Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с гендерной идеологии )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о консервативном или религиозном антигендерном движении. Не следует путать с постгендеризмом .
«Гендер больше нет»: демонстранты из Con mis hijos no te metas  [ es ] во время марша в защиту жизни в Лиме, ​​2018 г.
«Гендер - это смерть - он убивает идентичность души и тела»: пикет против гендерной идеологии в Варшаве, 2014 г.

Движение против гендер является международное движение , которое выступает против того, что он называет «гендерной идеологии», «гендерной теории», или «genderism». [1] Эти концепции не имеют последовательного определения [2] и охватывают множество вопросов; [1] «гендерная идеология» была описана как «пустой означающий» [2] или всеобъемлющий термин «для всего того, что консервативные католики презирают». [3] Антигендерное движение отвергает пол и гендерное различие , утверждая, что любой гендер, отдельный от биологического пола, не должен признаваться.Сторонники антигендерной политики часто выступают против изменений в традиционной семье , таких какоднополый брак . Движение происходит от католического богословия с 1990-х годов, но протесты, привлекшие к нему внимание, начались только примерно в 2012–2013 годах.

Идея «гендерной идеологии» была описана учеными как моральная паника [4] [5] или теория заговора , поскольку она утверждает, что существует тайная клика, стремящаяся подорвать общество. [6] [7]

Истоки [ править ]

Антигендерное движение зародилось в 1990-х годах в Католической церкви, чтобы противостоять результатам Международной конференции ООН по народонаселению и развитию 1994 года и Всемирной конференции по положению женщин 1995 года , после которых ООН начала признавать сексуальные и репродуктивные права . [8] [9] [10] Святейший Престол опасался , что это признание приведет к аборту как права человека , делегитимации материнства и нормализации гомосексуальности. Термин пол"был воспринят Святым Престолом как стратегическое средство атаки и дестабилизации естественной семьи". [8] В 1997 году американский журналист против абортов Дейл О'Лири написал книгу под названием «Гендерная повестка дня» : «Гендерная повестка дня плывет в сообщества не как корабль, а как подводная лодка, стремясь раскрыть как можно меньше о себе. ". [11] В католическом думали, понятие «гендерная идеологии» вышло из Иоанна Павла II «s теологии тела , в котором пол проводится быть разными и дополняют друг другом . [12] [13]Хотя идеи антигендерного движения были развиты к 2003 году, протесты, связанные с движением, впервые возникли в большинстве европейских стран примерно в 2012–2013 годах. [14] Хотя антигендерное движение по-прежнему продвигается католиками, к 2019 году антигендерное движение распространилось более широко среди правых [15].

Возникновение и успех антигендерных движений политолог Эстер Коватс считает признаком более глубокого социально-экономического, политического и культурного кризиса либеральной демократии и реакции на неолиберализм . [16] Точно так же политолог Биргит Зауэр называет эти движения, среди прочего, реакцией на дерегулирование , прекаризацию рабочей силы , эрозию государства всеобщего благосостояния и увеличение разрыва между богатыми и бедными . [17] В журнале LuXemburgв 2018 году социолог Вероника Гжебальская и политологи Эстер Коватс и Андреа Пету проанализировали термин «гендер» как «символический клей» антигендерного движения, объединяющего различных политических и религиозных деятелей, которые в противном случае не сотрудничали бы друг с другом. Они рассматривают «гендерную идеологию», против которой мобилизуются эти акторы, как метафору незащищенности и несправедливости, порождаемых неолиберальным социально-экономическим порядком. Они утверждают, что нелиберальным популистам удалось задействовать народное недовольство и направить его против вопросов гендерного равенства. Оппозиция «гендерной идеологии» приняла форму отказа от приоритета политики идентичности над материальными проблемами и утраты социальной, политической и культурной безопасности.Политические левыеи прогрессисты, утверждают авторы, не смогли остановить растущее влечение к этим движениям. В ответ они назвали оппонентов отсталыми, предвзятыми и сексистскими и создали одностороннее повествование о том, что они выступают либо за, либо против равенства; нарратив, который более успешно использовался правыми, чем прогрессистами. [18]

Проблемы [ править ]

Понятие «гендерная идеология» не имеет внятного определения [2] и охватывает множество вопросов; [1] по этой причине он был описан как «пустой означающий» [2] или всеобъемлющий термин «для всего того, что консервативные католики презирают». [3] «Гендерная идеология» и связанные с ней термины «гендерная теория» и «гендерный подход», используемые как синонимы, не эквивалентны академической дисциплине гендерных исследований , в рамках которой существуют значительные споры и разногласия. Сторонники антигендерной политики часто не знают об этих дебатах и ​​разногласиях. [19]Элизабет Корредор пишет: «гендерная идеология служит как политическим, так и эпистемологическим возражением против освободительных концепций пола, пола и сексуальности». [15] Она добавляет, что антигендерное движение сочетает в себе риторику «гендерной идеологии» с попытками использовать существующие разногласия внутри ЛГБТ и феминистских движений. [15] По словам Коватса, не все движения, подпадающие под ярлык «антигендерный» (выступая против «гендера» или «гендерной идеологии»), являются откровенно антифеминистскими или анти-ЛГБТ, [20] и антигендерными. движение - это новое явление, отличное от прежнего антифеминизма и гомофобии .[21] Антигендерное движение не является синонимом ультраправых., поскольку не все ультраправые движения поддерживают антигендерные темы, а антигендерные темы выходят за рамки крайне правых. [22]

