Гиас ад-Дин

Ghias ад-дина ( эт.  1206-1226 ) был членом династии сельджуками из Рума и муж королевы Русудан Грузии от гр. 1223 до 1226. сына эмира из Эрзурума , он обратился в христианство по приказу отца , так как он мог жениться на царице Грузии. Положение Гиас ад-дина при дворе Грузии было слабым, а супружеские отношения были натянутыми из-за неверности Русудан. Он перемещался взад и вперед через религиозный и политический раскол во время Хорезмида.вторжение в Грузию в 1226 году. Примерно в то же время он был отвергнут Русудан и после этого исчезает из записей, оставив двух детей, дочь Тамар и сына Давида .

Происхождение и имя [ править ]

Супругом королевы Русудан был младший сын Абдул Харидж Мухаммад Мугис ад-дин Тугрил Шаха, эмира сельджуков Эрзурума, и его жена, дочь Сайф ад-Дина Бегтимура, правителя Ахлата . ^[1] Тугрил-шах получил Эльбистан в удел после раздела султаната Рум его отцом Кылыдж Арсланом II в 1192 году, но он обменял его, c. 1201, для Эрзурума. ^[2] Похоже, он был данником Грузии, по крайней мере, на протяжении части своего правления. ^[3]

Оригинальное имя супруги Русудан не упоминается ни в грузинских, ни в мусульманских источниках. «Гиас ад-дин» - это лакаб, о котором писал египетский ученый 13 века ибн Абд аль-Захир . Грузинский историк князь Иоанн , писавший в начале 19 века, утверждает, что после обращения в христианство в Грузии мужа Русудан звали Димитрий (Димитрий). ^[1]

Брак [ править ]

Согласно мусульманским источникам, Русудан вышла замуж за сына эмира Эрзурума 620 г.х. (1223/1224 г.). ^[4] Анонимная « Хроника столетия 14-го века » , часть « Грузинских хроник» , сообщает, что молодой сельджукский князь содержался при грузинском дворе в качестве заложника, чтобы обеспечить лояльность Эрзурума. Он понравился Русудан, и она приняла его в мужья. ^[5] Современный арабский ученый Абд аль-Латиф аль-Багдади также подтверждает, что именно Русудан выбрала сельджукского принца, а Али ибн аль-Асирзаявляет, что эмир Эрзурума сам предложил брак, чтобы защитить свою страну от посягательств Грузии. После того, как грузины отклонили просьбу эмира из-за того, что он мусульманин, он приказал своему сыну принять христианство, что Ибн аль-Асир описывает как «странный поворот событий, не имеющий аналогов». ^{[6] [1]}

Семейная жизнь [ править ]

Согласно грузинским летописям, Гиас ад-Дин был красивым и физически сильным человеком. На момент свадьбы ему было около 17 лет, он был моложе Русудан ^[1], которую средневековые источники единодушно называют красивой женщиной, преданной удовольствиям. ^[7] Сообщая о своих скандальных любовных связях и прелюбодейном образе жизни, ибн аль-Асир вспоминает, что однажды Русудан застала своего мужа в постели на руках раба (« мамлюка »). Поскольку Гиас ад-Дин отказался мириться с этим фактом, продолжает ибн аль-Асир, Русудан перевела его в «другой город» под строгим надзором. ^[8] Мусульманский автор подчеркивает «слабое положение» сельджукского князя при грузинском дворе. ^[4]Свидетельства говорят о том, что он был лишен высокого статуса и престижа, которыми пользовались прежние грузинские короли-супруги, особенно отец Русудан Давид Сослан , муж царицы Тамар . Грузинские источники не дают ему титула царя и не сообщают, что он был командующим армией или иным образом участвовал в государственных делах. Его имя не появляется на монетах, выпущенных на имя Русудан. ^[1]

У Гиас ад-дина и Русудан было двое детей, дочь Тамар и сын Давид . Тамар вышла замуж за своего двоюродного брата, Кайхусрова II , султана Рума, и стала более известна своим прозвищем Гурджу Хатун. Давид стал царем Грузии после смерти Русудан в 1245 году и родоначальником первой династии Имеретинского царства в Западной Грузии. ^{[1] [2]}

Дефекция [ править ]

В 1226 году , когда Джелал ад-Дин Менгуберди , то шах из Khwarezmid империи , завоеванной грузинскую столицу Тбилиси , кладя Королева Русудан в полете ее западных владениях, Ghias ад-Дин переделаны в ислам и, по словам летописца аль-Nasawi , получил аман (безопасность) от Джалал ад-Дина. Однако после того, как хорезмидский шах отправился осадить Ахлат , Гиас ад-Дин вернулся в христианство, перешел на сторону грузин и сообщил им о слабости хорезмидского гарнизона в Тбилиси. Русудан, кажется, отказалась от брака с Гиас ад-Дином примерно в то же время, и после этого о нем никто не слышал. ^[1]

Родословная [ править ]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Джапаридзе, Попался I. (1995). საქართველო და მახლობელი აღმოსავლეთის ისლამური სამყარო XII-XIII ს-ის პირველ მესამედში [ Грузия и ближневосточный исламский мир в XII – XIII веках ] (PDF) (на грузинском языке). Тбилиси: Мецниереба.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
• Павлин, Эндрю (2006). «Грузия и анатолийские турки в XII и XIII веках». Анатолийские исследования . 56 : 127–146. DOI : 10.1017 / S0066154600000806 . JSTOR  20065551 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
• Метревели, Роин , изд. (2008). ««ასწლოვანი მატიანე " " [Хроника Сто лет] (PDF) . ქართლის ცხოვრება [ Картлис Цховреба ] (на грузинском языке ) Тбилиси:.. Артануджи Архивировано из оригинала (PDF) на 2012-04-01.
• Ричардс, Дональд Сидни, изд. (2010). Хроники Ибн аль-Асира периода крестовых походов от Аль-камил Филь-та'рих, Часть 3: Годы 589-629 / 1193-1231: Айюбиды после Саладина и монгольская угроза . Фарнем: Издательство Ashgate. ISBN 978-0754669524.
• Туманов, Кирилл (1949–1951). «Багратиды XV века и институт коллегиального суверенитета в Грузии». Traditio . 7 : 169–221. DOI : 10.1017 / S0362152900015142 . JSTOR  27830207 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )