Александру Македонски

Александру Македонски
Родившийся	(1854-03-14)14 марта 1854 г. Бухарест , Валахия
Умер	24 ноября 1920 г. (1920-11-24)(66 лет) Бухарест , Королевство Румыния
Псевдоним	Дуна, Лусилиу, Саллюстиу
Род занятий	Поэт, прозаик, новеллист, литературный критик, журналист, переводчик, государственный служащий
Период	1866–1920 гг.
Жанр	Лирическая поэзия , рондель , баллада , ода , сонет , эпиграмма , эпическая поэзия , пастораль , вольный стих , прозаическая поэзия , фэнтези , новелла , очерк , басня , стихотворная драма , трагедия , комедия , трагикомедия , моралистическая пьеса , сатира , эротическая литература , эссе , мемуары ,биография , путеводитель , научная фантастика
Литературное движение	Неоромантизм , Парнасизм , Символизм , Реализм , Натурализм , Неоклассицизм , Literatorul
Подпись

Александру Македонски ( румынское произношение:  [alekˈsandru mat͡ʃeˈdonski] ; также переводится как Ал. А. Македонский , Македонский или Македонский ; 14 марта 1854 г. - 24 ноября 1920 г.) был румынским поэтом, романистом, драматургом и литературным критиком, особенно известным за продвижение французского Символизм в его родной стране и за то, что он руководил румынским символистическим движением в первые десятилетия его существования . Предшественник местной модернистской литературы , он является первым местным автором, использовавшим вольный стих , и, по мнению некоторых, первым в современной европейской литературе . В рамкахВ румынской литературе Македонский рассматривается критиками как второй после национального поэта Михая Эминеску ; как лидер космополитического и эстетического направления, сформировавшегося вокруг его журнала Literatorul , он был диаметрально противником внутреннего традиционализма Эминеску и его школы.

Дебютировав как неоромантическая в Валашской традиции, Macedonski прошел через Realist - Натуралист этап считается «социальная поэзией», в то время как постепенно адаптировать свой стиль к символизму и парнасцам , и неоднократно , но безуспешно пытается навязать себя в франкоязычном мире. Несмотря на то, что теоретизировал «инструментализм», который противоречил традиционным принципам поэзии, он на протяжении всей жизни поддерживал связь с неоклассицизмом и его идеалом чистоты. Стремление Македонского к совершенству нашло свое главное выражение в его повторяющемся мотиве жизни как паломничества в Мекку , что особенно заметно в его признанном критикамиНочной цикл. Стилистические этапы его карьеры отражены в сборниках Prima verba , Poezii и Excelsior , а также в фантастическом романе Thalassa, Le Calvaire de feu . В преклонном возрасте он стал автором ронделей , отличавшихся отстраненным и безмятежным взглядом на жизнь, в отличие от его прежней воинственности.

Параллельно с литературной карьерой Македонский был государственным служащим, в частности префектом в Буджаке и Северной Добрудже в конце 1870-х годов. Как журналист и активист, его приверженность колебалась между либеральным течением и консерватизмом , вовлекаясь в полемику и противоречия дня. Из длинной серии основанных им изданий Literatorul был самым влиятельным, в частности, освещая его ранние конфликты с литературным обществом Junimea . Эти нацелены на Василе Александрии особенно Эминеску, их контекст и тон становятся причиной серьезного разлада между Македонским и его публикой. Эта ситуация повторилась и в более поздние годы, когда Македонский и его журнал Forța Morală начали кампанию против драматурга- юнимиста Иона Лука Караджале , которого они ложно обвинили в плагиате . Во время Первой мировой войны поэт обострил своих критиков, поддержав центральные державы против союза Румынии со стороной Антанты . Его биография также была отмечена непреходящим интересом к эзотерике , многочисленными попытками стать признанным изобретателем и увлечением велосипедным спортом .

Потомок политической и аристократической семьи, поэт был сыном генерала Александру Македонского, который занимал пост министра обороны , и внуком мятежника 1821 года Димитрия Македонского . И его сын Алексис, и внук Соаре были известными художниками.

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и семья [ править ]

Семья поэта по отцовской линии приехала в Валахию в начале 19 века. Из Южного славянина ( серба или болгарский ) ^[1] или Aromanian ^{[2] [3]} происхождение, они утверждали, что произошли от сербских повстанцев в Османской -ruled Македонии . ^[2] Дед Александру Димитри и брат Димитрия Павел участвовали в восстании 1821 года против администрации Фанариота и в союзе с Филики Этерия; Димитри стал предметом споров, когда на заключительном этапе восстания он встал на сторону Этерии в ее противостоянии с валашским лидером Тудором Владимиреску , приняв активное участие в убийстве последнего. ^[4] Оба брата Македонски сделали карьеру в вооруженных силах Валахии в то время, когда страной управляли российские посланники Империи , когда режим Regulamentul Organic признал семью принадлежащей знати Валахии. ^[5] Дмитрий женился на Зое, дочери русского или польского офицера; их сын, Александр, получивший образование в России, поднялся в военной и политической иерархии, присоединившись кунифицированы сухопутных сил после его политического союзника, Александр Джон Куза был избран Domnitor и два Дунайских княжеств стали объединены в Румынию . ^[6] И дядя офицера Павел ^[2], и брат Михаил ^[7] были поэтами-любителями.

Мать Macedonski, Мария Fisen (также Vicent или Vicenta ), была из аристократической среды, будучи отпрыском Oltenian бояр . ^[8] По отцу она, возможно, произошла от русских иммигрантов, которые были поглощены дворянством Олтении. ^[9] Марию усыновил боярин Думитрахе Параяну, и пара унаследовала поместья Аданката и Пометешти в Гоешти , в долине Амарадия . ^[10]

И поэт, и его отец были недовольны рассказами об их происхождении, противореча им со сведениями, которые исследователи сочли ложными. ^[11] Хотя приверженцы Румынской Православной Церкви , то Macedonskis проследить свое происхождение к Rogala водоносного литовского дворянства из несуществующей Посполитой . ^[12] Хотя писатель увековечил притязания своего отца, возможно, он также гордился исследованием своих балканских корней: по словам историка литературы Тудора Виану, который в юности был членом его кружка, об этой тенденции свидетельствуют два стихотворения Македонского 1880-х годов, в которых южные славяне предстают как символы свободы. ^[13] Современник Виану, историк литературы Джордж Кэлинеску , постулировал, что, хотя семья была поглощена этническим и культурным большинством, происхождение поэта послужило обогащению местной культуры , связав ее с « фракийскими » традициями и духом «авантюристов». ". ^[14]

Семья часто переезжала, следуя сообщениям генерала Македонского. Македонский-сын родился в Бухаресте и был третьим из четырех братьев и сестер, старшей из которых была дочь Катерина. ^[15] До шести лет он был болезненным и нервным ребенком, у которого, как сообщается, регулярно случались истерики . ^[16] В 1862 году отец отправил его учиться в школу в Олтении, и большую часть времени он проводил в регионе Амарадия. ^[17] Ностальгия, которую он испытывал по пейзажу, позже заставила его задуматься о написании цикла Amărăzene («Амарадийцы»), из которого когда-либо было завершено только одно стихотворение. ^[17] Он учился в Средней школе Карола I в Крайове.и, согласно его официальным данным, получил высшее образование в 1867 году. ^[18]

Отец Македонского к тому времени стал известен как авторитарный полководец и во время своего пребывания в Тыргу-Окна столкнулся с мятежом, который могла остановить только его жена, умоляя солдат (эпизод, который произвел впечатление на будущего поэта). ^[19] Суровый родитель, он принимал активное участие в воспитании своих детей. ^[20] Непродолжительное время занимая пост министра обороны , генерал был загадочным образом уволен Куза в 1863 году, и его пенсия стала предметом политического скандала. Он закончился только при Кароле I , преемнике Кузы Гогенцоллернов , когда парламент проголосовал против увеличения суммы до уровня, требуемого получателем.^[21] Сохранив негативное впечатление от плебисцита 1866 года , в ходе которого было подтверждено свержение Кузы, ^[22] Македонский остался убежденным противником нового правителя. В юности и зрелости он стремился возродить дело своего отца и включил намёки на предполагаемую несправедливость по крайней мере в одно стихотворение. ^[21] Проведя последние месяцы своей жизни, протестуя против властей, отец Македонский заболел и умер в сентябре 1869 года, оставив свою семью думать, что он был убит политическими соперниками. ^[23]

Дебютные годы [ править ]

Македонский покинул Румынию в 1870 году, путешествуя по Австро-Венгрии и проводя время в Вене , прежде чем посетить Швейцарию и, возможно, другие страны; согласно одному сообщению, именно здесь он, возможно, впервые встретил (и невзлюбил) своего конкурента поэта Михая Эминеску , в то время венского студента. ^[24] Визит Македонского должен был стать подготовкой к поступлению в Бухарестский университет , но он проводил большую часть своего времени в богемной среде , ища развлечений и участвуя в романтических эскападах. ^{[25] Однако} он был против образа жизни людей его возраста, утверждая, что они участвовали в «оргии за оргией». ^[26]Примерно в это же время молодой автор начал совершенствовать стиль, находящийся под сильным влиянием романтизма , в частности, его валашских предшественников Димитри Болинтиняну и Иона Гелиаде Радлеску . ^{[24] [27] Некоторое время} он был в Штирии , в Бад-Гляйхенберге , пребывание, которое, по мнению Джорджа Калинеску, могло быть результатом медицинской рекомендации, которая помогала ему справиться с чрезмерной нервозностью. ^[28] Пейзаж вдохновил его написать оду . ^[29] Также в 1870 году он опубликовал свои первые стихи в журнале Джорджа Барио , основанном на трансильвании.Telegraful Român . ^[30]

В следующем году он уехал в Италию, где посетил Пизу , Флоренцию , Венецию и, возможно, другие города. ^[31] Его записи о путешествии показывают, что он столкнулся с финансовыми трудностями и страдал от болезней. ^[32] Македонский также утверждал, что посещал лекции колледжей в этих городах и потратил много времени на обучение в Пизанском университете , но это остается неопределенным. ^[33] В конце концов он вернулся в Бухарест, где поступил на факультет литературы (который никогда не посещал регулярно). ^[34]По словам Кэлинеску, Македонский «не чувствовал необходимости» посещать занятия, потому что «такой молодой человек будет ожидать, что общество воздаст ему должное». ^[35] Он снова был в Италии весной 1872 года, вскоре после публикации своего дебютного тома Prima verba ( латинское «Первое слово»). ^[36] Написав также антикарольскую статью, опубликованную в Telegraful Român в 1873 году, Македонский, как сообщается, опасался политических репрессий и решил еще раз посетить Штирию и Италию, пока его дело находилось на рассмотрении. ^[37] Именно в Италии он познакомился с французским музыковедом Жюлем Комбарье , с которым он время от времени переписывался в течение следующих десятилетий.^[38]

В этот период Македонский заинтересовался политической сценой и политической журналистикой, сначала как сторонник либерально-радикального течения, которое в 1875 году организовалось вокруг Национал-либеральной партии . В 1874 году, еще в Крайове, Македонский основал недолговечное литературное общество, известное как Junimea , название, которое намеренно или невольно копировало название влиятельной консервативной ассоциации, с которой он позже поссорился. ^[39] Именно тогда он познакомился с журналистом и педагогом Штефаном Велеску , свидетелем встречи стал ученик Велеску, будущий либеральный журналист Константин Бакалбага , который записал ее в своих мемуарах .^[40] Журнал Oltul , который он помог создать и продемонстрировал либеральную повестку дня, продолжал издаваться до июля 1875 года и включал переводы Македонского из произведений Пьера-Жана де Беранже , Гектора де Шарльё и Альфонса де Ламартина , а также его дебют в написании путешествий и рассказов. ^[41] В 22 года он работал над своей первой пьесой, комедией под названием « Гемении» («Близнецы»). ^[42] В 1874 г. он привлек внимание молодого журналиста, будущего драматурга Иона Луки Караджале , который высмеивал его в статьях для журнала Ghimpele., высмеивая его притязания на литовское происхождение, и в конечном итоге превращая его в персонажа Аамского , чья вымышленная карьера заканчивается его смертью от истощения, вызванного его вкладом в «политическое развитие страны». ^[43] Это был первый эпизод изнурительной полемики между двумя фигурами. Вспоминая этот период в 1892 году, Македонский описал Караджале как «шумного молодого человека» « софистического мышления», чью целевую аудиторию можно было найти в « пивных садах ». ^[44]

1875 г. суд и должность префекта [ править ]

