные гейши [ править ]

В 1945 году с карюкай были сняты ограничения на его практику: чайные, бары и дома гейш ( окия ) снова открылись. Хотя многие гейши не вернулись в ханамачи после войны, было очевидно, что работа гейшами по-прежнему считалась прибыльной и жизнеспособной карьерой, и их число быстро увеличивалось. Подавляющее большинство гейш после войны были в возрасте от 20 до 24 лет, так как многие вышли на пенсию в возрасте 25 лет после того, как нашли покровителя - тенденция, перенесенная из довоенных карюкаев :

«Я показал матери Ямабуки [ окия , в 1975 году] некоторые статистические данные о возрастном распределении населения гейш в 1920-е годы. Она отметила резкое падение показателей, когда женщины достигли двадцати пяти лет. «В те дни, когда вы находили себе покровителя, вы могли перестать работать. Если бы вам повезло, вы бы поселились в собственной квартире и вели бы досуг, беря уроки, когда захотите, для собственного удовольствия ... Я думаю, что сейчас довольно необычно, когда гейша прекращает работать, когда у нее появляется покровитель ». [8] : 202–203

Статус гейши в японском обществе также резко изменился после войны. На протяжении 1920-х и 1930-х годов происходило много дискуссий о статусе гейши в быстро западническом японском обществе. Некоторые гейши начали экспериментировать с ношением западной одежды на помолвках, изучая западные танцы и подавая клиентам коктейли вместо саке. Образ «современной» довоенной гейши рассматривался некоторыми как непрофессиональный и предательский имидж профессии, но другие считали его необходимым изменением и очевидной эволюцией. Однако нынешнее давление войны быстро переломило ситуацию против вестернизации, что привело к фактическому отказу от экспериментов с гейшами в «западном стиле».

После войны гейши единодушно вернулись к ношению кимоно и практике традиционных искусств, отказавшись от всех экспериментальных стилей гейш. Это, однако, нанесло последний удар по репутации профессии как модной в обществе; хотя гейши не испытали быстрого упадка и возможной смерти, которые испытали куртизанки в предыдущем столетии, они вместо этого были представлены как «защитники традиций» в пользу сохранения образа, который гейши культивировали с течением времени. [5]

Тем не менее, в послевоенные десятилетия практика профессии все же претерпела некоторые изменения. После введения в действие Закона о предотвращении проституции в 1956 году гейши извлекли выгоду из официальной криминализации таких практик, как мидзуагэ , практика, которая временами применялась некоторыми майко принудительно или с применением силы в основном в довоенной Японии. Несмотря на это, неправильное представление о гейше как о проститутке определенного уровня и о мизуаге как о распространенной практике, неточно сохраняется и по сей день. [26]

После того, как Япония проиграла войну, гейши разошлись, и профессия пришла в упадок. Когда они перегруппировались во время оккупации и начали процветать в 1960-х годах во время послевоенного экономического бума Японии, мир гейш изменился. В современной Японии девушек не продают по контрактам. В настоящее время сексуальная жизнь гейши - ее личное дело. [27]

Начиная с 1930-х годов, рост популярности хозяйки бара дзёкю начал затмевать гейшу как главную профессию развлечения на вечеринках и пикниках для мужчин. [8] : 84 В 1959 году Standard-Examiner сообщил о тяжелом положении гейши в статье, написанной для журнала Bungei Shunju японским бизнесменом Цосай Сугаварой . Сугавара заявил, что девочки теперь «предпочитают [рыжие] стать танцовщицами, моделями, хозяйками кабаре и баров, а не начинать [] обучение музыке и танцам в возрасте семи или восьми лет», необходимое для того, чтобы стать гейшами в то время. [28]

Законы об обязательном образовании, принятые в 1960-х годах, фактически сократили период обучения для учеников гейш, поскольку девочек больше нельзя было брать в раннем возрасте для обучения в подростковом возрасте. Это привело к сокращению числа женщин, вступающих в эту профессию, поскольку большинству окия требовалось, чтобы рекрут был хотя бы в некоторой степени компетентен и обучен искусствам, которые она позже использовала бы в качестве гейши; [29] примерно к 1975 году матери окия в Киото начали принимать как новобранцев из разных районов Японии в большем количестве, так и новобранцев, практически не имеющих опыта в традиционных искусствах. До этого количество майко- ин упало с 80 до 30 в период с 1965 по 1975 год. [9]

К 1975 году средний возраст гейши в районе Понто-тё в Киото составлял примерно 39 лет, при этом подавляющее большинство из них были в возрасте от 35 до 49 лет. [5] Численность гейш в то время также была на удивление высокой, примерно равной количеству молодых женщин в этой профессии; Гейши больше не уходили на пенсию молодыми, когда находили покровителя, и у них реже, чем у других женщин того же возраста, были как дети, так и расширенная семья, которая их поддерживала. В 1989 году в New York Times сообщалось, что по всей Японии осталось около 600-700 гейш. [30]

Современные гейши [ править ]

Вход в Ичирики Очая , один из самых известных чайных домов, где гейши развлекаются в Гион Кобу.

Современные гейши в основном все еще живут в окейе, с которой связаны, особенно во время обучения, и по закону должны быть зарегистрированы в одной из них, хотя они могут жить там не каждый день. Многие опытные гейши достаточно успешны, чтобы жить самостоятельно, хотя самостоятельная жизнь более распространена в некоторых районах гейш, например в Токио, чем в других.

Гейши часто нанимают для участия в вечеринках и собраниях, традиционно в чайных домах или традиционных японских ресторанах ( rytei ). [31] Плата за время гейши, ранее определяемая временем, которое потребовалось для сжигания одной ароматической палочки (известное как сэнкёдай (線香 代) (букв. «Плата за ароматическую палочку») или гёкудай (玉 代) (букв., «плата за драгоценности»)), была модернизирована в 19 веке до фиксированной почасовой оплаты. [5] В Киото термины охана (お 花) и ханадай (花 代)(оба означают «плата за цветы») используются вместо этого как часть диалекта Киото. Тем не менее, встречи и приготовления по-прежнему производятся матерью дома ( окасан ) через официальный ЗАГС ( «кенбан» (検 番) ), который ведет учет как встреч, взятых гейшей, так и ее расписания.

В современной Японии гейши и их ученики - более редкое явление за пределами ханамати или чайагай (茶屋 街, буквально «район чайных домиков », часто называемый «районом развлечений») ; Большинство гейш и майко в таких городах, как Киото, и их окрестностях на самом деле являются туристами, которые платят определенную плату за то, чтобы одеться в течение дня как майко или гейша, практика, известная как «хэнсин» . [32]

Со временем количество гейш сократилось, несмотря на усилия профессионалов. Факторы включают в себя характер экономики, снижение интереса к традиционным искусствам, исключительный и закрытый характер карюкаев и расходы, связанные с развлечениями гейш. [33] В результате количество майко и гейш в Киото упало с 76 и 548 в 1965 году соответственно до 71 и 202 в 2006 году [9] .

Однако, после появления более широкой доступности Интернета с середины 2000-х годов, большее количество новобранцев решили присоединиться к профессии, не имея существующих связей с карюкаем, путем просмотра онлайн-документальных фильмов и чтения веб-сайтов, созданных okiya для продвижения своих знаний. бизнес; [32] документальные фильмы обычно вдохновляют молодых женщин присоединиться к этой профессии, таких как гейша Сацуки , которая позже стала самой популярной гейшей в Гион на семилетний период:

[Гейша] Сацуки впервые заинтересовался кагай [букв. «Пять районов гейш» - название кварталов гейш в Киото], когда учился в средней школе в Осаке , примерно в возрасте 14 лет, после просмотра документального фильма о майко обучение. «Я уже слышал о майко , но когда я увидел документальный фильм, я подумал - я хочу это сделать». [34]

В последние годы все больше гейш жаловались властям на преследование и оскорбления со стороны групп туристов, желающих сфотографироваться на прогулке. В результате туристы в Киото были предупреждены , чтобы не изводить гейша на улицах, с местными жителями города и бизнеса в районах , прилегающих к ханамати Киотских пусковых патрулей по всему Гиону , чтобы предотвратить турист от этого. [35]

Районы гейш [ править ]

Гейши работают в районах, известных как ханамати  - букв. «Цветочные города» и, как говорят, населяют карюкай  - «мир цветов и ив», термин, появившийся в то время, когда куртизанки и гейши работали в одних и тех же областях. Куртизанок называли «цветами» в этом прозвище из-за их эффектной и красивой природы, а гейши - «ивами» из-за их сдержанного характера.

