Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Его Высокопреосвященство

Геннадий Петреску
Митрополит-Предстоятель Румынии
Геннадий Детронатул mitropolit-primat.jpg
Офорт митрополита Геннадия, ок. 1893 г.
ЦерковьРумынский православный
АрхиепископияБухарест
Избранный1893 г.
Срок закончился1896 г.
ПредшественникИосиф Георгидан
ПреемникИосиф Георгидан
Другие сообщенияЕпископ Аргентины
Заказы
Рукоположение1854 или 1858 гг.
Личная информация
РодившийсяМарт 1836 г.,
Бухарест
Умер31 августа 1918 г.
Кэлдэрушанский монастырь.
НациональностьВалашский , румынский

Геннадий Петреску ( румынское произношение:  [ɡeˈnadi.e peˈtresku] ; март 1836 г. - 31 августа 1918 г.) был валашским , а затем румынским священником национальной православной церкви , который с 1893 по 1896 год был митрополитом-примасом Румынии. монах и иеромонах постепенно продвигались по церковным должностям и в 1875 году стали епископом Аргентины . Заботясь об этой общине, он заработал себе репутацию филантропа, мецената и писателя на исторические темы. Геннадий также сохранил интерес к политике, поддерживая националистическую позицию.Православная повестка дня и поиск союзников по обе стороны двухпартийной системы Румынии , консервативной и национал-либеральной .

В качестве митрополита Геннадий оказался втянутым в политический спор, который испытал проблемы разделения церкви и государства и разрушил его тесные отношения с премьер-министром Димитрием А. Стурдза . Конфликт перерос в конфликт между Геннадием и румынским Синодом , гражданские члены которого предпочли его свергнуть. Геннадий заручился поддержкой оппозиционных консерваторов, и его энергично защищал в печати поэт Александру Македонски . Его решение оспорить Синод привело к изгнанию в монастырь Кэлдэрушани в качестве простого монаха. За ним сплотилась большая часть общественности, вызвав протесты и беспорядки против правительства Стурдзы.

Хотя Синод продемонстрировал готовность восстановить в должности Геннадия, последний не последовал его примеру и провел остаток своей жизни в Кэлдэрушани. В 1909 году он пожизненно стал старцем . Его последняя деятельность была в области консервации произведений искусства.

Биография [ править ]

Ранняя карьера [ править ]

Геннадий Петреску родился в Валахии столице Бухаресте , в 1836 году его родители были низшими происхождения, [1] и его родной дом был в Hagiului махала . [2] Начальное образование будущий священник получил в приходской школе при церкви Домница Балаца . [2] Согласно некоторым источникам, он принял заказы в монастыре Кэлдэрушани, округ Илфов , в 1854 году. [3] Другие упоминают, что это произошло только в 1858 году в монастыре Черница . [2]

Через четыре года он был отправлен в Бухарестскую митрополичскую епархию , где исполнял обязанности диакона ( архидиакона с 1865 г.). [3] Параллельно с этим Геннадий, обучавшийся для священства, был принят в его ряды в 1869 году и в конечном итоге стал Экклезиархом митрополита . [3] Согласно его биографическому профилю, опубликованному в литературном журнале Familia (апрель 1894 г.), он стал одним из первых румынских священнослужителей, оправдавших современные ожидания, будучи одновременно образованным священником и пропагандистом образования. [4] Геннадий, однако, был известен тем, что не следовал академическому пути теологии и не посещал государственную школу.. [5]

