Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тамара Великая
Тамар (деталь фрески Вардзия) .jpg
Фреска Успенской церкви в Вардзии
Королева Грузии
Царствовать27 марта 1184 г. - 18 января 1213 г. [1]
Коронация1178 как соправитель
1184 как царствующая королева
монастыря Гелати
ПредшественникГеоргий III
ПреемникГеорг IV
Родившийся1160
Умер18 января 1213 г.
(52–53 года)
Замок Агарани
СупругЮрий Боголюбский (1185–1187)
Давид Сослан (1191–1207)
ПроблемаГеорг IV
Русудан
ДинастияДинастия Багратионов
ОтецГеорг III Грузии
МатьБурдухан Алании
Религия Королевские монограммы Грузинской Православной Церкви
Царица Тамара monogram.png Царица Тамар SG black.svg
ХелртваПодпись Тамары Великой

Тамар Великий ( грузинский : თამარ მეფე ) ( . С 1160 - 18 января 1213) царствовал как Королева из Грузии от 1184 до 1213, председательствующий на вершине грузинского Золотого века . [2] Член династии Багратионов , ее положение как первой женщины, правившей Грузией самостоятельно, подчеркивалось титулом мепе (« царь »), присвоенным Тамар в средневековых грузинских источниках. [3]

Фамарь была провозглашена наследницей и соправительницей ее правящим отцом Георгом III в 1178 году, но она столкнулась с серьезным противодействием со стороны аристократии после ее восхождения к полному правлению после смерти Георгия. Тамар удалось нейтрализовать это сопротивление и начать энергичную внешнюю политику, чему способствовал упадок враждебных турок-сельджуков . Опираясь на мощную военную элиту , Тамар смогла развить успехи своих предшественников и консолидировать империю, которая доминировала на Кавказе до ее краха от нападений монголов в течение двух десятилетий после смерти Тамар. [4]

Тамар была замужем дважды, ее первый союз был с 1185 по 1187 год русским князем Юрием , которого она развелась и изгнала из страны, разбив его последующие попытки государственного переворота. В 1191 году своим вторым мужем Тамар выбрала аланского принца Давида Сослана , от которого у нее было двое детей, Георгий и Русудан , два последовательных монарха на троне Грузии. [5] [6]

Правление Тамары связано с периодом заметных политических и военных успехов и культурных достижений. Это, в сочетании с ее ролью женщины-правителя, способствовало ее статусу идеализированной и романтизированной фигуры в грузинском искусстве и исторической памяти. Она остается важным символом грузинской массовой культуры .

Молодость и восхождение на престол [ править ]

Тамар родилась примерно в 1160 году у Георга III , короля Грузии , и его супруги Бурдухан , дочери царя Алании . Хотя возможно, что у Тамар была младшая сестра Русудан , она упоминается только один раз во всех современных отчетах о правлении Тамар. [7] имени Тамары имеют еврейское происхождение и, как и другие библейские имена, высказались династия Багратиони Грузии из - за их претензию быть потомки Давида , второго царь Израиля . [8]

Юность Тамары совпала с крупным потрясением в Грузии; в 1177 году ее отец, Георг III, столкнулся с мятежной фракцией знати. Повстанцы намеревался свергнуть Джорджа в пользу братского племянника короля, Демна , который по мнению многих , чтобы быть законным королевским наследником своего убитого отца, Давида V . Дело Демны было небольшим, но предлогом для знати, ведомой тестем претендента, амирспасаларом («верховным констеблем») Иване Орбели , чтобы ослабить корону. [9]Георг III сумел подавить восстание и начал кампанию подавления дерзких аристократических кланов; Иване Орбели был казнен, а оставшиеся в живых члены его семьи были изгнаны из Грузии. Демна, кастрированный и ослепленный по приказу дяди, не выжил после увечья и вскоре умер в тюрьме. [10] После того, как восстание было подавлено и претендент устранен, Георгий пошел вперед, чтобы кооптировать Тамар в правительство вместе с ним и короновал ее как соправительницу в 1178 году. Поступая таким образом, король попытался предотвратить любой спор после своей смерти и узаконить свою линию на троне Грузии. [11] В то же время он поднял людей из кипчаков, а также из дворянства и классов без ранга, чтобы держать династическую аристократию подальше от центра власти.[12]

Раннее правление и первый брак [ править ]

Тамар (слева) и Георгий III (справа). Самый ранний из сохранившихся портретов Тамары из церкви Успения Пресвятой Богородицы в Вардзии, ок. 1184–1186.

В течение шести лет Тамар была соправительницей со своим отцом, после смерти которого в 1184 году Тамар продолжала оставаться единственным монархом и была коронована во второй раз в соборе Гелати недалеко от Кутаиси , Западная Грузия. Она унаследовала относительно сильное королевство, но центробежные наклонности, питаемые великой знатью, были далеко не подавлены. Наследие Тамары вызывало серьезные возражения; это было вызвано реакцией на репрессивную политику ее отца и поощрялось другой воспринимаемой слабостью нового государя - ее полом. [11] Поскольку в Грузии никогда раньше не было правительницы-женщины, часть аристократии сомневалась в легитимности Тамар, в то время как другие пытались использовать ее молодость и предполагаемую слабость, чтобы утвердить большую автономию для себя.[11] Энергичное участие влиятельной тети Тамары Русудан и католикоса-патриарха Михаила IV имело решающее значение для легитимации престолонаследия Тамары. [13] Однако юная королева была вынуждена пойти на значительные уступки аристократии. Ей пришлось вознаградить поддержку католикоса-патриарха Михаила, сделав его канцлером , тем самым поставив его на вершину как клерикальной, так и светской иерархии. [14]

Тамар также заставили уволить назначенцев своего отца, в том числе констебля Кубасара , грузинского кипчака неблагородного происхождения, который помог Георгию III в его репрессиях против дерзкой знати. [12] Одним из немногих безымянных слуг Георга III, избежавших этой участи, был казначей Кутлу Арслан, который теперь возглавил группу знати и богатых граждан в борьбе за ограничение королевской власти путем создания нового совета, Карави , члены которого будут в одиночку обдумывать и определять политику. [14] Эта попытка «феодального конституционализма » потерпела неудачу, когда Тамар арестовала Кутлу Арслана и его сторонников заставили подчиниться.[12] Тем не менее, первые шаги Тамар по ослаблению власти аристократической элиты не увенчались успехом. Она потерпела неудачу в своей попытке использовать церковный синод для увольнения католикоса-патриарха Михаила , а дворянский совет Дарбази утвердил право утверждать королевские указы. [14]

Царство Грузии в наибольшей степени, с его притоками и сферами влияния в период правления Тамар.

