Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гилберт Фолиот
Епископ Лондона
Каменные колонны, поддерживающие арки, образуют боковые стены длинного зала, а деревянные стулья расставлены по обе стороны от центрального прохода.
Внутренний вид Херефордского собора . Нижние разделы предшествуют времени, когда Фолио был епископом.
Назначен6 марта 1163
Срок закончился18 февраля 1187 г.
ПредшественникРичард де Бомис
ПреемникРичард ФитцНил
Другие сообщенияЕпископ Херефордский
аббат Глостерский
Заказы
Освящение5 сентября 1148 года
-  Теобальд Бекский , архиепископ Кентерберийский
Личная информация
Родившийсяc . 1110
Умер18 февраля 1187 г.

Гилберт Фолиот ( ок . 1110-18 февраля 1187) был средневековым английским монахом и прелатом , последовательно аббатом Глостера , епископом Херефорда и епископом Лондона . Родившись в церковной семье, он стал монахом в аббатстве Клюни во Франции примерно в возрасте двадцати лет. После проведения двух постов , как перед в порядке Cluniac он был назначен игуменом в Глостер аббатстве в 1139 году , продвижение под влиянием своего родича Miles Глостер . Во время своего пребывания в должности аббата он приобрел дополнительную землю для аббатства и, возможно, помог изготовить некоторые уставы.- юридические документы, подтверждающие право собственности, - чтобы получить преимущество в споре с архиепископами Йорка . Хотя Фолиот признал Стивена королем Англии, он, возможно, также сочувствовал притязанию императрицы Матильды на престол. Он присоединился к сторонникам Матильды после того, как ее войска захватили Стивена, и продолжал писать письма в поддержку Матильды даже после освобождения Стивена.

Фолиот сопровождал Теобальда Бека , архиепископа Кентерберийского , на папский совет в Реймсе в 1148 году. Во время своего пребывания там он был назначен в Херефордскую епархию папой Евгением III . Несмотря на данное в Реймсе обещание не признавать Стивена, Фолиот по возвращении в Англию, тем не менее, присягнул королю, что вызвало временный разрыв в его отношениях с Генрихом Анжуйским, сыном Матильды, который в итоге стал королем Англии Генрихом II в 1154 году. Когда Тибо умер в 1160 году , было принято считать , что он будет заменен Foliot, но король Генрих назначил его канцлером , Томас Бекет, вместо. Позже Фолиот утверждал, что выступал против этого назначения и поддерживал Генриха во время спора короля с новым архиепископом. Фолиот был переведен или перемещен в Лондонскую епархию в 1163 году, возможно, в качестве утешения за то, что он не принял Кентербери.

Во время великого спора между Бекетом и королем Фолиот подвергся критике со стороны Бекета и его сторонников. Он выступал в качестве посланника короля в ряде дипломатических миссий, связанных с этим спором, и написал ряд писем против Беккета, которые были широко распространены в Европе. Беккет дважды отлучал Фолиота от церкви , второй из которых спровоцировал убийство архиепископа. В течение короткого периода после смерти Беккета папство отлучало Фолиота от церкви, но он был быстро оправдан и позволил возобновить свои епископские функции.. В дополнение к его роли в споре о Бекете, Фолиот часто служил королевским судьей, а также был активным администратором и епископом в своих различных епархиях. Он был плодовитым писателем, и часть его корреспонденции была собрана после его смерти. Он также писал проповеди и библейские комментарии, два из которых сохранились.

Ранняя жизнь [ править ]

Папа Иннокентий II (слева) из мозаики в Риме

Фолиот, вероятно, был сыном Роберта Фолиота - управляющего Дэвида , графа Хантингдона , наследника шотландского престола, - и жены Роберта Агнес, сестры Роберта де Чеснея , епископа Линкольна . [1] Независимо от происхождения, Гилберт был племянником Роберта де Чеснея; [2] другой из его дядей, Реджинальда, был монах Глостер аббатства и аббат из Ившего аббатства . [3] Среди других духовных лиц в его семье были Роберт Фолиот , более поздний епископ Херефорда, возможно, из оксфордской ветви семьи, [1] и два более ранних епископа Лондона,Ричард де Beaumis старший и Ричард де Beaumis младший , [4] Гилберт также называют Ричард Ilchester , впоследствии епископом Винчестера , как родственник, но точное соотношение неизвестно. [5] Уильям де Чесни , сторонник Стивена и ведущий мирянин Оксфордшира, [6] [a] был еще одним дядей Фолиота, [8] а Майлз Глостер, граф Херефорд , был двоюродным братом. [9] Примерно в 1145 году Фолиот вмешался, чтобы обеспечить освобождение рыцаря, с которым он был связан, Роджера Фолиота, но их точное родство неизвестно. [10]

[11] Родившийся около 1110 года, [11] Фолиот стал монахом Клюни, [12] вероятно, примерно в 1130 году. [4] Он стал приором аббатства Клюни, затем приором Аббевиля , дома Клюниаков. [1] [12] Есть некоторые признаки того, что он изучал право в Болонье , [13] и, возможно, учился у Роберта Пуллена , английского теолога, в Оксфорде или Эксетере . [14] Он также приобрел знания в области риторики и гуманитарных наук . [4]Известны имена двух его ранних учителей, но ничего больше из них. Фолиот также изучил библейскую экзегезу , вероятно, от Пуллена. [15]

Фолиот посетил Второй Латеранский собор , созванный Папой Иннокентием II . Он открылся 4 апреля 1139 года, и среди прочего заслушал обращение императрицы Матильды относительно ее притязаний на английский престол. [16] [b] Матильда была дочерью и единственным выжившим законным ребенком короля Генриха I , но после смерти ее отца в конце 1135 года корону захватил ее кузен Стефан, сын сестры Генриха. К 1139 году Матильда собрала сторонников и оспаривала право Стефана на престол. [19]

Примерно в 1143 году Фолиот написал отчет о работе совета в письме к одному из сторонников Матильды. Никаких действий по ее иску предпринято не было, и не было сделано никаких выводов относительно его обоснованности. Папство продолжало принимать Стефана как короля, и Папа приказал английской церкви не вносить изменений в статус-кво. [16] Согласно письму Фолио, обсуждение совета было сосредоточено на законности брака между родителями Матильды. Мать Матильды, Эдит-Матильда , получила образование в монастыре, и была некоторая неуверенность в том, давала ли она клятвы перед браком с Генрихом I. Во время Собора этот вопрос вызвал некоторую обеспокоенность, хотя со временем большинство из них были убедил, что брак действителен, потому что Ансельм Кентерберийскийвыполнил церемонию. Фолиот, похоже, сомневался в 1139 году, но до того, как написать письмо 1143 года, он пришел к выводу, что Матильда действительно была законной наследницей, и он поддерживал анжуйское дело, как было известно притязанию Матильды. [20]

Аббат [ править ]

Печать Матильды

В 1139 году Фолиот был избран аббатом Глостера [1], благословленный епархиальным епископом 11 июня 1139 года. [12] Назначение было продвинуто родственником Фолиота, Майлзом Глостерским, который к тому времени был графом Херефордом. [21] Фолиот был хорошо связан при дворе в других отношениях, поскольку его вероятный отец был управляющим у Давида I , прежде чем Давид стал королем Шотландии. Давид был дядей императрицы и жены Стефана. [9] После того, как он стал аббатом, Фолиот признал Стефана королем, [20] хотя до тех пор он, кажется, поддерживал Матильду. [4]