Члены антигендерного движения выступают против некоторых репродуктивных прав , в частности, абортов , а также некоторых прав ЛГБТ , особенно однополых браков , наряду с кампаниями против гендерного насилия . [1] [23] Они также могут проводить кампании против запугивания [24] и полового воспитания в школах и гендерных исследований в высших учебных заведениях. [1] Движение обвиняет различных акторов быть носителями «гендерной идеологии», в том числе «либеральных, зеленых или левых политиков, активистов по защите прав женщин , ЛГБТ - активистов, сотрудники органов государственного управления по гендерной политике и исследователи гендерных исследований ». [20] Сторонники представляют себя защитниками свободы слова , мысли и совести против« тоталитарной »гендерной идеологии. [25] [26] Те, кто сказал, что поддержка «гендерной идеологии» делегитимизируется, отрицая плюрализм и подрывая либеральную демократию , так же, как и ультраправые . [9]

Основными сторонниками антигендерного движения являются Дейл О'Лири, Мишель Скуянс , Тони Анатрелла , Габриэль Куби и Маргерит Питерс . [12] [27] Согласно Лукашу Вавровски, невозможно вести научный дискурс между учеными, занимающимися гендерными исследованиями, и сторонниками анти-гендера, потому что для первого гендер - это научная концепция, которую можно исследовать и фальсифицировать , в то время как анти-гендер сторонники основывают свои аргументы на трансцендентных истинах, переданных Богом, которые не подлежат эмпирической проверке. [28]

Заговор [ править ]

По мнению антигендерного движения, «гендерная идеология» - это деструктивная сила и тоталитарная идеология, хуже коммунизма или нацизма . [6] [25] [26] Это предположительно продвигается тайной кликой [6] [29] или иностранными организациями (такими как Европейский Союз , Всемирная организация здравоохранения или ООН ) с целью ослабления, подрыва или уничтожение семей, католической церкви, нации или западной цивилизации . [30] [20] [31]Антигендерные активисты могут изображать ЕС и международные организации как манипулируемые лобби, например, американскими миллиардерами, масонами , феминистками или евреями . Чтобы продвигать идею о том, что «гендер» - иностранное понятие, навязанное коррумпированными элитами, они часто используют английское слово «гендер», а не перевод на местный язык. [32] Идея «гендерной идеологии» была описана как моральная паника [4] [5] или теория заговора . [6] Некоторые антигендерные активисты предположили, что пандемия COVID-19 - это наказание за гендерную идеологию. [29]Опрос Ipsos, проведенный в октябре 2019 года, показал, что большинство польских мужчин младше 40 лет считают, что «ЛГБТ-движение и гендерная идеология» являются «самой большой угрозой, с которой они сталкиваются в 21 веке». [33]

Перекрытия [ править ]

По мнению социологов Романа Кухара и Дэвида Патернотта, «изобретение« гендерной идеологии »тесно связано с дебатами внутри католической церкви». [34] Франциск заявил , что «гендерная идеология» подорвет позиции католической церкви по гендерной комплементарности , [30] , сравнивая его с ядерным оружием . [35] В 2019 году Католическая церковь выпустила первый крупный документ, конкретно посвященный «гендерной идеологии», в котором говорится, что существует только два биологически определенных пола или пола. [29] Согласно Корредору,

точка зрения Святейшего Престола во многом зависит от стабильных и предсказуемо взаимосвязанных отношений между биологическим полом, гендерной идентичностью и гетеросексуальной ориентацией, которая выражается в терминах Церкви как единое и единственное естественное единство разума, тела и души. Поскольку это единство считается укорененным в естественном и божественном законе - как прямое творение Бога - оно выходит за рамки политических, исторических и социальных механизмов, созданных человеком. [36]

Антигендерное движение тесно связано с правым популизмом , национализмом и правыми христианами . [37] По словам Кухара и Патернотта, «антигендерные кампании [не] являются прямым следствием правой популистской волны, но сдвиг в сторону правых усиливает эти кампании и дает им новых сторонников, которые переняли концепцию «гендерная идеология», которая разделяет некоторые идеологические структуры с правой популистской идеологией ». [38] В соответствии с их популистскими рамками референдумы часто используются для обеспечения результатов, к которым стремится антигендерное движение. [39]

Проактивный или реактивный [ править ]

Это оспаривается, в какой степени антигендерное движение является реакцией на события и другие движения или проактивным движением, пытающимся создать социальные изменения. [23]

По словам Марты Ролушко, антигендерное движение отчасти является ответной реакцией на передачу власти от демократически избранных национальных правительств неизбираемым органам по обеспечению равенства и международным организациям, таким как Европейский Союз , которые требуют изменений. Поскольку эта политика не одобряется избирателями или их избранными представителями, она порождает дефицит демократии . [40] Она отмечает, что «политика гендерного равенства реализовывалась без привлечения широкой аудитории или публичных дебатов». [41]

Однако Патернотт отрицает, что антигендерное движение является ответной реакцией, написав, что эта идея «концептуально ошибочна, эмпирически слаба и политически проблематична», потому что сравнительные исследования показали, что в разных странах антигендерный активизм «разжигается чрезвычайно разные вопросы ». [42]

География [ править ]

Марш против гендерной идеологии в Чили, 27 октября 2018 г.