Брак царицы Тамары был вопросом государственной важности. В соответствии с династическими императивами и этосом того времени, знать требовала, чтобы Тамар вышла замуж, чтобы иметь вождя армии и обеспечить наследника престола. [4] [12] Каждая группа стремилась выбрать и обеспечить принятие своего кандидата, чтобы укрепить свои позиции и влияние в суде. За влияние при дворе Тамар боролись две основные фракции: клан Мхаргрдзели и Абуласан . Фракция Абуласана победила, выбор был одобрен тётей Тамары Русудан и советом феодалов. [14] Их выбор пал на Юрия , сына убитого князя Андрея Боголюбского I изВладимир-Суздаль , который тогда жил в качестве беженца среди кипчаков в Северном Кавказе . Они позвали влиятельного человека в королевстве, великого купца Занкана Зорабабели . Ему было поручено доставить жениха в Тбилиси. Свою миссию он выполнил с усердием, князь был доставлен в Грузию для женитьбы на королеве в 1185 году [15].

Молодой человек - доблестный, совершенный телом и приятный на вид - Юрий оказался способным солдатом, но трудным человеком, и вскоре он столкнулся с женой. [4] [12] Напряженные супружеские отношения соответствовали фракционной борьбе при королевском дворе, в которой Тамар становилась все более и более отстаивающей свои права в качестве царствующей королевы. [16] Поворотным моментом в судьбе Тамары стала смерть могущественного Католикоса-Патриарха Михаила, которого королева заменила на посту канцлера своим сторонником Антоном Гнолистависдзе . [16] Тамар постепенно расширяла свою собственную власть и возводила своих верных дворян на высокие должности при дворе, в первую очередь Мхаргрдзели . [14]

Второй брак [ править ]

Изображение Тамар на фреске XIII века из монастыря Кинцвиси .

В 1187 году Тамар убедила дворянский совет разрешить ей развестись с Юрием, которого обвинили в пристрастии к пьянству и « мужеложстве » и отправили в Константинополь . [16] С помощью нескольких грузинских аристократов, желающих сдержать растущую власть Тамар, Юрий предпринял две попытки государственного переворота, но потерпел неудачу и ушел в безвестность после 1191 года. [12] Королева сама выбрала второго мужа. Он был Давид Сослан , Алан принц, которому 18-го века грузинский ученый князь Вахушти приписывая происхождение от царя Грузии в начале 11-го века Джордж I . [17]Давид, способный военачальник, стал главным сторонником Тамар и сыграл важную роль в разгроме мятежной знати, сплотившейся вокруг Юрия. [18]

У Фамарь и Давида было двое детей. В 1192 или 1194 году царица родила сына Георгия-Лашу, будущего короля Георга IV . Дочь Русудан родилась ок. 1195 г. и станет преемником своего брата в качестве правителя Грузии. [19]

Статус Давида Сослана как короля-консорта , а также его присутствие в искусстве, на хартии и на монетах было продиктовано необходимостью мужских аспектов королевской власти, но он оставался подчиненным правителем, разделявшим трон и получавшим свою власть от Тамар. [18] [20] Тамар по-прежнему назывался меп'эта мэп'э  - « царь царей ». В грузинском языке, языке без грамматических родов , mep'e («король») не обязательно подразумевает мужской оттенок и может быть переведено как «суверен». [3] [21] Женский эквивалент mep'e - dedop'ali(«королева»), который применялся к женам или другим старшим родственникам королей. В грузинских летописях и в некоторых грамотах Тамар иногда называют дедопали . Таким образом, титул мепье мог быть применен к Тамар, чтобы обозначить ее уникальное положение среди женщин. [3]

Внешняя политика и военные кампании [ править ]

Соседи-мусульмане [ править ]

Основная статья: Эльдигузидский поход Тамар Грузинской
Тбилиси
Тбилиси
Кутаиси
Кутаиси
Цхуми
Цхуми
Вардзия
Вардзия
Кабала
Кабала
Лор
Лор
1195
1195
1196
1196
1199-
1199 -
1201
1201
1203
1203
1204
1204
1203
1203
1206
1206
1208
1208
1209/10
1209/10
1212
1212
Примерные даты грузинского контроля. Наведите указатель мыши на имя.
Синий круг = Столица
Черная точка = Грузинские города и крепости
Красная точка = Завоеванные города и крепости
X = Крупные сражения

Как только Тамар удалось укрепить свою власть и найти надежную поддержку в Давиде Сослане, Мхаргрдзели , Торели и других благородных семьях, она возродила экспансионистскую внешнюю политику своих предшественников. Неоднократные династические раздоры в Грузии в сочетании с усилиями региональных наследников Великой Сельджукской империи , таких как Эльдигузиды , Ширваншахи и Ахлатшахи , замедлили динамику грузин, достигнутую во время правления прадеда Тамары, Давида. IV, и ее отец, Георг III. Однако грузины снова активизировались при Тамаре, особенно во втором десятилетии ее правления. В начале 1190 - е годы, грузинское правительство начало вмешиваться в дела государство ильдегизидов и Ширваншахов, помогая конкурируя местных князей и снижения Ширван к тяглового государства. Эльдигузидский атабег Абу Бакр попытался остановить наступление грузин, но потерпел поражение от Давида Сослана в битве при Шамкоре [14] и потерял свою столицу в пользу грузинского протеже в 1195 году. Хотя Абу Бакр смог возобновить свое правление год спустя Эльдигузиды едва сдерживали дальнейшие набеги грузин. [22] [23]

Вопрос освобождения Армении оставался приоритетным во внешней политике Грузии. Армия Тамар во главе с двумя христианизированными курдскими [24] генералами, Закаре и Иване Мхаргрдзели (Закарян) захватила крепости и города в направлении Араратской равнины , отбирая одну за другой крепости и районы у местных мусульманских правителей.