В марте 1875 года Македонский был арестован по обвинению в клевете ^[45] или подстрекательстве к мятежу . ^[46] Почти год назад он и Олтул принимали активное участие в кампании против Консервативной партии и ее лидера, премьер-министра Ласкэра Катарджу . В этом контексте он потребовал, чтобы обычный человек «поднялся с оружием в руках и сломал и правительственных агентов, и правительство», после чего отправил аналогичные сообщения, направленные на Домнитора . ^[47] Его отправили в тюрьму Вакэрешти в Бухаресте.и пробыл там почти три месяца. Поддерживаемый либеральной прессой и защищаемый самыми престижными пролиберальными адвокатами (в том числе Николае Флева ), Македонский предстал перед судом присяжных 7 июня, в конечном итоге с него были сняты обвинения. ^[48] Как сообщается, население Бухареста организовало спонтанное празднование приговора. ^[49]

В 1875 году, после того, как Кэрол назначила национал-либералу Иону Эмануэлю Флореску пост премьер-министра, Македонский начал административную карьеру. Поэт был расстроен тем, что его не включили в список национал-либералов при голосовании 1875 года . ^[50] Это разочарование привело его к короткому конфликту с молодой либеральной фигурой Бонифачу Флореску , но вскоре он присоединился к нему в редактировании журнала Stindardul вместе с Пантази Гика и Джорджем Фэлкояну . ^[46] Публикация следовала линии Николае Море Бларемберга , известного своими радикальными и республиканскими взглядами.повестка дня. ^[50] Гика и Македонский оставались близкими друзьями до смерти Гики в 1882 году. ^[51]

Новый кабинет в конце концов назначил его префектом в Болграде области, в Буджака (в то время часть Румынии). Параллельно с этим , он опубликовал свой первый перевод, версию Паризина , в 1816 поэму по Лорду Байрону , ^[52] и закончил оригинальные работы Ithalo и Calul arabului ( «араб конь»). ^[53] Он также выступил в румынском Атенеуме , представив свои взгляды на состояние румынской литературы (1878 г.). ^[54] Его пребывание в должности закончилось с началом русско-турецкой войны.. В то время на границе с Буджаком скопились российские добровольцы, которые требовали от румынских властей права свободного прохода в Княжество Сербия . Премьер-министр национал-либералов Ион Брэтиану , который вел переговоры об антиосманском альянсе, послал Македонскому сигналы пропустить их, но префект, повинуясь официальной рекомендации министра внутренних дел Джорджа Д. Вернеску , отказался от этого, и в результате был лишен его офис. ^[35]

По-прежнему решив сделать карьеру в прессе, Македонский основал ряд неудачных журналов с патриотическим содержанием и названиями, таких как Vestea («Объявление»), Dunărea (« Дунай »), Fulgerul («Молния»), а затем 1880 г., Тарара ( звукоподражание, эквивалентное «Тудуду»). ^[55] Их история связана с русско-турецкой войной, в конце которой участие Румынии на стороне России привело к ее независимости. ^[56] Македонский оставался приверженцем антиосманской борьбы и примерно тридцать лет спустя заявил: "Мы не хотим Турции в Европе ! "^[57]

К 1879 году поэт, продолжавший критиковать Кэрол, несколько раз переходил на сторону национал-либералов и оппозиционных консерваторов. ^{[35] В} том же году, когда Буджак был передан России, а Северная Добруджа была интегрирована в Румынию, кабинет Брэтиану назначил его администратором Сулинской плазмы и дельты Дуная . Ранее он отказывался быть контролером в уезде Путна , считая такое назначение ниже его возможностей, и потерял назначение национал-либерала в Силистре, когда Южная Добруджа была передана Княжеству Болгарии .^[35] Во время этого короткого перерыва в работе он отправился на Змеиный остров в Черном море - его признательность за это место позже побудило его написать фантастический роман « Таласса», «Le Calvaire de feu» и поэму « Левки» . ^[58]

Ранние литературные годы [ править ]

В 1880-е годы в карьере Александра Македонского наступил поворотный момент. Виану отмечает, что в отношениях поэта с публикой произошли изменения: «Общество признает в нем нонконформиста. [...] Человек становится особенным; люди начинают говорить о его странностях». ^[59] Предполагаемое разочарование Македонского в связи с таким восприятием, отмечает Виану, могло приблизить его к идее poète maudit , теоретически сформулированной ранее Полем Верленом . ^[60] В этом контексте он нацелился на продвижение «социальной поэзии», слияние лиризма и политического милитаризма. ^[61]Между тем, согласно Кэлинеску, его нападки на либералов и «глупые оскорбления, которые он направил на [румынский] трон» фактически разрушили его собственные шансы на политическое продвижение. ^[35]

В январе 1880 года он выпустил свое самое влиятельное и долгоживущее издание « Literatorul» , которое также было центром его эклектического культурного круга, а в более поздние годы - местной школы символистов . В своей первой версии журнал редактировали Македонски, Бонифачу Флореску и поэт Т. М. Стоэнеску . ^[62] Вскоре после этого Флореску расстался с группой из-за разногласий с Македонским и позже подвергся нападкам со стороны последнего за якобы накопление академических должностей. ^[63] Literatorul стремился вызвать раздражение у юнимистов с первого выпуска, когда он заявил о своей неприязни к «политическим предрассудкам в литературе». ^[64]Это было , скорее всего , намек на мнение Junimist фигуры Титу Maiorescu , будучи позже сопровождается явными нападения на него и его последователей. ^[65] Первым успехом нового журнала стал теплый прием со стороны Василе Александри , поэта-романтика и случайного юнимиста, которого Македонский боготворил в то время, а также сотрудничество популярного мемуариста Георгия Сиона . ^[66] Другой такой фигурой был интеллигент В.А. Урехия , которого Македонский сделал президентом Literatorul Society. ^[67] В 1881 году министр образования.Урехия наградил Македонского медалью Бене-Меренти 1-й степени ^[68], хотя, как подчеркивает Кэлинеску, поэт прослужил на государственной службе всего 18 месяцев. ^[35] Примерно в то время Македонский якобы начал ухаживать за актрисой Аристизой Романеску , которая отвергла его ухаживания , оставив его без энтузиазма в любовных делах и нежеланием искать женскую компанию. ^[69]

Параллельно с этим Македонски использовал журнал, чтобы заявить о своем несогласии с главным голосом юнимистов , Convorbiri Literare . Среди участников группы несколько человек уже были жертвами иронии Майореску: Сион, Урекия, Пантази Гика и Петру Грэдиштяну . ^[70] Приветствуя дебют его вкладчика, парнасского - Неоклассицист романист и поэт Дуией Замфиреску , ^[66] Macedonski неоднократно нападала свой главный показатель, консервативный поэт Эминеску, утверждая , что не понять его поэзии. ^[71] Однако Literatorul также был открыт для участия некоторыхФилиалы Convorbiri Literare (Замфиреску, Матильда Куглер-Пони и Вероника Микле ). ^[72]

В ноябре 1880 года Македонский играет « Иадэ»! (Комедия «Wishbone!», Впервые напечатанная в 1882 году) и Unchiașul Sărăcie (« Бедный старик » ) прошли в Национальном театре Бухареста . ^[73] В знак одобрения правительства за этим последовало назначение Македонского на небольшую административную должность в качестве инспектора по историческим памятникам. ^[74] Тем не менее, обе пьесы не смогли повлиять на общественное восприятие и были исключены из программы к 1888 году. ^[75] Калинеску утверждает, что, хотя Македонский позже утверждал, что всегда сталкивался с бедностью, его работа в администрации вкупе с другие источники дохода, обеспечивающие ему безбедное существование. ^[76]

В 1881 году Македонский опубликовал новый сборник стихов. Названный " Poezii ", на оригинальной обложке указан год "1882". ^[77] Снова отойдя от либерализма, Македонский стремился сделать так, чтобы его приняли Дунимея и Майореску. ^[78] Он впоследствии посетил сессии Junimea и дал публичное чтение Noaptea de noiembrie («Ноябрьская ночь»), первого публичного произведения в его пожизненном цикле « Ночи» . ^[79] Сообщается, что это принесло ему похвалу историка и поэта Богдана Петрисейку Хасдеу , который, хотя и был анти- юнимистом , случайно оказался в аудитории. ^[80]Несмотря на слухи, согласно которым он аплодировал Македонскому, сам Майореску не был впечатлен и оставил без энтузиазма отчет об этом событии в своем личном дневнике. ^[81]

Против Александри и Эминеску [ править ]

Открытый конфликт Македонского с Джунимеей начался в 1882 году, когда он вступил в разрекламированную полемику с Александри. ^[82] Она вспыхнула, когда в статьях Македонского Literatorul раскритиковал Александри за получение призов Румынской Академии, несмотря на то, что он был ее членом, ^[83] и позже привлек Сиона (чьи ответы от имени Академии были высмеяны Македонским). ^[84] Македонский также дистанцировался от стиля Александри, опубликовав «критический анализ» его стихов в одном из выпусков Literatorul . ^[85] В свою очередь, Александри унизил своего молодого соперника, изобразив его как Зойла., прообраз клеветников, и он сам как образцовый поэт Гораций в пьесе 1883 года « Фантана Бландузи» . ^[86] Эти двое в конечном итоге примирились, и Македонский снова назвал Александри своим идеологическим и стилистическим предшественником. ^[87]

В апреле 1882 года Эминеску также ответил Македонскому в журнале Timpul , сославшись на неназванного поэта, который «едва оканчивает среднюю школу, приезжает в Бухарест, продавая накидки и косметику [и идет] в литературный магазин». Упрекая Македонского в нападках на Александри, Эминеску делает националистический комментарий о молодом поэте, несущем «ублюдочные инстинкты тех иностранцев, которые только вчера были румынскими », и приписывает ему «физиономию парикмахера». ^[88] В статьях Petru Th. Missir , Convorbiri Literare дали Poezii отрицательный отзыв, который сочли «злонамеренным»историка литературы Мирчи Ангелеску .^[89] На другом конце политического и культурного спектра Македонский столкнулся с противодействием интеллектуалов, привлеченных к социализму , в частности,редакторов Contemporanul Константина Милле и Иоана Нэдейде , с которыми он вел расширенную полемику. ^[90]

В то же время, Macedonski опубликовал свою собственную игру, которая должна была Куза для главного героя и eponymously под названием Куза-Водэ , ^[75] и выполненные переводы для Literatorul -из Роллина , которого он помог наложить в качестве основной культурной ссылки в Румынии символизма , и от греческого поэта Ахиллефа Парасхоса . ^[91] В 1883 году, он также способствовал свой первый скетч , Casa куб Nr. 10 («Дом под номером 10»). ^[92] В начале 1883 года он женился на Ане Раллет-Слэтиняну. ^[93] Богатый и предположительно связанный с румынскими аристократами, ^[94]всего она родит ему пятерых детей: старшим был художник Алексис , за ним Никита; трое младших - два сына (Панели и Константин Македонские) и дочь Анна (также известная как Нина). ^[95] Несмотря на свой гетеросексуальный образ жизни, Македонский оставался признанным поклонником красоты мужского пола и, по слухам, был скрытым гомосексуалистом. ^[24]

В июле 1883 года Македонский предпринял одно из своих самых противоречивых антиюнимистских выступлений. В этом месяце, Literatorul опубликовал эпиграмму подписанного псевдонима Duna , ^[87] высмеивая неназванный автор , который потерял свой ум. Михай Эминеску, которого многие уже считали национальным поэтом Румынии , к тому времени заболел психическим расстройством, о котором стало известно широкой публике. С тех пор Македонски обычно считался Дуной , и в результате он подвергся большой критике как со стороны читателей, так и со стороны комментаторов. ^{[3] [24] [96]} Сильная анти-Литературная кампания в прессе началась в августе, когда писатель Григоре Вентура опубликовал статью, осуждающую позицию Македонского (опубликованную в бухарестской газете L'Indépendance Roumaine ), и Македонский ответил в Национальном либеральном органе Românul . ^{[97] Как} сообщается, однажды вечером Македонский подвергся нападению со стороны анонимных сторонников Эминеску. ^[98] Его предыдущий конфликт с Nădejde также затронуты этим возобновленного противоречия: в то время как против Junimist политики, социалисты на Contemporanul выразили свое восхищение искусством Эминеску. ^[99]

В конце 1883 года Македонский и его друзья открыли статую Иона Георгеску их наставнику Болинтиняну в вестибюле Национального театра. Обстоятельства, при которых это произошло, вызвали подозрение в нечестной игре; на этом основании его бывший друг Замфиреску высмеял Македонского в журнале România Liberă , что вызвало у него озлобление. ^[100] Кэлинеску предполагает, что, хотя такая негативная реакция была вызвана сторонниками Македонского как признак маргинализации их наставника, Македонский выразил свое недовольство культурной средой задолго до этого момента и оставался уважаемой фигурой даже после инцидентов. состоялся. ^[101]