В 1860-х годах Геннадий вмешивался в большую политическую дискуссию, волновавшую Румынию: вопрос натурализации жителей, не крещенных в восточное православие . Он активно выступал среди антиреформаторского духовенства в то время, когда Церковь угрожала отлучить от церкви тех политиков, которые выступали за реформу закона о гражданстве. [6] В 1865 году он утверждал, что между еврейскими , католическими или протестантскими жителями и термином « румыны » нет никакой совместимости . [6]Позже он расширил эти темы, помогая закрепить понятие общения между церковью, нацией и государством, и утверждал: «Церковь является краеугольным камнем любого государства, и государство не может существовать без нее». [7] Его дискурс был воспринят как предшественник теократии, предусмотренной в 1930-х годах националистическими ортодоксальными мыслителями ( Никифор Крайник , Георге Раковяну , Думитру Стэнилоаэ и т. Д.). [7]

Со временем Геннадий сблизился с Консервативной партией, чьи кабинеты назначили его на высокий пост. В 1874 году, когда Титу Майореску был министром по делам религии , Геннадий единогласно был избран Архиереем румынским синодом. [8] Он был назначен в епископство Аргее в феврале 1875 года, когда Петре П. Карп был главой министерства. [9] Его выбор совпал с периодом «консолидации», который закрепил реформы предыдущего периода, когда Объединенные княжества превратились в современное румынское государство, а церковные иерархии слились воедино. [10]Бывший епископ Аргентины, которого также звали Геннадий, принимал участие в усилиях по укреплению международного престижа румынского православия, участвуя в двусторонних встречах со Старой католической церковью . [11]

Как епископ Аргейский [ править ]

Проработав год викарием , Геннадий Петреску стал новым епископом Арджеша. [2] Согласно Familia , у него был выдающийся профиль: «Он провел более 17 лет в этой должности, служа у алтаря Господа, способствуя процветанию духовенства и наставлению людей, давая добрые советы всем и каждому и, как и все хорошие люди. Христиане и румыны жертвуют крупными суммами ради церквей и школ, находящихся на его попечении. [...] Его филантропическое рвение и его щедрость по отношению к бедным хорошо известны общественности ». [9] Константин Добреску-Аргеш , журналист и активист из района Куртя-де-Арджеш , также вспоминал: «Низшее духовенство и вся епархиявидели, как он входил в каждую деревню, в самые уединенные человеческие жилища; они слышали, как он проповедовал пробуждение, ободрение и возрождение национальных и религиозных чувств среди людей. Вместо 400 деревянных церквей, которые с трудом можно было назвать молитвенными домами, он построил 400 храмов, прекрасных с точки зрения вкуса и комфорта » [12]. Во время его правления в епархии Аргее было восстановлено несколько новых монастырей. Станишоара , Остров , Турну и др. [13]

Именно под руководством Геннадия о том , что восстановительные работы были завершены на Куртеа - де - Арджеш собора , получая слова похвалы от посещения короля Румынии , Карол I . [14] Геннадий курировал (ре) строительство православной семинарии в Куртя - де - Арджеш, [15] , а в 1888 году, способствовал новой раке из Dimitrie Basarabov . Артефакт из чистого серебра был оплачен из личного дохода Геннадия и из средств, собранных у его прихожан, и был специально изготовлен знаменитым русским румынским мастером по серебру Теодором Филиповым. [16]Геннадий также руководил созданием нового реликвария для останков святой Филофтии . [2]

Религиозная жизнь епископа удвоилась благодаря участию в светской деятельности. Добреску-Арджеш благодарит Геннадия Петреску за то, что он был активным участником всех общественных работ, проводимых на благо региона, от бульвара, пересекающего Куртя-де-Арджеш, до железнодорожной сети, которая соединяла его с миром. [12] Добреска-Арджеш получил деньги от Ghendie установить, в Muşăteşti , [17] «первый печатный станок и переплетчик когда - либо действовали в сельской общине.» [18] После 1888 года возник даже интерес к спиритизму : Геннадий зарегистрирован как один из постоянных гостей писателя и национал-либерального полемиста Богдана Петрисейку Хасдеу., Посещая сеансы , где Теодор Сперантия была среда . [19] С 1889 года Геннадий также опубликовал 8 томов антологии Acte și Documente Privind renașterea României (« Записки и документы о возрождении Румынии »). [20] [21] Последний проект был заветной мечтой национал-либерального политика и историка-любителя Димитри А. Стурдза , и он стремился предоставить читателям путеводитель по Румынии 19-го века. [20]