Встревоженный успехами Грузии, Сулейманшах II , возродившийся сельджукидский султан Рима , сплотил своих вассальных эмиров и выступил против Грузии, но его лагерь был атакован и разрушен Давидом Сосланом в битве при Басиане в 1203 или 1204 годах. Летописец Тамар описывает как армия была собрана в высеченном в скале городе Вардзия перед маршем на Басиан и как королева обратилась к войскам с балкона церкви. [25] Эксплуатируя свой успех в этой битве, между 1203-1205 грузинами захватили город Двина [26] и вошел Ahlatshah имущества дважды , и подчинил эмир Карсе(вассал Салтукидов в Эрзуруме), Ахлатшахи , эмиры Эрзурума и Эрзинджана .

Эльдигузидский поход Тамар Грузинской в 1208 и 1210–1211 гг.

В 1206 году грузинская армия под командованием Давида Сослана захватила Карс и другие крепости и опорные пункты вдоль Аракса . Эта кампания, очевидно, началась из-за того, что правитель Эрзерума отказался подчиниться Грузии. Эмир Карса попросил помощи у Ахлатшахов , но тот не смог ответить, и вскоре он был захвачен султанатом Айюбидов. В 1207 году. К 1209 году Грузия бросила вызов правлению Айюбидов в Восточной Анатолии и вела освободительную войну на юге Армении. Грузинская армия осадила Ахлат . В ответ Айюбид Султан аль-Адиль I собрал и лично возглавил большую мусульманскую армию, в которую входилиэмиры из Хомс , Хама и Баальбеке , а также из других контингентов княжеств Айюбидов для поддержки аль-Awhad , эмира Jazira . Во время осады грузинский генерал Иване Мхаргрдзели случайно попал в руки аль-Авада на окраине Ахлата. Используя Ивана в качестве разменной монеты, аль-Авхад согласился освободить его в обмен на тридцатилетнее перемирие с Грузией, тем самым положив конец непосредственной грузинской угрозе для Айюбидов. [27] Это привелоборьбе за армянские земли в стойло, [28] , оставляя озеро Ван области к Ayyubids изДамаск . [29]

В 1209 году братья Mkhargrzeli опустошен в Ардебиль - в соответствии с грузинским и армянским летописям - в качестве мести за нападение местного мусульманского правителя на Ани и его резню христианского населения города. [28] Великим финальным рывком братья возглавили армию, выстроившуюся через владения Тамар и ее вассальные территории, маршем через Нахчыван и Джульфу к Маранду , Тебризу и Казвину на северо-западе Ирана , грабя по пути несколько поселений. [28]Грузины достигли стран, где никто не слышал ни об их имени, ни о существовании. Эти победы привели Грузию к вершине своей мощи и славы, основав панкавказскую империю, простирающуюся от Черного моря до Каспийского моря и от Кавказских гор до озера Ван .

Трапезунд и Ближний Восток [ править ]

Основная статья: Грузинская экспедиция в Чалдию
Иверский монастырь на горе Афон, главный центр христианской культуры благоприятствования грузинской короны.

Среди примечательных событий правления Тамары было основание Трапезундской империи на берегу Черного моря в 1204 году. Это государство было основано Алексиосом I Мегасом Комнином (годы правления 1204–1222) и его братом Давидом в северо-восточных провинциях Понтии. разваливающейся Византийской империи с помощью грузинских войск. Алексиос и Давид, родственники Тамары, [30] были беглыми византийскими князьями, воспитанными при грузинском дворе. По словам историка Тамары, целью грузинской экспедиции в Трапезунд было наказать византийского императора Алексиоса IV Ангелоса.(1203–1204 гг.) за конфискацию партии денег от грузинской царицы в монастыри Антиохии и Афона . Тем не менее, понтийские усилия Тамар можно лучше объяснить ее желанием воспользоваться Западноевропейским Четвертым крестовым походом против Константинополя для создания дружественного государства в непосредственной юго-западной окрестности Грузии, а также династической солидарностью с обездоленными Комненами . [31] Тамар стремилась использовать слабость Византийской империи и поражение крестоносцев от рук султана Айюбидов Саладина.чтобы завоевать позиции Грузии на международной арене и взять на себя традиционную роль византийской короны как защитника христиан Ближнего Востока . [32] [33] Грузинские миссионеры-христиане действовали на Северном Кавказе, а иностранные монашеские общины были разбросаны по всему Восточному Средиземноморью . Хроника Тамары восхваляет ее всеобщую защиту христианства и поддержку церквей и монастырей от Египта до Болгарии и Кипра . [34]

Монастырь Креста в Иерусалиме , ранее был заселен грузинскими монахами и покровительствовал царица Тамар.

Грузинский суд был в первую очередь озабочен защитой грузинских монастырских центров на Святой Земле . К XII веку в Иерусалиме числилось восемь грузинских монастырей . [35] Биограф Саладина, Баха ад-Дин ибн Шаддад , сообщает, что после завоевания Иерусалима Айюбидами в 1187 году Тамар отправила послов к султану с просьбой вернуть конфискованное имущество грузинских монастырей в Иерусалиме. Ответ Саладина не записан, но усилия королевы, похоже, увенчались успехом: Жак де Витри , достигший епископства Акко.вскоре после смерти Тамар дает еще одно свидетельство присутствия грузин в Иерусалиме. Он пишет, что грузинам, в отличие от других христианских паломников, был разрешен свободный проход в город с развернутыми знаменами. Ибн Шаддад также утверждает, что Тамар перебила цену византийского императора в своих попытках получить реликвии Истинного Креста , предложив 200000 золотых Саладину, который забрал реликвии в качестве добычи в битве при Хаттине - однако безрезультатно. [32] [34]

Золотой век [ править ]

Феодальная монархия [ править ]

Фрагмент фрески царицы Тамар из Бетании, начало XIII века.

