Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Таиланде , как и везде, можно найти несколько разных гендерных ролей, идентичностей и различных визуальных маркеров мужественности и женственности . Спрос на позитивную самоидентификацию растет в Таиланде, и растет поддержка. [1] : 52–85 [2]

Гетеросексуал / традиционный [ править ]

Мужчина [ править ]

Гетеросексуальный мужчина - единственная сексуальность, которая относится не только к физическому сексу, но и к гендерной идентичности. Обратите внимание, что это может отличаться от западных представлений о гетеросексуальном мужчине, для которых лесбийский секс был эротизирован. Это означает, что он ищет традиционную тайскую женщину, но не принимает в качестве сексуального или брачного партнера другие женские гендерные идентичности, перечисленные ниже.

Женский [ править ]

Гетеросексуальная женщина относится к традиционной женщине, которая ищет традиционного гетеросексуального мужчину ( мужчину ) в тайском обществе.

Личность Том-Ди [ править ]

Том-Ди двойственность в Таиланде может быть , можно сравнить с Butch - роковая двойственность лесбиянства , но отличается несколькими способами. [3] Среди них есть односторонние и двухсторонние подкатегории в обеих, а также в физическом представлении Тома, которое можно сравнить с трансгендерными мужчинами, и с чувством роли и долга жить согласно строгим стереотипам, связанным с джентльменом . [3]

Личность Тома [ править ]

«Том» (ทอม) от английского слова « сорванец» - это женщина, которая одевается, действует и, возможно, говорит по-мужски. Она может не идентифицировать себя как лесбиянку , но другие могут воспринимать ее как одну из них. [4] Томы носят короткие волосы, что является отклонением от тайской традиции, которая считала длинные волосы признаком женской красоты со времен европеизации обычаев в викторианскую эпоху (в то время как короткие волосы были нормой для женщин Центрального Таиланда примерно до 1900 года). [5]

Женщины обычно носят юбки в Таиланде, и во многих государственных учреждениях носить юбки обязательно, а брючные костюмы запрещены. Томы одеваются в мужскую одежду - слаксы, сандалии и свободные рубашки на пуговицах. По словам Ара Уилсона , том будет использовать термины мужской речи, особенно старые, теперь уже грубые местоимения goo (тайский: กู) для «я» и mueng (тайский: มึง) для «вас». [6] [7] : 127 131

Личность Ди [ править ]

«Ди» (ดี้) от английского слова « леди» - это гомосексуальная (или бисексуальная ) женщина, которая следует внешним тайским гендерным нормам. Ди будет выглядеть, действовать и говорить в манере, соответствующей тайским женским гендерным нормам. Единственная разница между деис и традиционными самками в том, что ди часто вступают в отношения с томами. [6] Однако одни деи ищут других.

Том-ди в обществе [ править ]

Гетеросексуальные публичные проявления привязанности не одобряются в тайской культуре. Однако незначительные проявления привязанности, такие как держание за руку, между людьми одного пола считаются нормой. Таким образом, партнерство в режиме «Том-ди» может быть невидимым для общества в целом. [8]

Том Гей [ править ]

Том Гей - это Том, которого привлекают все 3 типа женщин, гетеросексуальные женщины, Томы и Ди. [9]

Лесбиянка [ править ]

Лесбиянка в тайской культуре отличается от западной, то есть женщина, которую привлекает традиционный гендер, придерживающийся тайской женщины. [9]

Женские роли Visavis идентичность [ править ]

В женском сообществе есть роли, которые усложняют идентичность. Особенно среди них являются односторонний и двусторонний , которые относятся к воспринимаемым постоянным сексуальным ролям дающего и приемника и дающие , соответственно, но , принимая в более широком смысле , чем просто секс. Односторонний кот сочтет целесообразным заботиться о самке как материально (платить за все), так и психологически, но не примет то же самое взамен. И наоборот, термины король и королева относятся к активным или восприимчивым ролям, но также могут быть ситуативными, а не идентичными. Те же термины, король и королеваиспользуются для мужских гомосексуальных ролей. Томы могут искать деи или томы (в этом случае они могут называться Tom Gay Kings ), томы могут быть односторонними или двусторонними. Dees могут искать toms или dees. [3]

Адам [ править ]

Адам является мужчина , который привлекает к Томс. [9]