Антигендерное движение возникло в Европе в начале 2010-х годов и, по состоянию на 2019 год, набирает обороты в Латинской Америке . [43] Движение является транснациональным , его кампании в разных странах заимствуют стратегии и риторику из других стран. [44] Однако в отдельных странах антигендерное движение частично совпадает с призывами к национализму и национальному суверенитету . [45]

Помимо католицизма, антигендерная риторика используется другими христианами, конфуцианцами , индуистами, мусульманами и евреями. [46]

Европа [ править ]

До появления антигендерного движения активисты и ученые полагали, что Европа неумолимо движется к полному гендерному равенству и полным правам ЛГБТ, серьезное противодействие которому считалось пережитком прошлого или явлением, ограниченным Восточной Европой и другими странами. Католические страны. Антигендерное движение доказало, что такое восприятие неверно. [45] Это прочная часть европейской политики , несмотря на ее относительно новое происхождение. [23] С 1990-х годов Европейская комиссия поставила право на получение финансирования из структурных фондов и Фонда сплочения в зависимость от местной политики гендерного равенства, что привело к быстрым изменениям после Польши.присоединился к Европейскому Союзу в 2004 году . [47]

В феврале 2019 года Европейский парламент принял резолюцию против «негативной реакции на права женщин и гендерное равенство в ЕС». [42] [48]

Франция [ править ]

Демонстрация La Manif pour tous  [ fr ] , 26 мая 2013 г. в Париже.

Антигендерное движение во Франции возглавляют Фарида Белгул [49] и La Manif pour tous  [ fr ] (LMPT), протестное движение, которое возникло в начале 2013 года и выступило против однополых браков во Франции, а после однополые браки были легализованы в мае 2013 года. [50] Антигендерное движение распространяет ложные слухи и мистификации, такие как утверждение о том, что мастурбация преподается во французских детских садах. [51] [52] [49] Профессор Джейсон Харсин анализирует LMPT как популистское движение за правду . [50]

Венгрия [ править ]

По словам Эстер Коватс и Андреа Пету, писавших в 2017 году, в стране не было «значительного антигендерного движения», но имелся «ощутимый антигендерный дискурс», особенно в конце 2010-х годов, который до настоящего времени лишь спорадически пересекался с общенациональные общественные дебаты. [53] Они пишут, что венгерский антигендерный дискурс зародился в 2008 году, когда был издан учебник, не понравившийся депутату от Фидес . Политик заявил, что в учебнике содержится «гендерная идеология» и что «наибольшая опасность этой тенденции состоит в том, что общество утратит свою сексуальную идентичность». [54]В политике антигендерный дискурс впервые приобрел известность в 2010 году, когда левое правительство включило в национальную учебную программу предложение о том, что воспитатели дошкольного образования должны «сознательно избегать любого усиления гендерных стереотипов и способствовать разрушению предрассудков, касающихся социальное равенство полов ". [55] Правые СМИ широко освещали это изменение; якобы пропагандировал «гендерную идеологию». [56]

Италия [ править ]

Анти-пол в Италии спонсируется Lega Nord партии [57] , а также групп Pro Vita и Manif налить Туа - Италия . [58] На всеобщих выборах в Италии в 2018 году Lega Nord включила католиков в свои избирательные списки, закрепив антигендерный альянс. [59]

Польша [ править ]

См. Также: Зоны, свободные от ЛГБТ
Католические протестующие против геев во время марша равенства 2018 года в Жешуве

Консервативные элиты и католическая церковь сделали национальную идентичность доминирующим элементом в публичном дискурсе, заменив классовое сознание , существовавшее до 1990-х годов. Разочарование по поводу социально-экономических изменений (таких как приватизация и ослабление трудовых прав) было, таким образом, направлено против либералов, нерелигиозных людей и иностранцев, а не против капитализма и неолиберальных преобразований из-за отсутствия классового сознания. Дискурс защиты национальной идентичности стал «громоотводом» для социальной напряженности, защищая новые элиты и неолиберальный порядок, который был создан в Польше с 1989 года [60].

В конце 2013 года «гендер», который был ограничен академическим дискурсом, стал популяризироваться в рамках антигендерной кампании правого крыла и католической церкви. [61] Кампанию против «гендерной идеологии» продвигает правящая, национал-социалистическая и консервативная партия PiS , иерархия католической церкви и более радикально националистические группы, с которыми PiS имеет плавные границы: общепольская молодежь , национальное возрождение. Польши , и Национально-радикальный лагерь . [62] Социологи Петр Żuk  [ пл ]и Павел Жук пишут: «Правые в Польше воспринимают как феминистские, так и гомосексуальные круги как угрозу национальной идентичности, связанной с католической религией, и как угрозу традиционной модели семьи и социальному порядку». [63] Анти-ЛГБТ-риторика со стороны польских правых усилилась после завершения европейского мигрантского кризиса 2015 года , во время которого антимигрантская риторика была заметна. [64] Используя антигендерную риторику, ЛГБТ-сообщество выступало в роли козла отпущения или демонизированного врага, которого требует популистская политика. [65]

