Гонсало Герреро (также известный как Гонсало Маринеро , Гонсало де Арока и Гонсало де Ароса ) был моряком из Палоса , Испания, который потерпел кораблекрушение на полуострове Юкатан и был взят в рабство местными майя . Заработав свободу, Герреро стал уважаемым воином под властью лорда майя и вырастил трех первых детей- метисов в Мексике и, предположительно, первых смешанных детей континентальной Америки . Мало что известно о его молодости.
Кораблекрушение [ править ]
В 1511 году, плывя с 15 другими людьми, в том числе Херонимо де Агилар, на каравелле из Панамы и направляясь в Санто-Доминго , он потерпел кораблекрушение. Тем не менее, команде удалось подняться на борт спасательной шлюпки и две недели дрейфовать вдоль полуострова Юкатан, пока сильные течения не привели их к берегу того, что сейчас является Кинтана-Роо в Мексике . Достигнув земли, Герреро и другие члены экипажа были схвачены местными майя .
Рабство [ править ]
Берналь Диас де Кастильо ( Historia verdadera de la conquista de la Nueva España , глава XXIX) записывает рассказ Агилара, согласно которому майя почти сразу же принесли в жертву часть экипажа корабля, а остальных поместили в клетки. Испанцам удалось бежать, но другие лорды майя схватили и поработили их. К 1519 году, когда Эрнан Кортес начал свое завоевание Мексики , только двое из первоначальных кораблекрушений остались живы: Гонсало Герреро, который к этому времени стал известен в мире майя как военный лидер Начана Джана, лорда Чактемаля (в том числе части Мексики и Белиза); и Жеронимо де Агилар, который принял священный сан в своей родной Испании. Герреро к тому времени женился на дочери Начана Джана Зазил Ха и стал отцом первых детей- метисов в этом регионе. Кортес также узнал, что именно предложение Герреро привело к более раннему нападению на экспедицию Кордовы . [2] : 60–65
Нежелание возвращаться [ править ]
Прибыв на Косумель с Кубы , Кортес отправил письмо посланника Майи на материк, приглашая двух испанцев, о которых он слышал слухи, присоединиться к нему. Агилар стал переводчиком вместе с Доньей Мариной , «Ла Малинче», во время Конкисты. Согласно рассказу Берналя Диаса, когда недавно освобожденный монах попытался убедить Герреро присоединиться к нему, Герреро ответил:
Испанский : " Hermano Aguilar, yo soy casado y tengo tres hijos. Tienenme por cacique y capitán, cuando hay guerras, la cara tengo labrada, y horadadas las orejas. ¿Que dirán de mi esos españoles, si me ven ir de este modo?" Idos vos con la bendición de Dios, que ya veis que estos mis hijitos son bonitos, y dadme por vida vuestra de esas cuentas verdes que traeis, para darles, y diré, que mis hermanos me las envían de mi tierra " [3].
Английский перевод : « Брат Агилар; я женат, у меня трое детей, и здесь они смотрят на меня как на касика (господина) и капитана во время войны. У меня татуировка на лице и прокол в ушах. Что бы сказали испанцы обо мне, если они видели меня таким? Иди и да благословит тебя Бог, потому что ты видел, насколько красивы эти мои дети. Пожалуйста, дайте мне несколько бусинок, которые вы принесли, чтобы дать им, и я скажу им, что мои братья прислали их из моей страны ".
Диас продолжает описывать, как жена Гонсало, майя, Зазил Ха, прервала разговор и сердито обратилась к Агилару на ее родном языке:
Испанский : « Y asimismo la india mujer del Gonzalo habló a Aguilar en su lengua, muy enojada y le dijo: Mira con qué viene este esclavo a llamar a mi marido: idos vos y no curéis de más pláticas » [4].