Епископ Геннадий был кандидатом на место митрополита в 1885 году и получил значительную поддержку. Позже Добреску-Аргеш утверждал, что Геннадий отказался от участия в гонке после того, как национал-либеральное лобби, поддерживавшее Иосифа Георгидана , попросило его об этом; Между двумя соперниками не было обиды, поскольку Геннадий голосовал за Иосифа. [22] Когда митрополит Иосиф ушел в отставку в начале 1893 года, Геннадий был одним из первых кандидатов на это место: в мае Синод и Парламент Румынии проголосовали за него как за лидера Румынской церкви. [23] Поскольку Геннадий не имел формальной подготовки, положение о таких назначениях пришлось изменить. [24]21 мая он получил свое наставление от короля Карола I. [25]

Как митрополит [ править ]

За короткое время правления Геннадия произошло несколько национальных событий. Однако это помнят как время, когда в королевской семье Румынии, ветви Гогенцоллернов , были первые прирожденные православные члены: Геннадий лично крестил Кэрол и Элизабет , детей наследника Фердинанда . [26] Рукоположенный в митрополиты, Геннадий не прервал свою деятельность в качестве ученого и в 1894 году опубликовал книгу « Евангелииле». Studiu istorico-literar și Autenticitatea Evangheliilor în genere («Евангелия. Историко-литературное исследование и общая достоверность Евангелий»). [21]Он все еще был озабочен церковным искусством и архитектурой, а в 1894 году организовал реставрацию Бухарестского скита Дарвари . [27]

Геннадий де-юре занимал место в Сенате Румынии и был председателем Комиссии по натурализации, которая в основном оценивала запросы, сделанные неэмансипированными румынскими евреями . Таким образом, он был вовлечен в полемику вокруг Лазэра Цэйняну ( Lazare Sainéan ), еврейского ученого, заявление которого неоднократно отклонялось антисемитским лобби. Цэйняну в то время все еще поддерживал его коллега-лингвист Хасдеу, и он отметил, что все трое провели несколько дней в отпуске в Кампине . [28]Хотя Комиссия Геннадия вынесла решение в его пользу (декабрь 1893 г.), решение о натурализации Цэйняну было заблокировано национал-либеральными лидерами, такими как Димитри Стурдза и В.А. Уречия . [29]

Этот период также принес еще один скандал: Геннадий оказался в противоречии с частью истеблишмента в то время, когда Православная церковь управлялась в соответствии с новым статутом, допускающим расширенный общественный контроль, осуществляемый гражданскими членами Синода. Этот статут вызвал резкое противодействие со стороны духовенства: как заметил Протосингел Мирон Кристя в 1909 году, правление Геннадия совпало с худшим моментом для духовенства страны. [30] Собственная критика такого законодательства митрополитом Иосифом, одобренная консерваторами, стала одним из факторов, повлиявших на его решение покинуть свой пост. [24] Незадолго до прихода к власти в качестве премьер-министра Стурдза высказался против нового законодательства. [31]

Столкновение между митрополитом и гражданской администрацией последовало за крещением наследного принца Кэрол. Геннадий выбрал купель для крещения , являющуюся реликвией из собрания Домницкой Балацкой церкви , и после церемонии преподнес ее в дар королю Каролю; Позже он попытался утешить священников Домницы Балацки, прислав им копию купели. [32] Согласно одному сообщению, митрополит также оттолкнул своих царственных хозяев, не сделав исключения из православного обычая совершать крещение, которое включало погружение их ребенка в купель. [33] Параллельный конфликт, получивший резонанс на Балканах , произошел между Геннадием и Неофитом VIII ,Вселенский Патриарх Константинопольский . Это отражало растущую напряженность между греками , представленными Греческой православной церковью Неофита , и арумынами , находившимися под защитой румынского государства. Во время официального визита к аромунам Македонии митрополит Геннадий провел мессу на румынском языке , что побудило Патриарха потребовать, чтобы румынский Синод санкционировал своего лидера. [34]