Опрос в 2020 году репрезентативной выборки из 1000 поляков показал, что 30% верят в существование гендерного заговора, «определяемого как секретный план уничтожения христианских традиций, частично путем установления контроля над общественными СМИ». [29] Исследование показало, что вера в гендерный заговор не коррелирует с религиозностью; это было тесно связано с верой в то, что католическая церковь должна занимать привилегированное положение в обществе, и неприятием ЛГБТ-людей как соседей. [29] [66] Марта Ролушко предполагает, что поляки могут быть склонны к обнаружению заговоров из-за реальных заговоров во время коммунистического правления. [67] В июне 2020 года президент Польши Анджей Дуда из PiS обратил внимание, когда он позвонилЛГБТ - это «идеология» и форма « необольшевизма » в преддверии президентских выборов в Польше 2020 года . [68] [69]

Латинская Америка [ править ]

Колумбия [ править ]

2016 колумбийский мирный договор референдум был узко отвергнут избирателями, после претензий со стороны евангельских групп христианских давления и правых политиков о том , что мирное соглашение, который включал защиту для ЛГБТ, был «инструментом навязать гендерную идеологию». [24] [45]

См. Также [ править ]

  • Гендерный эссенциализм
  • Дискриминация небинарных людей
  • Дискриминация трансгендеров

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г д Коватс 2016 , стр. 175.
  2. ^ а б в г Mayer & Sauer 2017 , стр. 23.
  3. ^ a b Graff 2016 , стр. 268.
  4. ^ a b Кареага-Перес 2016 , стр. 251.
  5. ^ a b uk & uk 2019 , стр. 1.
  6. ^ а б в г Marchlewska et al. 2019 , стр. 766.
  7. ^ Стерниско, Анни; Цихоцка, Александра; Ван Бавель, Джей Джей (2020). «Темная сторона социальных движений: социальная идентичность, несоответствие и соблазн теорий заговора». Текущее мнение в психологии . 35 : 1–6. DOI : 10.1016 / j.copsyc.2020.02.007 .
  8. ^ a b Кухар и Патернотт 2017 , стр. 9.
  9. ^ а б Коватс 2016 , стр. 178.
  10. ^ Careaga-Перес 2016 , стр. 251-252.
  11. ^ Кухар & Paternotte 2017 , стр. 7, 9-10.
  12. ^ a b Кухар и Патернотт 2017 , стр. 10.
  13. ^ Kovats 2016 г. , стр. 178-179.
  14. ^ Кухар и Патернотт 2017 , стр. 12.
  15. ^ a b c Corredor 2019 , стр. 617.
  16. ^ Коватс, Эстер (2017), Кёттиг, Микаэла; Битзан, Ренате; Пето, Андреа (ред.), «Возникновение мощных антигендерных движений в Европе и кризис либеральной демократии», « Гендерная и крайне правая политика в Европе» , Cham: Springer International Publishing, стр. 175–189, DOI : 10.1007 / 978-3-319-43533-6_12 , ISBN 978-3-319-43532-9
  17. ^ Зауэр, Биргит (2019). "Anti-feministische Mobilisierung in Europa. Kampf um eine neue politische Hegemonie?". Zeitschrift für Vergleichende Politikwissenschaft (на немецком языке). 13 (3): 339–352. DOI : 10.1007 / s12286-019-00430-8 . ISSN 1865-2646 . 
  18. ^ «Гендер как символический клей. Как« гендер »стал общим термином для отказа от (нео) либерального порядка» . Zeitschrift LuXemburg (на немецком языке). 2018-09-26 . Проверено 19 января 2021 .
  19. ^ Kovats 2018 года , стр. 2, 8.
  20. ^ a b c Коватс 2016 , стр. 176.
  21. ^ Kovats 2020 , стр. 76.
  22. ^ Kovats 2016 г. , стр. 184.
  23. ^ a b c Rawłuszko 2019 , стр. 2.