Первое пребывание в Париже и Poezia viitorului [ править ]

Будучи лишенным своего административного поста новым кабинетом Брэтиану ^[102], Македонский столкнулся с финансовыми трудностями и был вынужден переехать в дом на окраине Бухареста, а затем переехал между домами на севере Бухареста. ^[103] Согласно Кэлинеску, поэт продолжал культивировать роскошь и страстно инвестировал в декоративное искусство , хотя его источник дохода, кроме предполагаемой помощи «[европейских] правящих домов», остается загадкой. ^[104] Утверждая, что Македонский «всегда нуждался в деньгах», чтобы использовать его на предмет роскоши, поэт Виктор Эфтимиуутверждал: «Он не уклонялся от того, чтобы посылать решительные записки властителям своего времени [...], льстить одним, угрожать другим. Он женится или просто сочетает некоторых своих учеников со стареющими и богатыми женщинами, а затем он выдавили бы свои активы ". ^[105]

В конце концов Македонский покинул Румынию в 1884 году, посетив Париж . По пути он проехал через Крайову, где встретил начинающего писателя Траяна Деметреску , произведения которого он уже размещал в Literatorul и который должен был стать его другом и протеже. Позже Деметреску вспоминал, что его охватила «трепетная волна», когда он впервые увидел Македонского. ^[106] Во Франции Македонский наладил контакты с французской литературной средой и начал сотрудничать с французскими и франкоязычными литературными публикациями, включая платформы бельгийских символистов La Wallonie и L'Élan littéraire . ^[107] Его сотрудничество с La WallonieТудор Виану считает, что наряду с Альбертом Моккелем Александру Македонски принадлежит к первоначальной волне европейских символистов. ^[108] Эта адаптация к символизму также опиралась на его выраженную франкофилию , которая, в свою очередь, дополняла его склонность к космополитизму . ^{[24] [109]} Он стал против Carol I, который в 1881 году был предоставлен Корону из румынского королевства . Помимо восхищения Куза и валашскими революционерами 1848 года , поэт возражал против симпатий короля к главному сопернику Франции, Германской империи . ^[110]В январе 1885 г., после того , как вернулся из рейса, он объявил о своем уходе из общественной жизни, утверждая , что немецкое влияние и его показатели в Junimea были «завоеванной» румынскую культуру , ^[111] и повторять его утверждение , что Еминеску недоставало значение. ^[112]

Тем временем « Литератор» вышел из печати, хотя новые серии по-прежнему публиковались с нерегулярными интервалами до 1904 года (когда они вообще перестали публиковаться). ^[113] Журнал, как сообщается, был ненавистен публикой, в результате чего Македонский, Стоэнеску, Флореску, Урекия и педагог Ангел Деметриеску попытались возродить его как Revista Literară («Литературное обозрение», издававшееся несколько месяцев в 1885 году). ^[114] Поэт попытался основать другие журналы, но все они были недолговечными, и в 1887 году передал в печать свою новеллу- натуралист Dramă banală («Банальная драма») ^[115] , завершив при этом один из самых почитаемых эпизодов в Цикл ночей , Noaptea de mai («Майская ночь»). ^[116] Также в 1886 году он работал над другими своими новеллами-натуралистами: Zi de august («Августовский день»), Pe drum de poștă («По следу дилижанса»), Din carnetul unui dezertor («Из записной книжки дезертира» "), Între cotețe (" Среди курятников ") и одноименного Нику Деряну . ^[115]

К 1888 году он снова сочувствовал Бларембергу, чья диссидентская национал-либеральная фракция заключила союз с консерваторами, редактируя Stindardul ărei (позже Straja ărei ) в качестве вспомогательного журнала. ^[117] Однако в конце того же года он вернулся в либеральный мейнстрим, получив еженедельную колонку в газете « Романул ». ^[118] Два года спустя он попытался перезапустить Literatorul под руководством либерального деятеля Богдана Петрисейку Хасдеу , но последний в конце концов согласился основать свою собственную Revista Nouă . ^[119] Около 1891 года он приветствовал Джунимею 'собственный разрыв с консерваторами и его вступление в политику в рамках Консервативно-конституционной партии, прежде чем с энтузиазмом приветствовать юнимистскую агитацию 1892 года среди студентов университетов. ^[118] В 1894 году он выступал перед студентами, собравшимися на политическом митинге на Университетской площади , и вскоре после этого заявил о себе как о поддержке дела этнических румын и других недопредставленных групп Австро-Венгрии . ^[120]

Его литературная диссертация того времени называлась Poezia viitorului («Поэзия будущего»). Он поддерживал авторов-символистов в качестве образцов для подражания ^{[121], в} то время как Македонский лично начал сочинять то, что он называл «инструменталистскими» стихотворениями, составленными на основе музыкальных и звукоподражательных элементов и отдавая предпочтение внутренним рифмам . ^[122] Такой экспериментальный подход вскоре был пародирован и высмеян Ионом Лукой Караджале, который к тому времени присоединился к Джунмеа и расстался с ним , в своем новом журнале Moftul Român . ^[123]Поэт стремился примириться со своим соперником, публично заявляя о том, что культурный истеблишмент несправедливо игнорирует Караджале, но эта попытка не наладила отношения между ними, и конфликт обострился еще больше. ^[124]

Хотя в 1893 году Literatorul размещал фрагменты Thalassa в его румынской версии ^{[125] [126],} автор также запустил ежедневную Lumina («Свет»). ^[120] Именно на этом этапе Александр Македонский связался с Цинцинатом Павелеску , известным эпиграммологом, который присоединился к нему в редактировании Literatorul , и с которым он стал соавтором стихотворной трагедии 1893 года, изображающей библейского героя Саула и названной в его честь. Хотя демонстрируется Национальным театром со звездным актером Константином Ноттаройв главной роли он не имел успеха у публики. ^[127] Два года спустя два редактора Literatorul стали пионерами велоспорта . Восторженный пропагандист этого вида спорта, Македонский присоединился к своему коллеге-поэту Константину Кантилли в марафоне, проехав на педалях из Бухареста через границу в Австро-Венгрию, вплоть до Брашова . ^[128]

Конец 1890-х [ править ]

Македонский также вернулся с новым сборником стихов Excelsior (последовательные выпуски в 1895 и 1896 гг.) ^[129] и основал Liga Ortodoxă («Православная лига»), журнал, известный тем, что представил дебют Тудора Аргези , позже ставшего одним из первых. самые известные деятели румынской литературы. ^[130] Македонский похвалил своего нового протеже за то, что он достиг «вершины поэзии и искусства» в «возрасте, когда я все еще бормотал стихи». ^[131] Liga Ortodoxă также размещала статьи против Караджале, которые Македонский подписал псевдонимом Саллюстиу (« Саллюстий »). ^[132]Журнал был дополнительным доказательством возвращения Македонского к консерватизму и в значительной степени посвящен защите православного митрополита Геннадия Румынии , свергнутого румынским Синодом после политического скандала. Он защищал Геннадия до тех пор, пока он не решил уйти в отставку, и впоследствии прекратил свое существование. ^[133] Македонский был шокирован, заметив, что Геннадий отказался от собственной защиты. ^[134]

В 1895 году его Casa cu nr. 10 была переведена на французский язык журналом Journal des Débats , редакторы которого, как сообщается, сочли его живописным . ^[115] Двумя годами позже Македонский сам опубликовал французские переводы своих ранних стихов под названием « Бронзы» , том, предваряемый его учеником, критиком и пропагандистом Александру Богдан-Питешти . ^[135] Несмотря на положительную оценку журнала Mercure de France , ^[136] Бронзыбыл в значительной степени незамечен французской аудиторией, факт, который Тюдор Виану приписывает недостаточной квалификации Богдана-Питешти для культурной миссии, которую ему доверил Македонский. ^[137] К тому времени его круг регулярно посещал друг и соратник Богдан-Питешти, знаменитый художник Штефан Лучиан , который находился на стадии символизма и стиля модерн . ^[138]

К 1898 году Македонский снова столкнулся с финансовыми трудностями, и его сотрудники прибегли к организации сбора средств в его честь. ^[139] Его неприятие православного истеблишмента было задокументировано его политическим трактатом, опубликованным в том же году как Falimentul clerului ortodox . ^[134] Между тем временем и 1900 годом он сосредоточился на исследовании эзотерических , оккультных и псевдонаучных предметов. ^[140] Траян Деметреску , записавший свои визиты к Македонскому, вспоминал, что его бывший наставник выступал против его позитивизма.взять на науке, требуя , чтобы объяснить работу Вселенной в «другом пути», через «воображение», но также проявляет интерес к Фламмарионому «s астрономии исследований. ^[141] Македонский был полон решимости интерпретировать смерть с помощью парапсихологических средств и в 1900 году провел конференцию в Атенеуме на тему Sufletul și viața viitoare («Душа и грядущая жизнь»). ^[142] Фокус его видения заключался в том, что человек может добровольно предотвратить смерть с помощью слов и жестов, концепция, которую он развил в своих более поздних статьях. ^[143]В одном из таких произведений Македонский утверждал: «Человек обладает силой [...] уплотнять энергетические потоки, известные как мысли, до такой степени, что он превращает их, согласно своей собственной воле, в объекты или существа, несущие душу». ^[144] Он также попытался построить машину для тушения пожаров в дымоходах . ^[145] Позже Никита Македонский зарегистрировал изобретение перламутровой бумаги, которую иногда приписывают его отцу. ^{[105] [146]}

Скандал с Caion и изгнание [ править ]

В нескольких выпусках Literatorul , выпущенных в 1899-1900 гг., К кругу присоединился молодой поэт-символист Штефан Петичэ . ^[139] В 1902 году он опубликовал Cartea de aur («Золотую книгу»), в которую вошли его рассказы-очерки и новеллы. Параллельно Македонски вернулся на публичную сцену, основав журнал Forța Morală . Именно через это место он начал отвечать на более ранние атаки Иона Луки Караджале. ^[147] Он сделал это, разместив статьи начинающего журналиста Константина Ал. Ионеска-Caion , который обвинил Караджал в том плагиате Венгерскойавтор по имени Кемени в трагедии « Напаста» . Кемени, как оказалось, не существовало. ^[148] Согласно Виану, Македонский не знал заранее о мошенничестве, но был также «ослеплен» своим негодованием вместо того, чтобы продемонстрировать «проницательность», и даже продемонстрировал доказательства «безумия». ^[149] Большинство статей Македонского в серии анти-Караджале были без подписи или подписаны псевдонимами, такими как Luciliu (« Гай Луцилий »). ^[150]

Как и в случае конфликта Эминеску с Македонским, эта полемика вызвала негативную реакцию общественности. ^[151] Сподвижник поэта Ф. М. Стоэнеску убедил себя, что Караджале подставляется, и отказался позволить использовать Revista Literară для поддержки Каиона, что заставило Македонского сторониться его. ^[152] Македонский отказался отозвать свою поддержку дела даже после того, как Караджале подал в суд на Caion, но Forța Morală вскоре прекратил свое существование. ^[153] До этого в журнале были размещены некоторые из самых известных стихотворений Македонского, в том числе « Левки» и « Ноаптеа де децемврие» («Декабрьская ночь»), ^[154]вместе со статьей о размышлениях Реми де Гурмона о поэтике . ^[155]

В своей статье 1903 г., озаглавленной Spre ocultism. Orientări ulterioare spre teozofie și filozofie socială («К оккультизму. Дальнейшие ориентации на теософию и социальную философию ») поэт планировал сделать свой интерес к эзотерическим предметам основой нового литературного движения. ^[156] Также в том же году поэт Георгий Баковия начал посещать литературный кружок и прочитал свое знаменитое стихотворение « Пламб» , которое Македонский приветствовал лестной эпиграммой. ^[157] Серия недолговечных периодических изданий Македонского возобновилась в 1905 году, когда он основал Le Beau Danube Bleu (по-французски «Прекрасный Голубой Дунай») иLiga Conservatoare («Лига консерваторов»). ^[158] Он зарегистрировал больший успех в 1906 году , когда его Thalassa была опубликована, так как Le Calvaire де фе , по Эдвард Sansot парижского издательства «s. ^{[126] [159]} Это произошло после интенсивной саморекламы во французской литературной среде, а также после рекламы во французской прессе. ^{[24] [160]} В частности, Македонский отправил свою книгу на рецензию Эмилю Фаге , Жану Мунэ-Сюлли , Жозефину Пеладану , Пьеру Кийяру и Жану Ришпену., который ответил, что Виану считает "вежливостью обстоятельств". ^[161] Книга, тем не менее, получила положительные отзывы престижных журналов Mercure de France и Gil Blas . ^[162]

