Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о персонаже из «Хоббита» и «Властелина колец» , см. Голлума . Для использования в других целях, см Голем (значения) .
Пражская репродукция Голема

В еврейском фольклоре , А голь ( / ɡ oʊ л ə м / ГОХЛО -ləm ; иврит : גולם ) представляет собой анимированное антропоморфное существо , которое создается полностью из неживой материи (обычно глины или грязи ). Это слово использовалось для обозначения аморфного, несформированного материала в псалмах и средневековой письменности. [1]

Самый известный голем повествование включает в себя Иуда Лива бен Бецалель , в конце 16-го века раввином в Праге . Многие рассказы расходятся по поводу того, как голема оживили, а затем управляли им. Согласно журналу Moment Magazine , «голем - очень изменчивая метафора с, казалось бы, безграничным символизмом. Это может быть жертва или злодей, еврей или нееврей, мужчина или женщина, а иногда и то и другое. На протяжении веков он использовался для обозначения войны , сообщество, изоляция, надежда и отчаяние ". [2]

Этимология [ править ]

Слово голем встречается однажды в Библии в Псалме 139: 16 , где используется слово גלמי ( golmi ; мой голем) [3], что означает «моя светлая форма», «сырой» материал [4], обозначающее незавершенное человеческое существо. перед глазами Бога. [3] В Мишне используется термин для некультурного человека: «Семь характеристик у невозделанного человека и семь у образованного» (שבעה דברים בגולם) ( Пиркей Авот 5:10 в еврейском тексте; английские переводы различаются) . В современном иврите , голем используется для обозначения «немой» или «беспомощным». Так же,сегодня он часто используется какметафора бессмысленного болвана или сущности, которая служит человеку в контролируемых условиях, но враждебна ему в других. [2] «Голем» перешло на идиш как гойлем, чтобы обозначать кого-то, кто находится в летаргическом состоянии или находится в ступоре. [5]

История [ править ]

Самые ранние рассказы [ править ]

Самые старые истории о големах относятся к раннему иудаизму. В Талмуде (трактат Санхедрин 38b) Адам изначально был создан в виде голема (גולם), когда его пыль «превратилась в бесформенную оболочку». Как и Адам, все големы созданы из грязи теми, кто близок к божественности, но ни один антропогенный голем не является полностью человеком. Вначале основным недостатком голема была неспособность говорить. Синедрион 65б описывает создание Равой человека ( гавра ). Он послал человека к раву Зейре . Рав Зейра заговорил с ним, но он не ответил. Рав Зейра сказал: «Вы были созданы мудрецами; вернитесь в свою пыль».

В средние века отрывки из « Сефер Йецира» (« Книга творения» ) изучались как средство создания и оживления голема, хотя в писаниях еврейского мистицизма мало что поддерживает эту веру. Считалось, что големы могут быть активированы экстатическим переживанием, вызванным ритуальным использованием различных букв еврейского алфавита [1], образующих « шем » (любое из Имен Бога ), в котором сим был написан на куске. бумаги и вставляется в рот или в лоб голема. [6]

Голем начертан еврейскими словами в некоторых сказках (например, в некоторых версиях Хелма и Праги, а также в польских сказках и версиях братьев Гримм ), таких как слово emet (אמת, «правда» на иврите), написанное на лоб. Голем может затем быть деактивированы путем удаления алеф (א) в Эмет , [7] , таким образом , изменяя надпись от «правды» до «смерти» ( встретил מת, что означает «мертвый»).

Раввин Якоб Бен Шалом прибыл в Барселону из Германии в 1325 году и заметил, что закон разрушения - это изменение закона творения. [8]

Один источник приписывает Соломону ибн Габиролу XI века создание голема, [9] возможно женского пола, для работы по дому. [10]

Йозеф Дельмедиго сообщает нам в 1625 году, что «многие легенды такого рода ходят, особенно в Германии». [11]

Самый ранний известный письменный отчет о том , как создать голема можно найти в Sodei Razayya по Елеазар бен Иуды из Worms в конце 12 - го и начале 13 - го века. [12]

Голем Хелма [ править ]

Смотрите также: Илия Баал Шем из Хелма

Самое старое описание создания голема исторической фигурой включено в традицию, связанную с рабби Элиягу из Хелма (1550–1583). [1] [3] [11] [13]

Польский каббалист , писать примерно 1630-1650, сообщила о создании голема раввина Элиягу таким образом: «И я слышал, в определенном и явным образом, из нескольких солидных людей , что один человек [живет] близко к нашему времени, чье имя Р. Элиягу, владыка этого имени, который создал существо из материи [ив. голем ] и формы [ивр. tzurah ], и оно выполняло для него тяжелую работу в течение длительного периода, и имя Эмет висело у него на шее, пока он, наконец, не снял его по определенной причине, имя с его шеи, и оно превратилось в пыль ». [1] Похожий рассказ был описан христианским писателем Кристофом Арнольдом в 1674 году. [1]

Раввин Якоб Эмден (ум. 1776) подробно остановился на этой истории в книге, опубликованной в 1748 году:

"В стороне, я упомяну здесь то, что я слышал из святых уст моего отца о Големе, созданном его предком, Гаоном Р. Элиягу Баал Шемом благословенной памяти. Когда Гаон увидел, что Голем становится больше и он боялся, что Голем разрушит вселенную. Затем он удалил Святое Имя, которое было на его лбу, что заставило его распасться и превратиться в прах. Тем не менее, пока он занимался извлечением из него Святого Имени, Голем ранил его, оставив шрам на лице ". [14]

По словам польского каббалиста, «легенда была известна нескольким лицам, что позволяет нам предположить, что легенда действительно циркулировала в течение некоторого времени, прежде чем она была написана, и, следовательно, мы можем предположить, что ее происхождение следует проследить до поколение сразу же после смерти Р. Элиягу, если не раньше ". [1] [15]

Классический рассказ: Пражский голем [ править ]

Статуя раввина Лёва в Новой ратуше Праги
Раввин Лёв и Голем, Миколаш Алеш , 1899 г.
Старая синагога в Праге с ступенькой лестницы на чердак на стене. Легенда гласит, что на чердаке лежит Голем.
Еврейский музей со статуей Голема в Уштеке

