Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья про этнос. О цивилизации см. Цивилизация майя .
«Майя» перенаправляются сюда. Для телесериала см Майя MC
майя
Jeunes femmes mayas.jpg
Молодые женщины майя в традиционной одежде, Антигуа , департамент Сакатепекес , Гватемала
Mayamap.png
Район майя в Мезоамерике
Всего населения
c. 7 миллионов + (2002)
Доколумбовые : 5–10 миллионов [1] [2]
Регионы со значительным населением
Части современных стран Гватемалы , Мексики , Белиза , Гондураса и Сальвадора
Языки
Языки майя , испанский и криол
Религия
Христианство и религия майя

Эти народы майя ( / м aɪ ə / ) являются этнолингвистическая группа из коренных народов в Месоамерике . Древняя цивилизация майя была сформирована членами этой группы, и сегодняшние майя, как правило, происходят от людей, которые жили в рамках этой исторической цивилизации. Сегодня они населяют юг Мексики , Гватемалу , Белиз , Сальвадор и Гондурас.. «Майя» - это современный собирательный термин для народов региона, однако этот термин исторически не использовался самими коренными народами. Среди отдельных групп населения, обществ и этнических групп не было здравого смысла идентичности или политического единства, поскольку у каждой из них были свои собственные традиции, культуры и историческая самобытность. [3]

По оценкам, в начале 21 века в этом районе проживало шесть миллионов майя. [1] [2] Гватемала , южная Мексика и полуостров Юкатан , Белиз , Сальвадор и западный Гондурас сумели сохранить многочисленные остатки своего древнего культурного наследия. Некоторые из них вполне интегрированы в большинстве hispanicized метисов культур народов , в которых они проживают, в то время как другие продолжают более традиционную, культурно отчетливую жизнь, часто говоря один из языков майя в качестве основного языка .

Наиболее крупные популяции современных майя живут в Гватемалу, Белиз, и западные части Гондураса и Сальвадора, а также широких слоев населения в пределах мексиканских штатов в Юкатан , Кампече , Кинтана - Роо , Табаско и Чьяпас .

Юкатек Майя [ править ]

Карта языкового распространения майя
Цивилизация майя
  • Люди
  • Общество
  • Языки
  • Письмо
  • Религия
  • Мифология
  • Жертва
  • Города
  • Архитектура
  • Астрономия
  • Календарь
  • Стелы
  • Изобразительное искусство
  • Текстиль
  • Торговля
  • Музыка
  • Танец
  • Лекарство
  • Кухня
  • Военное дело
История
Доклассическая майя
Классический коллапс майя
Испанское завоевание майя
  • Юкатан
  • Чьяпас
  • Гватемала
  • Петен
  • v
  • т
  • е

Одну из крупнейших групп современных майя можно найти в мексиканском штате Юкатан и соседних штатах Кампече, Кинтана-Роо и Белизе. Эти народы обычно идентифицируют себя просто как «майя» без каких-либо дополнительных этнических подразделений (в отличие от горных районов Западной Гватемалы). Они говорят на языке, который антропологи называют « юкатекскими майя », но носители языка и юкатекос определяют его просто как «майя». Среди носителей майя испанский обычно считается вторым или первым языком. [ необходима цитата ]

Существует значительная путаница в отношении правильной терминологии - майя или майя - и значения этих слов применительно к современным или доколумбовским народам, народам майя в различных частях Мексики, Гватемалы, Белиза и других стран. языков или народов.

окслахун ахау у катунил у 13 хе christiano u kabaob
"Ахау был катуном, когда они основали ках Майяпан; их [так] называли людьми майя. В 8-м году их земли были разрушены, и они были рассеяны по всему полуострову. Шесть катунов после того, как были разрушены, они перестали существовать. называться майей; 11 Ахау было именем катуна, когда людей майя перестали называть майя [и] стали называть христианами ».