Король Стефан был захвачен войсками Матильды 2 февраля 1141 г. [22], и Матильда созвала совет в Вестминстере, чтобы заручиться поддержкой ее вступления на престол. Фолиот присутствовала на совете и была одним из ее главных сторонников в последующие месяцы, когда анжуйское дело пыталось посадить ее на трон. [23]

Именно в то время, когда он был настоятелем, Фолиот написал свой ответ Брайену Фицкаунту , одному из первых сторонников Матильды, в котором обсуждались обсуждения на Втором Латеранском соборе по делу Матильды. ФитцКаунт в утерянном письме изложил причины, по которым он поддержал Матильду, а в ответе Фолиота изложена защита претензий Матильды на трон. [24] Фолиот также писал, что Стивен «опозорил епископат» своим поведением в 1139 году, [25] когда король арестовал Роджера Солсберийского , епископа Солсберийского , и племянника Роджера, Александра , который также был епископом Линкольна. как попытку ареста другого племянника Роджера, Найджела, епископа Эли. После ареста Стефан заставил епископов сдать свои замки и светские правительственные учреждения. [26] Большинство историков рассматривают письмо Фолиота как твердую поддержку делу Матильды, [24] хотя один из недавних биографов короля Стефана, Дональд Мэтью, утверждает, что поддержка Фолиота была в лучшем случае умеренной, мотивированной расположением его аббатства в одной из цитаделей Матильды. Мэтью указывает на то, что Глостерское аббатство не обязано военной службы из-за феодального сбора , что позволило Фолиоту безвозвратно избегать выбора сторон. Мэтью также указывает, что после 1141 года Фолиот подписал только одну из хартий Матильды. [27] Фолиот все же обратился к Роберту Глостерскому.защищает права Матильды, подкрепляя это собственными аргументами. Роберт утверждал, что Библия поддерживает женскую преемственность, и цитировал Числа, глава 36, которая позволяла женщинам наследовать, но запрещала им выходить замуж за пределами своего племени. В своем ответе Фолиот утверждал, что Роберт действительно использовал 27-ю главу Чисел, в которой не было ограничений на брак наследниц. [28]

Во время своего пребывания на посту аббата Фолиот подружился с Элредом из Риво , писателем, а затем святым [29], который посвятил ему книгу проповедей. [11] Другим другом и союзником его аббатства был Теобальд Бек, архиепископ Кентерберийский, который во время правления Стефана пытался объединить английскую церковь под своим руководством. Фолиот помог Теобальду, установив связь со стороной Матильды. [4]

Фолиот проявил интерес к Дорсетскому монастырю аббатства Серн , который в 1145 году принял в качестве аббата приора Глостерского аббатства Бернарда. [30] Бернар был активным реформатором, и Фолиот поддерживал усилия Бернара [11], но монахи возражали против нового аббата и выгнали его из монастыря. [31] И аббат, и монахи обратились к папству, которое поддержало аббата. Хотя Матильда написала Фолиоту и заступилась за монахов, Фолиот указал, что он не может ослушаться папского приказа. [32]

Будучи настоятелем, Фолиот руководил приобретением зависимого монастыря в городе Херефорд для монастыря. [33] Большинство зданий аббатства предшествовали временам Фолиота в качестве аббата, и нет никаких достоверных свидетельств каких-либо построек, которые он добавил к монастырю. Во время его аббатства спор, который затянулся между Глостером и Йоркской архиепископией по поводу некоторых поместья, был окончательно урегулирован в пользу Глостера. Это было сделано с помощью группы поддельных хартий, в создании которых, возможно, помог Фолиот. Подделка грамот было обычной практикой в ​​английских монастырях того времени. [4] Фолиот также имел споры с валлийским епископом Утредом, епископом Лландаффа , по поводу монастыря Голдклифф и церкви вЛланкарфан , [34] о десятине и новых часовнях, которые были построены без разрешения Глостерского аббатства. [35]

Епископ Херефордский [ править ]

Рукописная иллюстрация короля Стефана XII века

В начале 1148 года Фолиот сопровождал Теобальда Бека на Совет Реймса , несмотря на то, что архиепископу было запрещено присутствовать на нем королем Стефаном; [36] Фолиот предположительно был с Теобальдом, когда архиепископ использовал маленькую рыбацкую лодку для своего побега из Англии на континент. [37] Роберт де Бетюн , епископ Херефорда, [c] умер на Соборе в Реймсе, и Папа Евгений III назначил Фолиота заполнить Херефордскую епархию , которая принадлежала Анжуйскому делу. [38] [d] Теобальд стоял за назначением, настаивая на этом папе. [33]Кажется вероятным, что перед своим посвящением Фолиот заверил, что не будет присягать Стивену в верности. [38] Он был рукоположен в епископа Херефорда 5 сентября 1148 г. [39] в Сен-Омере архиепископом Теобальдом. [1] Другие английские епископы, присутствовавшие в Реймсе, - Хилари Чичестерский и Хоселин де Бохон [37] - отказались помочь с хиротонией, заявив, что это противоречит обычаям, когда английский епископ хиротонирует за пределами Англии. [40] Еще одним из опасений епископов было то, что папа нарушил право Стефана высказывать свое мнение на выборах. [41] После своего посвящения Фолиот поклялся в верностиГенрих Анжуйский , сын императрицы и новый глава анжуйской партии. [42] [e]

Фолиот изменил свою верность по возвращении в Англию и присягнул Стивену, рассердив анжуйцев. [44] Теобальду удалось обеспечить мир между сторонами, [45] заявив, что Фолиот не может отказаться принести клятву «принцу, одобренному папством». [46] Фолиот также пытался удерживать Херефорд во множестве или одновременно с аббатством Глостера, но монахи Глостера возражали. [38] Вместо того, чтобы принять ситуацию, подобную ситуации Генриха Блуа , который владел епархией Винчестера, а также был аббатом Гластонбери, монахи Глостера провели выборы через три недели после избрания Фолиота епископом и избрали своего настоятеля новым настоятелем. [47]

Фолиот поддержал выдвижение своего дяди Роберта де Чесни на пост епископа Линкольна, лоббируя папу от имени Роберта и поддерживая долгую переписку с Робертом после его повышения. Письма этому дяде полны теплых чувств, больше, чем можно было бы ожидать от добросовестной переписки. [48] Среди других епископальных корреспондентов и друзей были Роджер де Пон Л'Эвек , архиепископ Йоркский, [49] Хоселин де Бохон, епископ Солсберийский, [50] и Уильям де Турбевиль , епископ Норвич , который стал постоянным членом семьи. корреспондент после того, как Фолиот был переведен в Лондон. [51]

Во время более позднего периода правления Стефана Фолиот активно участвовал в судебных делах, включая дело 1150 года с участием святилища и его родственника Роджера , графа Херефорда, которое закончилось судом архиепископа Теобальда. [52] Участие Фолиота в юридических делах привело к тому, что в 1153 году он нанял клерка, специализирующегося на римском праве . [53]

После вступления Генриха Анжуйского на престол Англии в качестве Генриха II в 1154 году Фолиот убедил графа Херефорда подчиниться требованию нового короля вернуть королю опеку над некоторыми королевскими замками. [54] Летом 1160 года Фолиот написал Папе Александру III , которого король только что признал папой вместо соперника Александра, Виктора IV , намекая, что канонизация короля Эдуарда Исповедника была отложена предшественником Александра Иннокентием II, может быть оправдан как награда за признание Генрихом Александра. [55]