Политические и культурные подвиги Грузии в эпоху Тамары уходят корнями в долгое и сложное прошлое. Своими достижениями Тамар в первую очередь обязана реформам своего прадеда Давида IV (годы правления 1089–1125) и, в более отдаленном смысле, объединяющим усилиям Давида III и Баграта III, которые стали архитекторами политического единства грузинских королевств и княжеств. в первом десятилетии 11 века. Тамар смогла развить их успехи. [36] К последним годам правления Тамар грузинское государство в средние века достигло зенита своего могущества и престижа . Царство Тамар простиралось от гребня Большого Кавказа на севере до Эрзурума на юге и отЗыгий на северо-западе, в окрестностях Гянджи на юго-востоке, образуя панкавказскую империю с лояльным режимом Захариада в северной и центральной Армении, Ширваном в качестве вассала и Трапезунда в качестве союзника. Современный грузинский историк превозносит Тамар как владыку земель «от Понтийского моря [т. Е. Черного моря ] до моря Гургана [т. Е. Каспийского моря ], от Спери до Дербенда , и всего то здесь, то там. Кавказ до Хазарии и Скифии ». [37] [38]

Соответственно был повышен королевский титул. Теперь он отражал не только власть Тамар над традиционными подразделениями грузинского царства, но также включал новые компоненты, подчеркивая гегемонию грузинской короны над соседними землями. Таким образом, на монетах и ​​грамотах, выпущенных на ее имя, Тамар обозначена как: [39]

По воле Бога, Царь царей и царица цариц абхазов , [40] картвельцев , [41] арранцев , кахетинцев и армян ; Ширваншах и Шаханшах ; Самодержец всего Востока и Запада, Слава Мира и Веры; Чемпион Мессии .
Медная монета с грузинскими и арабскими надписями с монограммой Тамар (1200 г.).

Королева никогда не добивалась автократических полномочий, и дворянский совет продолжал функционировать. Однако престиж Тамары и распространение патронк'моба - грузинской версии феодализма - удерживали более могущественных династических князей от фрагментации царства. Это был классический период в истории грузинского феодализма. [42] Попытки насаждения феодальных обычаев в областях, где они ранее были почти неизвестны, не прошли без сопротивления. В 1212 году на северо-восточной границе Грузии произошло восстание горцев Пхови и Дидона , которое было подавлено Иване Мхаргрзели после трех месяцев упорных боев. [43]

Теперь, когда процветающие торговые центры находятся под контролем Грузии, промышленность и торговля принесли стране и двору новое богатство. Дань, взимаемая с соседей, и военные трофеи добавлялись к королевской сокровищнице, что дало повод к утверждению, что «крестьяне были подобны дворянам, дворяне - князьям, а князья - королям». [44] [45]

Культура [ править ]

Фолио из рукописи Ванинского Евангелия , скопированного по приказу царицы Тамар.

С этим процветанием произошел взрыв самобытной грузинской культуры, возникшей в результате смешения христианского , светского, а также византийского и иранского влияний. [46] Несмотря на это, грузины продолжали отождествлять себя с Византийским Западом, а не с исламским Востоком, с грузинской монархией, стремящейся подчеркнуть свою связь с христианством и представить свою позицию как данную Богом . [14]Именно в этот период был изменен канон грузинской православной архитектуры и был построен ряд крупномасштабных купольных соборов. Византийское выражение королевской власти было изменено различными способами, чтобы укрепить беспрецедентное положение Тамар как женщины, правящей самостоятельно. Пять дошедших до нас монументальных церковных портретов царицы явно созданы на основе византийских образов, но также подчеркивают специфические грузинские темы и персидские идеалы женской красоты. [47] Несмотря на византийскую культуру Грузии, тесные торговые связи страны с Ближним Востоком свидетельствуют о современных грузинских монетах, легенды о которых были составлены на грузинском и арабском языках.. На серии монет, отчеканенных около 1200 года во имя царицы Тамар, был изображен местный вариант византийской лицевой стороны и арабская надпись на реверсе, провозглашающая Тамар «Защитником Мессии». [48]

Современные грузинские хроники закрепили христианскую мораль, и святоотеческая литература продолжала процветать, но к тому времени она утратила свое прежнее доминирующее положение в пользу светской литературы, которая была в высшей степени оригинальной, хотя и установила тесный контакт с соседними культурами. Кульминацией этой тенденции стала эпическая поэма Шота Руставели « Витязь в шкуре пантеры» ( Vepkhistq'aosani ), воспевающая идеалы « эпохи рыцарства » и почитаемая в Грузии как величайшее достижение отечественной литературы. [14] [33] [49]

Смерть и погребение [ править ]

Гелати монастырь , ЮНЕСКО Всемирного наследия , является предположительным местом захоронения царицы Тамары.

Тамар пережила своего супруга Давида Сослана и умерла от «разрушительной болезни» недалеко от своей столицы Тбилиси , предварительно короновав своего сына Лаша-Георгия сопредседателем . Историк Тамары рассказывает, что царица внезапно заболела, обсуждая государственные дела со своими министрами в замке Начармагеви недалеко от города Гори . Ее перевезли в Тбилиси, а затем в близлежащий замок Агарани, где умерла Тамар и оплакивали ее подданные. Ее останки были перенесены в собор в Мцхете , а затем в монастырь Гелати, родовое кладбище грузинской царской династии. Традиционное мнение ученых состоит в том, что Тамар умерла в 1213 году, хотя есть несколько указаний на то, что она могла умереть раньше, в 1207 или 1210 году [50].

Разрушенный пещерный город Вардзия .