Чилам Балам Чумаэль [4]

Лингвисты называют язык майя юкатекским или юкатекским, чтобы отличить его от других языков майя . Эту норму часто неверно истолковывали как то, что людей также называют юкатекскими майя; этот термин относится только к языку, и правильное название людей - просто майя (а не майя). Майя - это один из языков в языковой семье майя. Таким образом, называть майя майя было бы похоже на обращение к испанцам как к романтикам, потому что они говорят на языке, принадлежащем к семье романских языков. [ требуется уточнение ] [5] Путаница с термином майя / майя как этническим ярлыком происходит потому, что женщины майя, носящие традиционную одежду, идентифицируют себя по этническому термину метис, а не майя. [6]

Люди используют стратегию этнической идентификации, которую Хуан Кастильо Коком называет «этноэксодусом», имея в виду, что этническая самоидентификация как майя весьма вариативна, ситуативна и связана не с процессами создания групповой идентичности, а с уходом от дискриминационных процессов социокультурной среды. маргинализация. [7] [8]

Коренное население Юкатана впервые познакомилось с европейцами после того, как в 1511 году группа испанских выживших после кораблекрушения вышла на берег. Сообщается, что один из моряков, Гонсало Герреро , встретился с местной женщиной и создал семью; он стал советником местного правительства недалеко от современного Четумаля . Позднее испанские экспедиции в этот регион возглавили Кордова в 1517 году, Грихальва в 1518 году и Кортес в 1519 году. С 1528 по 1540 год несколько попыток Франсиско Монтехо завоевать Юкатан потерпели неудачу. Его сыну, Франсиско де Монтехо Младшему, приходилось почти так же плохо, когда он впервые вступил во владение: отчаянно удерживаясь в Чичен-Ице, он потерял 150 человек за один день. [9]Европейские болезни, массовая вербовка местных воинов из Кампече и Чампотон и внутренняя ненависть между Сю Майя и лордами Кокома в конечном итоге переломили ситуацию для Монтехо Младшего. Чичен-Ица был завоеван к 1570 году. [9] В 1542 году западный полуостров Юкатан также сдался ему.

Эль-Кастильо в Чичен-Ице

Исторически сложилось так, что население восточной части полуострова менее подвержено влиянию испанской культуры и менее интегрировано с ней, чем население западной части. В 21 веке на полуострове Юкатан (мексиканские штаты Кампече, Юкатан и Кинтана-Роо) от 750 000 до 1 200 000 человек говорят на языке майя. Однако в три раза больше людей имеют происхождение майя, носят древние фамилии майя и не говорят на языках майя в качестве своего первого языка.

Мэттью Рестолл , в своей книге Майя Conquistador , [10] упоминает серию писем королю Испании в 16 - м и 17 - м веках. В то время знатные семьи майя подписали документы испанской королевской семье; в этих письмах упоминаются фамилии Печ, Камал, Сю, Укан, Канул, Коком, Тун и другие.

Юкатекен

Крупное восстание 19-го века коренных народов Майя Юкатана (Мексика), известное как Война каст Юкатана , было одним из самых успешных современных восстаний коренных американцев. [11] В течение определенного периода государство майя Чан Санта-Крус было признано Британской империей независимым государством, в частности, с точки зрения торговли с Британским Гондурасом.

Бывший губернатор Юкатана доктор Франсиско Луна Кан - майя, носящий очень распространенную фамилию Кан.

Франсиско Луна-Кан был избран губернатором штата Юкатан с 1976 по 1982 год. Луна-Кан родился в Мериде, Юкатан , и он был доктором медицины, а затем профессором медицины до своей политической должности. Сначала он был назначен инспектором системы сельской медицины штата. Он был первым губернатором современного полуострова Юкатан, который имел полное происхождение майя. В начале 21 века десятки политиков, в том числе депутатов, мэров и сенаторов, имеют полное или смешанное наследие майя с полуострова Юкатан.

По данным Национального института географии и информатики ( INEGI Мексики ), в штате Юкатан в 2009 году проживало 1,2 миллиона человек, говорящих на языке майя, что составляет 59,5% населения. [12] В связи с этим, культурный отдел правительства Юкатана начал онлайн-классы по грамматике и правильному произношению майя. [13]

Люди майя с полуострова Юкатан, проживающие в Соединенных Штатах Америки, с 2003 года организуют уроки языка майя и кулинарные классы майя в Калифорнии и других штатах: клубы Yucatec Maya [14] зарегистрированы в Далласе и Ирвинге, Техас ; Солт-Лейк-Сити в Юте; Лас-Вегас, Невада ; и Калифорния , с группами в Сан-Франциско, Сан-Рафаэль, Чино, Пасадена, Санта-Ана, Гарден-Гроув, Инглвуд, Лос-Анджелес, Таузенд-Оукс, Окснард, Сан-Фернандо-Вэлли и Уиттиер. [14]