Историк искусства Ханс Бёкер утверждает, что Фолиот начал строительство епископской часовни в Херефордском соборе . Бёкер утверждает, что архитектурный стиль часовни (которая была разрушена в 1737 году) напоминал стиль немецких императорских часовен и был сознательно выбран Фолиотом, чтобы продемонстрировать свою лояльность королю Генриху. [56] Однако большинство источников приписывают Роберту Херефордскому , епископу с 1079 по 1095 год, как строителю часовни. [57] [58]

Когда Теобальд умер в 1160 году, большинство наблюдателей полагали, что Фолиот был главным кандидатом на пост архиепископа Кентерберийского. Традиционно кафедру Кентербери занимал монах, по крайней мере, с тех пор, как Стиганд сменил Ланфранк в 1070 году. Хотя Фолиот был монахом Клуниака, они были частью бенедиктинского ордена и, следовательно, капитула собора в Кентербери, который был Бенедиктин, но не Клуниак, не возражал бы против него на этот счет. Фолиот отрицал, что когда-либо лоббировал создание офиса, но Джон Солсберийский и Томас Бекет, по-видимому, полагали, что Фолиот этого желал. [59]

Епископ Лондона [ править ]

Гравюра из собора Старого Святого Павла по Уильяму Benham , 1902

Фолиот был соперником Бекета за архиепископство Кентерберийское. [11] Он возражал против выбора короля на том основании, что Беккет был слишком светским [60], единственным известным слоном или магнатом, который выступал против выбора короля. [59] Когда новоизбранный архиепископ был представлен суду перед его хиротонией, Фолиот заметил, что король совершил чудо, превратив мирянина и рыцаря в архиепископа. [61]Вскоре после хиротонии Беккета король написал папе письмо с просьбой разрешить сделать Фолиота королевским духовником. Это могло быть примирительным шагом, чтобы умиротворить Фолиота после потери Кентербери, или могло случиться так, что король и новый архиепископ уже имели разногласия, и король хотел, чтобы Фолиот был противовесом влиянию Беккета. [62] [f]

После избрания Беккета архиепископом Фолиот был назначен в Лондонскую епархию [11], куда он был переведен 6 марта 1163 года. [39] Его назначение было выдвинуто королем, который написал Папе, что Фолиот будет будь более доступным в качестве советника и духовника, если бы он был в Лондоне, а не в Херефорде на валлийских маршах . Беккет написал Фолиоту, убеждая его принять перевод. [62] Его перевод был подтвержден Папой Александром III 19 марта 1163 года, а Фолиот был возведен на престол в Лондоне 28 апреля 1163 года. [63] Папское подтверждение требовалось, потому что перемещение епископов с одной кафедры на другую в это время все еще осуждалось. . Средневековый летописец Ральф де Дисето, который был каноником в Лондоне, заявляет, что капитул собора Святого Павла в Лондоне, соборе Лондонской епархии, одобрил выбор Фолиота. [4] Беккет не смог присутствовать на возведении Фолиота на престол, [64] и Фолиот не исповедовал повиновение архиепископу, аргументируя это тем, что он уже принес клятву Кентербери, когда стал епископом Херефорда, и поэтому дальнейшая присяга не была требуется. Вопрос был отправлен папе, но папа отказался найти ответ. [65] Затем Фолиот попытался сделать Лондон независимым от Кентербери, возродив старый план Папы Григория I относительно архиепископства в Лондоне. [66]Фолиот предложил либо возвести Лондон в епархию вместе с Кентербери, либо заменить Кентербери Лондоном в качестве архиепископской резиденции южной провинции. [4] Фолиот действительно поддержал Беккета в попытке последнего помешать архиепископу Йоркскому нести его архиепископский крест в процессии перед ним во время посещения провинции Кентербери. [67]

К 1166 году Фолио подали прошение об аннулировании брака Обри де Вер , графа Оксфордского , и Агнес Эссексской.. Во время третьего появления пары перед епископом в его епископском суде 9 мая 1166 года графиня Агнес обратилась к папе с просьбой подтвердить действительность своего брака. Фолиот приложил ее апелляцию к собственному сохранившемуся письму, в котором излагаются основные черты дела. В то время как дело находилось на рассмотрении папы, Фолиот отругал графа за его обращение с женой, напомнив ему, что до тех пор, пока папа не примет иное решение, Агнес должна считаться его женой в постели и питании. Когда папа Александр III написал епископу о жестоком обращении с графиней и потребовал от Фолиота пригрозить графу отлучением от церкви, он также отчитал епископа за то, как он вел это дело. [68]

Конфликт Генри с Беккетом [ править ]

Изображение Беккета с королем Генрихом II в XII веке
Основная статья: полемика Беккета

Король и Беккет начали ссору в июле 1163 года, сначала из-за финансовых вопросов, а затем из-за брака младшего брата Генриха с наследницей, что Беккет запретил. Истинной искрой в ссоре было духовенство, совершившее преступления, которого король хотел привлечь к ответственности в светских судах; архиепископ отказался, аргументируя это тем, что все священнослужители должны предстать перед церковными судами, даже если преступление не было церковным. На Вестминстерском соборе, созванном Генрихом в октябре 1163 года для решения этого вопроса, Фолиот сначала встал на сторону других епископов, которые поддержали позицию Беккета и выступили против короля. Однако после того, как совет был распущен, Фолиот стал лидером тех епископов, которые перешли на другую сторону в поддержку короля. В декабре Бекет капитулировал перед королем. [69]

В январе 1164 года король созвал совет в Кларендоне . Епископов попросили одобрить Конституцию Кларендона , в которой предлагалось ограничить власть церкви и ограничить власть папы в Англии; Отказ Беккета привел к великому спору между королем и архиепископом [70], в который неизбежно были втянуты Фолиот и его коллеги-епископы. Когда Бекет предстал перед судом со своим архиепископским крестом, сделанным перед ним, - серьезное оскорбление короля, [71] Фолиот сказал архиепископу, что «если бы король размахивал своим мечом, как вы сейчас размахиваете своим, на что может быть надежда? мира между вами? " [72]Король отказался видеть Беккета, и переговоры между двумя лагерями вскоре показали, что Бекет приказал епископам отказаться вынести приговор и угрожал им отстранением от церковной должности, если они это сделают. Беккет также пригрозил обжаловать дело в папстве. Оба эти действия архиепископа нарушили конституцию Кларендона. Во время последовавших за этим обменов между епископами и королем, а также епископами и архиепископом, один из его товарищей-епископов попросил Фолио попытаться убедить Беккета изменить свое поведение. Фолиот ответил, что Бекет «всегда был дураком и всегда будет». [73]

После того, как епископы отказались вынести приговор, бароны попытались это сделать, но Беккет отказался слушать суд и покинул совет без разрешения короля. [74] Вскоре после этого Фолиот вместе с Хилари из Чичестера отправились к Бекету и предложили компромисс, от которого Бекет отказался. Бекет ушел в изгнание после этой последней попытки урегулирования и прибыл во Фландрию 2 ноября 1164 года. [75] Был отправлен Фолиот вместе с Роджером, архиепископом Йоркским, Хилари Чичестерским, Варфоломеем Исканом , епископом Эксетера , Роджером. из Вустера , епископ Вустера , Уильям д'Обиньи , граф Арундел, И группа королевских чиновников, чтобы Тьерри в граф Фландрии , Людовик VII короля Франции , и папа Александр III. Их миссия заключалась в том, чтобы не дать архиепископу убежища [76], но, несмотря на их усилия, Людовик Французский согласился предоставить Бекету убежище. Делегация Фолио имела больший успех при папском дворе ; хотя им не удалось добиться решения в пользу короля, папа также не встал на сторону архиепископа. [77]

Изгнание Беккета [ править ]

Резьба из слоновой кости XV века, изображающая встречу Беккета с папой Александром III в Сен в 1164 году.

