Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для других людей по имени Джордж Харт см Джордж Харт (значения) .

Джордж Люцерн Харт, III (родился около 1945 г.), профессор тамильского языка в Калифорнийском университете в Беркли . Его работа сосредоточена на классической тамильской литературе и на выявлении отношений между тамильской и санскритской литературой. В 2015 году правительство Индии присвоило ему титул Падма Шри , четвертый по величине гражданский титул .

Жизнь и карьера [ править ]

Харт получил степень доктора философии в санскрите из Гарвардского университета в 1971 г. Он также изучал латинский и греческий , а также несколько современных европейских и индийских языков. Он преподавал санскрит в Университете Висконсин-Мэдисон, прежде чем поступить на факультет Калифорнийского университета в Беркли [1] [2], где он основал тамильское отделение.

Харт лучше всего известен своими переводы нескольких былин тамильских на английский язык и его аргумент , что тамильский является классическим языком , [1] статус , что правительство Индии официально предоставлено это 18 сентября 2004 года [2] [3]

Харт также является автором нескольких учебников тамильского языка и санскрита.

Он женат на Каусалии Харт , которая также является профессором и автором учебников на тамильском языке.

Работает [ править ]

Книги
  • Стихи древних тамилов, их окружение и их санскритские аналоги , Калифорнийский университет Press, 1975. ISBN  0-520-02672-1 .
  • Связь между тамильской и классической санскритской литературой , Висбаден: Отто Харрасовиц, 1976. ISBN 3-447-01785-6 . 
  • Поэты тамильских антологий: древние стихи о любви и войне , Princeton University Press, 1979. ISBN 0-691-06406-7 . 
  • Быстрый метод санскрита , Motilal Banarsidass, 1984. ISBN 81-208-0199-7 . 
  • Лесная книга Рамаяны из Кампани (с Хэнком Хейфцем), Калифорнийский университет Press, 1989. ISBN 0-520-06088-1 . 
  • Четыреста песен войны и мудрости: антология стихов классического тамильского языка, Пуранануру . (с Хэнком Хейфец), издательство Колумбийского университета, 1999. ISBN 0-231-11563-6 . 
Избранные статьи
  • «Ранние доказательства касты в Южной Индии», в Hockings (ed), Dimensions of Social Life: Essays in honor David B. Mandelbaum , Berlin: Mouton Gruyter, 1987, pp. 467–491.

Просмотры и прием [ править ]

Стихи древних тамилов [ править ]

« Стихи древнего тамила» Харта предлагает сравнительный анализ древней тамильской поэзии ( сангамской литературы ) со ссылкой на классическую индоарийскую ( санскрит и пракрит ) литературу. В нем приводится «очень убедительный аргумент» [4], что темы южных поэтов были ассимилированы в пракрите и классической санскритской поэзии, такой как Гаха Саттасай и поэзия Калидаса.. Однако влияние северного литературного выражения на тамильскую литературу было незначительным. Чтобы обосновать этот тезис, Харт проводит тщательный анализ антецедентов древней тамильской поэзии и ее культурной среды, которая была сосредоточена на контроле священной силы среди различных социальных классов и ее отражении в более поздней литературной поэзии. Харт указывает, что индоарийской поэзии, заимствовавшей тамильские литературные элементы, не хватало тонкости и изощренности ее тамильских аналогов. Рецензент Люсетта Моури считает, что это «начало ценного и важного исследования» взаимоотношений между двумя индийскими традициями. [4]

Это одобрение оспаривается исследователем среднеиндоарийских языков К. Р. Норманом , который находит сравнения, сделанные Хартом между тамильскими стихотворениями и подобными стихами Пракрита, вводящими в заблуждение, поскольку они игнорируют тот факт, что стихи Пракрита должны были иметь два значения, очевидное значение. а также скрытый эротический смысл. Он также подвергает сомнению предположение Харта о том, что арья-метр, используемый в поэзии на санскрите и пракрите, связан с тамильским измерителем, датировкой Гаха Саттасаи (основной работы по пракриту, рассматриваемой Хартом), пренебрежением к более ранним среднеиндоарийским текстам и идея о том, что заимствования произошли только на поэтическом уровне, а не в смешанном наследии индоарийской культуры на севере.[5]