Чьяпас [ править ]

Популяции майя в Чьяпасе. Площадь официально назначен Лакандонское сообщество является Монтес Azules биосферного заповедником , который частично совпадает с цельталью , тохолабальской и Ch'ol областей

Чьяпас на протяжении многих лет был одним из регионов Мексики, наименее затронутых мексиканской революцией . Сапатистская Армия национального освобождения , начала восстание против мексиканского штата Чьяпас в январе 1994 года объявила себя как коренное движение и обратила свою самую сильную и скорейшую поддержку от Chiapan майя. Сегодня количество его сторонников актуально. (см. также EZLN и конфликт в Чьяпасе )

Группы майя в Чьяпасе включают цоциль и целталь в высокогорье штата, тохолабали, сосредоточенные в низинах вокруг Лас-Маргаритас , и чёол в джунглях. (см. карту)

Самыми традиционными из групп майя являются лакандон , небольшое население, избегающее контактов с посторонними до конца 20 века, живя небольшими группами в джунглях Лакандона . Эти лакандонские майя прибыли из области Кампече / Петен (к северо-востоку от Чьяпаса ) и перебрались в тропический лес Лакандон в конце 18 века.

В течение 20-го века и все чаще в 1950-х и 1960-х годах другие народы (в основном майя и горные крестьяне, ведущие натуральное хозяйство) также вторгались в регион Лакандон; изначально поощряется правительством. Эта иммиграция привела к конфликтам из-за земли и увеличению нагрузки на тропические леса . Чтобы остановить миграцию, в 1971 году правительство решило объявить большую часть леса (614 000 га, или 6140 км 2 ) охраняемой территорией: биосферный заповедник Монтес Азулес.. Они назначили только одну небольшую группу населения (66 семей Лакандона) арендаторами (таким образом, создав сообщество Лакандон), тем самым вытеснив 2000 семей целталь и чёол из 26 общин и оставив общины, не относящиеся к Лакандону, в зависимости от правительства в плане предоставления им прав на землю. . В последующие десятилетия правительство реализовало многочисленные программы, чтобы держать проблемы в регионе под контролем, используя распределение земли в качестве политического инструмента; как способ обеспечить лояльность различных групп кампесино. Эта стратегия « разделяй и властвуй» вызвала большое недовольство и напряженность среди групп населения в регионе.
(см. также конфликт в Чьяпасе и джунгли Лакандона ).

Белиз [ править ]

Население майя в Белизе сконцентрировано в районах Коросаль , Кайо , Толедо и Оранж-Уолк , но они рассеяны по всей стране. Считается, что майя жили в Белизе и регионе Юкатан со второго тысячелетия до нашей эры. Большая часть первоначального населения Белиза майя умерла в результате новых инфекционных заболеваний и конфликтов между племенами и европейцами. Они делятся на Юкатек , Кекчи и Мопан . Эти три группы майя теперь населяют страну.

Юкатекские майя (многие из которых приехали из Юкатана, Мексика, чтобы избежать кастовой войны 1840-х годов), есть свидетельства того, что несколько групп юкатекских майя жили в районе Ялбак в Белизе и в районе Оранж-Уолк недалеко от современного Ламанаи на время британцы достигают. Мопан (коренные жители Белиза, но были изгнаны британцами; они вернулись из Гватемалы, чтобы избежать рабства в 19 веке) и кекчи (также бежали из рабства в Гватемале в 19 веке). Более поздние группы в основном находятся в районе Толедо. [15]

Табаско [ править ]

Мексиканский штат Табаско является домом для чонтальских майя . Табаско - мексиканский штат с северной береговой линией, окаймляющей Мексиканский залив. В его столице, Вильяэрмосе, расположен Парк-музей ла Вента, известный своим зоопарком и колоссальными каменными скульптурами, относящимися к цивилизации ольмеков. Великий Museo de Historia de Tabasco ведет хронику этого района с доисторических времен, а в Museo Regional de Antropología есть экспонаты, посвященные коренным цивилизациям майя и ольмеков.

Гватемала [ править ]

Иксильские женщины в Небаже, Гватемала.