Также в 1906 году La Revue Musicale опубликовал его интервью с Комбарье, в котором последний стремился проверить предполагаемую связь между литературным вдохновением и музыкальной чувствительностью. ^[163] К 1907 году он сосредоточился на экспериментах по физике и, в конце концов, опубликовал свое заявление об открытии того, что свет не проходит через вакуум . ^[164] Он отправил статью по астрономии на рассмотрение Société Astronomique de France , членом которого он впоследствии стал. ^[157] В том же году он разработал план мирового правительства , объявив, что он нашел сочувствие этому делу во всей Европе. ^[145]Македонский также представился италофонской публике, когда два его сонета были опубликованы Poesia , журналом теоретика футуризма Филиппо Томмазо Маринетти . ^[165]

Между 1910 и 1912 годами Македонский снова был в Париже. ^[166] Стремясь уйти из общественной жизни Румынии из-за того, что он считал несправедливостью, ^[167] он к тому времени завершил работу над французской трагикомедией « Ле Фу»? («Безумец?»), Которая была опубликована только после его смерти. ^{[24] [168]} Он активно стремился укрепить свою репутацию во французском театре , читая свою новую пьесу кругу, в который входили Луи де Гонзаг Фрик и Флориан-Парментье , а дома газеты писали слухи о том, что его работы собираются будет поставлена труппой Сары Бернхардт . ^[169]Его усилия были в значительной степени бесплодны, и в сопровождении своего сына Алексиса поэт покинул Францию, провел некоторое время в Италии и в конце концов вернулся в Румынию. ^[170] Проезжая через Германскую империю , он узнал о внезапной смерти Иона Луки Караджале и ежедневно писал Адевэрулу открытое письмо , в котором показывалось, что он пришел, чтобы пересмотреть свою позицию, в частности сравнивая стиль и наследие покойного автора со стилем и наследием Марка Твена. . ^[171]

Во время отсутствия Македонского его стиль и работа были оценены более положительно, в частности, молодые авторы И. Драгослав , Хория Фуртуна , Ион Пиллат , Анастаси Мындру , Ал. Т. Стаматиад , а также пост- юнимистский критик Михаил Драгомиреску , оказавший Македонскому хороший прием в своем журнале Convorbiri Critice . ^[172] Тудор Виану, который цитирует современные высказывания Драгослава, заключает, что по прибытии Македонский был с энтузиазмом встречен публикой, скучавшей по нему. ^[170] Также в 1912 году одно из его стихотворений было опубликовано как дань уваженияSimbolul , журнал, издаваемый молодыми радикальными символистами Тристаном Цара , Ионом Винеа и Марселем Янко . ^[173] Примерно в то же время Македонский также сотрудничал с базирующимся в Яссах журналом умеренных символистов Versuri și Proză . ^[174] Тем не менее, полемика вокруг его дела продолжалась: в конце 1912 года в рамках адаптации Национального театра« Сафо» Альфонса Доде актер Казимир Белкот позаимствовал внешность и манеры Македонского, чтобы изобразить неудачу. ^[175]

Возвращение и годы Первой мировой войны [ править ]

Македонский и его протеже стали постоянными посетителями бухарестских кафе. Имея таблицу постоянно отведенную для него в Империале Отель Кюблер кофейне , ^{[3] [176]} он был позже присутствием в двух других подобных учреждениях: High-Life ^{[3] [177]} и TERASA Oteteleşanu . ^[178] Говорят, что он проводил часть своего времени в Кюблере, громко высмеивая поэтов-традиционалистов, собравшихся за противоположным столом. ^[179] Между тем литературный клуб поэта, созданный в его доме в квартале Доробанцы , стал напоминать мистическийкруг, которым он руководил. Виану, посетивший поэта вместе с Пилла, сравнивает эту атмосферу с атмосферой, созданной другими «мистиками и магами поэзии» (в качестве примеров приводя Жозефина Пеладана , Луи-Николя Менара , Стефана Малларме и Стефана Жоржа ). ^[167] Зал, где проходили сеансы, освещался только свечами, а столы были покрыты красной тканью. ^{[3] [180]} Сам Македонский восседал на троне, спроектированном Алексеем, и принял доминирующую позу. ^{[3] [181]} Очевидная секретность и обряды инициации, проводимые над новыми членами, предположительно были вдохновленыРозенкрейцерство и масонство . ^[182] К тому времени Македонский награждал стихи своих последователей фальшивыми драгоценными камнями . ^[183]

Поэт основал Revista Critică («Критическое обозрение»), которое через некоторое время снова закрылось, и выпустил сборник стихов Flori sacre («Священные цветы»). ^[184] Группировка его FORTA Morală стихов и старые части, он был посвящен его новое поколение последователей, которых предисловие Macedonski в именуемые «новой Румынии» . ^[185] Он продолжал надеяться, что Ле Фу? должен был быть поставлен во Франции, особенно после того, как он получил определенную поддержку в виде статей в Mercure de France и Journal des Débats , но столкнулся с безразличием широкой публики. ^[175] В 1914 г.Thalassaбыла опубликована в не окончательной версии от Constantin Бану журнала «s Flacara , ^{[126] [186]} , которые стремились возродить общий интерес к его работе. ^[187] На конференции французского Красного Креста в сентябре Македонский в последний раз публично воздал должное Франции, которая только что была вовлечена в Первую мировую войну . ^[188] Также в 1914 году Македонский заказал для печати свои первые рондели и закончил работу над трагедией о поэте эпохи Возрождения Данте Алигери, известном как «Морт де Данте» во французском оригинале и « Моартеа луй Данте».во вторичной румынской версии (оба означают «Смерть Данте»). ^[189] К тому времени стареющий поэт уже наладил связи с местной художественной сценой : вместе с художником Александру Севериным он создал (и, вероятно, председательствовал) « Ченаклул-идеалист» («Клуб идеалистов »), в который входили художники-символисты и который был помещен в почетное покровительство короля Кэрол. ^[190]

1916 был также годом, когда Румыния отказалась от своего нейтралитета и под властью национал-либерального правительства объединилась с державами Антанты . Во время периода нейтралитета Македонский отказался от своей давней франкофилии и присоединился к германофилам , которые хотели видеть участие Румынии на стороне центральных держав . ^{[3] [191]} В 1915 году он выпустил журнал Cuvântul Meu («Мое слово»). Полностью написанная им ^[192], она опубликовала десять выпусков подряд, прежде чем обанкротилась, и особенно резко критиковала Францию ​​за то, что она « буржуазна » и «юриста», требуя от Румынии не вмешиваться в конфликт. ^[193]Комментаторы и исследователи его работы заявили, что озадачены этой сменой верности. ^[194]

Македонский еще больше оттолкнул общественное мнение во время румынской кампании , когда армии Центральных держав вошли в южную Румынию и заняли Бухарест . Алексис был призван в армию и стал военным художником, ^[195] но Македонский-старший, получивший формальную защиту римско-католической архиепископии Бухареста , ^[196] предпочел остаться, пока власти и многие простые граждане переехали в Яссы , где сопротивление все еще сохранялось. быть организованным. Его позиция была интерпретирована его критиками как коллаборационизм . Однако, как сообщается, Македонский на протяжении всей оккупации сталкивался с крайней нищетой. ^{[3] [197]}К тому времени он начал посещать кружок Александра Богдан-Питешти , своего покровителя и товарища-германофила, и однажды был вознагражден последним индейкой, наполненной золотыми монетами. ^[198]

Поздняя полемика, болезнь и смерть [ править ]

«Литераторул» возобновил печать в июне 1918 года, когда Румыния капитулировала перед Центральными державами по Бухарестскому договору . ^[199] Спорный инцидент произошел вскоре после этого, когда, вопреки совету своего друга и соратника Стаматиада, Македонский подписал в Literatorul статью, в которой был представлен немецкий военный администратор Август фон Макензен , который собирался вывести свои войска из Румынии. в положительном свете. ^[200] В манере, которую историк Люсьен Бойя сочла «чрезмерной» , румынский писатель воздавал должное не только Макензену, но также косвенно и немецкому императору Вильгельму II и Рейхшеру.. ^[201] Вскоре после прочтения статьи член Румынской академии и поддерживающий символистов Овидий Денсусиану отозвал свою кандидатуру Македонского на место в Академии. ^[202] Летом Македонский также присоединился к группе общественных деятелей, которые приветствовали высокопоставленного консервативного германофила Петре П. Карпа (считая Карпа «ветераном характера, честности и румынства »), а в сентябре присоединились к Иоану Славичи и Гала Галактион. в качестве сотрудника оккупационного журнала Rumänien in Wort und Bild , где он пророчил антифранцузский «политический ренессанс» Румынии. ^[203]

Александру Македонски столкнулся с проблемами после того, как румынское правительство восстановило контроль над Бухарестом, а также в первые годы Великой Румынии . Виану утверждает, что после статьи Макензена последовала фраза Македонского bellum contra omnes («война против всех»). ^[202] Однако поэт приложил все усилия, чтобы приспособиться к триумфальному возвращению властей Яссы: в декабре 1918 года « Литераторул» праздновал продление румынского правления «от Тисы до Днестра » как успех национал-либералов, отдавая дань уважения политическим лидерам франкофилов Иону И.К. Брэтиану и Таке Ионеску . ^[204]Македонский также предполагал баллотироваться на выборах 1918 года за место в новом парламенте (который должен был проголосовать за документ, заменяющий Конституцию 1866 года в качестве основного закона), но так и не зарегистрировал свою кандидатуру. ^[205] По словам Виану, он намеревался создать шутливую политическую партию , «интеллектуальную группу», другим членом которой был его неназванный знакомый из кофейни. ^[206] Literatorul был возрожден в последний раз в 1919 году. ^[192]

Его здоровье ухудшилось из-за болезни сердца , которую Виану описывает как результат постоянного курения. ^[207] На этом этапе, вспоминает Виану, Македонски также не мог смириться со своим возрастом. ^[208] Его последним антумным произведением была брошюра « Захерлина» (названная в честь румынской версии « Захерлина »; также известная как « Захерлина» или « Захерлина в продолжении» , «Захерлин продолжение »), завершенная в 1919 году и опубликованная в следующем году. ^[209] Он особенно напал на Денсусиану, который стал личным врагом Македонского. ^[192]Некоторые другие полемические тексты, которые он написал в конце жизни, были напечатаны только после его смерти под названием Mustrări postume către o generație neînțelegătoare («Посмертные выговоры для тупого поколения»). ^[3]

1920 год был также годом, когда кабинет Народной партии попытался отстранить его от должности в Комиссии по историческим памятникам, но разрекламированный протест коллег-писателей Македонского в Бухаресте заставил его пересмотреть. ^[202] Прикованный к своему дому болезнью и старостью, Македонский все еще писал стихи, некоторые из которых позже были известны как его Ultima verba («Последние слова»). ^[210] Писатель скончался 24 ноября в три часа дня. ^[211] Пристрастившись к цветочным ароматам, он в последние часы вдыхал экстракт лепестков розы. ^{[26] [212]} Он был похоронен в Бухаресте Беллу . ^[3]

Работа [ править ]

Общие характеристики [ править ]

Хотя Александру Македонский часто менял свой стиль и взгляды на литературные вопросы, в его творчестве прослеживается ряд констант. Таким образом, распространено мнение, что его литература имела ярко выраженный визуальный аспект, и это понятие было сжато в определении Македонского, данном Цинцинатом Павелеску : «Поэт, следовательно, художник; художник, следовательно, поэт». ^[213] Траян Деметреску также вспоминал, что его наставник мечтал стать художником, и в конце концов решил превратить в него своего сына Алексиса. ^[213] Этот живописный подход к письму создал параллели между Македонским и его современниками-традиционалистами Василе Александри и Барбу Штефэнеску Делавранча . ^[214]

Следуя принципам Димитри Болинтиняну и Теофиля Готье , писатель неоднократно призывал к чистоте стихосложения и поддерживал это как необходимое требование ^[215] , постепенно стремясь проверить качество своей поэзии с помощью фонэстетики . ^[216] Характерной чертой стиля Македонского является его изобретательное использование румынского языка . Первоначально находясь под влиянием введения Иона Гелиаде Радлеску слов, основанных на итальянском языке, в румынскую лексику , сам Македонский позже наполнил поэтический язык большим количеством неологизмов из нескольких романских источников. ^[217]Точно так же, отмечает Виану, Македонский имел склонность сравнивать природу с искусственным, в результате чего это был «документ» его ценностей. ^[218] В языке Македонского неологизмы чередовались с варварствами , многие из которых были придуманы им лично. ^[219] Они включают в себя claviculat ( " clavicled ", применяется к плечу), împălăriată ( "enhatted", используемый для определения толпы HAT-ношения туристов), ^[220] и ureichii (вместо urechii , "к уху" или «уха»). ^[221] Его рассказы, тем не менее, заинтересованы в записи прямой речи,используется как метод характеристики.^[222] Однако Кэлинеску критикует Македонского за использование языка, который, «хотя грамматически правильный [...], кажется, был изучен только недавно», а также за то, что он не последовал примеру других румынских писателей в создании прочного поэтического стиля. ^[221]