Английский перевод : « И индийская жена Гонсало очень сердито заговорила с Агиларом на своем языке и сказала ему:« Что это за раб идет сюда, чтобы поговорить с моим мужем, - уходи с тобой и не беспокой нас больше слов. " "
Затем Агилар снова заговорил с Герреро, напоминая ему о его христианской вере и предостерегая от того, чтобы он не бросал свою вечную душу ради индийской женщины. Но он не убедил Гонсало.
Согласно Роберту С. Чемберлену , [5] Франсиско де Монтехо обнаружил, что Герреро был военным капитаном Чектумаля. Он попытался завоевать его расположение, отправив длинное письмо, напоминая ему о его христианской вере, предлагая ему свою дружбу и полное прощение, и прося его приехать в каравеллу. Герреро ответил, написав на обратной стороне письма, что он не может покинуть своего Господа, потому что он был рабом, «хотя я женат и имею жену и детей. Я помню Бога, и вы, сэр, и испанцы. хороший друг во мне ".
Герреро, похоже, сказал своим друзьям и семье майя, что испанцы пострадают от смерти, как и другие мужчины. Он возглавлял кампании майя против Кортеса и его помощников, таких как Педро де Альварадо и губернатор Панамы Педрариас . Инструкции Альварадо в его кампании в Гондурасе включали приказ захватить Герреро.
Овьедо сообщает, что Герреро умер к 1532 году, когда лейтенанты Монтехо Авила и Лухон снова прибыли в Чектумаль. Андрес де Сереседа в письме испанскому королю от 14 августа 1536 года пишет о битве, произошедшей в конце июня 1536 года между Педро де Альварадо и местным гондурасским касиком по имени Чичумба. Обнаженное татуированное тело испанца было найдено мертвым в городе Чичумба Тикамая после битвы. Согласно Сереседе, этот испанец прибыл с 50 боевыми каноэ из Четумаля в начале 1536 года, чтобы помочь Чичумбе сражаться с испанцами, пытавшимися колонизировать его земли. Испанец был убит в бою выстрелом из аркебузы. Хотя Сереседа говорит, что испанца звали Гонсало Арока, Р. Чемберлен и другие историки, пишущие об этом событии, идентифицируют этого человека как Гонсало Герреро.Герреро, вероятно, было 66 лет, когда он умер.[6]
Знание о существовании Герреро [ править ]
До сегодняшнего дня не сохранилось никаких подтвержденных свидетельств из первых рук, написанных Герреро. Источником информации являются основные рассказы других людей, пишущих о нем. Во-первых, это Джеронимо де Агилар, который говорит, что Герреро был схвачен майя одновременно с ним. Кортес обменялся письмами с Герреро, но не встретился с ним лицом к лицу. Берналь Диас де Кастильо писал о тех же событиях, что и Кортес. Сереседа нашла его мертвым на поле боя в Гондурасе, но никогда с ним не общалась. Первые испанские попытки вести хронику завоевания, предпринятые в конце шестнадцатого и начале семнадцатого веков (Овьедо, Эррера), упоминают его, но считаются менее точными, чем свидетельства того времени.
Недавние аккаунты [ править ]
Хотя Герреро фигурирует в различных исторических хрониках завоевания Мексики и в средствах массовой информации, и его существование исторически засвидетельствовано, некоторые сведения о нем противоречивы. Все это вкупе с часто упускаемыми фактами и исторической ложью на протяжении веков приводило к постоянному пересмотру определения персонажа. Этот процесс начался с летописцев 16 века и завершился в 20 веке мексиканским индигенизмом , каждый со своей мотивацией и интерпретацией. [7]
Литературный критик Роуз-Анна М. Мюллер в эссе под названием « От культа к комиксам: представление Гонсало Герреро как культурного героя мексиканской народной культуры» рассматривает многочисленные изображения Герреро, представленные осужденным испанскими захватчиками шестнадцатого века фигурой. современной Мексики. Тем не менее, как и многие символы, реальность этого мифа остается очень сомнительной.