Во время изгнания Бекета Фолиот собрал и отправил в Рим пенс Петра , ежегодный платеж Англии папству. [78] Фолиот заметил во время конфликта, что это был не теологический или моральный спор, а просто спор о церковном управлении. [79] Во время изгнания Беккета король конфисковал поместья архиепископа, а также конфисковал бенефисы клерков, последовавших за Беккетом в изгнание. Фолиот был назначен хранителем этих бенефициаров в Кентерберийской епархии.. Беккет обвинил в конфискации как Фолиота, так и Роджера Йоркского, но доказательства, кажется, показывают, что конфискация была решением Генриха, и что Фолиот, по крайней мере, был добросовестным хранителем, который следил за тем, чтобы королю шла небольшая прибыль, а большая часть доходы от бенефициаров шли на религиозные цели. [80]

В начале лета 1165 года папа Александр III дважды писал Фолиоту, приказывая ему заступиться перед королем и опротестовать постановление короля против апелляций к папству. Фолио ответил, что король уважает папу, внимательно выслушивает его протесты и что архиепископ не был изгнан, а уехал по собственному желанию. Фолиот писал, что король сказал, что Бекет может вернуться в любое время, но ему все равно придется ответить на обвинения, с которыми он столкнулся в Нортгемптоне. Затем Фолиот посоветовал папе не выносить приговоров об отлучении от церкви, набраться терпения и продолжать переговоры. [81] В 1166 году Фолиот обвинил Беккета в симонии., или покупка церковных офисов, основываясь на предполагаемой покупке Беккета канцлера, хотя нет никаких доказательств того, что Бекет купил офис. [82] К 1166 году король сделал Фолиота главой английской церкви, если не по закону. Король и Фолиот хорошо ладили, и, вероятно, именно влияние Фолиота удерживало короля от более жестоких мер против Бекета. [83]

10 июня 1166 года Беккет отлучил от церкви ряд своих противников, некоторых конкретно по имени, а также всех, кто выступал против его дела. [84] Генрих в ответ приказал английским епископам обратиться к папе, что они и сделали на соборе, который Фолиот организовал и возглавил в Лондоне 24 июня. Обращение было написано Фолиотом, а отдельное письмо епископов, также написанное Фолиотом, было направлено архиепископу. Епископы основывали свои доводы на том, что отлученные от церкви не были предупреждены и не имели права защищаться. Они указали папе, что король не обострял конфликт и вел себя разумно во время последних папских инициатив летом 1165 года [85].Беккет ответил на эти шаги письмом, написанным Фолиот, полным негодования и упреков. В ответе Фолиота в письме, которое обычно называется Multiplicem nobis , излагается его взгляд на способности Беккета как архиепископа, а также приводятся причины, по которым Беккет ошибался. [g] Затем он предложил архиепископу пойти на компромисс и проявить некоторое смирение, чтобы достичь своих целей. [86] К концу 1166 года Фолиоту удалось отказаться от своей опеки над конфискованными бенефициарами Кентербери, что он пытался сделать в течение некоторого времени, тем самым устранив один из источников конфликта между ним и Бекетом. [87]

В ноябре 1167 года Фолиот был вызван в Нормандию , где тогда правил Генрих II, для встречи с папскими легатами.и король. Роджер Йоркский, Хилари из Чичестера и Роджер из Вустера также были приглашены. После некоторого обсуждения и спора Генрих, похоже, согласился с тем, что легаты могут рассматривать как дело короля против Беккета, так и дело епископов. Генри также предложил компромисс по вопросу конституций Кларендона, которые легаты приняли. Однако, когда легаты встретились с Бекетом 18 ноября, быстро стало очевидно, что Беккет не согласится на переговоры с королем и не примет легатов в качестве судей по любому делу против него. Поскольку у легатов не было мандата заставить Беккета принять их в качестве судей, переговоры подошли к концу, и король и епископы все еще апеллировали к папству. [88]

13 апреля 1169 года Беккет отлучил Фолиота от церкви вместе с Хью, графом Норфолком , Хоселин де Богун и семью королевскими чиновниками. Беккет сделал это, даже несмотря на то, что никого из них не предупредили, и несмотря на то, что папа попросил Беккета не выносить таких приговоров до тех пор, пока не закончатся ожидающие посольства короля Генриха. Беккет также предупредил ряд других, что, если они не исправят его, они тоже будут отлучены от церкви 29 мая, в День Вознесения . [89] В своем отлучении Беккет назвал Фолиота «тем волком в овечьей шкуре». [90]Хотя Фолиот пытался заручиться помощью своих собратьев-епископов в апелляции, они не помогли. Затем Фолиот приготовился обжаловать свой приговор лично папе и в конце июня или в начале июля отправился в Нормандию, где встретился с королем, но не двинулся дальше в сторону Рима, поскольку папство еще раз пыталось добиться урегулирования путем переговоров. [91] В конце августа - начале сентября между королем и архиепископом произошли серьезные, но в конечном итоге безрезультатные переговоры. [92]

Затем Фолиот отправился в Рим, но в Милане он получил известие, что его посланник при папском дворе обеспечил ему право быть оправданным Ротру, архиепископом Руана . Затем Фолио вернулся в Руан , где он был оправдан 5 апреля и восстановлен в должности 1 мая. Единственным требованием для этого отпущения грехов было то, что Фолио принял наказание, наложенное папой. [93] Многие возражения Фолио против отлучения Беккета проистекали из отсутствия предупреждения, которое Фолиот и другие получили, вопреки обычным и нормальным процедурам. Беккет и его сторонники указали, что в некоторых ситуациях можно было отлучить от церкви без предупреждения [94].но Фолиот утверждал, что нынешняя ситуация не относится к их числу. По словам Фолиота, Беккет имел обыкновение «сначала осуждать, а потом судить». [95] Пример Фолио апелляции об отлучении от церкви был важным шагом в создании процесса апелляции об отлучении в 12 веке. [96]

Смерть Беккета и последствия [ править ]

Средневековая печать аббатства Арброт с изображением смерти Бекета

14 июня 1170 года сын Генриха , Генрих Молодой король , был коронован королем Англии архиепископом Йоркским, что нарушило право Беккета как архиепископа Кентерберийского короновать английских монархов. [97] Хотя нет убедительных доказательств того, что Фолиот помогал в коронации, похоже, что он это сделал. [98] Коронация побудила Папу разрешить Бекету наложить запретили указ, запрещающий церковные обряды, на Англию в качестве наказания, и угроза интердикта вынудили Генриха вести переговоры с Бекетом в июле 1170 года. Беккет и король пришли к соглашению 22 июля 1170 года, позволив архиепископу вернуться в Англию, которую он сделал в начале декабря. Однако незадолго до того, как он приземлился в Англии, он отлучил от церкви Роджера Йорка, Джоселин из Солсбери и Фолиота. [99] Одной из возможных причин отлучения от церкви было то, что с тремя духовными лицами были избиратели из различных вакантных епископств, и они сопровождали этих выборщиков к королю на континент, чтобы наградить ряд королевских клерков давно вакантными епископствами. Среди этих королевских клерков были некоторые из самых заклятых врагов Беккета во время его изгнания. [100]Хотя Беккет предлагал отпустить Джоселин и Фолиот, он утверждал, что только папа может отпустить Роджера, поскольку он был архиепископом. Роджер убедил двух других обратиться к королю, находившемуся тогда в Нормандии. Когда они это сделали, королевский гнев по поводу отлучения от церкви был настолько велик, что Генрих задал вопрос, который ему часто приписывают: «Никто не избавит меня от беспокойного священника». [99] Это вдохновило четырех рыцарей отправиться из королевского двора в Нормандии в Кентербери, где 29 декабря 1170 года они убили Бекета. [4]