Вера писателя в эффект чистой силы воли, особенно присутствующая в его комментариях на эзотерические темы, сама по себе была определяющей характеристикой его взглядов на литературу. В 1882 году он писал о развитии своей карьеры: «Все мы поэты с рождения, но поэтами станут только те, кто формируется благодаря учебе». ^[223] Виану, который отмечает «исключительность» и «фанатизм» Македонского, связывает такие заявления с личными амбициями, «гордостью» и «готовностью к рискованным действиям» Македонского [...] в явное несогласие со всем окружающих и с презрением к предсказуемой реакции ». ^[224]

Почти все периоды творчества Македонского полностью или частично отражают его публичную личность и полемику, в которую он был вовлечен. Джордж Кэлинеску выносит вердикт о связи между его пожизненной известностью и фактическим осознанием общественностью его работы: «Македонский [был ] поэт, известный как неизвестный поэт ». ^[112] По словам литературного критика Матей Кэлинеску , новаторские аспекты его воздействия на румынскую литературу были связаны не столько с его «литературной идеологией», сколько с его «противоречивым духом» и «сущностным нонконформизмом». ^[156] Однаколитературный исследователь Адриан Марино предполагает, что Македонский был одним из первых современных авторов, продемонстрировавших важность "диалектика единства «через свои взгляды на искусстве, в частности, того , утверждали , что поэзия необходимо движимой„идея“. ^[225] После теоретизировал один раз, в то время допроса Junimist строгости, что» логика поэзии абсурд себя [курсив оригинал] », ^[226] поэт также сказал:« Поэзия - это хаос духа и материи, криков горя и безумного смеха. От возвышенного к тривиальному, вот каким оно должно быть » ^[227]. Позже он пересмотрел часть этого вердикта и, явно выразив свое принятие эстетизма , высказался против тривиальных тем и в пользу возвышенного. ^[228]

Хотя Македонский также отказался от концепции «социальной поэзии» вскоре после ее постулирования, ее дух, по мнению Тюдора Виану, все еще можно найти в его более поздних работах. Это, как отмечает критик, было связано с его «социальным темпераментом», «фундаментальным опытом которого является опыт социального». ^[229] Обсуждая этого общительного и экстравертного персонажа, другие критики усматривают в жизни и творчестве поэта отпечаток « донкихотизма ». ^{[230] [231]} Также согласно Виану, это контрастировало с неудачами Македонского в общении с общественностью, опытом, который сделал его « человеконенавистником » и способствовал его окончательному видению смерти как свободы.^[232] Историк литературы Помпилиу Константинескузаключил: «Македонский не мог уйти в отставку; его единственное мученичество было за искусство, как единственное освобождение от мучительной жизни». ^[233] Другие комментаторы определили взгляд поэта на жизнь как результат « невроза ». ^[228]

С точки зрения Виану, в позиции Македонского преобладает смесь ностальгии , чувственности , мрачно-гротескных образов и «отсутствия застенчивости в отношении антиобщественных чувств», что дополняет его сарказм . ^[234] Что касается последней характеристики, Виану отмечает, что «никто в румынской литературе не смеялся так же, как Македонский» ^[235], тогда как критик Штефан Казимир утверждает: «[Македонскому] не хватало чувства относительности в принципах, и безоговорочно чувство юмора ". Казимир добавляет: «Только когда он постарел, [Македонский] научился улыбаться». ^[236]Сам Джордж Кэлинеску считает, что Македонский был «по сути духовным человеком с большим количеством юмора», предполагая, что он смог увидеть «бесполезность» своих собственных научных начинаний. ^[145]

Критики отмечают, что, хотя Македонский переходил от одной стадии к другой, его работа колебалась между художественными достижениями и посредственностью. ^[237] Тюдор Виану считает, что «неудача в достижении оригинальности» и опора на «условные атрибуты дня» особенно очевидны везде, где Македонский пытался подражать эпической поэзии . ^[238] Он также отмечает, что произведения Македонского, посвященные любви, «не могут быть включены в число [его] самых удачных». ^[239] В своих лучших проявлениях, отмечают комментаторы, он был одним из классиков румынской литературы. ^{[24] [240]} Македонский, таким образом, воспринимается как автор, уступающий только Эминеску, и как его идеальный двойник - отношение, которое Виану описывает как «внутренний дуализм[противостояние] двум знакомым богам ». ^[241] Различные критики сравнили поэтический дискурс Эминеску с дискурсом лидера символистов, заключив, что эти два поэта часто демонстрируют очень похожие взгляды. ^{[24] [242]} Кэлинеску пишет, что, в то время как работы Македонского являются он в значительной степени уступает таковому у своего соперника- юнимиста , он формирует лучший «ответ», когда-либо задуманный в их общей обстановке. ^[243]

Prima verba и другие ранние произведения [ править ]

Вместе с Ионом Катиной , Василе Пэуном и Григоре Х. Грандеа молодой Македонский принадлежал к позднему румынскому романтизму , части неоромантического поколения, чьими наставниками были Хелиаде Рэдлеску и Болинтиняну. ^{[24] [244]} Другими ранними влияниями были Пьер-Жан де Беранже и Готфрид Август Бюргер , вместе с румынским фольклором , мотивы из которых были адаптированы Македонским в пасторали и баллады ок. 1870–1880 гг. ^[245] Отпечаток романтизма и других подобных источников был очевиден в Prima verba, в котором собраны произведения, написанные Македонским в ранней юности, причем самая ранняя из них была написана, когда ему было всего двенадцать. ^[246] Критики обычно утверждают, что объем не имеет ценности. ^[247] Стихи демонстрируют его бунтарский настрой, самопожертвование и сильную опору на автобиографические элементы, в центре которых находятся такие эпизоды, как смерть его отца. ^[246] В одном произведении, вдохновленном идеологией Хелиаде Рэдлеску, отмечает Виану, Македонский воспевает « любовь французской революции к свободе и равенству, которая иначе провозглашалась с точки зрения его дворянина». ^[248] Он гласит:

Параллельно Македонский использовал эротические темы , завершая серию, написанную по образцу идиллий, но отличающуюся грубыми деталями сексуальных подвигов. Поэт, вероятно, признал, что потомки отвергнут их, и не переиздавал их ни в одном из своих сборников стихов. ^[239]

Во время своего пребывания в Олтуле (1873–1875) Македонский опубликовал серию стихов, большинство из которых не вошли в окончательные издания его сочинений. ^[249] В дополнение к одам, написанным на итальянской версии румынского , он включает тексты, высмеивающие Кэрол I без упоминания его имени. ^[47] После ареста Македонский также завершил « Celula mea de la Văcărești» («Моя камера в Вакэрешти»), что показывает его попытку пошутить над ситуацией. ^[46] В отличие от этой серии, некоторые пьесы, написанные во времена Македонского в Буджаке и Северной Добруджепоказать отстраненность от современных тем. На этом этапе его особенно вдохновлял лорд Байрон , которого Виану называет «суверенным поэтом юности [Македонского]». ^[52] В Calul arabului , Македонский исследует экзотические и левантийские места действия , используя символы, которые объявляют « Эль-Зораб» Джорджа Кобука , ^{[56] [57]} и Итало на венецианскую тематику , в котором рассказывается об эпизодах предательства и убийства. ^[52] Другие были эпическими и патриотическими по тону, с такими темами, как победы румын в русско-турецкой войне.или имперские римские памятники на Дунае . ^[250] Одно из этих произведений, названное « Хинов» в честь деревни и каменоломни в Расовой , дает Македонскому право претендовать на звание первого современного европейского поэта, использовавшего свободный стих , перед французским символистом Гюставом Каном . ^[251] Сам Македонский позже озвучил это заявление и назвал такую ​​технику «симфоническим стихом», «протеическим стихом» или, в честь композитора Рихарда Вагнера , «вагнеровским стихом». ^[252]

Редактируя Олтул , Македонский также завершил свои первые прозаические произведения. Это были путевые заметки Pompeia și Sorento («Помпея и Соренто», 1874 г.) и рассказ на тюремную тематику, описанный Виану как «слезоточивый», под названием Câinele din Văcărești («Собака в Вакэрешти», 1875 г.). ^[253] Позже они были дополнены другими путевыми работами, которые критик Михай Замфир сравнивает со словесными экспериментами импрессионистской литературы , пионером в жанре румынской поэзии в прозе . ^[24] Короткометражная комедия Гемении.была его дебютной работой на сцене, но, по словам Виану, не продемонстрировала никаких достоинств, кроме «логической конструкции» и предварительного просмотра сарказма Македонски. ^[42] Эти работы последовали в 1876 году по краткой биографии Cârjaliul , в начале 19-го века Хайдук . ^[254] В соответствии со своими первыми стихотворениями на левантийскую тематику, Македонский написал рассказ 1877 года A bana se fac banii («Вот как делаются деньги», позже пересказанный на французском языке как « Комментарий к devient riche et puissant» , «Как стать богатым и богатым»). Могущественный »), басня о фатализме и мусульманском мире.- он имел дело с двумя братьями, одним трудолюбивым и одним ленивым, последний зарабатывает свои деньги на серии счастливых событий. ^[255] Точно так же его стихотворная комедия Иаде! заимствовал свою тему из широко распространенного сборника персидской литературы, известного как Синдипа . ^{[57] [256]} Тем не менее, сеттинг был современным, и, как заметил французский критик Фредерик Даме , сюжет также многое позаимствовал из « Габриель» Эмиля Ожье и других нравоучительных пьес того времени. ^[256] Часть текста была иронической трактовкой молодежи свободных профессий.- позицию, которую Македонский вписал в свой зарождающийся антибуржуазный дискурс. ^[257]

С первых стихов в его ночи цикла, Macedonski еще показал свою верность романтизму, и в частности, Ламартин , ^[239] и предполагаемого изобретателя этой темы, Альфреда де Мюссе . ^{[24] [258]} Ноаптеа де noiembrie начинается с жестокого осуждения своих противников и видит Македонского, изображающего его собственные похороны. ^[259] Поэму похвалил Кэлинеску, который отмечает, что, в отличие от «очевидно тривиального начала», основная часть, где Македонский изображает себя в полете над Дунаем , приближает румынского писателя к достижениям Данте Алигери . ^[260]Сам писатель утверждал, что произведение свидетельствует о «величайшем вдохновении, которое я когда-либо испытывал в своей жизни». ^[261] Другое стихотворение, Noaptea de aprilie («Апрельская ночь»), вероятно, было его свидетельством безответной любви к Аристизе Романеску . ^[262]

Реализм и натурализм [ править ]

К 1880-м годам Македонский разработал и применил свою теорию «социальной поэзии» как ветвь реализма . Объясняемый самим писателем как реакция на наследие Ламартина ^[263], это также означало его краткую принадлежность к течению натуралистов , радикальной части движения реалистов. Таким образом, Траян Деметреску отметил, что Македонский дорожил работами французских натуралистов и реалистов, таких как Гюстав Флобер и Эмиль Золя . ^{[264] На} этом этапе Македонский выразил свое сочувствие обездоленным, от девочек, вынужденных заниматься проституцией, до осужденных, приговоренных к исправительным работам.на соляных копях, а также выступил против условности гражданских браков . ^[265] Его Ocnele («Соляные копи») включает приговор:

Натуралистическое изображение также было основным элементом его прозы начала 1880-х годов. Среди них был первый из нескольких рассказов- зарисовок в технике натюрморта Casa cu nr. 10 ^[267] (согласно Замфиру, первому образцу «орнаментального» жанра Македонского). ^[24] С Între cotețe , Dramă banală и позже Cometa lui Odorescu («Комета Одореску») Македонский рассказывает о своей собственной биографии. ^[268] В первом случае главным героем является Панделе Вергеа, тридцатипятилетний мужчина, которого поглотили птицы.одержимость, мечтающая превратиться в птицу и в конце концов искалеченная переполненными птицами. ^[269] Напротив, Дереану - студент богемного университета, одержимый мечтами о военной и политической славе, и который размышляет о своем будущем перед статуей Гелиаде Радлеску или в кафе Бухареста. ^[270] Также богемный, Одореску объявляет о своем открытии кометы, прежде чем его тетя, обычная женщина, доказала, что ошибался. ^[271] Некоторые произведения также служат мемуарами : в Dramă banală сюжет вращается вокруг воспоминаний Македонского о плебисците 1866 года. ^[22] Виану обращает внимание на живописное изображениеисторический Бухарест , вносящий свой вклад в Cometa ... , Casa cu nr. 10 и ntre cotețe . ^[272]