В более позднее время о месте захоронения Фамарь сложилось несколько легенд. По одной из них, Тамар была похоронена в секретной нише монастыря Гелати, чтобы не допустить осквернения могилы ее врагами. Другая версия предполагает, что останки Тамар были перезахоронены в отдаленном месте, возможно, на Святой Земле. Французский рыцарь Гийом де Буа, в письме , датированном от начала 13 - го века, написанном в Палестине и на имя епископа Безансона , утверждал , что он слышал , что царь грузин направлялся к Иерусалиму с огромной армией и уже покорили многие города сарацинов. В сообщении говорилось, что он нес останки своей матери, «могущественной царицы Тамар» ( regina potentissima Thamar ), которая при жизни не смогла совершить паломничество в Святую Землю и завещала свое тело быть похороненной поблизости Гроба Господня . [51]

В ХХ веке поиски могилы Тамар стали предметом научных исследований, а также предметом широкого общественного интереса. Грузинский писатель Григол Робакидзе в своем эссе о Тамар в 1918 году писал: «Пока никто не знает, где находится могила Тамар. Она принадлежит всем и никому: ее могила находится в сердце грузин. А в представлении грузин: это не могила, а прекрасная ваза, в которой цветет неувядающий цветок, великая Фамарь ». [52] Согласно ортодоксальной академической точке зрения могила Тамар до сих пор находится в Гелати, но ряд археологических исследований, начавшихся с Такаишвили в 1920 году, не смог обнаружить ее в монастыре. [53]

Наследие и популярная культура [ править ]

Средневековый [ править ]

Шота Руставели представляет свое стихотворение «Царице Тамаре» - картину венгерского художника Михая Зичи (1880-е годы).

На протяжении веков царица Тамар стала доминирующей фигурой в историческом пантеоне Грузии . Строительство ее правления как «Золотого века» началось в самом царствовании, и Фамарь стала центром эпохи. [54] Несколько средневековых грузинских поэтов, в том числе Шота Руставели, утверждали, что Тамар вдохновила их произведения. Легенда гласит, что Руставели даже проникся любовью к королеве и закончил свои дни в монастыре. Драматическая сцена из стихотворения Руставели, где бывалый царь Ростеван венчает свою дочь Тинатин, является аллегорией к Фамари, которую Георг III выбрал в качестве альтернативы. Руставели комментирует это: «Львенок ничем не хуже самца или самца». [55]

Королева стала предметом нескольких современных панегириков , таких как « Тамариани» Чахрухадзе и « Абдул-Месия» Иоанна Шавтели . [56] Она восхвалялась в хрониках, особенно в двух рассказах, посвященных ее правлению - «Жизнь Тамары, царицы цариц» и «Истории и хвалебные речи монархов», которые стали основными источниками освящения Тамары в грузинской литературе. Летописцы превозносят ее как «защитницу овдовевших» и «трижды блаженных», уделяя особое внимание добродетелям Фамарь как женщине: красоте, смирению, милосердию, верности и чистоте.[19] Хотя Тамар была канонизирована грузинской церковью намного позже, она даже была названа святой еще при жизни в двуязычном греко- грузинском колофоне, приложенном к рукописиВанских Евангелий . [54]

Идеализация Тамар еще более усугубилась событиями, произошедшими при ее непосредственных преемниках; в течение двух десятилетий после смерти Тамар хорезмийские и монгольские нашествия внезапно положили конец господству Грузии. [57] Более поздние периоды национального возрождения были слишком эфемерными, чтобы соответствовать достижениям правления Тамары. Все это способствовало возникновению культа Тамар, стиравшего грань между идеализированной царицей и настоящей личностью. [58]

В народной памяти образ Тамары приобрел легендарный и романтический фасад. Разнообразный набор народных песен, стихов и сказок иллюстрирует ее как идеальную правительницу, святую женщину, на которую иногда проецировались определенные атрибуты языческих божеств и христианских святых. Например, в старинной осетинской легенде царица Тамар зачала сына от солнечного луча, сияющего в окно. Другой миф из грузинских гор приравнивает Тамар к языческому божеству погоды Пиримзе , который управляет зимой. [59] Точно так же в высокогорном районе Пшави образ Тамар слился с языческой богиней исцеления и женского плодородия. [60]

Хотя Тамар иногда сопровождала свою армию и, по описанию, планировала несколько кампаний, она никогда не принимала непосредственного участия в сражениях. [4] Тем не менее, память о военных победах во время ее правления способствовала созданию другого популярного образа Тамар - образцовой королевы-воительницы. Это также нашло отражение в « Сказке о царице Динаре» , популярной русской истории XVI века о вымышленной грузинской царице, сражающейся против персов . [61] Царь всея Руси Иван Грозный перед взятием Казани ободрил свое войско примерами сражений Тамары [62] , назвав ее «самой мудрой царицей Иберии»., наделенный умом и отвагой мужчины » [63].

Современный [ править ]

Репродукция князя Гагарина царского панно в Бетании с изображением Георгия IV (слева), Тамар (в центре) и Георгия III (справа) в окружении святых-воинов (1847).
Подпись Тамары в 1202 году.

Современное восприятие царицы Тамар во многом сформировалось под влиянием романтизма 19 века и растущего национализма среди грузинских интеллектуалов того времени. В русской и западной литературе XIX века образ царицы Тамары отражал европейские представления о Востоке, частью которого воспринималась Грузия, а также положение и особенности женщин в нем. [64] Тирольский писатель Фальмерайер описал Фамарь как «Кавказской Семирамида ». [65] Очарованный « экзотическим » Кавказом русский поэт Михаил Лермонтов.написал романтическую поэму Тамара ( рус .: Тамара ; 1841), в которой использовал старинную грузинскую легенду о горной царевне, похожей на сирену, которую поэт назвал Царицей Тамар. Хотя изображение Лермонтовым грузинской царицы как деструктивной соблазнительницы не имело очевидной исторической подоплеки, оно оказалось достаточно влиятельным, чтобы поднять вопрос о сексуальности Тамар, вопрос, которому европейские авторы XIX века уделяли некоторое внимание. [66] Пьеса Кнута Гамсуна 1903 года « Царица Тамара» была менее успешной; театральные критики увидели в нем «современную женщину в средневековом костюме» и прочитали пьесу как «комментарий к новой женщине 1890-х годов».[67]Русский дирижер Милий Балакирев написал симфоническую поэму «Тамара».