После смерти Беккета были подтверждены его приговоры об отлучении от церкви, а также отстранение от церковной службы. [101] Папа в своем подтверждении назвал Роджера Йорка, Фолиота и Джоселин Солсберийский «Гилбертинской троицей». Отлучение от церкви было снято с Фолиота 1 августа 1171 года, но он оставался отстраненным от должности. Он добился своего восстановления в должности 1 мая 1172 года после того, как очистился от какой-либо причастности к убийству Беккета. [102] Король совершил публичный акт покаяния 12 июля 1174 года в Кентербери, когда он публично исповедал свои грехи, а затем позволил каждому присутствовавшему епископу, включая Фолиота, нанести ему пять ударов прутом, а затем каждому из 80 монахов. из Кентерберийского соборананес королю три удара. Затем король предложил дары святыне Беккета и провел бдение у могилы Беккета. [103]

Фолиот и Бекет, кажется, были в дружеских отношениях до 1163 года, [104] но их отношения, похоже, испортились после этой даты. [105] В 1167 году Беккет обвинил Фолиота в том, что «ваша цель всегда заключалась в том, чтобы вызвать падение Церкви и нас самих». [106] После того, как папа снял с себя ответственность за отлучение Фолиота от церкви в начале 1170 года, Беккет воскликнул кардиналу, что «сатана не разлучен для разрушения церкви». [106] Современный биограф Беккета, историк Фрэнк Барлоу , считает, что одна из причин изменения поведения Беккета после его избрания архиепископом была связана с его потребностью «переставить епископа» других епископов.и помешать Фолиоту больше насмехаться над его неадекватностью как священнослужителя.[107]

Фолиот был главным образом силой умеренности в ссоре между королем и архиепископом, призывая Беккета к сдержанности и сдерживая попытки короля более строго навязать конституции. Риторика Фолио против архиепископа была острой и действенной. Фолиот также разработал новую юридическую подачу ad cautelam , которая представляла собой призыв к папству против любых действий архиепископа в будущем. Хотя его противники высмеивали тактику ad cautelam Фолио , папство не оспаривало эту технику. [4]

Во время своего епископа Фолиот много лет служил папским судьей-делегатом , особенно в последние годы своей жизни. Он принимал активное участие в обеих своих епархиях, поддерживая свои соборные отделения и другие религиозные дома епархий. Он поддерживал постоянный контакт со своими архидьяконами и благочинными по вопросам управления епархиями. [4] Он также собрал вокруг себя группу клерков, которые составили собрание декреталей, известное как собрание Бельвуара. Эта коллекция в основном относится к деятельности Фолиота в Лондоне и, вероятно, датируется периодом до 1175 года. [108]

Сочинения [ править ]

Фолиот был хорошо известен как писатель, и его письма позже были собраны в виде книги. [109] Предполагается, что основная рукопись этой коллекции, которая сейчас хранится в Бодлианской библиотеке , была создана в собственном писательском офисе Фолиота. [110] Сохранилось от 250 до 300 примеров писем Фолиота, [h] который вместе с его сохранившимися грамотами дает в общей сложности почти 500 экземпляров. [4] Сборник был напечатан в современном издании под редакцией Адриана Мори и Кристофера Н.Л. Брука и опубликован издательством Cambridge University Press в 1967 году [111] под названием «Письма и хартии Гилберта Фолиота» .[112] Некоторые из писем появились в томах с пятого по восьмой « Материалов по истории Томаса Беккета» из серии « Роллс» , опубликованных в 1875–1885 годах. [113] Более ранние издания появились в серии Patres ecclesiae Anglicanae 1840-х годов [114] и в Patrologica Минье 1854 года. [115] Письма охватывают большую часть периода общественной жизни Фолио и являются одним из основных источников для история того периода. Историк Дэвид Ноулз сказал о собрании, что «из-за его богатства личных и местных деталей [оно] имеет величайшую ценность для церковного историка». [116]Согласно Ноулзу, письма Фолиота рисуют картину активного епископа и духовного лидера, который поддерживал григорианские церковные реформы, но не вмешивался в политику, помимо церковной. [117] Его письма типичны для образованного писателя того времени, отточенные и отполированные до формы искусства. [118]

Фолиот также написал ряд проповедей и комментариев к Библии. Из комментариев сохранились только комментарии к Песне Песней и Отче наш . [4] В комментарии на Песнь Песней была впервые напечатана в 1638 году, по Патрик Янг , [119] и снова в Latina Patrologia объеме 202. [120] Комментарий к Молитве Господней был впервые опубликован Дэвид Белл в 1989 году. [119] Комментарий к Песне песней печатался трижды, последний раз в середине ХХ века. Около 60 его ACTAили решений, поскольку епископ Херефордский все еще жив, а со времени его пребывания в Лондоне сохранилось еще 150 или около того. [4] Современник, Питер, настоятель Свято-Троицкого монастыря в Олдгейте , Лондон, услышал проповедь Фолиота на синоде и похвалил проповедь как «украшенную цветами из слов и предложений и поддерживаемую множеством авторитетов». Он бежал вперед и назад на своем пути от начальной точки к той же начальной точке ". [121] Проповедь настолько вдохновила Петра, что он написал труд под названием « Пантеолог» , в котором рассматривался метод экзегезы distinctio , который развивался примерно в это время. [122] [i]Все сохранившиеся богословские труды Фолиота основаны на экзегезе [15] и могут включать девять проповедей на тему Святых Петра и Павла , которые были посвящены Элреду из Риволкса. [120] Эти проповеди посвящены «Гилберту, епископу Лондона», что может означать либо Фолиота, либо более раннего епископа Гилберта Универсалиса . Однако историк Ричард Шарп считает, что тот факт, что проповеди объединены с группой проповедей Элреда, посвященных Фолиоту, делает их авторство Фолиотом несколько более вероятным. [123]Эти проповеди сохранились в рукописи, теперь хранящейся в Британской библиотеке как Royal 2 D.xxxii, но еще не напечатаны. Еще одна группа проповедей, посвященных Хаймо, аббату Бордесли , не сохранилась, но известна из сохранившегося письма-посвящения. [120]

Антиквар Джон Бэйл в 1550-х годах перечислил шесть известных ему работ Фолиота, пять из которых были письмами. Шестое произведение, известное Бэйлу, было комментарием к Песне песней , сохранившимся в единственной рукописи, теперь хранящейся в Бодлианской библиотеке. Янг также зарегистрировал Lundinensis Ecclesiae как принадлежащий Фолиоту. Ученый Джон Питс дал примерно такой же список в 1619 году, добавив одну работу, Vitas aliquot sanctorum Angliae, Librum unun , но эта работа никогда не появляется в средневековом книжном каталоге и не сохранилась под этим именем, поэтому неясно, написал ли Фолиот такое. работа. Антиквар Томас Таннер, писавший в начале 18-го века, перечислил Фолиота как автора семи работ, данных Бэйлом и Питсом, добавив восьмой, Tractatus Gilberti, episcopi London: Super Istud "Sunt diuae olivae" , цитируя Джона Леланда , 16-го века антиквар, как его источник. По-видимому, это собрание из девяти проповедей о Святых Петре и Павле, которое еще не опубликовано и все еще находится в рукописи в Бодлианской библиотеке. Лиланд также перечислил другую работу Фолиота, Omeliae Gileberti, episcopi Herefordensis , которая , по его словам, хранилась в аббатстве Форд.. Это произведение, поскольку оно потеряно, могло быть проповедями, упомянутыми выше, или могло быть известным сборником проповедей, также утерянным. Также возможно, что автором был другой Гилберт. Наконец, Уолтер Мап записал, что Фолиот начал работу над «Старым и новым законом» незадолго до своей смерти. [119]