Частично сравнение между гейшами и ивами происходит из-за предполагаемой лояльности гейш своим покровителям - со временем стало известно, что определенные фракции, такие как определенные политические партии, будут покровительствовать одним районам гейш, а их соперники покровительствуют другим. Хотя куртизанки (и, соответственно, проститутки) были юмористически известны своей лояльностью только к клиенту, платившему им за ночь, гейша стояла рядом со своими покровителями и защищала их интересы, ее лояльность по отношению к своим покровителям воспринималась выше, чем ее лояльность. к ее деньгам. [5]

Исторически сложилось так, что гейши время от времени работали в тех же обнесенных стенами районах, что и куртизанки и проститутки; тем не менее, обе профессии на каком-то уровне всегда официально поддерживали дистанцию, несмотря на то, что зачастую против них действовали одни и те же законы.

Токио [ править ]

Шесть ханамати в Токио - это Асакуса (浅 草) , Акасака (赤 坂) , Кагуразака (神 楽 坂) , Симбаши (新橋) , Мукоджима (向 島) и Ёсичо (芳 町) . Район Фукагава в Токио известен тем, что был местом проживания первых женщин-гейш в Японии; однако после Второй мировой войны этот район столкнулся с упадком: в 1980-х годах его ЗАГС временно закрылся, а затем был частично восстановлен в середине-конце 2000-х годов.

В префектуре Токио, но за пределами 23 районов города [36], город Хатидзи имеет свое собственное культурное наследие гейш. [37]

Киото [ править ]

Ханамати в Киото известны своей приверженностью традиции и высокий авторитет, с изображением Киото Майко символизируя , что гейши культуры в широком японском и международном обществе.

В Киото различные ханамати,  известные как гокагай (букв. «Пять ханамати »), считаются неофициально ранжированными. Гион Кобу , Понто- чо и Камисичикен считаются самыми престижными, [38] с Гион Кобу на вершине; ниже этих трех - Гион Хигаси и Миягава-чо . [39] Наиболее престижные ханамачи часто посещают влиятельные бизнесмены и политики. [15]

В 1970-х годах районы гейш в Киото были известны как роккагаи (букв. «Шесть ханамати »), поскольку район Симабара все еще был официально активен как район гейш, а также принимал реконструкторов таю ; однако в Симабаре в 21 веке гейши не активны , несмотря на то, что современные тайю продолжают там работать. [9]

Региональные ханамати [ править ]

Хотя региональные ханамачи обычно недостаточно велики, чтобы иметь иерархию, региональные районы гейш считаются менее престижными, чем районы Киото, считающиеся вершиной традиций карюкай .

Гейши в онсэн- городах, таких как Атами, также могут считаться менее престижными, поскольку гейши, работающие в этих городах, обычно нанимаются для работы в одном отеле для путешествующих клиентов, с которыми они обычно не знакомы, прежде чем развлекаться; тем не менее, все гейши, независимо от региона или района, обучаются традиционным искусствам, что делает признание престижа одним из традиций и истории.

Этапы обучения [ править ]

Киото гейко Фумикадзу со своим минарай имото Момокадзу и сикоми из Одамото окия

До 20-го века гейши начинали свое обучение в молодом возрасте, примерно в возрасте 6 лет. В настоящее время это уже не так, и гейши обычно дебютируют как майко в возрасте 17 или 18 лет. Трудовое законодательство предусматривает, что ученики присоединяться к окия только в возрасте 18 лет, хотя окия в Киото по закону имеет право набирать новобранцев в более молодом возрасте, 15–17 лет. [40] [41] Теперь девочки должны окончить среднюю школу, а затем принять личное решение тренироваться, чтобы стать гейшами. Молодые женщины, которые хотят стать гейшами сейчас, чаще всего начинают свое обучение после школы или даже колледжа. Еще больше женщин начинают свою карьеру в зрелом возрасте. [42]

Перед тем как дебютировать в качестве майко , ученики могут жить в окия как сикоми - по сути, стажер, изучающий все необходимые навыки, чтобы стать майко , а также заботиться о домашних нуждах и учиться жить со своими сестрами-гейшами и внутри карюкай . Наблюдая за другими гейшами и обучаясь у матери дома (известной как ока-сан - букв. «Мать»), ученики узнают, как разговаривать с гостями, манерам, необходимым для гейши, и традициям карюкаев. . Ученики также узнают, как удобно носить кимоно. [43] [31]

Традиционно этап обучения сикоми длился годами, и некоторые девочки были привязаны к домам гейш в детстве. Дочерей гейш часто воспитывали как самих гейш, обычно как преемников ( атотори , что означает «наследник» или «наследница») или роли дочери [ требуется пояснение ] ( мусумэ-булочка ) окия . Однако наследники не всегда были кровными родственниками. В наши дни сикоми часто бывает до года.

Майко является учеником и , следовательно , связан в соответствии с договором на ее Окия . Окия обычно поставляют ее с пищей, доска, кимоно, оби , и другие инструменты ее торговли, а майко может принять решение о мобилизации всего себя с самого начала либо с кредитом или помощью внешнего гаранта. [5] майко обучение «s очень дорого, и долги должны быть погашены в течение долгого времени с ее заработка либо Окия или ее гарантом. Это погашение может продолжаться после окончания обучения в гейше, и только когда ее долги будут погашены, гейша может требовать всю свою заработную плату и работать самостоятельно (если взаймы у окия). После этого она может решить остаться жить в своей окейя , должна быть связана с кем-то, чтобы работать, и даже живя вдали от окия , обычно будет ездить туда, чтобы начать свой рабочий вечер. [5] [10]

Майко начнет свое формальное обучение на работе в качестве минарета (обучения пути наблюдения) при ozashiki (お座敷) (гейша сторона), где она будет сидеть и наблюдать , как другие майка и гейша взаимодействуют с клиентами. Таким образом, ученик получает представление о характере работы, следуя типичной природе ученичества традиционных искусств в Японии, где ученик должен учиться почти полностью посредством наблюдения. Хотя гейши на стадии минарайтренинг будет сопровождать вечеринки, они не будут участвовать на вовлеченном уровне и вместо этого должны сидеть тихо. Стажеры могут быть наняты для вечеринок, но обычно это незваные - хотя и желанные - гости, которых приводит их символическая старшая сестра, чтобы познакомить нового ученика с покровителями карюкаев . Минарай обычно взимает только треть платы, которую взимала бы типичная гейша, и обычно работает только в одном конкретном чайном доме, известном как минарай-джая - обучение у «матери» (хозяйки) дома. Минарет этап обучения включает в себя методы обучения беседы, типичных настольных играх, а также надлежащих приличий и поведения на банкетах и вечеринках. Этот этап длится около месяца.[44]

Майко Кацуми и Маметеру исполняют Gion Kouta .

После периода минарай , стажер официально дебютирует ( миседаси ) и становится майко . Этот этап может длиться от 3 до 5 лет. В это время они учатся как у других старших учеников, так и у своих наставников-гейш, с особым упором на обучение у ее символической «старшей сестры» ( сестренка-сан ). Хотя любую майко или гейшу «старшую» по званию ученика можно назвать «старшей сестрой», официальная «старшая сестра» ученика - это гейша, связанная с ней на официальной церемонии, которая после этого обычно обучает ее работе в карюкай.. Это включает в себя обучение тому, как подавать напитки, вести непринужденную беседу, и некоторое обучение искусству, хотя последнее обычно проводится учителями танцев и музыки.