В грузинской литературе Тамар тоже была романтизирована, но совсем иначе, чем в русской и западноевропейской точке зрения. Грузинские романтики следовали средневековой традиции в изображении Тамар как нежной, святой женщины, которая постоянно правила страной, находящейся в состоянии войны. Это мнение было дополнительно вдохновлено повторным открытием современной настенной живописи Тамары 13-го века в тогдашнем разрушенном монастыре Бетания , которая была обнаружена и восстановлена ​​князем Григорием Гагариным в 1840-х годах. Эта фреска стала источником множества гравюр, циркулировавших в то время в Грузии, и вдохновила поэта Григола Орбелиани посвятить ей романтическое стихотворение. Кроме того, грузинские литераторы, реагируя на русский языкправление в Грузии и подавление национальных институтов противопоставляли эпоху Тамар их современной ситуации, оплакивая безвозвратно утраченное прошлое в своих произведениях. Таким образом, Тамар стала олицетворением расцвета Грузии, восприятие, которое сохранилось до настоящего времени. [68]

Брак Тамары с русским князем Юрием стал темой двух резонансных прозаических произведений в современной Грузии. Пьеса Шалвы Дадиани , первоначально озаглавленная «Несчастный русский» (უბედური რუსი; 1916–1926), подверглась критике со стороны советских критиков за искажение «многовековой дружбы русского и грузинского народов». [69] Под давлением Коммунистической партии Дадиани пришлось пересмотреть как название, так и сюжет в соответствии с официальной идеологией советского государства. [70] В 2002 году сатирический рассказ «Первый русский» (პირველი რუსი), написанный молодым грузинским писателем Лашей Бугадзе.и сфокусированный на сорванной брачной ночи Тамар и Юрия, возмутил многих консерваторов и вызвал общенациональную полемику, включая бурные дискуссии в СМИ , парламенте Грузии и Патриархате Грузинской православной церкви. [71]

Почитание [ править ]

Икона Фамарь

Тамар была канонизирована в Грузинской Православной Церкви , как святая праведная царица Тамара (წმიდა კეთილმსახური მეფე თამარი, ts'mida k'etilmsakhuri Меп тамарей , также почитаются как «благоверный Тамара»), с ее днем праздника отмечается на 1 май [72 ] [73] (по юлианскому календарю , что соответствует 14 мая по григорианскому календарю ).

Антиохийская православная наблюдать праздник Св Тамары 22 апреля. [74]

Генеалогия [ править ]

В приведенной ниже таблице показана сокращенная генеалогия Тамар и ее семьи от деда Тамары до ее внуков. [75]

Генеалогия Тамар и ее семьи
Деметрий I,
царь Грузии, 1125–1154 гг.
Давид V,
царь Грузии, 1154–1155 гг.		Георг III,
король Джорджии, 1155–1184 гг.		Бурдухан АланииРусудан
ДемнаТамар,
царица Грузии, 1184–1213 гг.		1. Юрий БоголюбскийРусудан
2. Давид Сослан
Георг IV,
король Грузии, 1213–1223 гг.		Русудан,
королева Грузии, 1223–1245 гг.		Гиас ад-дин
Давид VII,
царь Грузии, 1247–1270 гг.		Давид VI,
царь Грузии, 1245–1293 гг.		Тамар

См. Также [ править ]

  • Орден царицы Тамары (значения)

