Глеб Боткин

Глеб Боткин
Глеб Евгеньевич Боткин
Глеб Боткин ок. 1960 г.
Родившийся	Глеб Евгеньевич Боткин (1900-07-30)30 июля 1900 г. Великое княжество Финляндское , Российская империя
Умер	15 декабря 1969 г. (1969-12-15)(69 лет) [1] Шарлоттсвилль, Вирджиния , США
Занятие	Автор, иллюстратор, основатель церкви Афродиты и архиепископ.
Супруг (а)	Надежда Боткина ( урожденная Коньшина)
Дети	4
Родители)	Евгений Боткин Ольга Боткина

Глеб Евгеньевич Боткина ( русский : Глеб Евгеньевич Боткин ; 30 июля 1900 - 15 декабря 1969) был сыном доктора Евгения Боткина , российского придворного врача , который был убит в Екатеринбурге по большевикам с царем Николаем II и его семьи на 17 июля 1918 .

В последующие годы Боткин стал пожизненным защитником Анны Андерсон , которая утверждала, что является выжившей Великой княгиней Анастасией Николаевной из России . Позже результаты ДНК подтвердили, что она была самозванкой по имени Франциска Шанцковска.

В 1938 году он основал свою собственную монотеистическую церковь, поклоняющуюся богине, - Церковь Афродиты .

Ранняя жизнь [ править ]

Глеб был младшим сыном русского врача Евгения Боткина и его жены Ольги Быковой Боткиной. Глеб родился 29 июля 1900 года в Оллиле, муниципалитет Хюрынсалми, Кайнуу, Финляндия (в то время герцогская провинция России). ^[2] Его родители развелись в 1910 году, когда Боткину было 10 лет, из-за требовательного положения отца при дворе и романа матери с его учителем по немецкому языку Фридрихом Лихингером, за которого она позже вышла замуж. Евгений Боткин сохранил опеку над детьми после развода. ^[3] Его старший брат Дмитрий погиб в бою во время Первой мировой войны. ^[4] По воспоминаниям Боткина, он и его сестра Татьяна Боткина(Татьяна Евгеньевна Боткина Мельник) играла с детьми Николая II на каникулах. Он забавлял великих княжон по праздникам и, когда они все были в ссылке в Тобольске, своими рассказами и карикатурами на свиней, одетых в человеческие одежды, действующих как душные сановники при дворе. ^[5]Высланные вместе с Романовыми, Глеб и его сестра спрятались в подвале после казни царской семьи вместе с отцом Боткиных. После секретной казни их отца вместе с королевской семьей молодые Боткины сбежали и отправились в Японию. Он взял с собой иллюстрации и рассказы, созданные им в изгнании для молодых Романовых. Рукопись была подарена Библиотеке Конгресса в 1995 году и опубликована издательством Random House Value Publishing в 1996 году под названием «Утерянные сказки: истории для царских детей» ^[6].

Один историк описал Боткина как «красноречивого, чувствительного, с бледной кожей и задушевными зелеными глазами» и как «талантливого художника, злого сатирика и прирожденного крестоносца». ^[7] . В своем некрологе в New York Times он назвал его «стойким борцом [в борьбе Анны Андерсон] за признание Анастасии» и «преданным монархистом». ^[8]

Изгнание [ править ]

После русской революции 1917 года и убийства своего отца Боткин подростком бежал из Тобольска. Позже он провел лето в русском православном монастыре в Сибири и ненадолго подумывал о том, чтобы стать священником, но отказался от религиозной жизни. Он женился на Надежде Мандражи-Коншиной, вдове прапорщика Драгунского полка, дворянина Михаила Николаевича Мандражи, кавалера ордена Святого Георгия, погибшего в бою в июне 1915 года под Гродно в Белоруссии . Через два месяца после его смерти Надежда (иногда англизированная Надин) родила им старшую дочь Киру Михайловна Мандражи (1915-2009). Отец Надежды, дворянинАлексей Владимирович Коншин был президентом Российского государственного банка с 1910 по 1914 год и президентом Российского торгово-промышленного банка с 1914 по 1917 год. В конечном итоге у Боткиных также было трое сыновей. ^[8]

Боткины иммигрировали в Соединенные Штаты через Японию, прибыв в Сан-Франциско из Иокогамы 8 октября 1922 года. ^{[9] [10]} Боткин работал фотогравером и посещал художественные классы в Институте Пратта в Нью-Йорке . Позже он зарабатывал на жизнь писателем и иллюстратором. ^{[11] [12]}

Связь с Анной Андерсон [ править ]

Боткин впервые посетил Анну Андерсон в мае 1927 года в аббатстве Сеон , где Андерсон был гостем. Андерсон попросил Боткина взять с собой «своих забавных животных». Боткин позже писал, что сразу узнал в Андерсон Анастасию, потому что она поделилась воспоминаниями об их детской игре.

Историк Питер Курт писал, что Боткин был склонен упускать из виду некоторые из наиболее непривлекательных аспектов личности Андерсон, такие как ее упрямство и быстрые изменения настроения, или рассматривать их как проявления ее королевского наследия.