Старшая майко Сузуха носит сакко за две недели до своего эрикаэ .

В тренировке майко есть три основных элемента . Первый - это формальное обучение искусству, которое проводится в школах каждого ханамати . Они изучают традиционные инструменты: сямисэн , флейту и барабаны, а также обучающие игры, [31] : 29 традиционных песен, каллиграфию , [45] : 2 японских традиционных танца (в стиле Buyō ), чайную церемонию , литературу, и поэзия . [46] [47]Второй элемент - это развлекательная подготовка, которую стажер проходит в различных чайных и на вечеринках, наблюдая за своей «старшей сестрой». Третий - это социальный навык навигации по сложной социальной сети ханамати ; официальные приветствия, подарки и посещения являются ключевыми частями социальной структуры карюкаев и имеют решающее значение для сети поддержки, необходимой для поддержки возможного дебюта стажера в качестве гейши.

Примерно в возрасте 20–21 лет майко переходит в статус гейши на церемонии, известной как эрикаэ (поворачивание воротника). [48] [49]

После дебюта гейши обычно не претерпевают серьезных изменений в ролях, так как больше нет формальных этапов обучения. Тем не менее, гейши могут работать и работают до восьмидесяти и девяноста лет [40], и по-прежнему ожидают, что они будут тренироваться регулярно [42], хотя уроки могут проводиться только несколько раз в месяц. Гейша может решить уйти с работы, либо уйти от карюкаев , взять на себя роль «матери» окия , либо сосредоточиться на выступлениях и обучении других более молодых гейш.

Гейши в японском обществе [ править ]

В более широком японском обществе гейши считаются одними из самых успешных женщин- предпринимателей в Японии, причем почти все карюкаи принадлежат и управляются женщинами. Новых гейш обучают по большей части их символические матери и старшие сестры, а помолвки устраиваются через мать дома. [5] [50]

Нечасто мужчины занимают временные должности в карюкай, такие как парикмахеры, [45] парикмахеры (известные как отокоси , поскольку одевание майко требует значительных сил) и бухгалтеров. Руководители ( иемото ) некоторых танцевальных и музыкальных школ, в которых обучаются гейши, также могут быть мужчинами, с некоторыми препятствиями для входа для женщин, чтобы добиться наследия главы художественной школы. [5]

Система гейш была основана на самом деле, чтобы способствовать независимости и экономической самостоятельности женщин. И это была заявленная цель, и она действительно превосходно достигла этого в японском обществе, где у женщин было очень мало путей для достижения такого рода независимости.

-  Минеко Ивасаки в интервью, Бостон Феникс [51]

Исторически сложилось так, что большинство женщин в Японии были женами, которые не могли работать из-за семейных обязанностей. Однако гейша могла добиться независимости, работая, чтобы погасить свои долги, что сделало профессию одним из способов для женщин обеспечить себя, не становясь женой. [52] Более того, гейша, выбранная наследницей ( атотори ) дома гейш, будет иметь стабильную работу на протяжении большей части своей жизни, управляя окейей на протяжении всей своей карьеры до следующего поколения. [52]

Со временем некоторые японские феминистки рассматривали гейш как эксплуатируемых женщин, но некоторые современные гейши считают себя освобожденными феминистками: «Мы находим свой собственный путь, не выполняя семейных обязанностей. Разве это не то, что феминистки?» [53]

Гейши и гости-мужчины [ править ]

Гейша развлекает иностранного гостя мужского пола

Исторически сложилось так, что гейша привлекала в основном гостей мужского пола как женщина, не являющаяся «женой». Жены были скромными, ответственными и временами мрачными, тогда как гейши могли быть игривыми и беззаботными. Иногда гейши выходили замуж за своих клиентов, но на самом деле брак требовал выхода на пенсию.

Хотя в предыдущие десятилетия это было относительно редко, вечеринки гейш больше не считаются делом исключительно для гостей-мужчин, причем женщины обычно посещают вечеринки вместе с другими гостями-мужчинами. Хотя гейши по-прежнему будут изящно флиртовать и развлекать гостей-мужчин, это считается частью хозяйственных и развлекательных навыков гейши и не воспринимается как серьезный признак личного интереса.

Гейши и отношения [ править ]

Несмотря на давние ассоциации между сексом и гейшей, секс и личная жизнь гейши обычно отличаются от ее профессиональной жизни.

Гейши не являются покорными и подчиненными, но на самом деле они являются одними из самых финансово и эмоционально успешных и сильных женщин в Японии, и традиционно таковыми были.

-  Минеко Ивасаки, Гейша, Жизнь [52]

Большинство гейш - одинокие женщины, хотя со временем у них могут быть любовники или парни, и им разрешается поддерживать эти отношения без покровителя . В настоящее время некоторые гейши женаты и продолжают работать в качестве гейш, несмотря на то, что это редкость; эти гейши, скорее всего, будут проживать в регионах за пределами Киото, поскольку его районы гейш, в которых преобладают традиционные традиции, вряд ли позволят замужним гейшам работать.

Гейши и проституция [ править ]

Исторически гейши ассоциировали с проституцией и часто путали с проститутками, несмотря на то, что профессии с момента ее создания в большинстве случаев запрещалось получать плату за секс. Несмотря на это, некоторые гейши исторически занимались проституцией либо по личному выбору, либо с помощью принуждения, а иногда и силы.

В 1872 году, вскоре после реставрации Мэйдзи , новое правительство приняло закон об освобождении «проституток ( сёги ) и гейш ( гейги )», неоднозначно объединив обе профессии вместе. [54] Условия закона вызвали разногласия из-за нечетких различий между профессиями, причем некоторые официальные лица утверждали, что проститутки и гейши работали в разных сферах одной и той же профессии, и что не будет большой разницы в том, чтобы называть всех проституток «гейшами». . Тем не менее, правительство проводило официальное различие между обеими профессиями, утверждая, что гейши не следует путать с проститутками. [55]

Хотя закон официально поддерживал дистанцию ​​между гейшами и проститутками, некоторые гейши все еще занимались проституцией. В 1956 году бывшая гейша Сайо Масуда рассказала о своих переживаниях в онсэн- городе Сува, префектура Нагано , где мать ее окийи несколько раз продавала ее за девственность . Такая практика может быть обычным явлением в менее уважаемых районах гейш, где онсэн- города, в частности, известны своими так называемыми «дважды зарегистрированными» гейшами (термин для артиста, зарегистрированного как гейша и проститутка). [5]У гейши, работающей, чтобы выплатить свои текущие долги матери дома, часто не было другого выбора, кроме как заниматься проституцией, будь то по принуждению ее профессиональной «матери» или по принуждению к этому, чтобы расплатиться с долгами. [4]

В 1956 году и после его вступления в силу в 1958 году Закон о предотвращении проституции (Baishun-bōshi-h) криминализировал подавляющее большинство проституции, что, по сути, привело к запрету таких практик, как мизуаге для гейш. В настоящее время мизуаге не существует, и ученики отмечают свое получение статуса гейши серией церемоний и мероприятий.