Kathoeys [ править ]

Основная статья: Кэтой

Хотя термины « катой » [10] или «ледибой» [11] довольно неоднозначны, попросту говоря, оба термина относятся к человеку, которому при рождении был назначен мужчина, который одевается и принимает манеры и идентичность женщины. Хотя этот термин часто переводится как «трансгендер», в Таиланде этот термин используется редко. Вместо этого тайцы используют термин kathoey . Этот термин теперь может также использоваться для обозначения любого мужчины-гомосексуалиста и первоначально использовался для обозначения интерсексуалов . Из-за того, что этот термин стал настолько широким, многие предпочитают использовать английское слово для объяснения одевания гомосексуального мужчины женщиной как «ледибой». [12]Этот термин также может означать оскорбление, особенно тех, кто пытается изменить или открыто выразить свою идентичность, поскольку он предполагает, что они все еще мужчины, которые просто одеты как женщины. [ необходима цитата ] Иногда этот термин используется довольно свободно и может быть использован для обозначения любого мужчины, который обладает традиционно «женскими» качествами. Лично большинство катоев предпочитают называть себя «преобразованной богиней» или «женщиной второго типа». [13]

Принятие катоисов [ править ]

Катоэи многочисленны в Таиланде и, по-видимому, принимаются обществом не только в городах, но и в сельской местности. [14] Тайский буддизм конкретно не рассматривает гомосексуализм как грех и не имеет конкретных запретов в отношении образа жизни. [15] Тем не менее, катои по-прежнему принимаются во многих уголках тайского общества только с неохотой. [16] Kathoey еще не достигла равного статуса с теми, кто не является трансгендером, и ограничения связаны с идентичностью. Кэтой не может официально изменить свой пол при рождении в свидетельстве о рождении или паспорте, то есть они не могут жениться на человеке того же пола (даже если они идентифицируют себя с другим полом). [13] : 121–138

Несмотря на то, что в прошлом катоисы пользовались некоторым авторитетом, в повседневной жизни им по-прежнему приходится сталкиваться с множеством трудностей. Многие добились успеха в развлекательном бизнесе или в моде, в то время как другие танцуют кабаре или соглашаются на работу более низкого уровня, чтобы иметь возможность жить своей жизнью на открытом воздухе. [12] Начиная с 1950-х годов мы можем видеть присутствие Катои, и это можно проследить в средствах массовой информации. Тенденция к тому, чтобы катои регулярно становились частью развлекательных программ, таких как фильмы, музыкальные развлечения и телешоу, появилась сравнительно недавно. [15]

Анжи [ править ]

Катой, которой нравится Томс. [9]

Другие комбинации [ править ]

Вишня [ править ]

Вишня является женщиной , которая любит гей и кату. [9]

Самьяан [ править ]

Samyaan является женщиной , которая любит любой человек , который был назначен женщина при рождении (AFAB), независимо от гендерной идентичности. [9]

Лодка [ править ]

Мужчина, которому нравится любой человек, которому при рождении была назначена женщина (AFAB), независимо от его гендерной идентичности. [9]

См. Также [ править ]

  • Хиджра (Южная Азия)
  • Список тем, связанных с трансгендерами
  • Гермафродит
  • Bishōnen
  • Бутч и женщина