Тамильский ученый Камил Звелебил утверждает, что Харт поставил перед собой «очень трудные и даже огромные задачи», но ему не удалось их решить. По его словам, работа Харта включала в себя четыре ключевых идеи: что в древнем Тамилнаду практически все было наполнено священными силами, что акцент на женском целомудрии был характерен для тамильцев, что есть поразительные параллели между тамильской и санскритско-пракритской поэзией и что теория из дхвани или «предложения» является Dravidian происхождения. Он считает некоторые из этих идей сомнительными. Однако другие «поистине чудесны», например, об ананку , священной, опасной силе, где женская грудь является местом ананку., отличная природа местных богов от северных, и идея о том, что все аспекты любви между мужчиной и женщиной были одушевлены священным, и т. д. Общий тезис о влиянии южных образов и поэтических техник на индо -Арийская поэзия, такая как Саттасай и даже Калидас , вероятна и «чрезвычайно убедительна». Звелебил называет книгу «освежающим, оригинальным, отличным произведением первоклассной важности». [6]

В. С. Раджам не согласен с взглядами Харта на aaṅku как на женскую священную силу, называя его чрезмерно упрощенным и редукционистским. Она заявляет, что термин претерпел семантический сдвиг с течением времени » [7].

После публикации «Стихотворения древних тамилов» Харт опубликовал сокращенный буклет «Связь между тамильской и классической санскритской литературой» , в котором изложил свои основные положения. Он пояснил, что его предложение заключалось не в прямой передаче поэтических приемов из тамильской поэзии на санскрит, а в том, что оба они обязаны этими приемами общему источнику, который он поместил в мегалитические культуры Декана . Гаха Саттасайв Махараштри Пракрит был современником поэзии Тамильского Сангама, и сам Калидас написал очень похожие стихи в Махараштри Пракрите. Ключевыми примерами поразительного сходства были поэма вестника, мотив разлуки влюбленных во время сезона дождей и сравнение звука ветра через бамбуковую дыру с шумом флейты. [8]

Ранние доказательства касты в Южной Индии [ править ]

Наблюдения Харта по поводу особенностей ранней южноиндийской кастовой системы, которые, как говорят, не зависели от индоарийской варнской системы, резюмированы в книге «Ранние свидетельства о кастах в Южной Индии» , которая привлекла значительное внимание историков социальной и культурной жизни. [9] [10] Согласно Чакраварти, литература Сангама показывает, что существовал класс « низкорожденных » людей, таких как Пулайяр и Параияр., которые были переселены в отдельные поселения вдали от основных деревень. Они занимались кожевенным делом, стиркой одежды и рыбалкой. Они также были связаны со «смертью» и, как полагали, обладали способностью контролировать и изолировать священную силу ( ананку ), но не способностью преобразовывать ее. [11] Согласно Самуилу, группы «низшего происхождения», выступавшие в роли барабанщиков, бардов и музыкантов, играли центральную роль в поддержании власти короля, позволяя ему использовать ритуальную силу и преобразовывать ее в благоприятную силу. [12] Самуэль, однако, отмечает, что понятие «низкородных» профессиональных групп, представляющих ритуальную власть, не может ограничиваться Тамилнадом.Очень похожая ситуация сохраняется и по сей день в Ладакхе ,Непал и другие места в Гималаях. Даже на севере Индии социальная реальность за пределами брахманической теории могла быть похожа на тамильскую систему. [13]