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Пеннингтон, Рейна; Хайэм, Робин Д.С. (2003). Амазонки летчикам-истребителям: Биографический словарь военных женщин . 2 . Гринвуд Пресс. п. 428. ISBN 0-313-32708-4. Проверено 17 января 2018 .
  2. Перейти ↑ Rapp 2003 , p. 338.
  3. ^ a b c Eastmond 1998 , стр. 109.
  4. ^ а б в г Истмонд 1998 , стр. 94.
  5. ^ Toumanoff 1966 , "Армения и Грузия", стр. 623.
  6. ^ Аллен 1971 , стр. 104.
  7. ^ Истмонд 1998 , стр. 108 (сноска 49).
  8. ^ Toumanoff 1940 , стр. 299 (сноска 4).
  9. Перейти ↑ Khazanov & Wink 2001 , pp. 48–49.
  10. ^ Истмонд 1998 , стр. 106-107.
  11. ^ a b c Eastmond 1998 , стр. 108.
  12. ^ Б с д е е Хазанова & Wink 2001 , с. 49.
  13. Перейти ↑ Lordkipanidze & Hewitt 1987 , p. 135.
  14. ^ Б с д е е г ч Suny 1994 , с. 39.
  15. Перейти ↑ Lordkipanidze & Hewitt 1987 , p. 141.
  16. ^ a b c Лордкипанидзе и Хьюитт 1987 , стр. 142.
  17. ^ Алемань 2000 , стр. 321.
  18. ^ a b Лордкипанидзе и Хьюитт 1987 , стр. 143.
  19. ^ a b Истмонд 1997 , стр. 111–112.
  20. ^ Истмонд 1998 , стр. 135–137.
  21. Перейти ↑ Rapp 2003 , p. 263.
  22. ^ Лютер, Кеннет Аллин. " Atābākan-e Adārbāyĵān ", в: Encyclopædia Iranica (Интернет-издание). Проверено 26 июня 2006.
  23. Перейти ↑ Lordkipanidze & Hewitt 1987 , p. 148.
  24. ^ Кюн 2011 , стр. 28.
  25. ^ Истмонд 1998 , стр. 121; Лордкипанидзе и Хьюитт, 1987 , с. 150–151.
  26. Перейти ↑ Lordkipanidze & Hewitt 1987 , p. 150.
  27. Перейти ↑ Humphreys, 1977 p. 131.
  28. ^ a b c Лордкипанидзе и Хьюитт 1987 , стр. 154.
  29. Перейти ↑ Humphreys 1977 , pp. 130–131.
  30. ^ Отцовской тетя Тамар была Komnenoi бабушки на стороне своего отца, как это было высказано предположение по Toumanoff 1940 .
  31. ^ Истмонд 1998 , стр 153-154. Васильев 1935. С. 15–19.
  32. ^ Б Pahlitzsch 1996 , стр. 38-39.
  33. ^ a b Истмонд 1998 , стр. 96.
  34. ^ a b Истмонд 1998 , стр. 122–123.
  35. ^ Истмонд 1998 , стр. 122.
  36. Перейти ↑ Rapp 2003 , p. 413.
  37. ^ (на грузинском языке) Шенгелия, Н., საქართველოს საგარეო პოლიტიკური ურთიერთობანი თამარის მეფობაში («Международные отношения Грузии во время правления Тамары»), в Меликишвили (1979).
  38. ^ Салия 1983 , стр. 177-190.
  39. Перейти ↑ Rapp 2003 , p. 422; Истмонд 1998 , стр. 135; Лордкипанидзе и Хьюитт 1987 , стр. 157.
  40. ^ В средние века термины «Абхазия» и «абхазы» преимущественно использовались в более широком смысле, охватывая практически всю Западную Грузию. Лишь в 15-16 веках, после фрагментации единого Грузинского царства, эти термины вернули свое первоначальное, ограниченное значение, относясь к территории, которая соответствует современной Абхазии, и кпроживающей там этнической группе . Бартольд, Василь и Минорский, Владимир , «Абхаз», в Энциклопедии ислама , Vol. 1, 1960.
  41. ^ "Картвелы", современное самоназвание грузин, первоначально относились к жителям центральной центральной грузинской провинции Картли ( Иберия в классических и византийских греческих источниках ). К началу IX века грузинские литераторы распространили значение слова «Картли» на другие районы средневековой Грузии, объединенные религией, культурой и языком ( Rapp 2003 , стр. 429–430).
  42. Перейти ↑ Suny 1994 , p. 43.
  43. ^ Туит 2003 , стр. 7-23.
  44. Перейти ↑ Suny 1994 , p. 40.
  45. ^ Toumanoff 1966 , "Армения и Грузия", стр. 624-625.
  46. Перейти ↑ Suny 1994 , pp. 38–39.
  47. ^ Истмонд 1998 , стр. 94, 108-110.
  48. ^ Rapp 1993 , стр. 309-330.
  49. ^ Rayfield 1994 , стр. 73-83.
  50. ↑ Джавахишвили, 1983 , стр. 280, 291–292; Ватешвили 2003 , с. 135 (Сноска 3; Джапаридзе 2012 , с. 348.
  51. ^ Pahlitzsch 1996 , стр. 38 (сноска № 17); Ватешвили 2003 , с. 135–140.
  52. ^ (на грузинском языке) Робакидзе, Григол (13–15 мая 1918 г.), « თამარ » («Тамар»). Sak'art'velo 90 / 91 .
  53. ^ Vateĭshvili 2003 , стр. 135.
  54. ^ a b Истмонд 1998 , стр. 97.
  55. ^ Rayfield 1994 , стр. 74.
  56. ^ Rayfield 1994 , стр. 82-85.
  57. ^ Истмонд 1998 , стр. 97-98.
  58. ^ Истмонд 1998 , стр. 98.
  59. ^ Сихарулидзе 1979 , стр. 167-176.
  60. ^ Dragadze 1984 , стр. 179.
  61. ^ Čiževskij 1971 , стр. 236; Суни 1994 , стр. 49.
  62. ^ История русской литературы, Дмитрий Дмитриевич Благой, Том 1, с. 208.
  63. ^ Салия 1983 , стр. 189
  64. ^ Истмонд 1997 , стр. 116 (Примечание №39).
  65. ↑ Васильев 1936 , с. 13.
  66. ^ Истмонд 1997 , стр. 103-104.
  67. ^ Oxfeldt 2005 , стр. 220 (Примечание № 117).
  68. ^ Истмонд 1997 , стр. 103-111.
  69. Перейти ↑ Suny 1994 , p. 290.
  70. ^ Тиллет 1969 , стр. 329.
  71. ^ Сперлинг 2001 , стр. 96.
  72. ^ Machitadze, протоиерей Захария (2006), "Святая царица Тамар († 1213)" архивации 2008-05-17 в Wayback Machine , в Жизней Грузии святых Архивированных 2008-06-14 в Wayback Machine . pravoslavie.ru . Проверено 21 июля 2008.
  73. ^ (по-гречески) Ἡ Ἁγία Ταμάρα ἡ βασίλισσα . 1 αΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  74. ^ "Святая Тамара, царица Грузии | Антиохийская православная христианская архиепископия" . ww1.antiochian.org .
  75. ^ Истмонд 1998 , стр. 262.

Источники [ править ]