Еще одним предметом разногласий были отношения Геннадия с премьер-министром Стурдза. Консерваторы считали, что премьер, стремясь продемонстрировать свою дружбу Геннадию, лицемерил. Эта точка зрения выражена в O lichea («Негодяй» или «Пятно»), издевательстве консервативного лидера мнений Иона Луки Караджале , который утверждал, что, когда-то назначенный главой кабинета министров, Стурдза поставил церковь в неловкое положение, настаивая на падении ниц перед своим лидером. [35] Несмотря на двусмысленность, произведение остается одной из самых ярких и грубых статей Караджале. [36]

По словам теолога Пола Брусановски, приход Стурдзы к власти положил начало нерегулярным «дружеским отношениям» между лидером кабинета министров и лидером церкви. [24] Геннадий нарушил традицию, когда пригласил Стурдзу на собрание фонда Safta Brâncoveanu , главного благотворительного фонда церкви. [37] Это вызвало недовольство других заинтересованных сторон, в частности семей жертвователей Бибеску и Штирбей , и Геннадий ответил на их возражения, урезав долю церкви в бюджете. [38]

Увольнение и политическая реакция [ править ]

В то время как Стурдза отказался от дела, чтобы не спровоцировать гнев короля, Бибескус предпринял шаги, чтобы привлечь Геннадия к обвинению со стороны церкви. [37] Синод предал Геннадия суду (оскорбительный суд, по мнению некоторых более поздних комментаторов) на своем Sf. Кварталы церкви Думитру. [39] 20 мая 1896 года было решено лишить Геннадия церковной должности и сначала полностью лишить его сана . [40]

Увольнение Геннадия было особенно спорным: по словам Familia , это событие «всколыхнуло темпераменты» в Бухаресте и произвело «живое впечатление» на трансильванских наблюдателей. [41] В той же газете отмечалось «сильное волнение» в Румынии и приводились официальные протесты внутри консервативной оппозиции и отколовшейся фракции Николае Флева . [42] Хотя некоторые ранние комментаторы отметили, что, прежде всего, увольнение было политическим шагом, [30] [43]Пол Брусановски утверждает, что свергнутый церковный лидер был тем, кто маневрировал через свои политические связи. По словам Брусановского, конфликт Флевы со Стурдзой и его союз с консерваторами были полностью спровоцированы Генадием в попытке сохранить свое положение. [24] Еще одним голосом , заявившим о своей поддержке дела в надежде на свержение правительства, был консервативный деятель Таке Ионеску , который выступал от имени более широкой группы граждан Бухареста. [24] Известным защитником Геннадия был Александру Македонски , мятежный поэт и журналист. Специально для этого он создал пропагандистскую газету Liga Ortodoxă («Православный союз»). [43] [44]К нему присоединились Флева и другие общественные деятели: журналист Евгений Вайан, поэт Тудор Аргези , писатель и будущий священник Гала Галактион . [45]

В июне 1896 года Геннадий получил приказ генерального прокурора освободить дворец митрополита . Он возразил, утверждая, что Синод нарушил регулирующий закон, и заявив, что он уйдет только в том случае, если он будет представлен королевским указом. [42] Как следствие, Геннадий был взят под стражу властями, выгнан из дворца через боковую дверь, [46] и доставлен румынской полицией на карете в монастырь Кэлдэрушани , где его изгнание вступило в силу. [47] Как сообщается, прокуратура вызвала замешательство, когда они также приступили к эвакуации друзей и сторонников Геннадия, в том числе консервативного политического деятеля Ласкара Катарджу., из возвращенного здания. [46] Спустя некоторое время Кэрол подписал Королевский указ, подтверждающий решение своего правительства, [48] и временное руководство было оставлено триумвирату епископов: Партени Клинчени , Иосифу Нанеску , Герасиму Тимуу . [49]