  24. ^ a b Corredor 2019 , стр. 614.
  25. ^ а б Кухар и Патернотт 2017 , стр 2, 6.
  26. ^ a b Corredor 2019 , стр. 628–629.
  27. ^ Kovats 2016 г. , стр. 179.
  28. ^ Wawrowski 2017 , стр. 16.
  29. ^ a b c d e Цихоцкая, Александра; Марчлевская, Марта (23 марта 2020 г.). «Как теория гендерного заговора распространяется по миру» . Разговор . Дата обращения 6 августа 2020 .
  30. ^ a b Кухар и Патернотт 2017 , стр. 5.
  31. ^ Marchlewska et al. 2019 , стр. 767.
  32. ^ Кухар и Патернотт 2017 , стр. 14.
  33. ^ Уокер, Шон; Тейт, Кристиан Дэвис Роберт (2019-10-25). «Анти-ЛГБТ-риторика нагнетает напряженность в Восточной Европе» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 28 января 2020 . 
  34. ^ Кухар и Патернотт 2017 , стр. 8.
  35. ^ «Папа Франциск сравнивает аргументы в пользу прав трансгендеров с ядерным оружием» . Независимый . 21 февраля 2015 . Дата обращения 6 августа 2020 .
  36. ^ Корредор 2019 , стр. 621.
  37. ^ Dahl & Kennedy-macfoy 2020 , стр. 1.
  38. ^ Кухар и Патернотт 2017 , стр. 13.
  39. ^ Кухар и Патернотт 2017 , стр. 15.
  40. ^ Rawłuszko 2019 , стр. 1, 2-3.
  41. ^ Rawłuszko 2019 , стр. 3.
  42. ^ a b Патернотт, Дэвид (30 марта 2020 г.). «Обратная реакция: вводящее в заблуждение повествование» . Лондонская школа экономики . Дата обращения 7 августа 2020 .
  43. ^ Corredor 2019 , стр. 613-614.
  44. ^ Кухар и Патернотт 2017 , стр. 2.
  45. ^ a b c Кухар и Патернотт 2017 , стр. 3.
  46. ^ Корредор 2019 , стр. 620.
  47. ^ Rawłuszko 2019 , стр. 9-10.
  48. ^ 2018/2684 (RSP) , Испытывая негативную реакцию в отношении прав женщин и гендерного равенства в ЕС
  49. ^ a b Кальдини, Камилла (28 января 2014 г.). " " Мастурбация " "Théorie дю жанр" à l'École ... Décryptage де Cinq Folles rumeurs" . Franceinfo (на французском языке) . Дата обращения 6 августа 2020 .
  50. ^ а б Харсин 2018 , стр. 37–38.
  51. ^ Харсин 2018 , стр. 43.
  52. ^ Gallot & Pasquier2018 .
  53. ^ Ковача и Pető 2017 , стр. 117-118.
  54. ^ Ковача и Pető 2017 , стр. 118.
  55. ^ Ковача и Pető 2017 , стр. 119.
  56. ^ Ковача и Pető 2017 , стр. 119-120.
  57. ^ Donà 2020 , стр. 161.
  58. ^ Bellè & Poggio 2018 , стр. 120.
  59. ^ Donà 2020 , стр. 162.
  60. ^ Стамболис-Рухсторфер, Майкл; Трику, Жосслен (2017), Кухар, Роман; Патернотт, Дэвид (ред.), «Сопротивление« гендерной теории »во Франции: опора для религиозных действий в светском обществе» , Антигендерные кампании в Европе: мобилизация против равенства , Rowman & Littlefield Publishers, стр. 304 , извлечено 19.01.2021
  61. Перейти ↑ Graff 2014 , p. 431.
  62. ^ Uk & uk 2019 , стр. 2.
  63. ^ Uk & uk 2019 , стр. 3.
  64. ^ Santora, Марк (7 апреля 2019). «Польские народники выбирают нового главного врага: геев» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 6 августа 2020 .
  65. ^ Uk & uk 2019 , стр. 19–20.
  66. ^ Marchlewska et al. 2019. С. 775–776.
  67. ^ Rawłuszko 2019 , стр. 17.
  68. ↑ Хоффман, Стивен (20 июня 2020 г.). «Что такое« идеология ЛГБТ »и почему о ней говорят поляки?» . Краковская почта . Дата обращения 5 августа 2020 .
  69. ^ Dellanna, Алессио (15 июня 2020). «ЛГБТ-участники кампании осуждают комментарии президента Дуды о« коммунизме » » . Евроньюс . Дата обращения 5 августа 2020 .