Самый известный рассказ о големах связан с Иудой Лоевом бен Бецалелем , пражским раввином конца 16 века , также известным как Махарал, который, как сообщается, «создал голема из глины на берегу реки Влтавы и оживил его с помощью ритуалов и иврита». заклинания для защиты пражского гетто от « антисемитских нападений» и погромов . [16] [17] В зависимости от версии легенды евреи в Праге должны были быть либо изгнаны, либо убиты во время правления Рудольфа II, императора Священной Римской империи.. Голема звали Йозеф и Йоселе. Говорили, что он мог делать себя невидимым и вызывать духов из мертвых. [17] Раввин Лёв деактивировал Голема в пятницу вечером, удалив сим перед началом субботы (субботы) [6], чтобы дать ему отдохнуть в субботу. [6]

Однажды вечером в пятницу рабби Лёв забыл снять шем и опасался, что Голем осквернит субботу. [6] Другая история рассказывает о големе, который влюбился и, будучи отвергнутым, стал жестоким монстром, которого можно увидеть в большинстве рассказов. В некоторых версиях голем в конечном итоге начинает кровавую ярость. [17] Затем раввину удалось вытащить шем изо рта и обездвижить его [6] перед синагогой, после чего голем развалился на куски. [6] Тело Голема хранились на чердак генизах на Старой Новой Синагоге , [17] , где он будет возвращен к жизни снова , если это необходимо. [18]

Согласно легенде, тело Голема раввина Лева до сих пор лежит на чердаке синагоги. [6] [17] Когда чердак был отремонтирован в 1883 году, никаких доказательств существования Голема найдено не было. [19] В некоторых версиях сказки говорится, что Голема украли у генизы и закопали на кладбище в Жижковском районе Праги , где сейчас стоит Жижковская телебашня . Недавняя легенда повествует о нацистском агенте, который во время Второй мировой войны поднялся на чердак синагоги и попытался нанести удар голему, но вместо этого он умер. [20] Чердак закрыт для публики. [21]

Некоторые ортодоксальные евреи считают, что Махарал действительно создал голема. Доказательства этой веры были проанализированы с точки зрения ортодоксальных евреев Шнаером З. Лейманом. [22] [23]

Источники пражского повествования [ править ]

По общему мнению историков и критиков, история пражского голема была изобретением немецкой литературы начала XIX века. По словам Джона Нойбауэра, первыми авторами Пражского голема были:

  • 1837: Бертольд Ауэрбах , Спиноза
  • 1841: Густав Филиппсон, Der Golam, eine Legende
  • 1841: Франц Ключак, Der Golam des Rabbi Löw
  • 1842: Адам Тендлау Der Golem des Hoch-Rabbi-Löw
  • 1847: Леопольд Вайзель, Дер Голем [24]

Однако на самом деле есть несколько более ранних примеров, 1834 [25] [26] и 1836. [27] [28]

Все эти ранние описания пражского голема написаны еврейскими писателями на немецком языке. Было высказано предположение, что они возникли как часть еврейского фольклорного движения параллельно с современным немецким фольклорным движением. [13]

Истоки этой истории были скрыты из-за попыток преувеличить ее возраст и сделать вид, что она восходит к временам Махарала. Было сказано, что раввин Юдель Розенберг (1859–1935) [29] из Тарлова (до переезда в Канаду, где он стал одним из самых выдающихся раввинов) высказал идею о том, что повествование датируется временами Махараля. Розенберг опубликовал « Нифлос Махарал» (« Чудеса Махарала» ) ( Piotrków , 1909) [29], который якобы был свидетельством очевидца зятя Махарала, который помог создать Голема. Розенберг утверждал, что книга была основана на рукописи, которую он нашел в главной библиотеке Меца.Чудеса Махарала «общепризнаны в академических кругах как литературный розыгрыш». [1] [23] [30] Гершом Шолом заметил, что рукопись «содержит не древние легенды, а современную художественную литературу». [31] Заявление Розенберга было далее распространено в книге Хаима Блоха (1881–1973) «Голем: легенды пражского гетто» (английское издание 1925 г.).

Еврейская энциклопедия 1906 года приводит историческую работу Zemach Давида по Дэвиду Gans , ученик Махарал, опубликованный в 1592 году [6] [32] В ней, Gans пишет аудиторию между Махарал и Рудольф II: «Господ нашей Император ... Рудольф ... послал за нашим господином раввином Лоу бен Бецалелем и призвал его, принял его с радушным и веселым выражением лица и поговорил с ним лицом к лицу, как с другом. слова таинственны, запечатаны и скрыты ». [33] [ нужен лучший источник ] Но об этом отрывке было сказано: «Даже когда [Махарал] восхваляется, в« Земахе Давиде » Давида Гансаили на его эпитафии… ни слова не сказано о создании голема. Ни в одном сочинении на иврите, опубликованном в 16, 17 и 18 веках (даже в Праге), не известно, что Махарал создал голема ». [24] Более того, сам Махарал не упоминал Голема в своих трудах. [22] Раввин Йедидия Тиа Вейл (1721–1805), житель Праги, описавший создание големов, в том числе созданных раввином Авигдором Кара из Праги (умер в 1439 г.) и Элиягу из Хелма, не упомянул Махараля и биографию раввина Меира Перилса. в «Махарале» [34], опубликованном в 1718 году, не упоминается голем. [13] [22]

Виленский голем [ править ]

Похожая традиция связана с Виленским Гаоном или «святым гением из Вильнюса» (1720–1797). Раввин Хаим Воложин (Литва, 1749–1821) сообщил во введении к Сифре де Цениута, которое он однажды представил своему учителю Виленскому Гаону, десять различных версий определенного отрывка из Сефер Ецира и попросил Гаон определить правильный текст. [35]Гаон сразу определил одну версию как точное воспроизведение отрывка. Затем изумленный ученик сказал своему учителю, что с такой ясностью он легко сможет создать живого человека. Гаон подтвердил утверждение раввина Хаима и сказал, что однажды он начал создавать человека, когда был ребенком, до 13 лет, но во время процесса он получил знак с Небес, приказывающий ему воздержаться из-за его нежного возраста. [35]

Тема гордыни [ править ]

Статуя пражского голема, созданная по фильму Император и голем.