Центральная пресса с большим интересом освещала столкновение, тем более что место ссылки Геннадия изначально держалось в секрете. Критикуемый за сенсационность , « Адевэрул» ежедневно отправлял репортера Веспасиана Пеллу по следу Геннадия сразу после инцидентов во Дворце, а на следующий день опубликовал эксклюзивное интервью Пеллы с бывшим митрополитом. [46] Сочувствующие журналисты и политики объединились, организовав паломничество в Кэлдэрушани и митинг в Бухарестском зале «Дачия» (который, как говорят, был одним из самых важных собраний того периода). [50] Среди ораторов были консерваторы, такие как Флева и Александру Лаховари , а также недовольные либералы ( Георге Г. Мажеску ,Джордж Д. Паллад ). [50]

Гневные, иногда жестокие, протесты продолжались в Бухаресте в течение следующих нескольких месяцев, достигнув пика 18 ноября. В этот момент сторонники Геннадия попытались ворваться в Сенат и были встречены жандармами с чрезмерной силой, что привело к уличной битве в перед кварталом университета . [51] Вопрос был решен только новым национал-либеральным кабинетом под председательством Петре С. Аурелиана и назначением Василе Ласкэра главой внутренних дел . Эта новая администрация, сформированная вокруг национал-либералов, выступавших против Стурдзы, была полностью посвящена новому урегулированию дела Геннадия. [24]Ласкэр, который принял на себя ответственность за умиротворение, позже утверждал, что консерваторы разжигали огонь народного недовольства, не взяв на себя ответственность. [52]

Кэлдэрушанский монастырь (фотография 2011 г.)

Вскоре паломничество в Кэлдэрушани стало объектом насмешек: в одном случае группа эксцентричных старшеклассников, выдавая себя за представителей прессы, шумно спустилась в монастырь, пообедала за счет монахов и даже устроила интервью. с Геннадием. [53] Розыгрыш был организован друзьями Урмузом , будущим писателем, и Джорджем Сиприаном , впоследствии комиком и драматургом. Как вспоминал Сиприан в 1950-х, Геннадий не расстроился, когда раскрыл их уловки, и рассказал им о несправедливости своего увольнения. [54]

Более поздняя жизнь [ править ]

Несмотря на сильную поддержку, Геннадий формально подчинялся приказам Синода. Вместо этого он выступил против решения на законных основаниях, нанял себе команду юристов и обратился в суд. [43] В конце концов, Синод решил отменить лишение сана, но Геннадий больше не боролся за признание. [55] 4 декабря 1896 г. он даже был официально восстановлен на работе, но в тот же день отказался от должности. [56] Иосиф Георгидан вернулся на столицу для второго царствования. [57]

Македонски был удивлен таким поворотом событий. Он закрыл Liga Ortodoxă и в 1898 году опубликовал брошюру Falimentul clerului ortodox român («Банкротство румынского православного духовенства») с такими приговорами, как: «каким бы гнусным ни было духовенство, [оно] не обанкротится. чтобы ее лидер не обанкротил ее ". [43] Македонский предположил, что весь сценарий был недостойным, отметив, что в католицизме церковные лидеры все еще отказывались подписать унизительный конкордат с Итальянским Королевством ; он назвал судебную тяжбу Геннадия «смешной». [43] Чувство разочарования поэта также привело его к написанию «Псалма Геннадия». [43]