Смерть и наследие [ править ]

Фолиот умер 18 февраля 1187 года. [124] Средневековый летописец Вальтер Мап хвалил его как «человека, наиболее сведущего в трех языках, латыни, французском и английском, и красноречивого и ясного в каждом из них». [125] Современный историк Фрэнк Барлоу говорит о нем: «Вероятно, из-за того, что он был настолько самодовольным, можно было предположить, что его поведение иногда было хитрым». [38] Он ослеп некоторое время в 1180-х годах, но продолжал работать над своими библейскими писаниями. [4]

Фолиот отправил своего племянника Ричарда Фолиота и другого клерка из своего дома в Болонью для изучения права в 1160-х годах, что свидетельствует о растущем внимании к римскому праву среди его соотечественников. [13] [126] Другим племянником был Ральф Фолиот , архидиакон Херефордского и королевский судья во время правления Ричарда I. [127] Во время пребывания в обеих епархиях он много сделал для продвижения своих родственников и всех архидиаконов, которых он назначенные в то время в Лондоне были либо племянниками, либо другими родственниками. [4] Членом его семьи в Херефорде был ученый Роджер из Херефорда , посвятивший свои вычисления , или трактат по вычислению дат, Фолиоту. [128]Другой труд, « Исагога в теологиам» , был посвящен ему писателем по имени Одо, когда Фолиот был еще приором во Франции. [129] [j]

Примечания [ править ]

  1. ^ Хотя Foliot был аббатом Глостер аббатства, Чеснитевидимому, вымогали сумму 15 марок из Foliot, которые ответили с резко сформулированным письмом принуждая его дядя довольствоваться суммой и медитировать над грехами Чесни. [7]
  2. ↑ Матильду обычно называют «императрицей», поскольку она была замужем за немецким императором Генрихом V до 1125 года, хотя законный папа никогда не короновал ее как императрицу. [17] Даже после своего возвращения в Англию она продолжала использовать титул «Императрица». [18]
  3. ^ Роберт де Бетюн было разрешено присутствовать на совете Стивена. [37]
  4. ^ Произошло ли выдвижение на Совете Реймса или позже, неясно, поскольку точная дата назначения не записана, хотя, поскольку освящение Фолио не состоялось до сентября, а совет начался в марте, вероятно, это было после совет. [1] [4] [38]
  5. ↑ Генрих всегда был связан с попытками его матери занять английский престол, но в феврале 1148 года Матильда покинула Англию, и к середине 1148 года ведущие члены партии Анжуйского считали Генриха своим главой. [43]
  6. ↑ Неизвестно, дал ли папа согласие на то, чтобы Фолиот стал королевским духовником. Информация поступает из писем и, похоже, не была запрещена папой, поэтому предположительно Фолиот какое-то время служил духовником. [62]
  7. ↑ Это письмо номер 170 в выпуске писем Фолиота Мори и Брук. Когда-то он считался подделкой, но теперь считается подлинным. [4]
  8. ^ Некоторые документы сложно классифицировать именно как буквы, в отличие от уставов. [4]
  9. ^ Дата проповеди не может быть установлена, за исключением того, что она имела место между 1170 годом и смертью Гилберта. [122]
  10. ↑ Больше ничего не известно об этом Одо, ни о том, почему он посвятил свою работу Фолиоту. [130]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d e f Barrow Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Том 8: Херефорд: Епископы
  2. ^ Гринуэй Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300: Том 3: Линкольн: Епископы
  3. ^ Ноулз и др. Главы религиозных домов с. 47
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Брук "Фолиот, Гилберт" Оксфордский словарь национальной биографии
  5. ^ Коллеги Ноулза из епископальной церкви стр. 38
  6. ↑ Crouch Reign of King Stephen pp. 222–223.
  7. ^ Дэвис "Анархия правления Стефана" Английский исторический обзор стр. 638
  8. ^ Король "Анархия" Труды Королевского исторического общества стр. 153
  9. ^ a b Правление Крауча при короле Стивене стр. 302
  10. ^ Стейси "Генри Блуа" Английский исторический обзор стр. 24
  11. ^ a b c d e Монашеский орден Ноулза, стр. 293–297.
  12. ^ a b c Ноулз и др. Главы религиозных домов с. 53
  13. ^ a b Тернер "Римское право" Журнал британских исследований с. 9
  14. ^ Английская церковь Барлоус. 247 и сноска 169
  15. ^ a b Талиадорос "Закон и теология" Журнал Общества Хаскинса 16 стр. 79
  16. ^ a b Императрица Чибналл Матильда, стр. 75–76
  17. ^ Chibnall Императрица Матильда стр. 2
  18. ^ Chibnall Императрица Матильда стр. 70
  19. ^ Huscroft Правящий Англия стр. 71-73
  20. ^ a b Мэтью Кинг Стивен, стр. 88–89
  21. ^ Knowles монашеского орден стр. 284-286
  22. ^ Chibnall Императрица Матильда стр. 95
  23. ^ Chibnall Императрица Матильда стр. 97-99
  24. ^ a b Императрица Чибналл Матильда, стр. 84–87
  25. ↑ Цитируется в Crouch Reign of King Stephen p. 101
  26. ↑ Crouch Reign of King Stephen pp. 93–101.
  27. ^ Мэтью Кинг Стивен стр. 122
  28. ↑ Crouch Reign of King Stephen p. 124
  29. ^ Knowles монашеского орден р. 263
  30. ^ Ноулз и др. Главы религиозных домов с. 37
  31. ^ Мэтью Кинг Стивен стр. 121
  32. ^ Chibnall Императрица Матильда стр. 140-141
  33. ^ a b Правление Крауча при короле Стивене стр. 305
  34. ^ Книга Дэвиса Лландафа стр. 55
  35. ^ Книга Дэвиса Лландафа стр. 107
  36. ^ Английская церковь Барлоус. 99
  37. ^ a b c Коллеги из епископальной церкви Ноулза стр. 43
  38. ^ a b c d e Английская церковь в Барлоу стр. 100
  39. ^ а б Фрайд и др. Справочник по британской хронологии с. 250