Источники [ править ]

  • Белле, Элиза; Поджио, Барбара (2018). «Новые лица популизма: итальянская« антигендерная »мобилизация» (PDF) . В Ковале, Урпо; Палонен, Эмилия; Руотсалайнен, Мария; Саресма, Туйя (ред.). Популизм на свободе . Nykykulttuurin tutkimuskeskuksen julkaisuja. ISBN 978-951-39-7401-5.
  • Дона, Алессия (2020). «Популистская итальянская лига от этнорегионализма к радикальному правому национализму: отступление от политики гендерного равенства с небольшой помощью антигендерного движения». Европейский журнал политики и гендера . 3 (1): 161–163. DOI : 10.1332 / 251510819X15657567135115 .
  • Кареага-Перес, Глория (2016). «Моральная паника и гендерная идеология в Латинской Америке» . Религия и пол . 6 (2): 251–255. DOI : 10,18352 / rg.10174 .
  • Корредор, Элизабет С. (2019). «Распаковка« гендерной идеологии »и антигендерное движение глобальных правых». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе . 44 (3): 613–638. DOI : 10.1086 / 701171 .
  • Даль, Ульрика; Кеннеди-Макфой, Мадлен (2020). «(Анти) ​​гендерные исследования и популистские движения в Европе». Европейский журнал женских исследований . DOI : 10.1177 / 1350506820929220 .
  • Галло, Фанни  [ фр ] ; Паскье, Гаэль (2018). "L'école à l'épreuve de la 'théorie du genre': les effets d'une polémique: Introduction" . Cahiers du Genre . 65 (2): 5–. DOI : 10,3917 / cdge.065.0005 .
  • Графф, Агнешка (2014). «Репортаж из гендерных окопов: война с гендерностью в Польше». Европейский журнал женских исследований . 21 (4): 431–435. DOI : 10.1177 / 1350506814546091 .
  • Графф, Агнешка (2016). « „ Гендерная идеология“: Слабые понятия, мощные политики» . Религия и пол . 6 (2): 268–272. DOI : 10,18352 / rg.10177 .
  • Харсин, Джейсон (2018). «Постправдивый популизм: французское движение против гендерной теории и межкультурные сходства». Коммуникация, культура и критика . 11 (1): 35–52. DOI : 10.1093 / КТС / tcx017 .
  • Коватс, Эстер (2016). «Возникновение мощных антигендерных движений в Европе и кризис либеральной демократии». В Кёттиге, Микаэла; Битзан, Ренате; Пето, Андреа (ред.). Гендер и ультраправая политика в Европе . Springer. С. 175–189. ISBN 978-3-319-43533-6.
  • Коватс, Эстер; Пету, Андреа (2017). «Антигендерный дискурс в Венгрии: дискурс без движения?». В Кухаре, Роман; Патернотт, Дэвид (ред.). Антигендерные кампании в Европе: мобилизация против равенства . Роуман и Литтлфилд. С. 117–132. ISBN 978-1-78660-001-1.
  • Коватс, Эстер (2018). «Ставить под сомнение консенсус: правый популизм, антипопулизм и угроза« гендерной идеологии » ». Социологические исследования в Интернете . 23 (2): 528–538. DOI : 10.1177 / 1360780418764735 .
  • Коватс, Эстер (2020). «Постсоциалистические условия и гендерная политика правительства Орбана в период с 2010 по 2019 год в Венгрии» . В Дитце, Габриэле; Рот, Джулия (ред.). Правый популизм и гендер: европейские перспективы и за его пределами . стенограмма Verlag. С. 75–99. ISBN 978-3-8394-4980-6.
  • Кухар Роман; Патернотт, Дэвид (2017). "Вступление". Антигендерные кампании в Европе: мобилизация против равенства . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-78660-001-1.
  • Марчлевская, Марта; Цихоцка, Александра; Лозовский, Филип; Горска, Паулина; Виневский, Миколай (2019). «В поисках воображаемого врага: католический коллективный нарциссизм и поддержка взглядов на гендерный заговор». Журнал социальной психологии . 159 (6): 766–779. DOI : 10.1080 / 00224545.2019.1586637 .
  • Майер, Стефани; Зауэр, Биргит (2017). « « Гендерная идеология »в Австрии: коалиции вокруг пустого означающего». В Кухаре, Роман; Патернотт, Дэвид (ред.). Антигендерные кампании в Европе: мобилизация против равенства . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-78660-001-1.
  • Ролушко, Марта (2019). «А если правы противники гендерной идеологии? Гендерная политика, европеизация и демократический дефицит». Политика и гендер : 1-23. DOI : 10.1017 / S1743923X19000576 .
  • Вавровский, Лукаш (2017). "Czy jest sens dyskutować z przeciwnikami tzw. Ideologii гендер?" [Есть ли смысл спорить с противниками так называемой гендерной идеологии?] (PDF) . Chorzowskie Studia Polityczne (на польском языке) (14): 13–.
  • Жук, Петр; Жук, Павел (2019). « « Убийцы нерожденных »и« сексуальные выродки »: анализ« антигендерного »дискурса католической церкви и националистических правых в Польше». Исследования критического дискурса : 1-23. DOI : 10.1080 / 17405904.2019.1676808 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Растут антигендерные движения? Стратегия гендерного равенства в Центральной и Восточной Европе . Серия публикаций о демократии. 38 . Фонд Генриха Бёлля . 2015. ISBN. 978-3-86928-139-1.
  • Берг, Линн. «Между антифеминизмом и этническим сексизмом. Ультраправая гендерная политика в Германии» . Пост-цифровые культуры ультраправых . стенограмма Verlag. С. 79–92. ISBN 978-3-8394-4670-6.
  • Бласкес-Родригес, Марибель; Корнехо-Валле, Моника; Пичардо-Галан, Хосе Игнасио (2018). "La disputa del género en el Estado español desde el análisis del activismo católico" [Гендерный спор в испанском государстве на основе анализа католической активности]. ex aequo - Revista da Associação Portuguesa de Estudos sobre as Mulheres (37). DOI : 10.22355 / exaequo.2018.37.04 .