В католических кругах увольнение Геннадия было заявлено как ключ к разгадке кризиса православной церкви. Das Фатерлянд журнал, изданный в соседней Австро-Венгрию в христианском социальном движении, заявил: «Все это ссора между епископом и синодом, и всей ситуацией румынской церкви, новым поддерживающим аргумент для старого опытного факта, а именно о том , что восточном Церковь , отколовшаяся от Рима , никогда не будет процветать, но будет решительно продвигаться к внутреннему и внешнему разложению ». [30]Вина Геннадия постоянно переоценивалась Синодом, что отражало политическую конкуренцию за пределами Румынской православной церкви. Согласно Мирону Кристеа, организация позорила себя еще больше, уступив давлению извне, особенно потому, что Синод не был убежден в истинности своих собственных убеждений: «Только в состоянии упадка можно действовать таким образом». [30] Точно так же Брусановский утверждает: «Синод [был вынужден] вынести два взаимоисключающих вердикта. Следовательно, это кощунство и знак неуважения к заявлению, как это неоднократно делали некоторые прелаты [...], что все решения епископский Синод вдохновлен Святым Духом ». [58]

В качестве компенсации за потерю престола Геннадий был назначен пожизненным старцем места ссылки специальным законом, принятым в 1909 году. [59] Он принимал активное участие в восстановлении и обновлении монастырского комплекса, который был сильно поврежден. временем, и вмешался в сайты за пределами его юрисдикции. Вначале, в 1904 году, он вмешался в монастырь Замфира , где потребовал, чтобы фрески художника Николае Григореску были покрыты темперой - его приказ был выполнен, и результат остается одним из самых спорных действий. [60] [61]Некоторые охарактеризовали это как акт вандализма, и 50 лет спустя процесс был отменен по приказу церкви. [60] [61] Геннадий запросил и получил покровительство короля Кэрол для реставрационных работ в Кэлдэрушани (начатых в 1908 г.) и нанял художника Д. Белизари для восстановления архаичных фресок. [62] В 1915 году он лично курировал торжественное открытие Кэлдэрушанской церкви. [63]

Геннадий Петреску был удостоен чести жителей Бухареста, его именем названа улица в центре города - нынешняя улица Лабиринт. [64] В 2009 году писательница Иоана Парвулеску сделала свергнутого митрополита персонажем своего исторического романа Viaa începe vineri («Жизнь начинается в пятницу»). [65]

Заметки [ править ]