  40. ↑ Пул От Судного Дня до Великой хартии вольностей с. 192
  41. ^ Мэтью Кинг Стивен стр. 199
  42. ↑ Crouch Reign of King Stephen p. 241
  43. ↑ Crouch Reign of King Stephen pp. 240–241.
  44. ^ Chibnall Англо-нормандская Англия стр. 94
  45. ^ Chibnall Императрица Матильда р. 147
  46. ↑ Цитируется в Crouch Reign of King Stephen p. 305
  47. ↑ Crouch Reign of King Stephen p. 304
  48. ^ Коллеги Ноулза из епископальной церкви стр. 16
  49. ^ Коллеги Ноулза из епископальной церкви стр. 13
  50. ^ Коллеги Ноулза из епископальной церкви стр. 20
  51. ^ Коллеги Ноулза из епископальной церкви стр. 32
  52. ↑ Crouch Reign of King Stephen p. 306
  53. ↑ Crouch Reign of King Stephen p. 307
  54. ↑ Уоррен Генри II, стр. 59–60
  55. ^ Кемп "Александр III и канонизация святых" Труды Королевского исторического общества с. 17
  56. ^ «Часовня Епископа из Херефордского собора» Бокер Gesta р. 52
  57. ^ Вишерманн "Романская архитектура" Романский стр. 232–233
  58. ^ Платт Средневековая Англия стр. 17
  59. ^ a b Коллеги из епископальной церкви Ноулза, стр. 44–45.
  60. ↑ Пул От Судного Дня до Великой хартии вольностей с. 200
  61. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 71
  62. ^ a b c Коллеги из епископальной церкви Ноулза стр. 46
  63. ^ Гринуэй Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300: Том 1: St. Paul, Лондон: Епископы
  64. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 85
  65. ^ Коллеги Ноулза из епископальной церкви стр. 47
  66. ^ Barlow Английская церковь 1066-1154 р. 36
  67. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 95
  68. ^ DeAragon «Ребенок-невеста, граф, и папа» Генрих I и англо-нормандский World
  69. ↑ Пул От Книги Судного дня до Великой хартии вольностей, стр. 203–205
  70. ↑ Пул От Книги Судного дня до Великой хартии вольностей, сс. 205–207
  71. ^ Уоррен Генри II стр. 485-487
  72. ^ Цитируется в Уоррен Генри II стр. 487
  73. ↑ Цитируется в Poole From Domesday to Magna Carta p. 208
  74. ^ Уоррен Генри II стр. 487
  75. ↑ Барлоу Томас Бекет, стр. 115–116
  76. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 119
  77. ↑ Барлоу Томас Бекет, стр. 121–123
  78. ^ Английская церковь Барлоус. 142
  79. ^ Уоррен Генри II стр. 521
  80. ↑ Барлоу Томас Бекет, стр. 124–125
  81. ↑ Барлоу Томас Бекет, стр. 137–138
  82. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 43
  83. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 140
  84. ↑ Барлоу Томас Бекет, стр. 147–148
  85. ↑ Барлоу Томас Бекет, стр. 149–150
  86. ↑ Барлоу Томас Бекет, стр. 153–155
  87. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 160
  88. ↑ Барлоу Томас Бекет, стр. 171–173
  89. ↑ Барлоу Томас Бекет, стр. 183–185
  90. ^ Цитируется в Barlow Thomas Becket p. 185
  91. ^ Barlow Томас Бекет стр. 186-189
  92. ↑ Барлоу Томас Бекет, стр. 189–192
  93. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 201
  94. ^ Гельмгольц "Отлучение от церкви в Англии двенадцатого века" Журнал права и религии стр. 243
  95. ^ Цитируется в Гельмгольце «отлучение в двенадцатом векеАнглии» Журнал права и религии с. 243
  96. ^ Гельмгольц "Отлучение от церкви в Англии двенадцатого века" Журнал права и религии стр. 244
  97. ^ Уоррен Генри II стр. 502
  98. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 206
  99. ^ a b Уоррен Генри II стр. 506–509
  100. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 223
  101. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 257
  102. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 259
  103. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 270
  104. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 35 год
  105. ^ Барлоу Феодальное Королевство Англии стр. 295
  106. ^ a b Цитируется по: Уоррен Генри II стр. 512
  107. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 90
  108. ^ Дагган "Decretal Collections" История средневекового канонического права, стр. 257–258
  109. ^ Барлоу Феодальное Королевство Англии стр. 325
  110. ^ Мори и Брук "Введение" Письма стр. 1
  111. ^ Altschul Англо-нормандская Англия стр. 51
  112. ^ Грейвс (ред.) Библиография стр. 779
  113. ^ Грейвс (ред.) Библиография стр. 854
  114. ^ Грейвс (ред.) Библиография стр. 139
  115. ^ Грейвс (ред.) Библиография стр. 857
  116. ^ Коллеги Ноулза из епископальной церкви стр. 40
  117. ^ Коллеги Ноулза из епископальной церкви стр. 42
  118. ^ Талиадорос "Закон и теология" Журнал Общества Хаскинса 16 стр. 78
  119. ^ a b c Белл "Комментарий" Recherches de Théologie Ancienne et Médiévale стр. 83–87
  120. ^ a b c Список латинских писателей Шарпа, стр. 144–145.
  121. ↑ Цитируется в Хант « Труды по изучению английского языка» Королевского исторического общества, стр. 33–34
  122. ^ a b Хант "Изучение английского языка" Труды Королевского исторического общества, стр. 33–34
  123. ^ Список Шарпа латинских писателей стр. 919
  124. ^ Фрайд и др. Справочник по британской хронологии с. 258
  125. ↑ Бартлетт, Англия при норманнах и анжуйских королях, стр. 502–503
  126. ↑ Бартлетт, Англия при норманнах и анжуйских королях, стр. 509
  127. ^ Turner English Judiciary p. 91
  128. ^ Мортон "Перед Гроссетестом" Исида стр. 562 сноска 2
  129. ^ Эванс "Ysagoge in Theologiam" Журнал институтов Варбурга и Курто стр. 1
  130. ^ Эванс "Ysagoge in Theologiam" Журнал институтов Варбурга и Курто стр. 40