  • Борткевич, Павел (1 января 2014 г.). "Edukacja seksualna - czy rzeczywiście ślepa na płeć?" . Теология и мораль (2 (16)): 133–. DOI : 10.14746 / tim.2014.16.2.9 .
  • Бушманн, Довайне (2017). «Хуже коммунизма? Дискурсивные антигендерные мобилизации в Литве» . Informacijos mokslai (80): 31–49. ISSN  1392-1487 . CEEOL 671256 . 
  • Карнак, Ромен (2020). «Воображаемый враг, реальные раны: противодействие,« гендерная теория »и французская католическая церковь». Исследования социальных движений . 19 (1): 63–81. DOI : 10.1080 / 14742837.2019.1708307 .
  • Случай, Мэри Энн (2016). «Роль Пап в изобретении комплементарности и анафематизации пола Ватиканом» . Религия и пол . 6 (2): 155–172. DOI : 10,18352 / rg.10124 .
  • Дело Мэри Энн (2019). «Трансформации в войне Ватикана с« гендерной идеологией » ». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе . 44 (3): 639–664. DOI : 10.1086 / 701498 .
  • Корнехо Валле, Моника; Пичардо Галан, Хосе Игнасио (2018). "Actores y estrategias en la movilización anti-género en España: el desplazamiento de una política de iglesia al activismo laico" [Действующие лица и стратегии испанской антигендерной мобилизации: переход от церковной политики к активизму мирян]. Revista Psicología Política (на испанском языке). 18 : 524–542. ISSN  1519-549X .
  • Даракчи, Шабан (2019). « » Западные феминистки хотят сделать нас Gay «: Национализм, гетеронормативность, и насилие в отношении женщин в Болгарии в Таймс„Анти-гендерные кампании “ ». Сексуальность и культура . 23 (4): 1208–1229. DOI : 10.1007 / s12119-019-09611-9 .
  • Дитце, Габриэле (2015). "Anti-Genderismus Interctional lesen". Zeitschrift für Medienwissenschaft . 13: Überwachung und Kontrolle 7 (2): 125–127. DOI : 10.25969 / mediarep / 1625 .
  • Журинова, Петра; Малова, Дарина (2017). «Гендерные вопросы в Народной партии нашей Словакии в Котлебе: попытка тематического анализа». Человеческие дела . 27 (1). DOI : 10.1515 / humaff-2017-0006 .
  • Филлод, Одиллия (2014). "L'invention de la" théorie du genre ": le mariage blanc du Vatican et de la science". Современная французская цивилизация . 39 (3): 321–333. DOI : 10,3828 / cfc.2014.19 .
  • Гарбаньоли, Сара (2016). «Против ереси имманентности:« Гендер »Ватикана как новый риторический прием против денатурализации сексуального порядка» . Религия и пол . 6 (2): 187–204. DOI : 10,18352 / rg.10156 .
  • Гаведа, Барбара (2017). «Недавнее восстание против гендерного равенства. Изучение дискурсивной конструкции« войны с гендерностью »в Польше». Comunicazione politica (2): 251–268. DOI : 10.3270 / 87223 .
  • Дженнеро, Валерия (2017). « » Этот город против Пол «: Гибка Пола в итальянской культуре» . Обзор международных американских исследований . 10 (2): 105–120. ISSN  1991-2773 . CEEOL 596659 . 
  • Гева, Дорит (2019). «Не гендер: моральная эпистемика и французские консервативные стратегии различия» . Европейский журнал культурной и политической социологии . 6 (4): 393–420. DOI : 10.1080 / 23254823.2019.1660196 .
  • Слушай, Сабина; Вилла, Паула-Ирен, ред. (2017). Anti-Genderismus: Sexualität und Geschlecht als Schauplätze aktueller politischer Auseinandersetzungen [ Антигендеризм: сексуальность и гендер как арены текущих политических конфликтов ] (на немецком и английском языках). стенограмма Verlag  [ de ] . ISBN 978-3-8394-3144-3.
  • Харсин, Джейсон. «Тактические связи и (им-) мобилизация во французской кампании бойкота школьного дня и движении против гендерной теории». Глобальные культуры соревнований: мобильность, устойчивость, эстетика и взаимодействие . Издательство Springer International. С. 193–214. ISBN 978-3-319-63982-6.
  • Каома, Капья (2016). «Ватиканская антигендерная теория и сексуальная политика: ответ Африки» . Религия и пол . 6 (2): 282–292. DOI : 10,18352 / rg.10180 .
  • Кейл, Андре (2020). « « Нам нужно заново открыть для себя нашу мужественность… »: язык гендера и подлинности в немецком правом популизме». Журнал языка и политики . 19 (1): 107–124. DOI : 10,1075 / jlp.19091.kei .
  • Корольчук, Эльжбета (2016). «Ватикан и зарождение антигендерных исследований» . Религия и пол . 6 (2): 293–296. DOI : 10,18352 / rg.10181 .
  • Корольчук, Эльжбета (2020). «Противодействие вызовам гендерного равенства в эпоху антигендерных кампаний: конкурирующие гендерные знания и эффективная солидарность». Социальная политика: международные исследования в области гендера, государства и общества . DOI : 10.1093 / SP / jxaa021 .
  • Корольчук, Эльжбета (2020). «Борьба с« гендером »и« идеологией ЛГБТ »: новые события в Польше» . Европейский журнал политики и гендера . 3 (1): 165–167. DOI : 10.1332 / 251510819X15744244471843 .
  • Коватс, Эстер; Пыйм, Маари, ред. (2015). Пол как символический клей. Положение и роль консервативных и крайне правых партий в антигендерной мобилизации в Европе (PDF) . Фонд европейских прогрессивных исследований и Фонд Фридриха Эберта .
  • Крампл, Ульрике; фон Типпельскирх, Ксения (2017). "Anti-Gender-Bewegungen in Europa. Erste kritische Bestandsaufnahmen". L'Homme (на немецком языке). 28 (2): 101–108. DOI : 10,14220 / lhom.2017.28.2.101 .
  • Кухар Роман; Патернотт, Дэвид, ред. (2017). Антигендерные кампании в Европе: мобилизация против равенства . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-78660-001-1.
  • Кухар Роман; Зобец, Алеш (2016). «Антигендерное движение в Европе и образовательный процесс в государственных школах» . Журнал Центра исследований образовательной политики . 7 (2): 29–46. ISSN  1855-9719 .