  1. ^ Добреска-Арджеш, с.163
  2. ^ a b c d e Petcu et al. , стр.99
  3. ^ a b c "Геннадий, митрополит аль-Романи", стр.13; "Ilustraiunile", стр.261
  4. ^ «Геннадий Митрополитул-примать аль României», с.13
  5. ^ Brusanowski, с.245; Добреску-Арджеш, стр.164
  6. ^ a b Дитмар Мюллер, Staatsbürger auf Widerruf Juden und Muslime als Alteritätspartner im rumänischen und serbischen Nationscode. Ethnonationale Staatsbürgerschaftskonzepte. 1878 - 1941 (Balkanologische Veröffentlichungen. Band 41) , Harrasowitz Verlag, Wiesbaden, 2005, стр.288. ISBN  3-447-05248-1
  7. ^ a b (на румынском языке) Чиприан Бота, "Prefigurări ale ortodoxismului interbelic. Naționalismul Bisericii Ortodoxe Române" , в Apostrof , Nr. 9/2008
  8. ^ "Геннадий Митрополитул-примать аль României", p.13-14. См. Также Petcu et al. , стр.99
  9. ^ a b "Ghenadie, mitropolitul-primat al României", стр.14
  10. ^ Стаматин, p.96-97
  11. ^ Стаматин, с.113
  12. ^ a b Добреску-Аргеш, с.162
  13. ^ Petcu et al. , стр.99, 451
  14. ^ "Геннадий, митрополитул-примат аль Романи", стр.14; "Ilustrațiunile", с.261. См. Также Добреску-Аргеш, с.162, 165; Petcu et al. , с.305, 355
  15. ^ Добреска-Арджеш, с.162; Якловский, стр.7; Petcu et al. , стр.99
  16. ^ (на румынском языке) Георге Василеску, "Moaștele Sfântului Cuvios Dimitrie cel Nou, patronul Bucureștiului, au fost furate" , в Jurnalul de Vrancea , 26 октября 2010 г. См. также Petcu et al. , стр.99, 650
  17. ^ "Cărți noi. Типография в România dela 1801 până azi de Gr.Crețu, profesor", в Noua Revistă Română , Nr. 12/1911, с.261
  18. ^ Мачедонски , "Notiţele Literatoruluĭ . Banchiet Ţĕrănesc", в Literatorul , Nr. 6/1892, стр.16
  19. ^ Кэлинеска , Istoria literaturii Роман де л origini Pina în презента , Editura Минерв , Бухарест, 1986, P.372
  20. ^ a b (на румынском языке) Ион Булей , «DA Sturdza, constructorul» , в Ziarul Financiar , 27 октября 2006 г.
  21. ^ a b (на румынском языке) Иудита Кэлуцер, Константин Мэлинац, "Biblioteca lui Iosif Vulcan donată gimnaziului de la Beiuș" , в Familia , Nr. 9/2005
  22. ^ Добреска-Арджеш, с.161
  23. ^ "Геннадий, митрополитул-примат аль Романи", стр.14; "Ilustrațiunile", с.262; Добреску-Арджеш, стр.163
  24. ^ a b c d e f Брусановский, стр.245
  25. ^ "Геннадий, митрополитул-примат аль Романи", стр.14; "Ilustraiunile", стр.262
  26. ^ "Ilustrațiunile", стр.262; Киприан, стр. 54
  27. ^ (На румынском языке ) Даниэла Cârlea Şontică, "О OAZA spirituală în Centrul Capitalei" , в Jurnalul НАЦИОНАЛЬНЫХ , 9 июля 2005 года
  28. ^ Sainéan, p.28-29
  29. ^ Sainéan, p.29-32
  30. ^ a b c d Cristea, стр.50
  31. ^ Кристя, p.49-51
  32. ^ Попеску-Cadem, p.91-92
  33. ^ Киприан, с.54
  34. ^ (на румынском) Штефан Поп, "ntre două lumi culturale. Studii din istoria luptei bisericei române" , в Рэвацуле , Nr. 37-38-39 / 1907, с. 642 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванического университета Бабеш-Бойяи )
  35. ^ (на румынском языке) Ион Лука Караджале , O lichea , CIMeC - Цифровая библиотека Института памяти культуры ; получено 25 октября 2011 г.
  36. ^ Сербан Сиокулеск , Caragialiana , Editura Еминеска , Бухарест, 1974, с.27. OCLC 6890267 
  37. ^ a b Брусановский, стр.245; Виану, стр.368
  38. ^ Vianu, с.368
  39. ^ (На румынском языке ) Бадеску Эмануэль, "Fabulosul соль în TIMP - де - ре Podul Işlicarilor" , в Ziarul Financiar , 22 сентября 2010
  40. ^ Jaklovszky, стр.7; Виану, стр.369
  41. ^ "Ilustrațiunile", стр.261
  42. ^ a b "Biserică și școală", стр.263
  43. ^ a b c d e f (на румынском языке) Ион Георгеску, «Presa periodicală și publiciștii români» , в Vestitorul , Nr. 4/1937, стр.41 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  44. ^ Vianu, p.368-369, 371
  45. ^ Vianu, p.369
  46. ^ a b c (на румынском языке) Ион Георгеску, «Alte periodice românești» , в Vestitorul , Nr. 21/1937, стр.191 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  47. ^ "Biserică și școală", стр.263; Попеску-Кадем, стр.92
  48. ^ Попеску-Cadem, с.92
  49. ^ Petcu et al. , стр.100
  50. ^ a b Якловский, стр.6
  51. ^ Попеску-Cadem, p.91-98
  52. ^ (на румынском языке) Мариу Теодориан-Карада, " Titu Maiorescu " , в Cultura Creștină , Nr. 3-4 / 1940, стр.137 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  53. ^ Киприан, p.50-57
  54. ^ Киприан, p.53-55
  55. ^ Jaklovszky, стр.7
  56. ^ Brusanowski, p.245-246; Petcu et al. , стр.99-100
  57. ^ Brusanowski, с.245; Petcu et al. , стр.83, 99-100
  58. ^ Brusanowski, p.245-246
  59. ^ Petcu et al. , с.100, 305
  60. ^ a b Petcu et al. , стр.481
  61. ^ a b (на румынском языке) Кэтэлин Прутяну , «Tânărul Grigorescu la Mănăstirea Zamfira» , в Jurnalul Național , 22 марта 2009 г.
  62. ^ Petcu et al. , с.305-306, 308
  63. ^ Petcu et al. , стр.305
  64. ^ (на румынском языке) «Primim» , в România Literară , Nr. 48/2009
  65. ^ (на румынском языке) Бьянка Бурджа-Чернат, "Jocul cu timpul" , в Observator Cultural , Nr. 511, февраль 2010 г .; Адриан Г. Ромила, "București, декабрь 1897" , в Luceafărul , Nr. 13/2010