Несмотря на это, современное смешение гейш и проституток остается широко распространенной идеей, особенно в западной культуре. Шеридан Прассо писал, что у американцев было «неправильное представление о реальном мире гейш ... гейша означает« человек искусства », обученный музыке и танцам, а не искусству сексуального удовольствия». [56] Точно так же К.Г. Хеншалл заявил, что работа гейши включала «[развлечение] своего клиента, будь то танцы, чтение стихов, игра на музыкальных инструментах или участие в легкой беседе. Обязательства гейши могут включать флирт с мужчинами и игривые намеки. ; однако клиенты знают, что больше ничего нельзя ожидать. В социальном стиле, распространенном в Японии, мужчин забавляет иллюзия того, чего никогда не будет ". [57]

Данна партнерство [ править ]

В прошлом для известной гейши было негласной традицией брать данну или покровителя, который оплачивал ее расходы, покупал ей подарки и привлекал ее на более личном уровне - иногда с сексом - чем на банкете или партия позволила бы. Это будет рассматриваться как признак щедрости, богатства и статуса мужчины, поскольку расходы, связанные с тем, чтобы быть гейшей, были относительно высокими; Таким образом, данна, как правило, был богатым человеком, иногда женатым, который, возможно, оказывал финансовую поддержку данной гейше за счет расходов компании. [5]

В наши дни гейши реже берут данну исключительно из-за связанных с этим расходов и маловероятности того, что современный мужчина может содержать как свою семью, так и стоимость жизни гейши. Тем не менее, гейши по-прежнему уходили из профессии в возрасте 25 лет, чтобы жить за счет поддержки своего покровителя после Второй мировой войны. [5] Эта практика продолжается и сегодня, хотя гейши не берут данну так часто, и хотя интимность в даннеВ предыдущие десятилетия партнерство не считалось необходимым, в настоящее время оно ценится в гораздо большей степени из-за формального характера обязательств и осознания обеими сторонами того, насколько оно может быть дорогостоящим. Обращение гейши к покровителю - это самое близкое к выплате компенсации за личное партнерство - что бы это партнерство ни повлекло за собой, - которым гейша официально занимается сегодня. [5] [ требуется обновление ]

«Гейши (Ги-ша) девушки» [ править ]

Во время оккупации Японии союзниками некоторые проститутки, почти исключительно работавшие на оккупационные силы в Японии, начали рекламировать себя как «девушки-гейши», отчасти из-за того, что многие иностранные солдаты не могли отличить гейш от гейши. женщина, одетая в кимоно. Этих женщин стали широко называть «девушками-гешами» [58] [59], неправильное название, возникшее из-за языкового барьера между вооруженными силами и самими проститутками; этот термин быстро распространился, о чем свидетельствует тот факт, что вскоре после их прибытия в 1945 году, было сказано, что некоторые американские солдаты-оккупанты собрались в Гиндзе и кричали: «Мы хотим девушек-геш!». [60]

Английский термин «девушка-гейша» вскоре стал синонимом любой японской проститутки, независимо от того, продает ли она секс на самом деле или нет; этот термин применялся как к хозяйкам бара (которые играют роль развлекающих мужчин посредством разговоров, не обязательно сексом), так и к проституткам . [58] Термин «девушки-гейши», его быстрое распространение в западной культуре и сопутствующий мысленный образ женщины в кимоно, предлагающей секс и развлечения, в значительной степени считается причиной продолжающегося неправильного представления на Западе о том, что все гейши заняты в проституции. [58]

Мизуаге [ править ]

Основная статья: Мизуаге

Мидзуаге (水 揚 げ) - букв., «Поднимать воду» [61] - была церемонией, которую проводили младшие камуро (ученицы куртизанок) и некоторые майко в рамках процесса повышения до старшего статуса. Первоначально это означает разгрузку груза судна рыбы, с течением времени, этот термин стал инсинуацией на деньги , заработанных в карюкай , [10] другое название для развлекательного бизнеса является мидзом Шового - буквально, «вода бизнес».

Наряду с изменениями во внешности - такими как от младшей прически ваэшинобу к старшей стилю офуку [58] - и посещения предприятий и важных мест вокруг карюкай , ученик иногда продавал свою девственность покровителю, который якобы поддержали их переход в статус гейши - обычно за счет непомерной платы, взимаемой за эту привилегию. Недобросовестные владельцы окия нередко продавали девственность ученика более одного раза разным покупателям, забирая всю плату себе в карман, а сама ученица оставалась ученицей.

Во время Второй мировой войны некоторые проститутки использовали этот термин для обозначения своих действий с клиентами, что приводило к некоторой путанице, особенно когда они называли себя «гейшами» в компании иностранных солдат, а иногда и среди японских клиентов. [62] После 1956 года проституция была признана преступлением в Японии, и мидзуагэ больше не практикуется в карюкай . [63]

Неяпонские гейши [ править ]

С 1970-х годов гейшами стали и неяпонцы. Лиза Долби , американка по национальности, некоторое время работала с гейшами в районе Понточо в Киото в рамках своей докторской диссертации, хотя формально она не дебютировала как гейша. [64] [65]

Некоторые иностранные граждане, которые прошли обучение и работали гейшами в Японии, включают:

  • Fukutarō - (Изабелла), румынский гражданин , который работал в Идзу-Нагаока районе префектуры Сидзуока . Она начала свое обучение в апреле 2010 года и дебютировала годом позже, в 2011 году. [66]
  • Иб - (Ева), гейша украинского происхождения , работающий в Андзё районе Aichi префектуры. Ибу впервые заинтересовался стать гейшей в 2000 году, после того, как на год посетил Японию, чтобы изучать традиционный танец, и вернулся через 7 лет, чтобы стать гейшей. [67] Ибу дебютировал в составе Ичикома окия [68] 5 октября 2010 года, [69] [70] и по-прежнему работал гейшей по состоянию на начало 2012 года, [68] [71] хотя в 2016. [72]
  • Юри - (Мария), перуанская гейша, работающая в курортном городке Югавара в префектуре Канагава . [73]
  • Кимичо - (Сидней Стивенс), гражданин США, работавший гейшей в районе Синагава в Токио. Стивенс дебютировал в августе 2015 года, но покинул профессию в 2017 году по личным причинам. [74]
  • Ринка - (Чжан Сюэ) , гражданин Китая из Шеньяна , ставшая гейшей в Симода в префектуре Сидзуока в сентябре 2011 года. [75]
  • Саюки - ( Фиона Грэм ), австралийская гейша-стажер, которая дебютировала в районе Асакуса в Токио в 2007 году как первая зарегистрированная иностранная гейша в Японии. [76] В феврале 2011 года она покинула Ассоциацию гейш Асакуса и восстановила дом гейш в историческом районе Фукагава . [77] [78]

Публичные выступления [ править ]

Хотя традиционно гейши вели замкнутый образ жизни, в последние годы они стали более заметными для публики, и развлечения доступны без традиционного представления и связей.

Наиболее заметной формой этого являются публичные танцы или одори (обычно пишущиеся традиционным канским написанием какを ど り, а не современнымお ど り), в которых участвуют как майко, так и гейша. Все ханамати в Киото проводят их ежегодно (в основном весной и один только осенью), начиная с выставки в Киото 1872 года [79], и здесь проводится множество представлений с недорогими билетами, варьирующимися от 1500 до 4500 фунтов стерлингов. Билеты по самой высокой цене также включают дополнительную чайную церемонию (чай и вагаси, подаваемые майко ) перед выступлением. [80] Другие ханамачитакже проводят публичные танцы, в том числе в Токио, но выступают реже. [80]

Майко Сатохана из района Камисичикен в Киото подает чай на Байкасае , фестивале цветения сливы, в Китано Тэнман-гу .

В святилище Китано Тэнман-гу ежегодно 25 февраля проводится чайная церемония под открытым небом ( «нодатэ» (野 点) ) во время фестиваля цветения сливы ( «байкасай» (梅花 祭) ). Во время этой церемонии гейши и майко. из района Камисичикен на северо-западе Киото подают чай 3 000 гостей. [81] [82] По состоянию на 2010 , они также служат пиво в пивном саду в Kaburenjo Камиситикэн театре в течение летних месяцев. [83] [84] [85] Другой пивной сад гейш доступен вГион Shinmonso RYOKAN в Гион района. [83] Эти пивные сады также показывают традиционные танцы гейш по вечерам.