  • Кухар Роман; Пайник, Мойца (2020). «Популистские мобилизации в традиционном обществе: антигендерные кампании в Словении». В Дитце, Габриэле; Рот, Джулия (ред.). Правый популизм и гендер: европейские перспективы и за его пределами . стенограмма Verlag. ISBN 978-3-8394-4980-6.
  • Лавиццари, Анна (2019). Протестующий пол: ЛГБТИК-движение и его противники в Италии . Рутледж. ISBN 978-1-000-76792-6.
  • Лавиццари, Анна; Преаро, Массимо (2019). «Антигендерное движение в Италии: участие католиков между электоральной политикой и политикой протеста». Европейские общества . 21 (3): 422–442. DOI : 10.1080 / 14616696.2018.1536801 .
  • Лиля, Мона; Йоханссон, Эвелина (2018). «Феминизм как сила и сопротивление: исследование различных форм шведского феминистского сопротивления и антигендеристских реакций» . Социальная интеграция . 6 (4): 82–94. DOI : 10.17645 / si.v6i4.1545 .
  • Мартинссон, Лена (2020). «Когда гендерные исследования становятся опасной религией». Европейский журнал женских исследований . DOI : 10.1177 / 1350506820931045 .
  • Майер, Стефани; Аянович, Эдна (2020). «Мужчина, женщина, семья. Гендер и ограниченная модернизация правого экстремизма в Австрии». В Зауэре, Биргит; Рот, Джулия (ред.). Правый популизм и гендер: европейские перспективы и за его пределами . стенограмма Verlag. ISBN 978-3-8394-4980-6.
  • Моран Фаундес, Хосе Мануэль (2019). «Геополитика моральной паники: влияние аргентинского неоконсерватизма на генезис дискурса« гендерной идеологии » ». Международная социология . 34 (4): 402–417. DOI : 10.1177 / 0268580919856488 .
  • Нигрен, Катарина Гиритли; Мартинссон, Лена; Мулинари, Диана (2018). «Гендерное равенство и за его пределами: на перекрестке неолиберализма, антигендерных движений,« европейских »ценностей и нормативных повторений в скандинавской модели» . Социальная интеграция . 6 (4): 1–7. DOI : 10.17645 / si.v6i4.1799 .
  • О'Салливан, Мила; Крулишова, Катержина (2020). « » Эта программа никогда не будет политически популярной «: Центральная Европа против гендерной мобилизации и Чешские женщины, мир и безопасности Повестки дня». Международный феминистский политический журнал : 1-24. DOI : 10.1080 / 14616742.2020.1796519 .
  • Патернотт, Дэвид; Кухар, Роман (2018). «Распутывание и определение« глобальных правых »: антигендерные кампании в Европе» . Политика и управление . 6 (3): 6–19. DOI : 10.17645 / pag.v6i3.1557 .
  • Пето, Андреа (2016). «Как антигендерные движения меняют гендерные исследования как профессию?» . Религия и пол . 6 (2): 297–299. DOI : 10,18352 / rg.10182 .
  • Прюллер-Ягентейфель, Гюнтер; Бонг, Шэрон; Перинтфальви, Рита, ред. (2019). На пути к справедливым гендерным отношениям: переосмысление роли женщин в церкви и обществе . Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-8470-0985-6.
  • Робсис, Камилла (2015). «Католики,« Теория пола »и поворот к человеку во Франции: новое дело Дрейфуса?». Журнал современной истории . 87 (4): 892–923. DOI : 10.1086 / 683599 .
  • Зауэр, Биргит (2019). "Anti-feministische Mobilisierung в Европе. Kampf um eine neue politische Hegemonie?" . Zeitschrift für Vergleichende Politikwissenschaft . 13 (3): 339–352. DOI : 10.1007 / s12286-019-00430-8 .
  • Зауэр, Биргит (2019). «Культурная война 2.0? Актуальность гендера в радикальных популистско-националистических правых». В Ацмюллере, Роланд; Ауленбахер, Бриджит; Бренд, Ульрих; Десье, Фабьен; Фишер, Карин; Зауэр, Биргит (ред.). Капитализм в трансформации: движения и контрдвижения в 21 веке . Эдвард Элгар Паблишинг. С. 169–182. ISBN 978-1-78897-424-0.
  • Серрано Амайя, Хосе Фернандо (2017). "La tormenta perfecta: Ideología de género y articulación de públicos" [Идеальный шторм: гендерная идеология и публичная артикуляция]. Sexualidad, Salud y Sociedad (Рио-де-Жанейро) (27): 149–171. DOI : 10.1590 / 1984-6487.sess.2017.27.09.a .
  • Ledzińska-Simon, Анна (2020). «Народники, гендер и национальная идентичность» . Международный журнал конституционного права . 18 (2): 447–454. DOI : 10.1093 / значок / moaa047 .
  • Спаллачча, Беатрис (2020). « Идеология гендера : к транскультурному пониманию феномена». Современная Италия . 25 (2): 131–145. DOI : 10.1017 / mit.2019.63 .
  • Свед, Анна (2015). "Kto się boi гендер?: Kościół rzymskokatolicki w Polsce i kategoria płci" [Кто боится пола? : Римско-католическая церковь в Польше и гендерная категория. Kultura i Edukacja (на польском языке). 3 (109): 278–289. ISSN  1230-266X .
  • Таунс, Энн (2020). «Пол, нация и поколение культурных различий через„Запад “ ». Культура и порядок в мировой политике . Издательство Кембриджского университета. С. 271–293. ISBN 978-1-108-48497-8.
  • Велмет, Аро (2019). «Суверенитет после гендерных проблем: язык, воспроизводство и наднациональность в Эстонии, 1980–2017». Журнал истории идей . 80 (3): 455–478. DOI : 10,1353 / jhi.2019.0027 .
  • Винкель, Хайдемари (2018). «Глобальная историческая социология и связанные гендерные социологии: о ренационализации и колониальности гендера». Междисциплины. Журнал истории и социологии . 9 (2). DOI : 10,4119 / Инди-1073 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Антигендерная политика в блогах Лондонской школы экономики
  • Ответ на антигендерный подход в ILGA-Europe