Иногда существование голема бывает неоднозначным. Големы неразумны, и если им прикажут выполнить задание, они будут выполнять инструкции буквально. Во многих изображениях големы по своей сути совершенно послушны. В своей самой ранней известной современной форме Голем Хелма стал огромным и отказывающимся сотрудничать. В одной из версий этой истории раввину пришлось прибегнуть к хитрости, чтобы отключить его, после чего он обрушился на своего создателя и раздавил его. [3] Подобная тема высокомерия присутствует во Франкенштейне , Ученике чародея и некоторых других историях в популярной культуре, таких как Терминатор . Тема также проявляется в RUR (универсальные роботы Россум) ,Пьеса Карела Чапека 1921 года, в которой был введен термин « робот» ; пьеса была написана в Праге, и хотя Чапек отрицал, что он смоделировал робота по образцу Голема, в сюжете есть много общего. [36]

Культура Чешской Республики [ править ]

Голем - популярная фигура в Чешской Республике . Есть несколько ресторанов и других предприятий, названия которых имеют отношение к существу, чешский силач ( Рене Рихтер ) носит прозвище «Голем» [17], а чешская команда грузовиков-монстров называет себя «Команда Голема». [37]

Авраам Аккерман предварял свою статью о человеческом автоматизме в современном городе коротким сатирическим стихотворением о паре големов, превращающихся в людей. [38]

Вариант Clay Boy [ править ]

Идиш и славянская сказка - это «Глиняный мальчик», в котором сочетаются элементы Голема и Пряничного человечка , в котором одинокая пара делает ребенка из глины с катастрофическими или комичными последствиями. [39] В одной из распространенных русских версий пожилая пара, дети которой ушли из дома, лепит мальчика из глины и сушит его у своего очага. Мальчик из глины оживает; сначала пара в восторге и обращается с ним как с настоящим ребенком, но Глиняный Мальчик не перестает расти и ест всю их пищу, потом весь их скот, а потом Глиняный Мальчик ест своих родителей. Глиняный мальчик неистовствует по деревне, пока его не разбивает сообразительный козел . [40]

Голем в массовой культуре [ править ]

Постер фильма Голем (1920)
Еврейские буквы на голове существа читаются как «эмет», что означает «истина». В некоторых версиях рассказов Хелма и Праги Голема убивают, удаляя первую букву, в результате чего заклинание слова «встретился», что означает «мертвый».

Наука [ править ]

  • Голем: Что вы должны знать о науке , [41] по Гарри Коллинз и Тревор Пинч , книга впервые опубликована в 1993 году утверждает , что наука не является ни по своей природе добро или зло , и поэтому вплоть до своих человеческих мастеров , чтобы направить науку в правильном направлении. С помощью серии тематических исследований он исследует природу и разрешение противоречий в передовых научных открытиях.

Литература [ править ]

  • Основное европейское общество приняло голема в начале 20 века. В частности, роман Густава Майринка 1914 года «Голем» в некоторой степени вдохновлен рассказами о големе, созданными раввином Лоевым . Еще одна известная трактовка той же эпохи - «Драматическая поэма в восьми частях» Х. Лейвика на языке идиш 1921 года «Голем» . Лауреат Нобелевской премии Исаак Башевис Зингер также написал версию легенды [42], а Эли Визель написал детскую книгу о легенде. [43]
  • Роман Мардж Пирси 1991 года, удостоенный премии Артура Кларка « Он, она и оно», содержит существенный сюжет, в котором пересказывается история раввина Лева и его голема.
  • В фэнтезийном рассказе Гарри Тертледова 1992 года « В этом сезоне » голем по имени «Эмес» помогает трем еврейским семьям сбежать из Пака, Польша, во время Хануки вскоре после начала Второй мировой войны в 1939 году.
  • Романы Терри Пратчетта в вымышленном сеттинге Плоского мира также включают в себя несколько големов в качестве персонажей. Они представлены в 19-м романе Плоского мира « Ступни из глины» (1996). Все они названы в честь слов на идиш, и им отведены «святые дни» для отдыха (ссылка на заботу раввина о субботе). Големы часто используются для исследования темы свободы воли, самоопределения, а также значения и ценности личности.
  • В серии «Колесо времени » Роберта Джордана повсюду появляется существо под названием «голам», сверхчеловеческий убийца, одушевленный магией. Голамы привязаны к одному хозяину и подчиняются его командам, однако голам, изображенный в истории, также начинает проявлять индивидуальную личность и желания.
  • В романе Синтии Озик 1997 года «Записки Путтермессера» современная еврейская женщина Рут Путтермессер создает женского голема из грязи в своих цветочных горшках, чтобы она служила дочери, которой у нее никогда не было. Голем помогает Путтермессеру стать мэром Нью-Йорка, прежде чем он выйдет из-под контроля.
  • В повести Кита Райта 2020 года «Журналы профессора Гатриджа » в качестве сюжета используется голем.
  • Роман Пита Хэмилла 1997 года « Снег в августе» включает рассказ о раввине из Праги, у которого есть голем. [44]
  • В романе Майкла Шабона 2000 года «Удивительные приключения Кавалера и Клея» один из главных героев, художник по побегам Йозеф Кавальер, тайно вывозит себя из Праги вместе с Големом. Петри описывает тему побега в романе, кульминацией которой является рисунок Кавальера современного графического романа, в центре которого находится голем. [45]
  • Рассказ Теда Чанга «Семьдесят две буквы», опубликованный в 2000 году, исследует связь между големом и именем, которое его оживляет.
  • В романе Майкла Скотта «Алхимик» бессмертный доктор Джон Ди напал на Николаса Фламеля с двумя големами, которые, помимо того, что были сделаны из грязи, имели пару блестящих каменных «глаз». [46]
  • В романе Хелен Векер 2013 года «Голем и джинны» изображена умная женщина-голем, созданная злобным еврейским магом в Данциге в 1899 году. Созданный в качестве невесты ее хозяина, голем становится без хозяина, когда умирает от аппендицита на борту корабля, отправляющегося в Нью-Йорк. В конце концов ее назвали Хава, она попадает под крыло хасидского раввина и подружится с джинном, который недавно был освобожден после того, как на тысячу лет попал в ловушку волшебника.
  • В детской фантастической книге Джонатана Страуда «Глаз голема» изображен голем, созданный волшебниками в альтернативном Лондоне. [47] История изображает голема невосприимчивым к магическим атакам. Наконец, голема уничтожают, вынимая пергамент творения из его пасти.
  • В романе Байрона Л. Шервина 2006 года «Детеныши и каббалист» раввины создают голема по имени Сэнди Гринберг, чтобы помочь « Чикаго Кабс» выиграть Мировую серию. [48]
  • В « Американских богах» Нила Геймана на пути к кульминации «невысокий темнобородый мужчина с пыльным черным котенком на голове, скручивая прихлебателей у висков», «идет впереди своего спутника», который был вдвое выше его и был чистым серым цветом хорошей польской глины: слово, начертанное на его лбу, означало истину ». Это явная отсылка к мифологическому голему Праги.
  • Роман Джонатана Келлермана и Джесси Келлермана « Голливудский голем » 2014 года сочетает в себе истории лос-анджелесского детектива Джейкоба Лева и жизнь голема с точки зрения голема.
  • В романе Патрисии Бриггс 2017 года « Падшая тишина» главный герой Мерседес Томпсон Хауптман пробуждает дух Голема Праги, который очищает город от вампиров.
  • В романе Алисы Хоффман `` Мир, который мы знали '' в 2019 году, действие которого происходит в Германии и Франции во время Второй мировой войны, мать платит дочери раввина (которая узнала секретный ритуал создания голема, подслушивая ее отца), чтобы она создала голема для защиты. свою маленькую дочь, когда она отправляет ее из Берлина в Париж, чтобы спастись от нацистов. История, рассказанная частично глазами Авы, женского голема, исследует вопрос о том, что значит быть человеком в мире, полном бесчеловечности.