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джексон, Питер А. (1997-07-08). «Тайское исследование мужского гомосексуализма и трансгендеризма и культурных ограничений анализа Фуко». Журнал истории сексуальности . 8 (1): 52–85. JSTOR  3704488 . PMID  11619530 .
  2. ^ "Профессор Питер А. Джексон" . Австралийский национальный университет . Проверено 29 ноября 2015 года .
  3. ^ a b c https://www.youtube.com/watch?v=rUagSrRd6kI Видео на YouTube, Coconuts Media (документальный фильм), Томс: Сложный мир женской любви в Таиланде Опубликовано 23 января 2015 г.
  4. ^ Phimphawan Bunmongkhon и Джексон, Питер А. (ред.) (2012). Тайский секс говорит на языке секса и сексуальности в Таиланде . Меконг Пресс. С. 100–111, 121–123. ISBN 9786169005353. OCLC  836092696 .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  5. ^ Уильям А. Стриклин (2020). Принц и я: мисс Олив . Издательство Дорранс. п. 176.
  6. ^ a b Уилсон, Ара (июль 2004 г.). Интимная экономика Бангкока: экономика бангкокских парней, магнатов и дам Avon в глобальном городе . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520239685.
  7. ^ Becker, Benjawan Poomsan (1998). Тайский для учащихся среднего уровня . Бангкок: издательство Paiboon Poomsan. ISBN 1887521011.
  8. ^ Джоди Хоутон (2016). Компьютерщик в Таиланде . Издательство Tuttle. п. 60. ISBN 978-0-8048-4448-2.
  9. ^ Б с д е е г http://nextshark.com/thailand-18-different-gender-identities/
  10. ^ "Катой" . Викисловарь . Проверено 29 ноября 2015 года .
  11. ^ "ледибой" . Викисловарь . Проверено 29 ноября 2015 года .
  12. ^ a b Зима, Сэм; Удомсак, Нуттавут (2002). «Мужчины, женщины и трансгендеры: стереотипы и самость в Таиланде» . Международный журнал трансгендеризма . 6 (1). ISSN 1434-4599 . Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года . Проверено 29 ноября 2015 года . 
  13. ^ a b Джексон, Питер А; Салливан, Джерард (1999). Lady Boys, Tom Boys, Rent Boys: мужские и женские гомосексуальности в современном Таиланде . Лондон: Рутледж. ISBN 978-1560231196.
  14. ^ Майклсон, Джей (2015-02-08). «Трансгендерные люди Таиланда больше не просто« ледибои »» . Ежедневный зверь . Проверено 29 ноября 2015 года .
  15. ^ a b Джексон, Питер А. (август 2003 г.). «Перформативные гендеры, извращенные желания: биоистория однополых и трансгендерных культур Таиланда» . Пересечения: гендер, история и культура в азиатском контексте (9) . Проверено 29 ноября 2015 года .
  16. ^ Hodal, Кейт (2012-01-17). «Под флагом трансгендеров: тайская авиакомпания принимает бортпроводников-трансгендеров» . Хранитель . Проверено 29 ноября 2015 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фаррелл, Джеймс Остин (14 декабря 2015 г.). «Цена перемен и право быть женщиной в Таиланде» . Азиатский корреспондент . Архивировано из оригинала 15 декабря 2015 года.
  • Forbes, Эндрю; Хиншелвуд, Колин (2012). Ледибой: Театр иллюзий в Таиланде . Cognoscenti Books. ISBN 978-1300522546.
  • Геккер, Джоселин (27 апреля 2011 г.). «Лесбийский шик захватывает Таиланд» . NBC News .
  • Грюнхаген, Селин (2013). Geschlechterpluralismus Im Buddhismus: Zur Tragweite Westlicher Wissenschaftskonstruktionen Am Beispiel Fruhbuddhistischer Positionen Und Des Wandels (Исследования по восточным религиям) (на немецком языке) (1-е изд.). Висбаден: Harrassowitz Verlag . ISBN 978-3447068543. ISSN  0340-6792 . JSTOR  j.ctvbqs3ct .
  • Гектор, переулок (15 февраля 2011 г.). "Таиланд получает шик сорванца" . После Эллен . Архивировано из оригинала 8 июля 2015 года.
  • Джарернпанит, Таннапат (январь – июнь 2019 г.). «Гендерные проблемы и идентичность молодых сорванцов и лесбиянок в Чиангмае и Пхитсанулоке в Таиланде». Раджабхат Журнал естественных, гуманитарных и социальных наук . Университет Пибулсонгкрам Раджабхат . 20 (1): 172–184. ISSN  1905-3193 .
  • Лич, Анна (5 февраля 2013 г.). «Тайские студенты-сорванцы требуют права носить брюки» . Новости геев .
  • Редферн, Корин (30 ноября 2015 г.). «Глобальный отчет: знакомьтесь с таиландскими бойцами-томбоями» . Мари Клэр .
  • Синнотт, Меган Дж. (2004). Томс и Дис: трансгендерная идентичность и однополые отношения женщин в Таиланде . Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press . ISBN 978-0824827410.
  • Тотман, Ричард (2003). Третий пол: Kathoey: Ladyboys Таиланда . Лондон: Сувенирная пресса . п. 57 . ISBN 0285636685.

Внешние ссылки [ править ]

  • Tomboy Бангкок