По словам Харта, когда брамины из северной Индии прибыли в Тамилнаду, вероятно, около 300 г. до н.э., они предложили альтернативный источник силы в виде ведических жертвоприношений, которые уже считались чистыми и благоприятными, и чтобы подчеркнуть различие между ними и низшими людьми. «рожденные» группы брамины выработали правила, прямо противоположные последним, становясь строгими вегетарианцами и не позволяя собак и цыплят въезжать в свои деревни. Через браминов и индуизм, который они принесли, тамильские короли стремились подняться над повсеместной войной и основать стабильные империи по образцу Империи Гупта . Как только это было достигнуто, Харт утверждает, что группы «низшего происхождения» постепенно утратили свою ритуальную функцию, превратившись в чисто профессиональные группы с низким статусом. [14]

Награды [ править ]

За «Четыреста песен войны и мудрости» , перевод Пуранануру , Харт и его соавтор Хэнк Хейфец были удостоены Книжной премии Рамануджана Совета Южной Азии (САА) .

Его « Поэты тамильских антологий» (1979) были номинированы на Американскую книжную премию .

В 2015 году Харт был награжден Падма Шри правительством Индии за его вклад в изучение и перевод индийской литературы, в частности, сангамской литературы древних тамилов. [15]

См. Также [ править ]

  • Список переводчиков на английский язык

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Джордж Л. Харт. «Заявление о статусе тамильского как классического языка» . Калифорнийский университет, Институт исследований Южной Азии . Проверено 14 февраля +2016 .
  2. ^ a b М. Илаккуванар, Джордж Л. Харт - В защиту классического тамильского языка , Academia.edu. Проверено 14 февраля +2016.
  3. ↑ SS Vasan, «Классический статус тамильского» , The Hindu , 9 июня 2004 г.
  4. ^ Б Моури, Lucetta (октябрь 1976), "Джордж Л. Харт, "Стихи древнего тамильского"(Книжное обозрение)", философии Востока и Запада , 26 (4): 486-487, DOI : 10,2307 / 1398293 , JSTOR 1398293 
  5. ^ Norman, KR (1977), "Стихотворения древней тамильской Джордж Л. Харт III (обзор)", Современные азиатских исследований , 11 (2): 302-305, DOI : 10,1017 / s0026749x00015146 , JSTOR 311554 
  6. ^ Zvelebil, Камиль В. (апрель 1977), "Стихотворения древней тамильской Джордж Л. Харт III (обзор)", журнал Американского восточного общества , 97 (2): 253-254, DOI : 10,2307 / 599049 , JSTOR 599049 
  7. ^ Rajam, В. С. (1986), "Aṇaṅku: понятие семантически Уменьшенный для обозначения женского Sacred Power" (PDF) , журнал Американского восточного общества , 106 (2): 257-272, DOI : 10,2307 / 601590 , JSTOR 601590 , архивировано из оригинала (PDF) 7 января 2019 г.  
  8. ^ Харт, Джордж Л. (1976), Связь между тамильской и классической санскритской литературой , Висбаден: Отто Харрасовиц, ISBN 3-447-01785-6
  9. Перейти ↑ Samuel 2008 .
  10. ^ Чакраварти 2003 .
  11. Перейти ↑ Chakravarti 2003 , pp. 58–59.
  12. Перейти ↑ Samuel 2008 , p. 86.
  13. Перейти ↑ Samuel 2008 , p. 88.
  14. ^ Харт, Джордж Л. (1987), «Ранние свидетельства в пользу каст в Южной Индии» (PDF) , в Hockings (ed.), Dimensions of Social Life: Essays in honor David B. Mandelbaum , Berlin: Mouton Gruyter, pp. 467–491
  15. ^ "Padma Awards 2015" . Бюро информации для печати. Архивировано из оригинала 28 января 2015 года . Проверено 25 января 2015 года .
Источники
  • Сэмюэл, Джеффри (2008), Истоки йоги и тантры: индийские религии до тринадцатого века , Cambridge University Press, ISBN 978-1-13947-021-6
  • Чакраварти, Ума (2003), Гендерная каста через призму феминизма , Popular Prakashan, ISBN 978-81-85604-54-1

Внешние ссылки [ править ]

  • Профиль в Калифорнийском университете в Беркли
  • Интервью с Хартом (на тамильском)
  • Интервью тамильскому журналу (на тамильском языке)