Кино и телевидение [ править ]

  • Вдохновленный романом Густава Майринка, был создан классический набор экспрессионистских немых фильмов (1915–1920), сериал Пола Вегенера « Голем », из которых «Голем: Как он появился в мире» (также выпущенный как «Голем» , 1920, США 1921: единственный сохранившийся фильм трилогии) особенно известен. В первом фильме , выпущенном в 1915 году, Голем возрождается в наше время, прежде чем упасть с башни и разбиться вдребезги; во втором фильме «Голем и танцующая девушка» (1917) Вегенер (играет самого себя) надевает костюм и грим Голема, чтобы произвести впечатление на фанатку.
  • « Голем» Жюльена Дювивье (1936) (альтернативное название: «Человек из камня» ), французский / чехословацкий фильм, является продолжением фильма Вегенера 1920 года.
  • В 1951 году был снят двухсерийный цветной чехословацкий фильм «Император и голем» .
  • Это! (альтернативные названия: Anger of the Golem и Curse of the Golem ) - британский фильм ужасов 1967 года, созданный Seven Arts Productions и Gold Star Productions, Ltd., в котором главным сюжетом фильма является Голем из Праги. Родди МакДауэлл играетбезумного помощника куратора музея Артура Пимма, который оживляет Голема.
  • Голем (1967) - французский телефильм режиссера Жана Керчброна по роману Густава Майринка .
  • Голем - польский фильм 1979 года режиссера Петра Шулькина .
  • Фильм Яна Шванкмайера « Фауст» 1994 года,основанный на одноименной легенде, включает в себя покадрового анимированного чешского голема с использованием глины. [49] [50] [51]
  • Rabin a jeho Golem (1995) - это чешский телевизионный фильм, рассказывающий о сказке Пражского Голема, с Владимиром Разом в роли раввина Яхуды Лёва и Павлом Новым в роли Голема «Йозеф».
  • "Голем", 41-й эпизод сериала " Горгульи" , первоначально вышедший в эфир 14 декабря 1995 года, рассказывает о человеке, который пытается достичь бессмертия, перенеся свою душу в Голема Праги.
  • В эпизоде ​​" Секретных материалов" 1997 года , " Каддиш ", фигурировал голем.
  • Голем (2000) - это телевизионная переделка оригинального фильма 1920 года, сценариста и режиссера которого - Скотт Вегенер (не связанный с Полом Вегенером).
  • Голем (которого играет Джон ДеСантис ) [52] появляется в качестве основного сюжета в 13-м эпизоде ​​8-го сезона американского телешоу « Сверхъестественное» под названием «Все ненавидят Гитлера». [53]
  • В эпизоде Симпсонов 2006 года " Дом ужасов XVII " (сезон 18, серия 4), Голем Праги (озвучивает Ричард Льюис ) является ключевым персонажем во втором сегменте, "Ты, должен, знать, когда идти Голему", где Семья Симпсонов также создает второго голема женского пола из пластилина Play-Doh (озвучивает Фрэн Дрешер ).
  • Гигантский голем появляется как создание злой женщины-мага в эпизодах 5, 6 и 13 аниме-сериала «Знакомый с нуля» (2006); другой, названный «Jörmungandr» (имя, взятое от монстра в скандинавской мифологии ), появляется в эпизодах 10, 11 и 12 сериала «Фамильяр нуля: Рондо принцесс» (2008).
  • Голем, созданный для защиты сына Икабода Крейна , появляется в «Големе», эпизоде ​​10 первого сезона сериала « Сонная лощина» .
  • В эпизоде ​​4 (« Dyin 'on a Prayer », 2014 г.) четвертого сезона мифологического телешоу « Гримм» раввин ( Дэвид Джулиан Хирш ) вызывает голема из глины в качестве сверхъестественного опекуна, чтобы защитить своего сына Дэвида (Якоб Сальвати). [54] Позже он пытается победить Голема, засунув ему в рот шема, но ему это не удается, и Голем терпит поражение от нескольких ударов Давида.
  • Маливор, которого играет актер Дуглас Тейт , - это имя персонажа-голема в спин-оффе сериала « Наследие» CW 2018 года , и он является одним из главных антагонистов сериала. Маливор был создан из черной магии объединением крови ведьмы , оборотня и вампира , чтобы поглотить сверхъестественных существ. Существа, потребляемые Маливором, стираются с коллективного сознания и, вероятно, становятся мифами и фольклором, например, драконы , единороги и горгульи . Сериал является продолжением фильмов «Оригиналы» (2013) и «Дневники вампира» (2009).
  • Широко разрекламированная и одобренная критиками театральная постановка под названием « Голем» - антиутопическая сказка о чрезмерной зависимости от машин в контексте злонамеренных корпоративных программ и социального контроля - сочетающая живое выступление и музыку с очень стилизованной анимацией и проекцией, была снята в Artsdepot в Лондоне и США. транслируется в ноябре 2018 года на BBC FOUR в Великобритании. [55]
  • В фильме 2018 года Голем женщина создает голема, чтобы защитить свою деревню от группы головорезов. Детский голем напоминает женщине ее утонувшего сына.
  • Первые несколько эпизодов сериала Netflix Орден повествуют о големе, который убивал студентов. Главный герой побеждает его, размазывая слово на лбу, а позже активирует его, переписывая буквы.