Искусство [ править ]

Гейши - опытные артисты, обученные музыке и танцам, которые они исполняют.
Гейша Комомо и Мамэёси из Гион Кобу играют на сямисэн

Гейши развлекают своих гостей сочетанием навыков хозяйки и общения, а также навыков в традиционных японских художественных формах танца, музыки и пения. Прежде чем решить начать карьеру гейши, ожидается, что новобранцы будут иметь интерес к искусству, а также некоторый опыт; однако, поскольку количество гейш за десятилетия упало, это больше не является строгим предварительным условием. Некоторые окия берут на работу новичков без предыдущего опыта, а некоторые молодые гейши, несмотря на имеющийся опыт, ожидают, что они начнут свои уроки с самого начала. [8] : 189

Стиль танца, который практикуют сегодня гейши, произошел от танцевальных стилей, используемых как в театре но, так и в театре кабуки. Со временем более преувеличенные театральные стили превратились в утонченную и более стилизованную форму танца, используемую сегодня; Несмотря на разницу, элементы традиционного японского танца, такие как использование жестов для рассказа истории и символика, используемая для ее представления, являются общей чертой обоих. [15]

Эти танцы сопровождаются традиционной японской музыкой. Основным инструментом, используемым гейшами для сопровождения танца, является сямисэн , трехструнный инструмент, похожий на банджо, на котором играют на плектре . Возникнув в Китае как sanxian , он был завезен в Японию сначала через Корею, а затем на острова Рюкю в 1560-х годах, получив свою нынешнюю форму в течение столетия. Сямисэн вскоре стал оплотом инструментом гейши развлечений в 1750 - х годах. [8] : 258–259 [86] Он описан как имеющий отчетливое и меланхоличное звучание, с традиционной музыкой сямисэн, использующей только второстепенные трети.и шестая по своему составу. [86]

Все гейши должны научиться играть на сямисэн вместе с дополнительными инструментами, которые часто сопровождают сямисэн , такими как ко-цузуми (небольшой плечевой барабан) и фуэ (флейта), во время своего ученичества, а также изучая традиционный японский танец; однако после получения статуса гейши гейши могут выбирать, каким видом искусства они хотят заниматься в первую очередь. Гейши, которые занимаются музыкой, известны как джиката (地方, букв., «Наземный [сидящий, играя на инструментах и ​​поющий] человек» ) гейши, тогда как гейши, которые занимаются танцами, известны как тачиката (立方, букв., «Стоящий человек»)) гейша. Некоторые гейши не только танцуют и играют музыку, но также пишут стихи, рисуют картинки или сочиняют музыку. [15]

Внешний вид [ править ]

Зрелые гейши (в центре) обычно носят приглушенную одежду, макияж и прически, контрастируя с более яркой одеждой, тяжелым макияжем и замысловатыми волосами майко (ученики; слева и справа).

Внешность гейши символически меняется на протяжении всей ее карьеры, отражая ее обучение и стаж. Это изменения в прическе, аксессуарах для волос и стиле кимоно.

Макияж [ править ]

Майко Mamechiho в Гион района. Обратите внимание на зеленый палец на середину левого известный как «tsunagi-данго» : это определяет ее , как майки из Гиона Коба до 18 лет.
Дополнительная информация: Oshiroi

И майко, и гейши носят традиционную белую основу, известную как оширои ; его можно носить с красным и черным макияжем для глаз и бровей, красными губами и светло-розовыми румянами. И майко, и гейша окрашивают свои губы красной помадой, известной как бени , но гейша-ученица первого года красит только нижнюю губу и наносит меньше черного вокруг глаз и бровей, чем старшая майко . Младшие ученики также могут закрашивать брови немного короче или круглее, чтобы подчеркнуть молодость. [87] Майко носит заметно больше румян, известных как тоноко, чем гейши. [88] Молодые ученики могут попросить мать дома или наставников из «старших сестер» помочь им нанести макияж.

Гейши наносят больше черного вокруг глаз и бровей, чем майко , а гейши старшего возраста обычно наносят традиционный белый макияж только анфас во время сценических выступлений или в особых случаях; Старшие гейши обычно перестают носить осирои примерно в то же время, когда перестают носить хикидзури на вечеринках.

За короткий период до того, как стать гейшами, майко в некоторых районах гейш окрашивают свои зубы в черный цвет , как правило, при ношении прически сакко и украшенного черного формального кимоно. Почернение зубов когда-то было обычной практикой среди замужних женщин в Японии и при императорском дворе в прежние времена, но теперь это очень редкая практика.

Платье [ править ]

Основная статья: Кимоно
Дополнительная информация: Майко § Внешний вид
Высокопоставленный майко (слева) , одетый в длинный darari оби и гейшу (справа) , ношение оби в тайко-мусуби стиле

Гейши и майко всегда носят кимоно во время работы и обычно носят кимоно вне работы. Однако тип кимоно варьируется в зависимости от возраста, случая, региона и времени года.

Майко [ править ]

Оба майко и гейш носить ошейник на кимоно относительно далеко назад, акцентируя (для майко ) красный воротник underkimono ( джубан ) и отображения (для обоих) два или три полоски голой кожи ( эри-аши и sanbon- аши соответственно) оставалась чуть ниже линии роста волос при ношении оширои .

Ученики гейши носят кимоно, известное как хикидзури . Гейши также носят хикидзури ; однако, Майко носить сорт с Furisode -Style рукавами, с вытачки вшиты в любой рукав, и вытачки вшиты каждое плечо. Майко хикидзури, как правило, красочны и богато украшены, часто с дизайном, который продолжается внутри подола кимоно.

Стиль этого кимоно варьируется в разных регионах; Ученики в Киото, как правило, носят большие, но редко расположенные мотивы, тогда как ученики в других местах появляются в кимоно, похожих на обычные фурисоде , с маленькими, занятыми узорами, которые покрывают большую площадь.

Ученики носят длинные официальные оби . Для учеников в Киото это почти всегда дарари (букв. «Висящий») оби , разновидность оби длиной примерно 6 метров (20 футов), но в других местах может быть более короткое и узкое фукуро оби . Дарари-оби всегда носят узлом, демонстрируя длину, тогда как ученики в других местах носят узлы фукура-сузуме и хан-дара (букв. «Полувисящие»). При ношении повседневного кимоно в свободное от работы время ученик может по-прежнему носить нагоя-оби , даже с юката .

Ученики носят дзёри или окобо со своими кимоно, окобо (по крайней мере, в Киото) носят со всеми формальными кимоно. [10] На тренировках и в повседневной жизни дзори носят, даже если они носят повседневные кимоно с короткими рукавами, такие как комон и юката .

Гейша [ править ]

Гейши носят кимоно с более сдержанным рисунком и цветом, чем обычные кимоно и кимоно, которые носят ученицы гейши. Гейша всегда носит кимоно с короткими рукавами, независимо от случая, формальности или даже возраста; Однако, не все гейши носят hikizuri типа кимоно, так как старшие гейши носят регулярное формальное кимоно - без задней юбки, опуская воротник или офсетный рукав - в бои. Региональные гейши, как правило, больше похожи на других гейш по стране с точки зрения внешнего вида.

Гейши носят свое оби в стиле нидзюудайко мусуби - тайко мусуби (барабанный узел), перевязанный фукуро оби ; Гейши из Токио и Канадзавы также носят свои оби в стиле янаги мусуби (ивовый узел) и стиле цунодаси мусуби . Хотя гейши могут носить хаката ори оби в летние месяцы, гейши из Фукуоки - страны происхождения ткани - могут носить его круглый год.

Гейши носят исключительно белые хан-эри , а кимоно надевают либо гета, либо дзори .

Волосы [ править ]

Дополнительная информация: Nihongami § Geisha
Дополнительная информация: Nihongami § Maiko
Мамечихо в образе гейши

Прически гейш менялись на протяжении всей истории. В 17 веке появилась прическа шимада , которая стала основой прически, которые носили как гейши, так и майко . Когда профессия гейши только зародилась, указы об одежде запрещали гейшам носить драматические прически, которые носили куртизанки, что привело к сдержанному характеру причесок большинства гейш.