«Она была, по мнению Глеба, почти волшебно благородной трагической принцессой, и он считал своей миссией вернуть ее на ее законное положение любыми необходимыми средствами», - писал Курт в « Анастасии: Загадка Анны Андерсон» . ^[13]

Боткин писал письма в поддержку Андерсона различным членам семьи Романовых, писал книги о ней и Романовых, в том числе «Женщина, которая снова воскресла», «Настоящие Романовы» и « Утраченные сказки: Истории для царских детей», а также организовывал финансовую поддержку Андерсона на протяжении всей его жизни. жизнь. Он был другом Андерсон, даже когда другие сторонники отказались от нее. ^[11]

Религиозные взгляды [ править ]

Боткин после убийства отца хотел стать священником, но в конце концов отвернулся от Русской православной церкви . В конце концов Боткин обратил свой интерес к религии к своей собственной религии, основанной на природе, которую он начал сначала в Уэст-Хемпстеде, Нью-Йорк ^[14], а затем в Шарлоттсвилле, Вирджиния . Его церковь называлась церковью Афродиты . ^[15] Боткин считал, что патриархальное общество стало причиной многих проблем, от которых страдает человечество. "Мужчины!" он однажды сказал. «Вы только посмотрите, какой беспорядок мы устроили!» ^[15]

Его церковь основывалась на древних языческих обрядах и некоторых догматах старообрядцев , мятежной ветви Русской Православной Церкви, которая после 1666–1667 годов отделилась от церковной иерархии в знак протеста против литургических реформ, введенных Патриархом Никоном . ^[15] Андерсон никогда не присоединялся к своей церкви, но не возражал, когда Боткин закончил свои письма к ней этой молитвой: «Да одарит Богиня Своей нежной лаской на голову Вашего Императорского Высочества». ^[15]

Боткин отстаивал свое дело в Верховном суде штата Нью-Йорк в 1938 году и получил право на официальную хартию религии. Судья сказал ему: «Думаю, это лучше, чем поклоняться Мэри Бейкер Эдди ». Его жена, которую он любил, позже обратилась в его церковь. ^[16]

Боткин проводил регулярные церковные службы перед статуей Афродиты , древнегреческой богини любви, и председательствовал на них в регалиях архиепископа . Женский символ , крест внутри круга , представляющего Афродиты , был вышит на его головном уборе. Позже он опубликовал за свой счет книгу, в которой утверждал, что Афродита была верховным божеством, а творение было очень похоже на женщину, родившую вселенную. Этот символ также был выгравирован на его надгробии после его смерти. ^[2]

Боткин сказал репортеру The Cavalier Daily, студенческой газете Университета Вирджинии в Шарлоттсвилле , что его религия предшествовала христианству. В случае христианства, сказал он, «перед вами стоит дилемма: либо следовать прямым и узким путем и попасть в рай, либо повеселиться на земле и отправиться в ад ». С другой стороны, он сказал, что его «религия афродизиана» основана на «истине и реальности. Все, что истинно, выживет. Сама жизнь - это цветение любви, а любовь - основа добра и счастья». ^[17] Он думал, что его церковь расширится в ближайшие годы.

Репортер студенческой газеты прокомментировал «неортодоксальные» убеждения Боткина в отношении сексуальных отношений между мужчинами и женщинами. Боткин считал неуместным, чтобы мужчина реагировал на роман жены с той яростью, которую ожидало общество: «Женщина влюбляется в другого мужчину. Все, что нужно, - это позволить ей развлечься. После этого она часто лучшая жена и мать. Это похоже на человека, который любит играть Баха и внезапно хочет сыграть Бетховена ». ^[17] Один историк заметил, что церковь Боткина «была странной верой, конечно», но «Церковь Афродиты вовсе не была такой распутной, как кажется». ^[15]

Церковь просуществовала недолго после смерти Боткина от сердечного приступа в декабре 1969 года, но некоторые из его последователей присоединились к неоязычским движениям с верованиями, внешне сходными с верованиями церкви Афродиты. ^[16]

Смерть [ править ]

Преподобный Глеб Боткин скончался дома от сердечного приступа в декабре 1969 года. Он был похоронен вместе со своей женой Надин в мемориальном парке Монтичелло, округ Олбемарл, штат Вирджиния, на окраине Шарлоттсвилля. ^{[2] [8]}

ДНК, использованная для идентификации останков отца [ править ]

У Боткина и его жены было четверо детей, дочь Марина и сыновья Никита, Петр и Евгений. У него также была падчерица Кира от предыдущего брака Надин. ^{[18] [19]} ДНК его дочери Марины Боткиной Швейцер позже была использована для идентификации останков ее деда, Евгения Боткина, после того, как они были эксгумированы вместе с другими Романовыми в 1991 году из братской могилы, обнаруженной в Ганиной Яме под Екатеринбургом. ДНК Швейцера сравнивали с ДНК ее сводной сестры по материнской линии Киры, которая также сдала образец крови, чтобы помочь ученым выделить ДНК, общую для Швейцера и ее деда. Это позволило ученым создать «профиль ДНК Боткина» и использовать его для точной идентификации доктора Боткина. Ученые в начале 1990-х годов не смогли идентифицировать доктора Боткина с помощью митохондриальной ДНК или ДНК, передающейся от матери к ребенку, поскольку они использовали ее для идентификации Романовых. Швейцер произошла от доктора Боткина по отцовской линии и не разделяла митохондриальную ДНК со своим отцом и дедом. ^[20]

Позднее Швейцер выразил скептицизм по поводу результатов ДНК, доказывающих, что Анна Андерсон не могла быть Великой княгиней Анастасией. ^[21]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Работы Глеба Боткина в Project Gutenberg