Аудио [ править ]

  • В 1974 году на канале CBS Radio Mystery Theater был показан эпизод под названием «Голем», действие которого происходит во время Холокоста. [56]
  • Футуристическая версия истории о пражском големе, адаптированная Мишлен Вандорформ из романа Мардж Пирси « Он, она и оно» (см. «Литература» выше), была показана на BBC Radio 4 10 июня 1995 года под заголовком «Стеклянное тело» с Элеонорой Брон и Кьяран Хайндс . [57]
  • «Таинственный голем Праги: драматическая история пасхи» , написанная Хаимом Клорфеном и Симхой Готтлиб с Леонардом Нимой в главной роли , транслировалась в рамках программы JewishKids.org [58] Jewish Story Time .
  • В « Грубой силе» , подкасте «Настоящая игра», центральным персонажем является голем по имени Эзра.

Музыка [ править ]

  • Был написан ряд партитур для сопровождения или основанных на фильме 1920 года, в том числе Даниэля Хоффмана в исполнении ансамбля Davka [59] из Сан-Франциско и Карла-Эррнста Зассе. [60]
  • В 1923 году румынский композитор Николае Бретан написал одноактную оперу «Голем» , впервые исполненную в следующем году в Клуж-Напока, а затем возродившуюся в Денвере , штат Колорадо, в 1990 году.
  • Музыкальная драма Эжена Д'Альбера « Голем» в 3-х действиях с либретто Фердинанда Лион , премьера которой состоялась во Франкфурте 14 декабря 1026 года.
  • В 1962 году в City Opera, Нью-Йорк , состоялась премьера оперы Авраама Эллштейна « Голем» по заказу Нью-Йоркской городской оперы . [61]
  • В 1980 году Ларри Сицки написал оперу «Голем» на либретто Гвен Харвуд, премьера которой состоялась в Австралийской опере .
  • В 1988 году немецкая трэш / дэт-металлическая группа Protector создала альбом Golem, который оставил после себя один из самых влиятельных альбомов экстремального металла, когда-либо созданных.
  • В 1994 году композитор Рихард Тейтельбаум написал Golem , основанный на пражской легенде и сочетающий музыку с электроникой. [62]

Комиксы [ править ]

  • Комиксы Marvel воскресили Голема Праги как героического персонажа, созданного Леном Вайном и Джоном Бушема , сначала появившимся в № 134 второй серии The Incredible Hulk , затем в выпуске № 174 Strange Tales в 1974 году, продлившемся всего два выпуска. (# 176 и 177), затем периодически появляясь в других сериях комиксов Marvel. [63]
  • Другой голем из комиксов Marvel появился в качестве персонажа в выпуске № 13 книги «Захватчики», когда Якоб Гольдштейн создал голема, чтобы помочь освободить захватчиков, захваченных нацистами, но, оживив глиняную фигуру, слился с ней после того, как они были оба поражены молнией. [64] Он сделал второе и последнее появление в The Invaders Vol. 2 Выпуск №2.
  • Голем из Праги - антигерой в DC Comics 1991-92 перезапуск супергероя Рэгмена . В мини - сериале из восьми выпусков он служит предшественником самого костюма Рэгмана, замененного раввинами в качестве защитника, когда он становится неконтролируемым. Когда главный герой, Рори Риган, получает контроль над костюмом Рэгмена, Голем пробуждается и охотится за ним, но по пути влюбляется в человеческую женщину. Позже Голем вернулся в сиквеле мини-сериала 1993-94, Ragman: Cry of the Dead # 1-5.
  • Стальной алхимик , японская манга , рассказывает историю молодого алхимика, который после неудачной попытки воскресить свою мать с помощью алхимии должен прикрепить душу своего младшего брата к доспехам. Это прикрепление осуществляется посредством надписи алхимического круга на доспехах, который, если его размазать или сломать, положит конец жизни младшего брата.
  • В графическом романе Джеймса Штурма 2001 года «Могучие качели голема» еврейская бейсбольная команда в 1920-х годах создает голема, который помогает им выигрывать свои игры. [65]
  • В двенадцатом выпуске итальянского сериала ужасов Дилан Дог , «Убийца!» Дилан Дог встречает голема.
  • В 2012 году студия 407 опубликовала графический роман «Голем», написанный Скоттом Баркманом и Алексом Люнгом и нарисованный Марком Луи Вуйканкиатом [66], с традиционным Големом, созданным в современном Сараево.

Настольные и видеоигры [ править ]