После Второй мировой войны многие парикмахеры, которые раньше обслуживали карюкаев, больше не работали, что привело к изменению причесок для гейш и майко . Гейши, не имея возможности надежно записываться к парикмахеру раз в неделю для ухода за волосами, начали носить парики из натуральных волос в стиле шимада, который требовал гораздо меньше рестайлинга. Прически майко , по-прежнему использующие собственные волосы ученика, стали шире, располагались выше на голове и короче. [89]

Есть пять разных причесок, которые носит майко , которые отмечают разные этапы ее ученичества. Nihongami прическа с Kanzashi украшения волос наиболее тесно связаны с майко , [88] , которые проводят часы каждую неделю в парикмахерской и спать на специальных подушках ( takamakura ) , чтобы сохранить сложный дизайн. [45] : 3 [90] У майко может появиться лысина на макушке из-за стресса от ношения этих причесок почти каждый день, но в настоящее время это менее вероятно из-за более позднего возраста, в котором начинают майко. их ученичество. Майко в некоторых районах Киото также могут носить дополнительные, отличающиеся прически, перед тем, как получить диплом гейши.

В наши дни гейши носят разновидность симада, известную как tsubushi shimada - плоскую, более гладкую версию така симада, которую носят в качестве свадебного парика на традиционных свадьбах. Хотя гейши также носят эту прическу как парик, стилист-парикмахер обычно придает ей форму специально для их лица.

И прически майко, и гейши украшены гребнями и заколками ( канзаши ), причем гейши носят гораздо меньше канзаши, чем майко . Стиль и цвет аксессуаров для волос, которые носят с некоторыми прическами майко, могут обозначать этап обучения ученика. Типичные гребни и шпильки для волос могут быть сделаны из панциря черепахи или панциря черепахи, золота, серебра и полудрагоценных камней, таких как нефрит и коралл.

В популярной культуре [ править ]

Гейши были героями многих фильмов, книг и телешоу.

Фильмы о гейше [ править ]

  • Сестры Гион (1936) - реж. Кендзи Мидзогути
  • Жизнь Охару (西 鶴 一代 女 Saikaku Ichidai Onna ) (1952) - реж. Кендзи Мидзогути
  • Гейша (祇 園 囃 子, Гион баяси ) (1953) - реж. Кендзи Мидзогути
  • Чайхана августовской луны (1956) - реж. Дэниел Манн
  • Варвар и гейша (1958) - реж. Джон Хьюстон
  • Мальчик-гейша (1958) - реж. Фрэнк Ташлин
  • Поздние хризантемы ( Bangiku ) (1958) - реж. Микио Нарусэ
  • Cry for Happy (1961) - комедия Джорджа Маршалла
  • Моя гейша (1962) - реж. Джек Кардифф
  • Волки (1971) - реж. Хидео Гоша
  • Мир гейши (1973) - реж. Тацуми Кумаширо
  • В царстве чувств (1976) - реж. Нагиса Осима
  • Ихара Сайкаку Кошоку Итидай Отоко (1991) - реж. Юкио Абэ
  • Дом гейш (1999) - реж. Киндзи Фукасаку
  • Море наблюдает (2002) - реж. Кей Кумай
  • Затоити (2003) - реж. Такеши Китано
  • Истребитель на ветру (2004) - реж. Ян Юнь-хо
  • Мемуары гейши (2005) - реж. Роб Маршалл
  • Бодрствующие ночи (2005) - реж. Масахико Цугава
  • Майко Хаааан !!! (2007) - Реж. Нобуо Мизута
  • Леди Майко (2014) - реж. Масаюки Суо

См. Также [ править ]

  • Ca trù , похожая профессия во Вьетнаме
  • Hanayo
  • Девадаси , дэуки , Канхопатра , Kalavant и Nagarvadhu подобные профессии в Индии
  • Кисэн , аналогичная профессия в Корее
  • Тайкомочи
  • Йиджи , похожая профессия в Китае
  • Бинукот , аналогичная профессия на Филиппинах