Ссылки [ править ]

  • Альтшул, Майкл (1969). Англо-нормандская Англия 1066–1154 гг . Библиографические справочники. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-07582-3.
  • Барлоу, Фрэнк (1979). Английская церковь 1066–1154: История англо-нормандской церкви . Нью-Йорк: Лонгман. ISBN 0-582-50236-5.
  • Барлоу, Франк (1988). Феодальное королевство Англии 1042–1216 (Четвертое изд.). Нью-Йорк: Лонгман. ISBN 0-582-49504-0.
  • Барлоу, Фрэнк (1986). Томас Беккет . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-07175-1.
  • Барроу, Дж.С. (2002). Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Том 8: Херефорд: Епископы . Институт исторических исследований. Архивировано из оригинала 9 августа 2011 года . Проверено 26 октября 2007 года .
  • Бартлетт, Роберт С. (2000). Англия при норманнах и анжуйских королях: 1075–1225 гг . Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN 0-19-822741-8.
  • Белл, Дэвид Н. (1989). "Комментарий к молитве Господней Гилберта Фолиота". Recherches de Théologie Ancienne et Médiévale . lvi : 80–101. DOI : 10.2143 / RTPM.56.0.2016320 .
  • Бёкер, Ханс Дж. (1998). "Часовня епископа Херефордского собора и вопрос архитектурных копий в средние века". Геста . 37 (1): 44–54. DOI : 10.2307 / 767211 . JSTOR  767211 .
  • Брук, CNL (2004). «Фолиот, Гилберт (около 1110–1187)» . Оксфордский словарь национальной биографии (изд., Май 2007 г.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 9792 . Проверено 7 января 2009 года . ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
  • Чибналл, Марджори (1986). Англо-нормандская Англия 1066–1166 гг . Оксфорд, Великобритания: Basil Blackwell Publishers. ISBN 0-631-15439-6.
  • Чибналл, Марджори (1991). Императрица Матильда: королева-консорт, королева-мать и леди Англии . Оксфорд, Великобритания: Блэквелл. ISBN 0-631-19028-7.
  • Крауч, Дэвид (2000). Правление короля Стефана: 1135–1154 гг . Нью-Йорк: Лонгман. ISBN 0-582-22657-0.
  • Дэвис, Джон Рубен (2003). Книга Лландафа и нормандская церковь в Уэльсе . Исследования кельтской истории. Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. ISBN 1-84383-024-8.
  • Дэвис, HWC (октябрь 1903 г.). «Анархия правления Стефана». Английский исторический обзор . 18 (72): 630–641. DOI : 10.1093 / ЭМК / XVIII.LXXII.630 . JSTOR  548993 .
  • ДеАрагон, Рагена К. (2007). «Ребенок-невеста, граф и папа: семейные судьбы Агнес Эссексской». Генрих I и англо-нормандский мир: исследования памяти К. Уоррена Холлистера . Журнал Общества Хаскинса. 17 . Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. С. 200–216. ISBN 978-1-84383-293-5.
  • Дагган, Чарльз (2008). «Декретные Коллекции от Грациана Decretum к Compilationes antiquae : The Making закона Нового дела». У Хартманна, Вильфрида; Пеннингтон, Кеннет (ред.). История средневекового канонического права в классический период, 1140–1234 годы: от Грациана до декретов Папы Григория IX . Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки Press. С. 246–292. ISBN 978-0-8132-1491-7.
  • Эванс, Майкл (1991). «Исагога в богословии и комментарии, приписываемые Бернарду Сильвестрису». Журнал институтов Варбурга и Курто . 54 : 1–42. DOI : 10.2307 / 751479 . JSTOR  751479 .
  • Фрайд, EB; Гринуэй, Германия; Портер, С .; Рой, И. (1996). Справочник по британской хронологии (Третье пересмотренное издание). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56350-X.
  • Грейвс, Эдгар Б., изд. (1975). Библиография английской истории до 1485 года . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-822391-9.
  • Гринуэй, Диана Э. (1968). Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Том 1: Собор Святого Павла, Лондон: Епископы . Институт исторических исследований. Архивировано из оригинального 14 февраля 2012 года . Проверено 26 октября 2007 года .
  • Гринуэй, Диана Э. (1977). Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Том 3: Линкольн: Епископы . Институт исторических исследований. Архивировано из оригинала 9 августа 2011 года . Проверено 6 января 2009 года .
  • Гельмгольц, Ричард Х. (1994–1995). «Отлучение от церкви в Англии двенадцатого века» . Журнал права и религии . 11 (1): 235–253. DOI : 10.2307 / 1051632 . JSTOR  1051632 .
  • Хант, RW (1936). «Изучение английского языка в конце двенадцатого века». Труды Королевского исторического общества . Четвертая серия. 19 : 19–42. DOI : 10.2307 / 3678685 . JSTOR  3678685 .
  • Хускрофт, Ричард (2005). Правящая Англия 1042–1217 гг . Лондон: Пирсон / Лонгман. ISBN 0-582-84882-2.
  • Кемп, EW (1945). "Папа Александр III и канонизация святых: Очерк Александровской премии". Труды Королевского исторического общества . Четвертая серия. 27 : 13–28. DOI : 10.2307 / 3678572 . JSTOR  3678572 .
  • Король, Эдмунд (1984). «Анархия правления короля Стефана». Труды Королевского исторического общества . Пятая серия. 34 : 133–153. DOI : 10.2307 / 3679129 . JSTOR  3679129 .
  • Ноулз, Дэвид (1951). Епископальные коллеги архиепископа Томаса Беккета . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. OCLC  2742571 .
  • Ноулз, Дэвид (1976). Монашеский орден в Англии: история его развития со времен Святого Дунстана до Четвертого Латеранского собора, 940–1216 гг. (Перепечатка второго изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-05479-6.
  • Ноулз, Дэвид ; Лондон, Вера СМ; Брук, Кристофер (2001). Главы религиозных домов Англии и Уэльса, 940–1216 гг. (Второе изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-80452-3.
  • Мэтью, Дональд (2002). Король Стефан . Лондон: Хэмблдон и Лондон. ISBN 1-85285-514-2.
  • Мортон, Дженнифер (декабрь 1995 г.). «Перед Гроссетестом: Роджер Херефордский и календарная реформа в Англии одиннадцатого и двенадцатого веков». Исида . 86 (4): 562–586. Bibcode : 1995Isis ... 86..562M . DOI : 10.1086 / 357318 . JSTOR  235377 .
  • Мори, Адриан; Брук, CNL (2008). "Вступление". Гилберт Фолио и его письма . Кембриджские исследования в средневековой жизни и мысли: новая серия. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-07288-5.
  • Платт, Колин (1994). Средневековая Англия: Социальная история и археология от завоевания до 1600 года нашей эры (Переиздание ред.). Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-12913-3.
  • Пул, Остин-Лейн (1955). От Книги Судного дня до Великой хартии вольностей, 1087–1216 (Второе изд.). Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN 0-19-821707-2.
  • Шарп, Ричард (2001). Список латинских писателей Великобритании и Ирландии до 1540 года . Публикации журнала средневековой латыни. 1 (переработанное издание 2001 г.). Бельгия: Brepols. ISBN 2-503-50575-9.
  • Стейси, штат Нью-Йорк (февраль 1999 г.). «Генрих Блуа и светлость Гластонбери». Английский исторический обзор . 114 (455): 1–33. DOI : 10.1093 / ЭМК / 114.455.1 . JSTOR  579913 .
  • Талиадорос, Джейсон (2005). «Закон и теология в переписке Гилберта Фолиотского ( ок. 1105 / 10–1187 / 88)». В Мориллосе, Стивен; Корнбгибель, Дайан (ред.). Журнал Общества Хаскинса 16 . Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. С. 77–94. ISBN 1-84383-255-0.
  • Тернер, Ральф В. (2008). Английская судебная система в эпоху Глэнвилла и Брактона, ок. 1176–1239 (Переиздание). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-07242-7.
  • Тернер, Ральф В. (осень 1975 г.). «Римское право в Англии до времен Брактона». Журнал британских исследований . 15 (1): 1–25. DOI : 10.1086 / 385676 . JSTOR  175236 .
  • Уоррен, WL (1973). Генрих II . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-03494-5.
  • Вишерманн, Хайнфрид (2007). «Романская архитектура в Великобритании». В Томане, Рольф (ред.). Романский стиль: Архитектура Скульптура Живопись . Кёльн, Германия: Кёнеманн. С. 216–255. ISBN 978-3-8331-3600-9.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фолиот, Гилберт (октябрь 1948 г.). Адриан Мори; Брук, CNL (ред.). «Письма Серна Гилберта Фолиота и Посольства Имара из Тускулума». Английский исторический обзор . 63 (249): 523–527. DOI : 10.1093 / ЭМК / LXIII.CCXLIX.523 . JSTOR  556005 .
  • Фолиот, Гилберт (2008). Адриан Мори; Брук, CNL (ред.). Гилберт Фолио и его письма . Кембриджские исследования в средневековой жизни и мысли: новая серия. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-07288-5.
  • Грэм, Роуз (1945). «Обращение около 1175 года в Фонд строительства Соборной церкви Святого Павла». Журнал Британской археологической ассоциации . Третья серия. х .
  • Хант, Уильям (октябрь 1923 г.). «Английские епископы на Латеранском соборе 1139 года». Английский исторический обзор . 38 (152): 557–560. DOI : 10.1093 / ЭМК / XXXVIII.CLII.557 . JSTOR  551928 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Текст Конституции Кларендона размещен в проекте Авалон Йельского университета
Титулы католической церкви
Предшественник
Робер де Бетюн		 Епископ Херефордский,
1148–1163 гг.		Преемник
Роберт Мелунский
Предшественник
Ричард де Бомис II		 Епископ Лондона
1163–1187 гг.		Преемник
Ричард ФитцНил