  • Големы появляются в фэнтезийной ролевой игре Dungeons & Dragons (впервые опубликованной в 1970-х годах), а влияние Dungeons & Dragons привело к включению големов в другие настольные ролевые игры , а также в видеоигры . [67]
  • Голем - это играбельный персонаж в боевой аркаде Mutant Fighter .
  • Голем - это также имя одного из 151 вида покемонов поколения I, которые дебютировали в Pokémon Red and Blue в 1996 году. Покемоны Голетт и Голурк, однако, больше похожи на традиционных големов.
  • В видеоигре Diablo II , выпущенной Blizzard Entertainment в 2000 году, представлен класс персонажей под названием Некромант, который может поднимать различные типы големов для битвы.
  • В Герои Меча и Магии , различные големов появляются как управляемые единицы, такие как камень големы, железо голема, стали голема, золото голема, алмазного голема и песчаника голема.
  • В научно-фантастическом шутере Warframe есть гигантский босс, известный как Голем Джордас, который представляет собой слияние зараженной плоти с корабельной технологией фракции Корпус, контролируемой искаженным цифровым существом, известным как Цефалон.
  • В Героях Бури , серьезные голема большие и мощные существа из черепов и ежевики , которые служат в качестве наёмных боссов на нескольких полей сражений.
  • В серии Warcraft боевые големы - это големы, изобретенные дварфами , а также големы из камня, оживленные магией.
  • В видеоигре Minecraft големы встречаются как мобы, которые делятся на два типа: Железный Голем и Снежный Голем, с Железным Големом, больше напоминающим традиционного голема, и снежным големом, похожим на снеговика. Железных големов обычно можно найти в деревнях, и они безвредны, если только сельский житель не атакован, и в этом случае они станут враждебными по отношению к нападающему.
  • Големы представлены в серии ролевых игр Dragon Age в жанре темного фэнтези от канадского разработчика BioWare . Они были созданы дварфским Идеалом Каридином для борьбы с порождением тьмы. Шейл - это голем, который появляется в качестве компаньона в Dragon Age: Origins .
  • В MMORPG RuneScape есть квест под названием «Голем», в котором Голем все еще подчиняется своей первоначальной команде. [68]
  • В адаптации видеоигры « У меня нет рта и я должен кричать» игрок управляет Нимдоком, чтобы построить голема как часть своего сценария.
  • Во вселенной настольных и ролевых игр для Android от Fantasy Flight Games и гуманоидным роботам ("биороидам"), и искусственно созданным человеческим клонам коллективно дается эпитет големов, подразумевая, что им не хватает искры божественного внутри них, потому что они произведены человеком, а не рождены.
  • Големы появляются как враги в RPG Infinity Blade .
  • В 2016 году Голем появился в мобильной игре Clash Royale, которая должна была быть разблокирована в Arena 3: Barbarian Bowl. Стоит 8 эликсира. Когда его хиты израсходованы, он взрывается на двух големов меньшего размера. В Arena 8: Frozen Peak есть еще один голем, но этот голем сделан из льда и называется Ice Golem. Он имеет меньшее количество жизней и меньший урон от голема, а также стоит всего 2 эликсира. После того, как здоровье Ледяного Голема заканчивается, он взрывается, замедляя ближайших врагов, но оба они поражают только здания.
  • Один из боссов в приключенческой игре-песочнице Terraria 2011 года изображен в виде голема по имени Голем. В игре также есть гранитный, ледяной и каменный голем в качестве обычных врагов. [69] [70] [71] [72]
  • Покемон Голетт и Голурк пятого поколения - это наземные / призрачные типы, похожие на големов. У последнего в груди есть печать, похожая на пражского голема.
  • В Magic: The Gathering Карн - путешествующий во времени серебряный голем-planeswalker из Доминарии. Голем также относится к типу существ, описывающих искусственные формы жизни, созданные с помощью магии, обычно с «камнями силы», обеспечивающими их энергией.

См. Также [ править ]

  • Искусственный интеллект
  • Наглая голова
  • Чешский фольклор
  • Монстр Франкенштейна
  • Колобок и Колобок (съедобные голем)
  • Гомункул
  • Пиноккио
  • Прометей
  • Пигмалион и Галатея (мифология)
  • Шабти
  • Талос
  • Тупилак