  • Алемани, Агусти (2000). Источники аланов: критический сборник . Лейден, Бостон и Кельн: Brill. ISBN 90-04-11442-4.
  • Аллен, Уильям Эдвард Дэвид (1971) [1932]. История грузинского народа: от начала до русского завоевания в девятнадцатом веке (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. ISBN 0-7100-6959-6.
  • Чижевский, Дмитрий (1971) [1960]. История русской литературы: от XI века до конца барокко . Гаага: De Gruyter (Mouton & Co., Publishers). ISBN 9789027919175.
  • Дондуа, Варлам; Бердзенишвили, Нико (1985). Жизнь царицы цариц Тамар (Жизнь царицы цариц Тамар ). Тбилиси: Мецниереба.( Резюме на английском языке )
  • Драгадзе, Тамара (1984). Родство и брак в Советском Союзе: полевые исследования . Лондон и Бостон: Рутледж. ISBN 0-7100-0995-X.
  • Истмонд, Энтони (1997). «Гендер и ориентализм в Грузии в эпоху царицы Тамары». В Джеймс, Лиз (ред.). Женщины, мужчины и евнухи: пол в Византии . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. С. 100–118. ISBN 0-415-14685-2.
  • Истмонд, Энтони (1998). Царские образы в средневековой Грузии . Университетский парк, Пенсильвания: Государственная пресса Пенсильвании. ISBN 0-271-01628-0.
  • Хамфрис, Р. Стивен (1977). От Саладина до монголов: Айюбиды из Дамаска, 1193–1260 гг . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-87395-263-4.
  • Джапаридзе, Гоча (2012). «თამარ მეფის გარდაცვალების თარიღის შესახებ [В день смерти царицы Тамары]» . Сайсторио Кребули (на грузинском). 2 : 348–363. ISSN  1987-7285 .
  • Джавахишвили, Иване (1983). ქართველი ერის ისტორია, ტ. 2. (История грузинского народа, том 2) (PDF) (на грузинском языке). Тбилиси: Мецниереба.
  • Хазанов, Анатолий М .; Wink, Андре, ред. (2001). Кочевники в оседлом мире . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-7007-1369-7.
  • Лордкипанидзе Мариам Давыдовна; Хьюитт, Джордж Б. (1987). Грузия в XI – XII веках . Тбилиси: Издательство Ганатлеба.
  • Меликишвили, Георгий; Анчабадзе, Зураб (1979). საქართველოს ისტორიის ნარკვევები ტ. 3: საქართველო XI – XV საუკუნეებში (Исследования по истории Грузии, Том 3: Грузия в XI – XV веках) (PDF) (на грузинском языке). Тбилиси: Сабхота Сакартвело.
  • Метревели, Роин (1992). მეფე თამარი (Царица Тамар) (на грузинском языке). Тбилиси: Издательство Ганатлеба. ISBN 5-520-01229-6.
  • Оксфельдт, Элизабет (2005). Северный ориентализм: Париж и космополитическое воображение . Копенгаген: Museum Tusculanum Press (Университет Копенгагена). ISBN 87-635-0134-1.
  • Палич, Йоханнес (1996). «Грузины и греки в Иерусалиме (1099–1310)». В Сиггаре, Крижни; Teule, Герман (ред.). Восток и Запад в государствах крестоносцев . Лёвен и Дадли: Peeters Press. С. 35–52. ISBN 90-429-1287-1.
  • Рапп, Стивен Х. (1993). «Чеканка Тамара, Государя Грузии на Кавказе». Le Muséon . 106 (3–4): 309–330. DOI : 10.2143 / MUS.106.3.2006033 .
  • Рапп, Стивен Х. (2003). Исследования в средневековой историографии Грузии: ранние тексты и евразийские контексты . Лёвен: Петерс. ISBN 90-429-1318-5.
  • Рэйфилд, Дональд (1994). Литература Грузии: История . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-815191-3.
  • Салиа, Калистрат (1983). История грузинского народа (Переводчик: Кэтрин Вивиан) (2-е изд.). Париж: Французская академия.
  • Куен, Сара (2011). Дракон в средневековом восточно-христианском и исламском искусстве . Лейден: Koninklijke Brill NV. ISBN 9789004186637.
  • Сихарулидзе, Ксения (1979). «Ритуалы и песни погоды в грузинском поэтическом фольклоре». В Блэкинге, Джон А. Р.; Keali'inohomoku, Joann W. (ред.). Исполнительское искусство: музыка и танец. IX Международный антропологический конгресс . Гаага, Париж и Нью-Йорк: De Gruyter (Mouton Publishers). С. 167–176. ISBN 90-279-7870-0.
  • Суни, Рональд Григор (1994) [1988]. Создание грузинской нации (2-е изд.). Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-20915-3.
  • Сперлинг, Эми (2001). «Грузинская литературная сцена» . ПЕН-бюллетень избранных книг . 51–53: 96.
  • Тиллетт, Лоуэлл (1969). Великая дружба: советские историки о нерусских национальностях . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press.
  • Туманов, Кирилл (1966). «Армения и Грузия» . Кембриджская средневековая история (том 4) . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 593–637.
  • Туманов, Кирилл (июль 1940 г.). «О взаимоотношениях основателя Трапезундской империи и грузинской царицы Тамар». Зеркало . Издательство Чикагского университета. 15 (3): 299–312. DOI : 10.2307 / 2855207 . JSTOR  2855207 . S2CID  162584594 .
  • Tuite, Кевин (2003). «Политическое и социальное значение горных святынь в постсоветской Грузии». Амирани . 9 : 7–23.
  • Васильев, А.А. (1935). Byzance et les Arabes, Том I: La Dynastie d'Amorium (820–867) (на французском языке). Французское издание: Анри Грегуар , Мариус Канард . Брюссель, Бельгия: Éditions de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales. С. 195–198.
  • Васильев, Александр (январь 1936 г.). «Основание Трапезундской империи (1204–1222)». Зеркало . Издательство Чикагского университета. 11 (1): 3–37. DOI : 10.2307 / 2846872 . JSTOR  2846872 . S2CID  162791512 .
  • Ватейшвили, Джуаншер Леванович (2003). Грузия и европейские страны. Очерки истории взаимоотношений, XIII-XIX веков. Том 1. Грузия и Западная Европа, XIII-XVII века. Книга 1. (Грузия и европейские страны: исследования взаимоотношений в XIII – XIX веках. Том 1: Грузия и Западная Европа, XIII – XVII века. Книга 1.) (на русском языке). Москва: Наука. ISBN 5-02-008869-2.

Внешние ссылки [ править ]

  • Царица Тамар: миф об идеальном правителе Форум , BBC Sounds
  • Грузинские монеты, отчеканенные в правление Тамары , Зенон - База данных восточных монет.
  • Ираклий Пагава, ПЕРВЫЙ АРАБСКИЙ ЧЕЛОВЕК МОНАРХОВ ГРУЗИИ: ОБНАРУЖЕНИЕ ОСОБЕННОСТИ ДАВИТА IV СТРОИТЕЛЯ (1089–1125), ЦАРЯ КОРОЛЕВ И МЕЧА МЕССИИ
Тамар из Грузии
Династия Багратионов
Предшественник
Георга III		 Королева Джорджии
1178–1213 гг.
С Георгом III (1178–1184)
Георгом IV (1207–1213 гг.)		Преемник
Георга IV