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Как произносится гейша» . forvo.com . Forvo Media . Дата обращения 1 июня 2020 .
  2. ^ "Английские переводы гейш " . ezglot.com . EZ-Glot . Дата обращения 1 июня 2020 .
  3. ^ http://theculturetrip.com/asia/japan/articles/the-unknown-world-of-male-geishas/
  4. ^ a b Масуда, Сайо (2003). Автобиография гейши . Перевод Роули, Г.Г. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-12951-3.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Далби (2000). [ требуется страница ]
  6. ^ «Жизнь гейши» . токи . токио . Токи Токио . Дата обращения 1 июня 2020 .
  7. ^ Даунер, Лесли (2003). «Пролог - В поисках Садаякко». Мадам Садаякко: Гейша, очаровавшая Запад . Нью-Йорк: Gotham Books. С. 5–6. ISBN 978-1422360293.
  8. ^ Б с д е е Долби, Лизы (2000). Гейша (3-е изд.). Лондон: Vintage Random House. ISBN 0099286386.
  9. ^ a b c d Долби, Лиза. "newgeishanotes" . lizadalby.com . Лиза Долби . Проверено 30 мая 2020 .
  10. ^ a b c d Галлахер, Джон (2003). Гейша: уникальный мир традиций, элегантности и искусства . Иллюстрировано Уэйном Рейнольдсом. Лондон: ISBN PRC Publishing Ltd. 978-1856486972.
  11. ^ http://www.wthr.com/article/sports/olympics/explore-japan-kyoto-geisha-tradition-up-close-history/531-bfc4f3d9-b707-47cd-a3c8-81d525f8f897
  12. ↑ Патрик, Нил (16 мая 2016 г.). «Восстание гейши - фотографии 19-20 веков показывают японских артистов» . Винтажные новости . Проверено 6 ноября 2017 года .
  13. ^ «Подойдите поближе к гейшам Японии и узнайте историю этой загадочной практики» . wthr.com . Проверено 16 февраля 2021 .
  14. ^ «История гейш» . Зона Японии . Проверено 18 июня 2010 года .
  15. ^ Б с д е е Доунером, Лесли (23 марта 2006). «Городские гейши и их роль в современной Японии: аномалия или артисты» . В Фельдмане, Марте; Гордон, Бонни (ред.). Искусство куртизанки: кросс-культурные перспективы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, США. С. 223–242. ISBN 978-0-19-517029-0.
  16. ^ Фудзимото, Taizo (1917). История девушки-гейши . п. 18. ISBN 978-1-4086-9684-2.
  17. ^ Seigle, Сесилия Segawa (1993). «Восстание гейши» . Ёсивара: Сверкающий мир японской куртизанки (иллюстрированный ред.). Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press. п. 171 . ISBN 978-0-8248-1488-5.
  18. ^ Fiorillo, J. "Осака Печать: Глоссарий" . гейко : «Дитя искусства», первоначально танцующие девушки, которые были слишком молоды, чтобы называться гейшами, но слишком стары (более двадцати лет), чтобы их можно было называть одорико . «Гейко» было произношением, используемым в регионе Камигата . Некоторые гейко работали нелегальными проститутками. К 19 веку этот термин стал синонимом гейши.
  19. ^ Tiefenbrun, S. (2003). «Нарушение авторских прав, торговля людьми и вымышленная жизнь гейши». Мичиганский журнал гендера и права . 10 : 32. DOI : 10,2139 / ssrn.460747 . SSRN 460747 . 
  20. ^ Галлахер (2003), стр. 252. Приложение II - хронология гейши и связанной с ней истории; Галлахер говорит, что «Кику» из района Фукугава основал эту профессию в 1750 году, и что к 1753 году сто одорико были переданы Ёсиваре , которая в 1761 году лицензировала гейш (женщин).
  21. ^ Seigle (1993), стр. 172-174.
  22. ^ Долби, Лиза (10 декабря 2008). «Парадокс современности» . Гейша: издание к 25-летию . Калифорнийский университет Press. п. 74. ISBN 978-0520257894. OCLC  260152400 .
  23. ^ Ohnuki-Тирни, E. (октябрь 2002). Камикадзе, цветение вишни и национализмы: милитаризация эстетики в японской истории . Издательство Чикагского университета. п. 347. ISBN 978-0-226-62091-6.
  24. ^ Эйхман, Шон; Салель, Стивен. «Язык в щеке: эротическое искусство Японии XIX века» (онлайн-музейная выставка) . Художественный музей Гонолулу . Художественный музей Гонолулу . Проверено 30 мая 2020 . В отличие от предыдущих двухсот лет, когда художники ... восхваляли Ёсивара [район публичных домов Эдо] как среду культурной утонченности и сексуального освобождения, художники 19 века ... описывали это в более критических и циничных терминах. Хотя точные причины этого изменения в восприятии публикой Ёсивара в течение 19 века можно только предполагать, спад был столь же стремительным, сколь и неоспоримым. К началу 20-го века аура достоинства и пылкости, которую когда-то источали куртизанки, была почти утеряна, и эти женщины, многие из которых страдали венерическими заболеваниями, казались больше похожими на сексуальных рабынь, чем на знаменитостей.
  25. ^ Дугилл, Джон (2006). Киото: история культуры . Издательство Оксфордского университета. п. 182. ISBN. 0-19-530137-4.
  26. ^ Галлахер (2003), стр. 135 .
  27. ^ Дэлби, Лиза. «Делают они или нет» . lizadalby.com . Проверено 12 января 2010 года . Всегда возникает вопрос ... насколько «доступна» гейша? ... Нет однозначного ответа.
  28. ^ «Прощай, девушка-гейша, она уже уходит» . Стандард-экзаменатор Огдена . Огден, штат Юта. 27 сентября 1959 г. с. 4 . Дата обращения 16 октября 2019 .
  29. ^ Taubman, Ховард (12 июня 1968). «Традиции гейш отступают в Японии; гейши проигрывают битву против новых тенденций в Японии» . Нью-Йорк Таймс . п. 49 . Проверено 16 марта 2011 года .
  30. ^ Вайсман, Стивен Р. «Бывшая гейша обвиняет Уно в опасной связи» . Нью-Йорк Таймс . nytimes.com . Дата обращения 3 июня 2020 .
  31. ^ a b c Кальман, Бобби (март 1989 г.). Япония Культура . Стивенс Пойнт, Висконсин: Издательская компания Crabtree. ISBN 0-86505-206-9.
  32. ^ a b Ложь, Элейн (23 апреля 2008 г.). «Современные гейши торжествуют в замкнутом, традиционном мире» . Рейтер . Проверено 2 июня 2009 года .
  33. ^ «Самая старая гейша в мире смотрит в будущее, чтобы сохранить прошлое» . AsiaOne . Рейтер. 3 декабря 2007 года Архивировано из оригинала 4 марта 2008 года экономический спад в 1990 - е годы вынужденных предпринимателей сократить на представительские расходы, а скандалами громких за последние годы сделали политиков отказаться от чрезмерных расходов. Ужин может стоить около 80 000 иен (1058 долларов США) на человека, в зависимости от места проведения и количества присутствующих гейш. Но даже до 90-х годов мужчины неуклонно отказывались от ночных вечеринок в ryotei , ресторанах с традиционными комнатами , покрытыми соломенными циновками татами, где развлекались гейши, в пользу современных удобств баров и караоке-залов.
  34. ^ Buzzfeed Japan. «ト ッ プ 芸 妓 が 仕事 の と 淡 い 恋「 い ま 思 う と 好 き か な？ 」» . headlines.yahoo.co.jp (на японском). Yahoo Japan . Проверено 20 марта 2020 года .
  35. ↑ Деметриу, Даниэль (30 декабря 2008 г.). «Туристы предупредили, чтобы они перестали« беспокоить »гейш из Киото» . Дейли телеграф . Проверено 22 сентября 2018 года .
  36. ^ "Почему мы любим ТОКИО ТАМА" . Токио Тама . Совет Тамы по развитию туризма . Проверено 20 октября 2020 года .
  37. ^ "Хатиодзи Гейша" . Токио Тама . Совет Тамы по развитию туризма . Проверено 20 октября 2020 года .
  38. ^ Dalby (2000), стр. 19 .
  39. ^ Долби (2008), стр. 6, 19, 82.
  40. ^ a b "Самая старая гейша в мире ..." (2007). «В прошлом девочки могли стать ученицами гейш с 13 лет, но теперь стать учениками до 18 лет запрещено, за исключением Киото, где девушка может быть ученицей в 15 лет».
  41. ^ Prasso, Шеридан (май 2006). «Настоящие воспоминания гейш» . Мистика Азии: дамы-драконы, девушки-гейши и наши фантазии об экзотическом Востоке . Нью-Йорк: PublicAffairs. п. 218. ISBN 978-1-58648-394-4.
  42. ^ a b Джонс, Н. (20 апреля 2007 г.). «Японская гейша страдает от плохой экономики» . Вашингтон Таймс . «Даже старшие сестры, которые стали гейшами в подростковом возрасте, им [сейчас] больше 80, но они все еще тренируются каждый день» .... «Они достигли дна пару лет назад, но теперь все больше студентов [университетов] заинтересованы в том, чтобы им стать. гейша.