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г Идель, Моше (1990). Голем: еврейские магические и мистические традиции искусственного антропоида . Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-0160-X. стр. 296
  2. ^ а б Купер, Мэрилин. Еврейское Слово | Голем.» Архивации 2017-08-25 в Вайбак Machine Moment Magazine . 17 июля 2017. 24 августа 2017.
  3. ^ a b c d Введение в "Возвращение голема". Архивировано 12 октября 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 23 сентября 2011.
  4. ^ Дж. Симпсон; Э. Вайнер, ред. (1989). "голем". Оксфордский словарь английского языка (2-е изд.). Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-861186-2.
  5. ^ Блустейн, Gene (1998). Anglish / Yinglish: идиш в американской жизни и литературе . U of Nebraska Press. ISBN 0803219148.
  6. ^ a b c d e f g h ГОЛЕМ . Еврейская энциклопедия . Проверено 23 сентября 2011.
  7. ^ Керштейн, Бенджамин. Еврейские идеи ежедневно . 14 сентября 2010 г. 24 августа 2017 г.
  8. ^ Трахтенберг, Джошуа (2004) [Первоначально опубликовано в 1939 году]. Еврейская магия и суеверия . Филадельфия: Пенсильванский университет Press . п. 86. ISBN 9780812218626.
  9. ^ Bokser, Бен Цион (2006). Из мира каббалы. Кессинджер. п. 57.
  10. ^ Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Ибн Габирол, Соломон бен Иуда» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  11. ^ a b Трахтенберг, Джошуа (2004) [Первоначально опубликовано в 1939 году]. Еврейская магия и суеверия . Филадельфия: Пенсильванский университет Press . п. 85. ISBN 9780812218626.
  12. ^ Крессел, Мэтью (2015-10-01). «36 дней иудейского мифа: день 24, пражский голем» . Мэтью Крессел . Проверено 2 августа 2018 .
  13. ^ а б в Гелбин, К. С., Возвращение голема - от немецкой романтической литературы к мировой еврейской культуре, 1808–2008 гг. , Мичиганский университет, 2011 г.
  14. ^ שו"ת שאילת יעב"ץ, ח"ב, סי 'פ"ב Архивировано 9 мая 2013 г. в Wayback Machine . Ср. его בירת מגדל עוז, Альтона, 1748, стр. 259a; מטפחת ספרים, Альтона, 1768, стр. 45a. Архивировано 9 мая 2013 г. в Wayback Machine ; и מגילת ספר, изд. Кахана, Варшава, 1896 г., стр. 4 Архивировано 9 мая 2013 г., Wayback Machine . См. Также שו"ת חכם צבי, סי 'צ"ג, заархивировано 9 мая 2013 г. в Wayback Machine , и ссылки, процитированные в ו"ת חכם צבי עם ליקוטי הערות, Иерусалим, 1998, том 1, стр. 421 и в журнале כפר חב"ד, № 351 (1988), с. 51. Цитировано Leiman, SZ,«Ученик Махарала создал голема?» Архивировано 11 января 2012 года в Wayback Machine.
  15. ^ Традиция также записывается в ה לחורבנה / תל-אביב: ארגון יוצאי חלם בישראל ובארה"ב, תשמ"א
  16. ↑ Грин, Кайла. «Голем на чердаке». Архивировано 25 августа 2017 года в журнале Wayback Machine Moment . 1 февраля 2011 г. 25 августа 2017 г.
  17. ^ a b c d e f Билефски, Дэн (10 мая 2009 г.). «Тяжелые времена дают новую жизнь пражскому голему» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 9 мая 2013 года . Проверено 19 марта 2013 . Согласно чешской легенде, Голем был вылеплен из глины и оживлен раввином для защиты пражского гетто 16-го века от преследований и, как говорят, вызывается во время кризиса. Как и следовало ожидать, он снова переживает возрождение и в этот коммерческий век породил индустрию одного монстра.
  18. ^ "Легенда о големах" . applet-magic.com . Архивировано 2 января 2013 года.
  19. ^ "Тайны неизвестного: изнутри странного мира и ...." Google Книги . 24 августа 2017.
  20. ^ Ли-Парриц, Орен. «Голем продолжает жить» . jewishpost.com. Архивировано из оригинала на 1 сентября 2010 года . Проверено 12 января 2011 года .
  21. ↑ Старая новая синагога, расположенная в Праге, Чешская Республика | Atlas Obscura | Любопытные и удивительные туристические направления. Архивировано 29 августа 2011 г. в Wikiwix. Атлас-обскура. Проверено 23 сентября 2011.
  22. ^ a b c Лейман, С.З., Пражский голем в новейшей раввинистической литературе. Архивировано 24 сентября 2011 г. в Wayback Machine.
  23. ^ a b Лейман, С.З., «Приключение махараля из Праги в Лондоне: Р. Юдл Розенберг и Голем из Праги» , Архивировано 17 сентября 2017 г. в Wayback Machine Tradition , 36: 1, 2002
  24. ^ a b Neubauer, J., "Как Голем попал в Прагу?" , в Cornis-Pope, M., and Neubauer, J. History of the Literary Cultures of Central Central Europe , John Benjamins, 2010, см. также: Dekel E., Gurley DE, "How Did Golem \ come to Prague", JQR, Vol. 103, № 2 (весна 2013 г.), стр. 241–258 [1]
  25. ^ Глазенапп, Габриэле фон (Jun 2, 2009). Хауг, Кристина; Майер, Франциска; Podewski, Madleen (ред.). Populäres Judentum: Medien, Debatten, Lesestoffe (на немецком языке). Вальтер де Грюйтер. п. 31. ISBN 9783484971042.
  26. ^ "Der jüdische Gil Blas" (на немецком языке). der Golam ... des Rabbi Liwa, vom Volke der hohe Rabbi Löw genannt
  27. Перейти ↑ Frankl, LA (1836). Кальтенбек, Иоганн Поль (ред.). Oesterreichische Zeitschrift für Geschichts- und Staatskunde (на немецком языке). Бек. п. 368.
  28. ^ Франкл, Л.А. (1836 г.). Bahrgang, Bweiter (ред.). Defterreichilche Beitfchrift (на немецком языке). Оксфордский университет. п. 368.
  29. ^ a b Kieval, Хиллель Дж. «Легенда о големах ». Архивировано 25 августа 2017 года в Wayback Machine Энциклопедия YIVO . 24 августа 2017.
  30. ^ Шервин, Байрон Л. (1985) Легенда о големах: происхождение и последствия . Нью-Йорк: Университетское издательство Америки
  31. ↑ Шолом, Г., Основные тенденции еврейского мистицизма , Шоккен, 1961.
  32. ^ ВЕНГЕРСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 2. № 2. Nemzetközi Magyar Filológiai Társaság. Akadémiai Kiadó Budapest [1986] Архивировано 10 мая 2013 г. в Wayback Machine . (PDF). Проверено 23 сентября 2011.
  33. ^ Ганс, Д., Земах Давид , изд. М. Брейер, Иерусалим, 1983, стр.145, цитирует раввина Иегуду Юделя Розенберга и голема Махараля. Архивировано 23 сентября 2009 г.в Wayback Machine.
  34. ^ Меир Perels (1718). Мегилас Ючсин . Прага . OCLC 122864700 . 
  35. ^ а б Хаим Воложина. "Сифра де Цениута, Введение". Каббалистическая традиция: антология еврейского мистицизма под редакцией Алан Унтерман. Google Книги . 24 августа 2017.
  36. ^ Кореис, Воен . Введение. «Две пьесы Карела Чапека: RUR (Универсальные роботы Россум) и грабитель». Google Книги . 25 августа 2017.
  37. ^ B, Вероника (2020-01-25). «ВИДЕО: Рене Рихтер, чех с самой сильной челюстью в мире» . Пражское утро . Проверено 29 мая 2020 .
  38. ↑ Аккерман, Авраам (2003–2004). «Философский урбанизм и деконструкция в форме города: экологический этос для XXI века» . 43/44: 48–61. Архивировано из оригинала на 2017-09-04 . Проверено 18 августа 2017 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь ) Опубликовано также как Paper CTS-04-06 Центром теоретических исследований в Праге.
  39. ^ Кронан, Мэри В. (1917). "Луточенко". Журнал Story Teller's . Vol. 5 шт. 1. С. 7–9.
  40. ^ Гинзбург, Мирра (1997). Глиняный мальчик . Нью-Йорк: Гринвиллоу. ISBN 9780688144098.
  41. ^ Коллинз, Гарри М .; Пинч, Тревор (1998) [1993]. Голем: что вы должны знать о науке (2-е изд.). Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781107604650.
  42. ^ Певец, Исаак Башевис (1983-01-01). Голем . Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 9780374327415.
  43. ↑ Визель, Эли (1 сентября 1983 г.). Голем (1-е изд.). Книги саммита. ISBN 9780671454838.
  44. ^ Липсайт, Роберт (4 мая 1997). "Шазам!" . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 29 марта 2013 года . Проверено 24 февраля 2012 года . каббала и голем. ... раввин, одинокий беженец из Праги.
  45. ^ Питри, Windy Counsell (2007). «Для просветления и бегства: письмо и возрождение в еврейско-американской литературе 21 века» . Literatûra . 49 (5): 105–107. DOI : 10.15388 / Litera.2007.5.7939 . ISSN 0258-0802 . Еврейский голем из Праги в Вильнюс 
  46. ^ "Алхимик: Тайны бессмертного Николаса Фламеля" . Publishers Weekly . Архивировано 15 марта 2016 года . Проверено 24 февраля +2016 .
  47. ^ Меммотт, Кэрол; Минзешаймер, Боб (8 сентября 2004 г.). «Книги для молодых взрослых» . USA Today . Проверено 24 февраля +2016 .
  48. ^ Brachear, Маня А. (7 апреля 2006). «Вымышленное чудо для Детенышей» . Чикаго Трибьюн . Архивировано 27 декабря 2012 года . Проверено 24 февраля +2016 .
  49. ^ Кларк, Джеймс (2002). Анимационные фильмы - Virgin Film . Случайный дом. п. 144. ISBN 9781448132812.
  50. ^ Первс, Barry JC (2015). Покадровая анимация: покадровая съемка кукол и моделей . Bloomsbury Publishing. п. 118. ISBN 9781474239004.
  51. Перейти ↑ Frost, James (2017). Рателль, Эми (ред.). «Джеймс Фрост - Ян Шванкмайер: Фильм как театр кукол» . Анимационные исследования . 11 . ISSN 1930-1928 . 
  52. ^ "Джон Десантис" . IMDB . Проверено 19 мая 2018 .
  53. ^ «Все ненавидят Гитлера» . IMDB . Проверено 19 мая 2018 .
  54. ^ "Якоб Сальвати" . IMDB . Проверено 30 ноября 2019 года .
  55. ^ "Голем" . BBC . Проверено 19 марта 2019 .
  56. ↑ Павлик, Джон В. «Мастерские рассказы: уроки радио Золотого века». Google Книги . 25 августа 2017.
  57. ^ https://genome.ch.bbc.co.uk/85cc757374384f67be7638d606624837
  58. ^ https://www.chabad.org/kids/default_cdo/jewish/JewishKidsorg.htm
  59. ^ https://www.amazon.com/Golem-Davka/dp/B0000DG02D/ref=sr_1_1?keywords=The+Golem&qid=1583245505&rnid=301668&s=music&sr=1-1
  60. ^ https://www.amazon.com/Golem-Karl-Ernst-Sasse/dp/B000001WQI/ref=sr_1_33?keywords=The+Golem&qid=1583245976&s=music&sr=1-33
  61. ^ https://www.milkenarchive.org/music/volumes/view/heroes-and-heroines/work/the-golem-excerpt
  62. ^ https://www.amazon.com/Golem-Shelley-Hirsch/dp/B000003YTH/ref=sr_1_9?keywords=The+Golem&qid=1583245145&s=music&sr=1-9
  63. ^ http://www.marvunapp.com/Appendix/golem1.htm
  64. ^ https://marvel.fandom.com/wiki/Jacob_Goldstein_(Earth-616)
  65. ^ Пустц, Мэтью. "Могучие качели Голема" . PopMatters . Архивировано 8 марта 2016 года . Проверено 24 февраля +2016 .
  66. ^ Баркман, Скотт; Люнг, Алекс; Вуйчанкиат, Марк Луи (2012). Голем . ISBN 978-1935385059.
  67. ↑ PC Gamer, «Как Dungeons & Dragons сформировали современную видеоигру»
  68. ^ "Голем" . Проверено 24 апреля 2019 .
  69. ^ https://terraria.gamepedia.com/Golem . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  70. ^ https://terraria.gamepedia.com/Ice_Golem . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  71. ^ https://terraria.gamepedia.com/Granite_Golem . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  72. ^ https://terraria.gamepedia.com/Rock_Golem . Отсутствует или пусто |title=( справка )