В « Ункьягуле сэрэци» (также написанном в стихах) Македонский применил принципы естествоиспытания в области драмы. Фредерик Даме считал, что это имитация пьесы Эрнеста д'Эрвилли и Альфреда Гревена , но, утверждает Виану, румынский текст был лишь частично основан на их тексте: в адаптации Македонского тема стала похожей на сказку , и использовался стиль речи. на основе румынского фольклора . ^[273] Примерно во время завершения Македонский также работал над такой же свободной адаптацией романа Уильяма Шекспира « Ромео и Джульетта» , в которой два главных героя умирали в объятиях друг друга. ^[274]Другой такой игра 3 decemvrie ( «Декабрь 3»), который частично пересказывает Фридрих Людвиг Захария Вернер «ы Der 24 Februar использованием ЕСТЕСТВОИСПЫТАТЕЛЯ устройств. ^[275] Напротив, пьеса - дань уважения « Куза-Водэ» - в основном романтическая пьеса, в которой Александр Джон Куза считает, что его политическая миссия подтверждена легендарными фигурами в истории Румынии . ^[75]

Параллельно с этим Македонский использовал поэзию для своей полемики. В эпиграмме 1884 года он выступил против « Fântâna Blanduziei» Александри , но, по определению Виану, «его обычная язвительность кажется сдержанной». ^[87] Статья, которую он ранее написал, предположительно против Эминеску, возмутила общественность, высмеивая душевную гибель соперника:

По словам Тудора Виану, Македонски был главным образом мотивирован его разочарованием в Джунимее и, в частности, реакцией Эминеску на его публичный образ. Виану утверждает, что, хотя Македонский «никогда не был знаком с покорным и терпеливым отношением», он «ни в коем случае не был злым человеком». ^[277] Однажды поэт защитился от критики, отметив, что эпиграмма не была адресована конкретно Эминеску, но была обозначена как таковая в прессе, и заявил, что написал ее за годы до ее Literatorul издания. ^[278] Тем не менее, более поздняя пьеса Viața de apoi («Загробная жизнь») по-прежнему отображает негодование, которое он питал по отношению к Эминеску. ^[279]

К 1880–1884 гг., Особенно после скандала с Эминеску, Македонский задумал отдать приоритет французскому языку выражения. ^[280] Согласно Виану, Македонский прошел «низшую точку» своего существования и был подвержен «одной из самых деликатных тайн поэтического творчества». ^[116] Среди его произведений этого периода - французский сонет Pârle, il me dit alors («Говори, потом сказал мне»), где, как отмечает Виану, «обнаруживается состояние души поэта, который решает экспатриировать себя ". ^[106]

Утверждение символизма [ править ]

По словам Михая Замфира, в конце своего перехода от «миметического и эгоцентрического» стиха к поэзии символистов Македонский превратился в «замечательного, часто неординарного» автора. ^[24] В начале 20 века его коллега поэт и критик Н. Давидеску описал Македонского, Иона Минулеску и других символистов из Валахии как отличных от их молдавских коллег как по стилю, так и по тематике. ^[281] Поддерживая теорию и практику символизма на протяжении большей части своей жизни, Македонский ретроспективно утверждал, что был одним из первых ее представителей. ^[282] Его версия символизма, критик Поль Сернаотмечает, что противоречило тому, что защищали многие из его современников, поскольку оно отвергало заслуги декадентского движения и представляло «декоративную» эстетическую тенденцию паранасского духа в потоке румынских символистов . ^[283]

В Poezia viitorului Македонский использовал в качестве своих моделей для подражания некоторым важным или второстепенным символам и парнасским фигурам: Шарлю Бодлеру , Жозефину Пеладану , Морису Метерлинку , Стефану Малларме и Жану Мореасу . ^[284] В своем обзоре бронз для Mercure де Франс , Пирр Квиллард заметил «безукоризненный» технику, но критиковал поэта за то , что слишком обязанным как Бодлер и Леконта де Лиля ; ^[139] другие фигуры символистов, у которых, как известно, Македонский заимствовал, являютсяХосе Мария де Эредиа ^[285] и Иван Гилкин . ^[286] Проходя этот переход, то, что лингвист Мануэла-Делия Сучиу утверждает, является в основном парнасской фазой, ^[287] Македонский все еще ссылался на натурализм и считал его совместимым с символизмом. ^[288]

С принятием таких принципов последовала череда стихотворений символистов, в которых основное внимание уделяется тщательно наблюдаемым объектам, обычно предметам роскоши, частично отражающим темы, которые он исследовал на стадии натуралистов. Комментируя их, Тудор Виану утверждает, что до этого момента в румынской литературе не было таких произведений. ^[289] В своем произведении Ospățul lui Pentaur («Пир Пентавра ») поэт размышлял о самой цивилизации, отраженной в неодушевленном богатстве. ^{[24] [289]} Мотив также был развит в описательных отрывках прозы, позже сгруппированных в Cartea de aur , под общим названием nuvele fără oameni(«Повести без людей») и сравнивает Кэлинеску с картинами Теодора Амана . ^[290]

Также на этом этапе Македонский исследовал многочисленные связи между символизмом, мистицизмом и эзотеризмом . Более ранние произведения уже были направлены на изучение мрачных тем, характерных для ранней ветви символизма. Под влиянием Мориса Роллината к ним относятся мрачные Vaporul morții («Корабль смерти») и Visul fatal («Роковой сон»). ^[291] Аналогичным образом, произведение под названием Imnul lui Satan («Гимн Сатаны») было помещено критиками в связи с Les Litanies de Satan (часть Les Fleurs du mal Бодлера).), но, как утверждает Виану, источником сатанинских тем Македонского могло быть его собственное видение мира. ^[292] Этот интерес также отражен в его Сауле 1893 года , где вклад Цинцината Павелеску якобы минимален. ^[293] Вторя сатанинские темы, Легуве драматическая версия «s из Медея мифа (который Macedonski переведенного в какой - то момент в его жизни) ^[294] и классическое произведение Жана Расина , ^[24] он показывает темные силы политического конфликта между одноименным царем и его эфебоподобным протеже Давидом, последний из которых оказывается агентом духовной революции. ^[295]

Noaptea de august («Августовская ночь») описывает монистическую веру, вероятно, вдохновленную розенкрейцерством , подчеркивая единство души и материи и изображая собственное путешествие Македонского в трансцендентное пространство. ^[296] Следуя примерам Les paradis artificiels Бодлера, но также повторяя его чтения от Поля Верлена и Теофиля Готье , Македонский оставил стихи, посвященные наркотикам и злоупотреблению психоактивными веществами , по крайней мере, некоторые из которых отражали его личный опыт с никотином и, возможно, другими неназванными наркотиками . ^[26]Также на этом этапе Македонский начал издавать «инструменталистский» цикл своих стихотворений-символистов. На эту форму экспериментальной поэмы повлияли теории Рене Гиля ^{[297], которые были} подтверждены его столкновением с взглядами Реми де Гурмона . ^[298] Параллельно это подтвердило личное мнение Македонского о том, что музыка и устное слово были тесно связаны (перспектива, особенно подтвержденная его интервью 1906 года с Жюлем Комбарье ). ^[38] Румынский критик Петре Рэйляну предположил, что такие элементы свидетельствуют о переходе Македонского к « металитерации ». ^[228]На другом уровне они перекликались с более ранним влиянием Готфрида Августа Бюргера . ^[285]

Excelsior [ править ]

Несмотря на то, что Македонский заявлял о своем интересе к инновациям, в своем сборнике Excelsior он обычно демонстрировал более традиционный стиль . Он включал « Noaptea de mai» , который Виану считает «одним из самых красивых стихотворений [на местном языке]» ^[116] и свидетельством «чистой радости без каких-либо мучений». ^[299] Празднование весны частично пробуждая фольклорные темы, он был прославили повторяющийся рефрен , Veniţi: privighetoarea CANTA şi liliacul электронной nflorit ( «Пойдемт: соловей поет и сирень в цвете»). ^[300] Как и Ноаптеа де Май , Левки (названный в честь и посвященныйЗмеиный остров ) изображает сильную радость, дополненную в данном случае тем, что Виану называет «восстанавливающим прикосновением природы». ^[213] В сериале также были возвращены настройки Леванта и исламские образы, особенно в Ачам довалар (названный в честь турецкой версии Витра ). ^{[57] В} томе также отмечена его короткая серия «Современные псалмы », включая пьесу Iertare («Прощение»), которая обращена к Богу:

Эксельсиор также включил Noaptea de ianuarie (« Январская ночь»), в котором заключено одно из его самых известных политических заявлений. ^[301] Ангелеску интерпретирует это как «медитацию на разочарование, которая завершается энергичным призывом к действию». ^[302] Его антибуржуазная позиция, утверждает историк литературы З. Орнеа , была одной из точек встречи между Македонским и юнимизмом . ^[303] В том, что считается наиболее кислотным разделом, текст, в частности, гласит:

В то же время, когда Македонский был вовлечен в самую яростную полемику, он написал медитативные и безмятежные стихи, которые впоследствии были признаны одними из лучших его произведений. Noaptea de decemvrie - это синтез его основных тем и влияний, оцененный комментаторами как его «шедевр». ^{[57] [305]} Частично основано на более раннем стихотворении ( Мека , названном в честь арабского города ), ^{[57] [306]} оно рассказывает историю эмира , который, оставшись неудовлетворенным поверхностной и богатой жизнью, которую он ведет в Багдаде , решает отправиться в паломничество . Хотя критики соглашаются, что это следует читать как аллегориюВ биографии Македонского ироничный текст не проясняет, действительно ли эмир достигает своей цели, и означает ли центральная метафора Мекки как миража, что цель не стоит жертв. ^{[57] [307]} В то время как Мирча Ангелеску комментирует, что Македонский иллюстрирует «необычное напряжение», строго усиливая ссылки на красный цвет, рассматриваемый как символ страдания, ^[308] Кэлинеску отмечает, что в последовательности текстов есть изученный элемент «бреда» , и иллюстрирует это цитатой:

Поздняя проза [ править ]

В прозе его внимание снова сместилось к чисто описательному, или он привел Александру Македонского в область фантастической литературы . Эти рассказы, большинство из которых в конечном итоге были собраны в Cartea de aur , включают воспоминания о его детстве в регионе Амарадия , ностальгические изображения олтенской боярской среды, идеализированные изображения правления Кузы, а также ретроспективный взгляд на конец рабства ромов (найден в его произведении " Верига Чиганул" , "Цыганка Верига"). ^[309] Самым известным из них является Pe drum de potă , повествование от третьего лица.и тонко замаскированные мемуары, где героями являются подросток Александр Македонский и его отец, генерал Македонский . ^[310] Идиллическое мировоззрение, представленное в таких рассказах, является одной из общих точек встречи между его версией символизма и традиционалистскими авторами, такими как Барбу Штефэнеску Делавранча . ^[311] Виану указывает на связь, но добавляет: «Македонский спустился по памяти в мир деревни, с трепетом сожаления о мире и множестве старых поселений, столь хорошо отполированных, что каждый человек, в том числе и землевладелец как крестьянин, жил в рамках, которые, казалось, даровала сама природа. [...] изображая сельскую среду, Македонский представляет точку зрения консервативного. " ^[312]

«Thalassa», «Le Calvaire de feu» , роман в жанре фэнтези и расширенная поэма в прозе , прославлялся учеником Македонского Орестом Георгеску как «новая религия человечества». ^[313] Том содержал насмешливое посвящение «Франции, этой Халдеи » (задуманное Виану как ссылка на взгляды Пеладана на распад цивилизации). ^[125] Он имеет сходство с произведениями итальянскогописателя- декадента Габриэле д'Аннунцио , ^[314], а также с отголосками Анатоля Франса . ^[315] Герой Таласса, греческий мальчик, работает маяком.- хранитель Змеиного острова, фантазирующий о золотом веке человечества. ^{[126] [316]} Его судьбу изменяет кораблекрушение, во время которого девушка Калиопа достигает берега острова. Таласса и Калиопа влюбляются, но таинственным образом не могут скрепить свой союз половым актом: мальчик приписывает эту неудачу «проклятию» человеческой индивидуальности. Стремясь достичь идеального союза со своей возлюбленной, он в конце концов убивает ее и топится в Черном море . ^{[126] [317]}