Мюллер заключает: «В то время как первичные и вторичные источники описывали историю Герреро в колониальный период, сегодня он стал политической и литературной иконой и превратился в национальный миф ... Если хронисты осуждали его, Герреро получил признание. своего рода, поскольку он стал образцом, который восполняет потребность в соединении колонизаторов из Европы и коренных жителей Америки во внутреннем контексте »
Пожалуй, самым известным литературным произведением, посвященным Герреро как отцу метисов в Мексике, остается « Гонсало Герреро: историческая новелла Эудженио Агирре», опубликованная в 1980 году в Мексике. Роман стал национальным бестселлером и завоевал серебряную медаль Парижской международной академии в 1981 году. Другая популярная книга, изданная в Мексике в 1999 году, « Герреро и кровь сердца» Алана Кларка рассказывает о внутренней жизни и истории Герреро и Агилара. Герреро и Агилар - центральные фигуры в историческом романе « Повелитель майя » Джона Коу Роббинса.который был опубликован в США в 2011 году. «Признания Гонсало Герреро», написанные Джоном Райзингером, были опубликованы в 2015 году и представляют собой исторический роман, написанный с точки зрения Герреро, исследующий его мотивы и конфликты, а также его отношения с его жена майя.
Американский писатель Дэвид Стэктон беллетризовал жизнь и подвиги Герреро в своем романе «Сигнальная победа» (1960). Недавно переизданная Faber & Faber , эта работа является «восьмым романом Дэвида Стэктона и первым в том, что он задумал как« американский триптих »... [Он] рисует яркую картину влияния двух великих цивилизаций друг на друга [ и об истории] Герреро - о человеке, который нашел, в чем заключалась его истинная преданность, и преследовал их до их неизбежного конца ».
См. Также [ править ]
- Цивилизация майя
- Испанское завоевание
- Испанское завоевание Гондураса # Покидание Буэна-Эсперанса, 1536 г.
- Альвар Нуньес Кабеса де Вака
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Гонсало Герреро . |
- ↑ Сантьяго (2001), 141-142.
- ^ Диас, Б., 1963, Завоевание Новой Испании, Лондон: Penguin Books, ISBN 0140441239
- ^ Historia verdadera - де - ла Конкиста - де - ла - Нуэва España , глава XI (на испанском языке)
- ^ Historia verdadera - де - ла Конкиста - де - ла - Нуэва España , глава XI (на испанском языке)
- ^ Завоевание и колонизация Юкатана , с.63
- ^ AGUIRRE, Eugenio (1986). Гонсало Герреро. México DF: Secretaría de Educación Pública (SEP). Lecturas Mexicanas
- ^ Менна (2017)
- Гонсало Фернандес де Овьедо, Historia General y Natural de las Indias, Книга XXXII, Глава VI, 1851 г., Мадрид.
- Роберт С. Чемберлен , Завоевание и колонизация Юкатана 1517–1550, 1947, Вашингтон, округ Колумбия.
- Берналь Диас дель Кастильо, Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España, 1992, Мадрид.
- Берналь Диас дель Кастильо, Хенаро Гарсия (редактор), Альфред Персиваль Модслей (переводчик), Истинная история завоевания Новой Испании, 2010, Кембридж.
- Архив истории Юкатана, Кампече и Табаско. 3 тома, изд. Х. Игнасио Рубио Манье (Мексика, 1942 г.).
- Моррис, Уолтер Ф. (1990). Живая Майя . ISBN 0-8109-2745-4.
- Сантьяго, Хуан-Наварро; Теодор Роберт Янг (январь 2001 г.). Дважды рассказанная история: переосмысление встречи в иберийской / иберийско-американской литературе и кино . University of Delaware Press. ISBN 0-87413-733-0.
- Стефано Менна (2017). Gonzalo Guerrero e la frontiera dell'identità . Жуванс. ISBN 9788878015579.