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Баер, Элизабет Р. (2012). Голем Редукс: От Праги до пост-холокоста . Детройт, Мичиган: Государственный университет Уэйна. ISBN 978-0814336267.
  • Билски, Эмили Б. (1988). Голем! Опасность, избавление и искусство . Нью-Йорк: Еврейский музей. ISBN 978-0873340496.
  • Блох, Хаим; тр. Шнайдерман, Х. (1987). Голем: мистические сказки пражского гетто (английский перевод с немецкого. Впервые опубликовано в «Oestereschischen Wochenschrift» 1917) . Нью-Йорк: Публикации Рудольфа Штайнера. ISBN 0833400258.
  • Боксер, Бен Цион (2006). Из мира каббалы . Нью-Йорк: Кессинджер. ISBN 9781428620858.
  • Чихая, Матей (2011). Der Golem-Effekt. Orientierung und phantastische Immersion im Zeitalter des Kinos . Билефельд: стенограмма. ISBN 978-3-8376-1714-6.
  • Фошо, Мишель (2008). Норберт Винер, голем и кибернетика . Париж: Издания дю Сандр.
  • Деннис, Джеффри (2007). Энциклопедия еврейского мифа, магии и мистицизма . Вудбери (Миннесота): Llewellyn Worldwide. ISBN 978-0-7387-0905-5.
  • Винклер, Гершон (1980). Пражский голем: новая адаптация документальных историй о пражском големе . Нью-Йорк: Judaica Press. ISBN 0-910818-25-8.
  • Голдсмит, Арнольд Л. (1981). Голем вспомнил 1909–1980: вариации еврейской легенды . Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 0814316832.
  • Монтьель, Луис (30 июня 2013 г.). "Proles sine matre creata: Прометеевское побуждение в истории человеческого тела на Западе" . Асклепио . 65 (1): 001. DOI : 10,3989 / asclepio.2013.01 .
  • Идель, Mosche (1990). Голем: еврейские магические и мистические традиции искусственного антропоида . Олбани (Нью-Йорк): Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-0160-X.
  • Розенберг, Юдл; тр. Левиант, Курт (2008). Голем и дивные дела пражского махараля (первый английский перевод оригинала на иврите, Пьетркув, Польша, 1909) . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12204-6.
  • Сальфелльнер, Харальд (2016). Пражский голем: еврейские истории гетто . Прага: Виталис. ISBN 978-80-7253-188-2.
  • Томек, В.В. (1932). Pražské židovské pověsti - это легенда . Прага: Кончел.Перевод (2008) как « Еврейские рассказы о Праге», «Еврейская Прага в истории и легендах» . ISBN 1-4382-3005-2 . 

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с Големом, на Викискладе?

  • rabbiyehudahyudelrosenberg.com
  • Предыстория легенд о големах
  • yutorah.org
  • Исторические фигуры в легендах о големах
  • Очерк о големе и еврейской идентичности
  • Послушайте "Таинственного голема Праги" на сайте Jewish Story Time
  • Смотрите Rabín a Jeho Golem на YouTube
  • Смотрите ! (он же Проклятие Голема) в Интернет-архиве
  • Смотрите " Мифы человечества: Пражский голем" на YouTube.