В своем обзоре для Mercure de France писательница Рашильда утверждала: «Очень трудно читать, полностью развито в символистской манере [и] почти невозможно пересчитать, явно написано на французском языке, но, тем не менее, очевидно, задумано румыном (и какой энергичный румын!) . " ^[162] Рашильда считала, что работа отражает «аромат восточных специй [...], мармелада из роз и кусочка медвежьего мяса». ^[318] Согласно Виану, книга основывается на более ранних темах Македонского, заменяя наблюдение натуралистов метафизическими рассуждениями об идеализме . ^[319] Еще один аспект стилистических изысканий Македонского заставил его попытаться записатьсинестезия . Его рукопись написана чернилами нескольких цветов, что, по его мнению, должно было помочь читателям полностью понять ее значение. ^[320] Как и другие синестетические аспекты его романа, это, как полагают, было вдохновлено техниками Бодлера ^[321] и Артура Рембо . ^[322]

Thalassa, Le Calvaire de feu известна своими многочисленными культурными отсылками, и особенно использованием широкого спектра метафор. Такие аспекты подверглись негативной оценке современной критики. Тюдор Виану пишет: «поэт так растрачивает драгоценные камни, что нам кажется, что некоторые из них должны быть фальшивыми» ^{[323], в} то время как Калинеску, который отмечает, что некоторые фрагменты раскрывают «несравненного художника» и «профессионального метафориста», отмечает что «в конце концов, такие виртуозности становятся занудой». ^[260] Согласно Мануэле-Делии Сучиу, Thalassa «многословна» и «слишком отполирована», ^[315] черты, которые, по мнению Замфира, в румынской версии вызывают меньше раздражения.^[24] Критик Корнел Морару обнаружил, что на заднем плане«Таласса» , «великий роман символистов», противоречит древнегреческой и христианской мифологии , но «злоупотребляет» религиозной лексикой. ^[126] Другая часть образов романа эротична и включает подробное и эстетичное описание мужских гениталий. ^[324]

Четырехактная трагикомедия « Ле Фу»? Виану считает, что по тематике и глубине она сопоставима с « Энрико IV» , знаменитой пьесой Луиджи Пиранделло 1922 года . ^[325] Сюжет отражает конфронтацию Македонского с его критиками и его признание того факта, что люди видели в нем эксцентрика. ^[326] Центральная фигура - банкир Дорваль, который идентифицирует себя с Наполеоном Бонапартом до такой степени, что он видит эпизоды своей биографии как зеркала сражений начала 19 века. В отличие от пациентов с диссоциативным расстройством личности , Дорваль на самом деле не воображает, что его жизнь стала жизнью Наполеона, а скорее объединяется с ним на интеллектуальном уровне.^[327] Свидетели этого расстройства делятся на семьи, которые стремятся к совершению Дорваля, и близких друзей, которые приходят, чтобы увидеть в его жизни проявление гениальности. ^[328] Зрителя заставляют поверить, что последняя интерпретация верна. ^[63] На более высоком уровне, указывает Виану, пьеса также является критикой капитализма Македонскими, используя парижский арго , делает аллюзии на известных людей того времени. ^[329]

В частности, в течение 1890-х годов Македонский был последователем Эдгара Аллана По и готической фантастики в целом, создав румынскую версию рассказа Метценгерштейна По , призывал своих учеников переводить другие подобные произведения и использовал «готические» темы в своей оригинальной прозе. ^[330] Благодаря Жюлю Верну и Герберту Уэллсу , Македонский также написал ряд научно-фантастических рассказов, в том числе « Океания-Тихий океан-Дредноут» 1913 года , в котором изображена цивилизация на грани кризиса. ^[331]Гигантский торговый корабль обслуживается профсоюзом банкиров и предназначен для предоставления путешественникам доступа ко всем вообразимым удовольствиям; это приводит к тому, что населенные рабочим классом города на континенте впадают в состояние забвения и постоянного насилия, кульминация истории наступает с решением банкиров уничтожить свое творение. ^[332] Океания-Тихий океан-Дредноут известен тем, что предвосхитил телевидение , корабль был оборудован электрическими «большими и четкими зеркалами», которые отображают «изображения из различных частей Земли». ^[333] Македонский к тому времени был заинтересован в развитии кинематографа и написал сценарий немого фильма, основанный на « Комментариях» на devient riche et puissant .^[334]

Окончательный переход [ править ]

В конце своей жизни Македонский отказался от догматов символизма, определив их как «глупости», предназначенные для «некультурных». ^[285] Ultima verba , самые последние стихотворения, которые он написал, показывают, что он приходит к соглашению с самим собой, и ценятся за их безмятежное или чрезвычайно радостное видение жизни и человеческих достижений. ^[335] В ронделях , написанных на этой стадии, известную под общим названием Poema rondelurilor , являются одним из первых случаев , когда метод используется локально. Как и те , которые написаны ранее Literatorul ' Pavelescu s и Александр Obedenaru , они основаны на более ранних мотив , присутствующих в работе Macedonski, в которые повторяющихся припевах.^[336] Многие произведения документируют последние открытия поэта. Одним из них является Rondelul crinilor («Рондель из лилий»), который провозглашает ароматы источником блаженства: În crini e beția cea rară , «В лилиях можно найти это исключительное опьянение». ^{[26] [243]} Согласно Штефану Казимиру , Rondelul orașului mic («Рондель маленького городка») демонстрирует «приятную волну иронии и самоиронии», а сам поэт соглашается с «существованием мир, который игнорирует его ". ^[236] Доказательства его воинственности все еще можно было найти в Rondelul contimporanilor («Рондель современников»).^{). [337]}

Взгляд поэта на жизнь также отражен в его последней пьесе « Моартеа луй Данте» . Кэлинеску пишет, что к тому времени Македонский был «одержим» Божественной комедией . ^[260] Македонский идентифицирует себя со своим героем, Данте Алигери , и формулирует собственное поэтическое завещание, отождествляя Первую мировую войну в Румынии со средневековой республикой Флоренция . ^[338] Тюдор Виану замечает: «В великой гордости Данте Македонский нашел свое». ^[339] Он считает эту пьесу лучшей из произведений Македонского ^{[340], в} то время как Калинеску считает ее «ребяческой». ^[63] Замфир верит Моартеа...быть значительным текстом в библиографии Македонского, «одним из первых образцов румынского символистского театра», и как таковой в основном обязан Метерлинку. ^[24] Виану утверждает, что пьеса может задокументировать недавнее неприятие Франции румынским писателем через заявление главного героя: «Французы - мягкий народ, но их душа отличается от моей». ^[341]

Ряд ронделей свидетельствует о позднем увлечении Македонского Дальним Востоком , Китаем и Японией. Джордж Кэлинеску считает, что это следует понимать как один предмет в большой антитезе , другой - как декадентский Париж, который один рондель описывает как «ад». ^[260] По мнению Македонского, Восток, рассматриваемый как пространство безмятежности, населен игрушечными женщинами и отсутствующими курильщиками опиума , и его поддерживает стабильная меритократия . ^[260] Стихотворение на китайскую тему Цин-Ли-Ци , которое Казимир отмечает за его сдержанный, «почти незаметный» юмор, гласит:

Наследие [ править ]

Школа Македонского и ее раннее влияние [ править ]

Александру Македонский неоднократно высказывал мысль, что, в отличие от современников, потомки сочтут его великим поэтом. ^[342] За исключением Михаила Драгомиреску , консервативные литературные критики обычно игнорировали Македонского, пока он был жив. Первая такая цифра была Junimea ' s Титу Maiorescu , которые считали его несовершеннолетний автор, обращаясь к нему только пару раз в его книгах и , как правило , высмеивая его в своих статьях. ^{[24] [343] В} одном из этих текстов, эссе Poeți și cryi («Поэты и критики») 1886 года , Македонский говорил о том, что Македонский «испортил» поэзию - понятие, которое он также применил к Константину Д. Арическу иАрон Денсусиану . ^[344] Особенно радикальные высказывания оставили авторы-традиционалисты Илари Ченди и Николае Йорга . Ченди писал, что Македонский был «карикатурой на человека», имел «лихорадочный ум» и руководствовался «жестоким инстинктом мести». ^[345] Йорга, который стал более известным как историк, позже отказался от некоторых заявлений, которые он делал против поэта в 1890-х годах. ^[89] Среди молодых выдающихся писателей-традиционалистов был уроженец Трансильвании Люсьен Блага , который, возможно, намеренно избегал Македонского во время своего первого визита в Бухарест в 1920 году. ^[346]Хотя Драгомиреску и Георге Адамеску больше симпатизировали автору-символисту, они характеризовали его как исключительно продукт французской и декадентской литературы ^{[89], в} то время как ученик Драгомиреску Ион Тривале отрицал все достоинства литературы Македонского. ^[347]

По словам Тудора Виану, интеллектуальные друзья Македонского (среди них Ангел Деметриеску , Джордж Ионеску-Гион , Бонифачу Флореску , Григоре Точилеску и В.А. Урекия ) в значительной степени ответственны за создание «лучшего и более правдивого образа оскорбленного поэта». ^[348] Это было также связано с Драгомиреску, что Noaptea decemvrie была включена в учебник литературы для выпускников старших классов средней школы, что, по мнению некоторых, является первым присутствием поэта в румынской учебной программе . ^[349]По словам историка Лучиана Настаса, жена поэта Ана Раллет вела себя как «отличный секретарь», пока Македонский был еще жив, и после этого помогала сортировать и редактировать его рукопись, поддерживая «настоящий культ» для своего мужа. ^[350]

Космополитический круг Македонского был центром литературной альтернативы преобладающему консерватизму и традиционализму, подобному Эминеску того времени, последняя тенденция группировалась вокруг журнала Sămănătorul на протяжении части жизни Македонского. ^{[24] [351]} В то время как сам Македонский поддерживал связи с романтизмом и классицизмом, комментаторы ретроспективно признали в нем главного человека, провозгласившего первую волну модернистской литературы в Румынии . ^{[24] [352]} Многие ученики в первом поколении должны были расстаться с его руководящими принципами на раннем этапе, либо радикализируя свой символизм, либо выходя за его рамки. Траян Деметрескубыл одним из первых, кто сделал это, сосредоточив внимание на своей приверженности социализму - Виану отмечает, что раскол произошел «без хладнокровия и многогранности сердца» со стороны Македонского. ^[353] Литературовед Лидия Ботэ утверждает, что именно Петикэ первым проиллюстрировал зрелый символизм, освободившись от эклектических тенденций Македонского после 1902 года. ^[354] К тому времени авторы-символисты Димитри Ангел и Н.Д. Коча использовали фантастическую прозу Македонского как вдохновение для свои собственные, а Н. Давидеску заимствовал из его мистического дискурса. ^[355]Живописные и радостные элементы в стихах Македонского также вдохновляли Стаматиада, Евгения Штефэнеску- Эста и Хорию Фуртуна . ^[356] На ранних этапах своей карьеры Ион Пиллат писал произведения, которые перекликаются с выбором его учителя на экзотические темы. ^[357] Более сдержанное наследие идей Македонского было также сохранено внутри консервативных и традиционалистских лагерей. Хотя его отделение от Literatorul было радикальным и привело его к сплочению с Junimea , Дуйлиу Замфиреску построил на некоторых элементах, заимствованных из идеологии журнала, включив их в свое литературное видение. ^[358]

Многие из самых преданных учеников Македонского, которых он сам поощрял, были оценены различными критиками как второстепенные или посредственные. Это случай Теодора Корнела (который сделал себе имя как искусствовед), ^[359] Мирча Деметриаде , ^{[26] [360]} Оресте Георгеску , ^[361] Александру Обеденару , ^{[26] [336]} Стоэнеску, Стаматиад, Кэрол Скроб , Думитру Карнабатт и Донар Мунтяну . ^[362] Другим таким второстепенным автором был самозваный « герметик » Александру Петров., который расширил идеи Македонского об эзотерических знаниях. ^[156]

Старший сын Македонского Алексис продолжал карьеру художника. Его сын Соаре пошел по его стопам, получив признание искусствоведов того времени. Короткая карьера Соаре закончилась в 1928 году, когда ему не исполнилось девятнадцать, но его работы были представлены на нескольких ретроспективных выставках, в том числе на одной, организованной Алексисом. ^{[363] [364]} Алексис позже экспериментировал со сценическим дизайном в качестве помощника французского режиссера Рене Клера ; его более поздняя жизнь, окутанная тайнами и интригами, привела его к карьере в фашистской Италии и франкистской Испании . ^[364]Другой сын Александру Македонского, Никита, также был поэтом и художником. Некоторое время в 20-е годы он редактировал литературное приложение к газете « Универсул ». ^[365] Через два года после смерти отца Анна Македонски вышла замуж за поэта Михаила Селариану . ^[366]