Ссылки [ править ]

  • (на румынском языке) "Ghenadie, mitropolitul-primat al României" , в Familia , Nr. 13/1894, с. 13-14 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  • (на румынском языке) «Ilustrațiunile. Ghenadie detronatul mitropolit-primat»; "Biserică și școală. Detronarea mitropolitului-primat al României" , в Familia , Nr. 22/1896, стр. 261–262, 263
  • (на румынском языке) Пол Брусановски, «Structura constituțională a Bisericii Ortodoxe Române. Repere istorice» , в INTER. Revista Română de Studii Teologice și Religioase , Nr. 1-2 / 2007, стр. 222-272
  • Джордж Чиприан , Mascărici și mîzgălici. Amintiri , Editura de stat pentru literatură și artă , Бухарест, 1958. OCLC 7288521 
  • (на румынском языке) Мирон Кристеа , "Biserica ortodoxă din România și anteproiectul Domnului Ministru S. Haret referitor la реформы sinodală" , в Noara Noastră , Nr. 7/1909, стр. 49-55
  • (на румынском языке) Константин Добреску-Аргеш , «ara și noul Mitropolit Primat» , в Generația Nouă , Nr. 6-7 / 1893, с. 161–165
  • (на румынском языке) Мариана Якловски, «Сцена bucureștene. Cosco» , в городской библиотеке Михаила Садовяну Biblioteca Bucureștilor , Nr. 5/2001, с. 6-7
  • (на румынском языке) Марку Петку, Николае Лиханчану, Адриан Пинтилие, Рамона-Анка Крецу, Пагини дин историй монахисмулуй православный в ревистеле теологии в Румынии. II: Așezăminte monahale , Национальная библиотека Румынии и Editura Mitropolit Iacov Putneanu, Бухарест и Рэдэуци, 2011 г.
  • (на румынском языке) К. Попеску-Кадем, "Document în replică" [ постоянная мертвая ссылка ] , Городская библиотека Михаила Садовяну, Бухарест, 2007. ISBN 978-973-8369-21-4 
  • Лауренциу Николае Стаматин, «Румынская православная церковь в первые десятилетия правления Кароля I» , в университете Штефан чел Маре в Сучаве Кодрул Косминулуй , Nr. 1/2011, стр. 95-115
  • Lazare Sainéan , Une carrière philologique en Roumanie (1885–1900). I. Les péripéties d'une naturalization; mémoire auto-biographique , Эмиль Шторк и издательство Larousse , Бухарест и Париж, 1901. OCLC 47918962 
  • Тудор Виану , Scriitori români , Vol. II, Editura Minerva , Бухарест, 1971. OCLC 7431692