  43. ^ Tames, Ричард (сентябрь 1993). История путешественника Японии . Бруклин, Нью-Йорк: Interlink Books. ISBN 1-56656-138-8.
  44. ^ Ивасаки, Минеко ; Браун, Ранде (октябрь 2002 г.). Гейша: жизнь (первое изд.). Нью-Йорк: Atria Books. п. 132 . ISBN 978-0-7434-4432-3.
  45. ^ a b c Маккарри, Дж. (11 декабря 2005 г.). «Карьера гейши переросла стереотип» . Возраст . Мельбурн . Проверено 21 июня 2010 года .
  46. ^ Кутсукис, Фотий (10 ноября 2004). «Японское театральное искусство» . Страны мира . Проверено 2 июня 2009 года .
  47. ^ Кутсукис, Фотий (10 ноября 2004). «Японский танец» . Страны мира . Проверено 2 июня 2009 года .
  48. ^ Мелисса Хоуп Дитмор (2006). Энциклопедия проституции и проституции . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 0-313-32969-9., стр. 184 [1]
  49. ^ Галлахер (2003), стр. 159 .
  50. ^ Рахаю, Мунди; Емельда, Лия; Айси, Сити (1 ноября 2014 г.). «Отношение власти в мемуарах гейши и танцовщицы» . Зарегистрируйте журнал . 7 (2): 151. DOI : 10.18326 / rgt.v7i2.213 . ISSN 2503-040X . 
  51. ^ Wieder, Тамара (17 октября 2002). «Переделка мемуаров» . Бостон Феникс . Архивировано из оригинала 6 января 2010 года . Проверено 12 января 2010 года .
  52. ^ а б в Ивасаки (2002). [ требуется страница ]
  53. ↑ Коллинз, Сара (24 декабря 2007 г.). «Японский феминизм» . Serendip Studio . Архивировано из оригинального 12 октября 2009 года . Проверено 12 января 2010 года .
  54. ^ Стэнли, Эми (август 2013). «Гейша просвещения: секс-торговля, образование и женские идеалы в Японии раннего периода Мэйдзи». Журнал азиатских исследований . 72 (3): 539–562. DOI : 10.1017 / S0021911813000570 . ISSN 0021-9118 . 
  55. ^ Matsugu, Михо (2006). «На службе нации:« Снежная страна » гейши и Кавабаты Ясунари » . В Фельдмане, Марте; Гордон, Бонни (ред.). Искусство куртизанки: кросс-культурные перспективы . Лондон: Издательство Оксфордского университета. п. 244. ISBN 0-19-517028-8.
  56. ^ Prasso (2006), стр. 52 в электронном переплете ( ISBN 978-0-78673-632-4 ). 
  57. ^ Хеншолл, KG (1999). История Японии . Лондон: Macmillan Press. п. 61. ISBN 0-333-74940-5.
  58. ^ a b c d Prasso (2006), стр. 206 в твердом переплете ( ISBN 978-1-58648-214-5 ). 
  59. ^ Ozeki, R. (2005). Внутри и другая короткая фантастика: японки в исполнении японок . Kodansha International. ISBN 4-7700-3006-1.
  60. ^ Бут, Алан (1995). В поисках утраченного: путешествия по исчезающей Японии . Серия Глобус Коданша. ISBN 1-56836-148-3.
  61. ^ Долби, Лиза (февраль 2009). «Воды высыхают». Восточный ветер тает лед: Воспоминания о временах года . Калифорнийский университет Press. С. 190–191. ISBN 978-0-520-25991-1. Получившаяся официальная версия о том, что гейши живут одним искусством, является нереально чопорным.
  62. ^ «Вторая мировая война и американская оккупация» . Гейша Японии: женщины традиций и искусства . Гейша из Японии. nd . Проверено 20 октября 2020 года .
  63. ^ Dalby (2000), стр. 115 .
  64. ^ Hyslop, Лия (4 октября 2010). «Лиза Долби, голубоглазая гейша» . Дейли телеграф . Лондон . Проверено 18 июля 2011 года .
  65. ^ Долби (2000), стр. 106-109 .
  66. ^ Джилхули, Rob (23 июля 2011). «Румынская женщина преуспевает как гейша» . The Japan Times . Токио . Проверено 26 октября 2014 года .
  67. ^ Ягути, Ай. «愛 知。 安 城 の 花柳 界 で 活躍 る 西洋人 芸 妓» [западные гейши, живущие в мире цветов и ив в Анджо] (на японском) . Проверено 14 июля 2019 .
  68. ^ a b "一 駒 寮" . ichicoma.com (на японском). Ичикома Окия. 2008. Архивировано из оригинального 14 марта 2012 года . Проверено 21 июня 2020 .
  69. ^ Топкова, Анна (19 января 2012). «Гейша» [Гейша]. Женский журнал Мурана [Женский журнал Murana] . Нет . 15. Архивировано из оригинала 23 июня 2020 года . Проверено 23 июня 2020 .
  70. ^ "新 し い お 仲 間 さ ん ♪" . ameblo.jp (на японском). 愛 知 県 安 城市 置 屋 『一 駒 寮』 方人？. Архивировано 1 июля 2012 года . Проверено 23 июня 2020 .CS1 maint: unfit URL (link)
  71. ^ "節 分 お 化 け ♪ お 座 敷 編" . ameblo.jp (на японском). Ikoma Co., Ltd. Архивировано из оригинала 2 февраля 2013 года . Проверено 21 июня 2020 .
  72. ^ Адалид, Эйлин. «Понимание японских гейш: что они на самом деле, где их увидеть и многое другое!» . iamaileen.com . Эйлин Адалид. Архивировано 10 октября 2016 года . Проверено 23 июня 2020 . [первый снимок этой статьи с указанием Ибу на пенсии]
  73. ^ Югавара Гейко. «「 新 花 」の「 樹 里 」さ ん» [«Юри» из «Шинки»]. Блог молодой девушки Югавара Онсен Фукия (на японском языке). Югавара Онсен . Проверено 14 июля 2019 .
  74. ^ Адалид, Эйлин. «Вблизи и лично с Кимичо, американской гейшей в Токио, Япония» . ямаилин . Эйлин Адалид . Проверено 14 июля 2019 .
  75. ↑ О, Хён. «Ученик: воспоминания китайской гейши, подражающей в Японии» . Рейтер . Корпорация Томсон Рейтер . Проверено 14 июля 2019 .
  76. ^ «Мельбурнская женщина становится гейшей» . 9 Новости . Ninemsn Pty Ltd. 8 января 2008. Архивировано из оригинала 5 октября 2012 года . Проверено 14 октября 2018 года .
  77. ^ «Сохранение традиции, извне внутрь» . Почта Бангкока . Post Publishing PCL. 25 октября 2018 . Проверено 15 марта 2019 .
  78. ^ 外国人 芸 者 独立 は ダ メ 浅 草 の 組合 想 定 外 」[Иностранные гейши отрицали независимость - Ассоциация говорит о «неожиданных событиях»]. Токио Симбун (на японском). Япония: Токио Симбун. 7 июня 2011 года Архивировано из оригинала 7 июня 2011 года . Проверено 28 августа 2016 .
  79. ^ "Танец Майко" . В Японию . Специализированные туры в Японию. Архивировано из оригинального 27 марта 2012 года . Проверено 26 марта 2012 года .
  80. ^ a b «Танцы гейши» . Гейша из Японии . Архивировано из оригинального 2 -го января 2013 года .
  81. ^ "Байка-сай (Фестиваль сливы)" . Путеводитель по Киото . Архивировано из оригинального 20 -го января 2011 года . Проверено 22 сентября 2018 года .
  82. ^ "Чайная церемония под открытым небом с ароматом цветков сливы: Фестиваль цветения сливы в святилище Китано Тенман-гу" . Киото Симбун . 25 февраля 2007 года в архив с оригинала на 30 сентября 2011 года . Проверено 16 сентября 2018 года .
  83. ^ a b Деметриу, Даниэль (16 июля 2010 г.). «Гейши подают пиво вместо чая и бесед, когда в Японии обрушивается спад» . Дейли телеграф .
  84. ^ "Пивной сад Гейши открывается в Киото" . Сидней Морнинг Геральд . 9 июля 2010 г.
  85. ^ "Сады гейш в Киото" . Travelbite.co.uk . 12 июля 2010. Архивировано из оригинала 12 августа 2010 года . Проверено 22 сентября 2018 года .
  86. ^ a b Маске, Эндрю Л. (2004). Гейша: За пределами нарисованной улыбки . Пибоди: Музей Пибоди Эссекс. п. 104.
  87. ^ Prasso (2006). [ требуется страница ]
  88. ^ a b Тецуо, Исихара (2001). Нихонгами но Сэкай: Майко но Камигата [ Мир традиционных японских причесок: Прически Майко ]. Нихонгами Ширёкан. С. 66–71. ISBN 4-9902186-1-2.
  89. ^ «Неделя из жизни: Коаки, ученица гейши - обучена искусству удовольствия» . Независимый . Лондон. 8 августа 1998 г.
  90. ^ Лейтон, Дж. «Одежда гейши» . howstuffworks.com .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Айхара, Киоко. Гейша: живая традиция . Лондон: Carlton Books, 2000. ISBN 1-85868-937-6 , ISBN 1-85868-970-8 .  
  • Ариёси, Савако , Сумеречные годы . Перевод Милдред Тахара. Нью-Йорк: Коданша Америка, 1987.
  • Бернс, Стэнли Б. и Элизабет А. Бернс. Гейша: история фотографии, 1872–1912 . Бруклин, Нью-Йорк: powerHouse Books, 2006. ISBN 1-57687-336-6 . 
  • Даунер, Лесли. Женщины квартала удовольствий: тайная история гейши . Нью-Йорк: Broadway Books, 2001. ISBN 0-7679-0489-3 , ISBN 0-7679-0490-7 .  
  • Форман, Келли. «The Gei гейш. Музыка, Идентичность и смысла.» Лондон: Ashgate Press, 2008.
  • Скотт, AC «Мир цветов и ив»; История гейши . Нью-Йорк: Orion Press, 1960.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с гейшей, на Викискладе?
  • Ассоциация традиционных исполнительских видов искусства Нагои
  • WayBack Machine делает снимки форума и веб-сайта Immortal Geisha