В дополнение к его полемическим изображениям в произведениях Александри, Эминеску и Караджале, карьера Македонского была источником вдохновения для различных авторов. Его образ приобрел для его последователей мифические размеры. Как и Деметреску, многие из них оставили воспоминания о Македонском, которые были опубликованы до или после его смерти. Его поклонники писали о нем стихи еще в 1874 году ^[367], а в 1892 году Цинцинат Павелеску опубликовал восхищающий портрет Македонского как «Художника». ^[368] Павелеску, Драгослав и Петиче выразили почтение писателю, оставив воспоминания, описывающие его как преданного и внимательного друга. ^[369] Напротив, поэт-традиционалист Александру Влахуцэ написал книгу 1889 года.зарисовка рассказа, в котором Македонский (также известный как Полидор ) является объектом насмешек. ^[370]

Позднее признание [ править ]

Фактическое признание поэта классиком пришло только в межвоенный период . Последний том никогда ранее не публиковавшихся стихотворений Poema rondelurilor был напечатан в 1927 году. ^[192] Творчество Македонского было проанализировано и популяризировано новым поколением критиков, среди которых были Виану и Джордж Кэлинеску. Пост- юнимистский модернистский критик Евгений Ловинеску также положительно отозвался о работе Македонского ^{[57] [371],} но в целом, утверждает Кэлинеску, его мнения по этому поводу мало понимали, что он на самом деле думал о поэте. ^[372] Он также рассказывает, что сам Македонский относился к Ловинеску с пренебрежением и однажды назвал его «канарейкой». ^[145]

Возникающий авангардные , хотя происходящий от символизма, постепенно занял свое расстояние от Literatorul ' наследий s. Первоначально вклад Македонского в экспериментальную литературу был продолжен в рамках формального символизма его учениками Деметриадой, Юлиу Цезаром Сэвэску ^[373] и Ионом Минулеску . ^[374] Последний был особенно обязан Македонскому в вопросах видения и языка. ^[375] В 1904 году Тюдор Аргези также оставил после себя кружок Литератора и его принципы, в конечном итоге придя к слиянию модернистских, традиционалистских и авангардных элементов.^{[3] [376]} Однако он остался в долгу перед примером Македонского в его описательной прозе. ^[377] Журнал Simbolul 1912 года, который двигался между традиционным символизмом и зарождающимся авангардом, также опубликовал пародию на Ноаптею де Май ,вдохновленную имажинистами , подписанную Адрианом Маниу . ^[378] Один из основателей дадаизма в конце 1910-х годов, Тристан Цара, как полагает шведский исследователь Том Сандквист , был более или менее вдохновлен Македонским, и в частности его мыслями о связи между абсурдом и поэзией. ^[379]В своих дебютных стихотворениях Бенджамин Фондане-Барбу Фундояну иногда следовал за Македонским ^[380], но к 1920 году утверждал, что дуайен-символист просто подражал французским образцам до «паразитизма». ^[381]

Некоторые авторы-авангардисты вернулись к литературным ориентирам Македонского к концу 1920-х годов, поскольку сами стали более умеренными. Так было с Маниу и Ионом Винеей , которые опубликовали прозаические произведения в духе Таласса . ^[382] Считается, что эта же работа оказала влияние на двух авторов- неавангардистов , Давидеску и Матею Караджале , которые остались близки к принципам символизма. ^[382] Матейу был незаконнорожденным сыном Иона Луки Караджале, но, как отмечает Виану, мог выдержать сравнения с соперником своего отца: эксцентричность дополняла друг друга, хотя Матейу Караджале уклонялся от государственных дел. ^[383]В том же поколении постсимволистов, Селариану (посмертный зять Македонского) ^[366] Джордж Баковия ^{[24] [384]} и Пэсторел Теодоряну ^{[231] [385]} также основывались на наследии Македонского, позже присоединившись к нему. от Бессарабского лингвиста Эйсебио~d Козериу (который в начале своей поэтической карьеры, имитировал стиль ронделя Macedonski в). ^[386] В конце 1920-х годов, когда их форма современных псалмов вдохновляла албанско-румынского поэта Александра Ставре Дренова , Македонский и Аргези оказали косвенное влияние на албанскую литературу . ^[387]

Статус Македонского как одного из великих деятелей румынской литературы укрепился позже в 20 веке. К этому времени Noaptea decemvrie стала одним из самых узнаваемых литературных произведений, преподаваемых в румынских школах. ^[57] В первые годы коммунистической Румынии , то нынешний соцреалистических осудил символизм ( см Цензура в коммунистической Румынии ), но положительно отозвался о критике Macedonski в части буржуазии . ^[388] Через некоторое время после этого эпизода Марин Сореску , один из самых известных модернистских поэтов своего поколения, написал пародию на « Ночи».цикл. Включенный в сборник Singur între poeți («Один среди поэтов»), критик Мирча Скарлат считает его наиболее характерным из подобных произведений Сореску. ^[389] Также, Noaptea de decemvrie частично вдохновила Штефана Августина Дойна на балладу Mistrețul cu colți de argint . ^[57]

В 1990-е годы Штефан Агопян взял цикл « Ночи» как вдохновение для эротического рассказа ^[390], а Павел Цугарэ адаптировал свои рондели к модернизированной обстановке. ^[391] Проза Македонского также оказала влияние на молодых писателей, таких как Анджело Митчевичи ^[392] и Анка Мария Мосора . ^[393] В соседней Молдове , Macedonski влиял на Neosymbolism из Аурелиу Бусуек . ^[394] Журнал " Литератор"., которая утверждает, что представляет наследие публикации Македонски, была основана в Румынии в 1991 году под редакцией писателей Сореску, Фэнуц Нягу и Мирча Мику . ^[395] В 2006 году Румынская Академия посмертно предоставила Александру Македонскому членство. ^[396]

Стихи Македонского оказали значительное влияние на популярную культуру Румынии . Во времена коммунизма Noaptea de mai стала основой для успешной музыкальной адаптации, составленной Мариан Нистор и спетой Мирабелой Дауэр . ^[397] Тюдор Георге , певец и автор песен, вдохновленный возрождением американского народного творчества, также использовал некоторые тексты Македонского в качестве лирики к своим мелодиям. ^[398] В 2000-х Адриан Копилул Минун подмешал рефрен « Ноаптеа де Май» в пародию на манею . ^[399]

Изображения, изображения и достопримечательности [ править ]

Хотя его поэтические теории были в основном без эхо - сигналов в румынском искусстве , ^[400] Macedonski захватили интерес нескольких современных художников, в том числе, на раннем этапе, карикатурист Николае Петреску Гаиной . ^[401] Наряду с другими писателями, посетившими Тераса Отелегану, Македонский был особенно запечатлен рисунками известного румынского художника Иосифа Исера . ^[178] Он также изображен на литографии 1918 года Жана Александру Стериади , якобы единственной символистской работе Стериади. ^[402] Thalassa, Le Calvaire de feu послужила вдохновением для создания серии рельефов., спроектированный Алексисом Македонским и размещенный в доме его отца в Доробанцах . ^[167] В течение 1910-х годов его бюсты были завершены двумя скульпторами, Александру Северином и Фридрихом Шторком , один из вариантов Шторка был размещен в коллекции Иоана Кантакузино . ^[3] В 1919 году Теодор Бурка был также вдохновлен , чтобы закончить еще один бюст, а во время Второй мировой войны , был заказан мэром Бухареста Иоана Răşcanu построить Macedonski Памятник в ГРАДИНА Icoanei парке, но это никогда не было завершено. ^[3] Константин Пилюцэхудожник, работавший во второй половине 20-го века, сделал Македонского героем серии портретов, посвященных румынским деятелям культуры (также были изображены Николае Йорга , Штефан Лучиан и Виану). ^[403] В 1975 году в Крайове был открыт бюст Македонского работы Константина Фоамете . ^[3]

Из многочисленных резиденций Македонского, одна в Доробани была снесена при расширении Экономической академии (АЭИ). ^{[3] [51]} Позже рядом с этим местом была установлена ​​мемориальная доска. ^[3] Детский дом Македонского в Гоешти перешел в государственную собственность при коммунизме и, в свою очередь, был школой, общественным домом и Македонским музеем, прежде чем пришел в запустение после румынской революции 1989 года. ^[404] Несколько улиц названы в честь Александру Македонски, особенно в Бухаресте (ASE), Крайове, Клуж-Напока и Тимишоаре .

Работы издаются неуклонно [ править ]

• Prima verba (поэзия, 1872)
• Итало (стихотворение, 1878 г.)
• Поэзии (поэзия, 1881/1882)
• Паризина (перевод Парижины , 1882 г.)
• Иадэ! (комедия, 1882)
• Dramă banală (рассказ, 1887)
• Саул (с Цинцинатом Павелеску ; трагедия, 1893 г.)
• Эксельсиор (поэзия, 1895)
• Бронзы (стихи, 1897)
• Falimentul clerului ortodox (эссе, 1898 г.)
• Cartea de aur (проза, 1902)
• Thalassa, Le Calvaire de feu (роман, 1906; 1914)
• Флори сакре (поэзия, 1912)
• Захерлина (очерк, 1920)

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Мирча Ангелеску , хронологическая таблица, предисловие и критические ссылки, в Macedonski , Poemele "Nopților" , Editura Albatros , Бухарест, 1972, с. 7-31, 137–140. OCLC 34157991 
• Николае Балота , Arte поэтиче эле секолулуи XX: ipostaze românești și străine , Editura Minerva , Бухарест, 1976. OCLC 3445488 
• Лучиан Бойя , "Германофилии". Elita intelectuală românească in anii Primului Război Mondial , Humanitas , Bucharest, 2010. ISBN 978-973-50-2635-6 
• Джордж Кэлинеску , История литературных романов де ла ориджини пина в презенте , Editura Minerva, Бухарест, 1986
• Поль Черна , Avangarda românească și complexul periferiei: primul val , Cartea Românească , Бухарест, 2007. ISBN 978-973-23-1911-6 
• Erban Cioculescu , Caragialiana , Editura Eminescu , Bucharest, 1974. OCLC 6890267 
• Петер Крастев,
  • «От тупиковая Присутствуют в воображаемом прошлое», в Центрально - Европейский университет «s Центральной и Восточной Европе = L'Europe дю Центр-Est , Vol. 26, № 2/1999, стр. 33-52
  • «От модернизации к модернистской литературе», Марсель Корнис-Поуп , Джон Нойбауэр (ред.), История литературных культур Восточно-Центральной Европы , Vol. 3, Джон Бенджаминс , Амстердам и Филадельфия, 2004 г., стр. 332-348. ISBN 90-272-3452-3 
• (на румынском языке) Лучиан Настасэ, Интеллектуалы șи промовария социальная (морфология и университарий) , Editura Nereamia Napocae, Клуж-Напока, 2003; Версия электронной книги в Институте истории Джорджа Бариша Румынской академии
• Z. Ornea , Junimea și junimismul , Vol. II, Editura Minerva, Бухарест, 1998. ISBN 973-21-0562-3 
• Perpessicius , Studii eminesciene , Музей румынской литературы , Бухарест, 2001. ISBN 973-8031-34-6 
• Петре Рэйляну , Мишель Карассу , Fundoianu / Fondane et l'avant-garde , Fondation Culturelle Roumaine , Éditions Paris-Méditerranée, Bucharest & Paris, 1999. ISBN 2-84272-057-1 
• Том Сандквист , Дада Восток. Румыны кабаре Вольтер , MIT Press , Кембридж, Массачусетс и Лондон, 2006. ISBN 0-262-19507-0 
• (на французском языке) Мануэла-Делиа Сусиу, « Руменская поэзия в XIX веке. Александр Македонский: романтизм и символизм» , в Revue d'Études Françaises , Nr. 8/2003, с. 101-110 (переиздано Центром межуниверситетских французских исследований / Egyetemközi Francia Központ )
• Тудор Виану , Scriitori români , Vol. I-III, Editura Minerva, Бухарест, 1970–1971. OCLC 7431692 
• (на французском языке) Мариана Вида, «La société Tinerimea Artistă de Bucarest et le symbolisme tardif entre 1902-1910» , в Revue Roumaine d'Histoire de l'Art. Série Beaux-arts , Vol. XLIV, 2007, стр. 55-66

Внешние ссылки [ править ]

Румынский Wikisource содержит оригинальный текст, относящийся к этой статье: Александру Македонски (оригинальные произведения на румынском языке)

Викискладе есть медиафайлы по теме Александру Македонски .

• Среди птичников (выдержки) , Poesies , Thalassa (отрывок) , в Институте румынской культуры «s множественный Magazine (различные вопросы)
• (на румынском языке) Александру Македонски , Профиль музея румынской литературы