В Гватемале коренные жители майя составляют около 42% населения. [16] [17] Самые большие и самые традиционные популяции майя проживают в западных высокогорных районах в департаментах Баха Верапас , Киче , Тотоникапан , Уэуэтенанго , Кецальтенанго и Сан-Маркос ; их жители в основном майя. [18]

Майя люди высокогорий Гватемалы включают ACHI , Akatek , чухи , Ixil , Jakaltek , какчикель , K'iche' , Мама , Poqomam , Poqomchi' , Q'anjob'al , Q'eqchi' , Tz'utujil и Uspantek .

Qʼeqchiʼ живут в низменных районах Альта-Вера-Пас, Петена и Западного Белиза. В течение последующих столетий серия перемещений земель, переселений, преследований и миграций привела к более широкому расселению общин Кекчи в других регионах Гватемалы (Исабаль, Петен, Эль-Киче). Это вторая по величине этническая группа майя в Гватемале (после кичеу) и одна из самых крупных и распространенных в Центральной Америке.

В Гватемале испанская колониальная модель сохранения коренного населения юридически отделенным и подчиненным сохранялась и в ХХ веке. [ необходима цитата ] Это привело к сохранению многих традиционных обычаев, поскольку единственным вариантом, отличным от традиционной жизни майя, открытым для большинства майя, было проникновение в испаноязычную культуру на самой нижней ступеньке. Из-за этого многие гватемальские майя, особенно женщины, продолжают носить традиционную одежду, которая варьируется в зависимости от их конкретной местной идентичности.

Юго-восточный регион Гватемалы (граничащий с Гондурасом ) включает такие группы, как Chorti . Северный низменный регион Петен включает Ицу , язык которой находится на грани исчезновения, но методы агролесоводства, включая использование диетических и лекарственных растений, могут многое рассказать нам о доколониальном управлении низменностями майя. [19]

Геноцид в Гватемале [ править ]

Основная статья: Гватемальский геноцид
Лауреат Нобелевской премии мира Ригоберта Менчу Тум в Акайе , провинция Лечче (Италия), на пресс-конференции, посвященной открытию Международного форума мира.

В результате 36-летней гражданской войны в Гватемале более 200 000 человек погибли, полмиллиона были изгнаны из своих домов и не менее 100 000 женщин были изнасилованы; большинство жертв были Майя. [20] [21]

Геноцид против народа майя происходил на протяжении всей гражданской войны, потому что коренные народы рассматривались как поддерживающие левых партизан, но большинство действий против человечества произошло во время президентства Эфраина Риоса Монтта (1982–1983). Риос Монтт развернул кампанию государственного террора, направленную на уничтожение майя во имя противодействия «коммунистической подрывной деятельности» и избавления страны от местной культуры. Это было также известно как операция «София». В рамках операции «София» военные реализовали «политику выжженной земли», которая позволила им уничтожать целые деревни, включая убийство домашнего скота, уничтожение культурных символов, уничтожение посевов и убийство мирных жителей. [22]В некоторых районах правительственные силы убили около 40% всего населения; кампания уничтожила не менее 626 деревень майя. [23]

26 января 2012 года бывшему президенту Риосу Монтту было предъявлено официальное обвинение в Гватемале за то, что он руководил массовым убийством 1771 мирного жителя группы Иксил Майя, и предстал перед судом за геноцид и преступления против человечности [24], за что был затем приговорен к 80 годам лишения свободы. тюрьме 10 мая 2013 года. [25] Это постановление было отменено Конституционным судом 20 мая 2013 года в связи с предполагаемыми нарушениями в рассмотрении дела. [26] [27] Экс-президент снова явился в суд 5 января 2015 года в знак протеста со стороны его адвокатов по поводу состояния его здоровья [28], а 25 августа 2015 года было решено, что повторное судебное разбирательство по делу 2013 года суд может признать Риоса Монтта виновным или нет, но приговор будет приостановлен.[29] [30] Риос Монтт умер 1 апреля 2018 года от сердечного приступа. [31]

Наследие майя [ править ]

Гватемальские девушки в традиционной одежде из городка Санта-Катарина Палопо на озере Атитлан

Народ майя известны своей яркого, пряжа основы, текстиль , которые вплетены в накидках, рубашки, блузы, huipiles и платья. Каждая деревня имеет свой характерный узор, позволяющий определить родной город человека. Женская одежда состоит из рубашки и длинной юбки.

Религия майя - это римский католицизм в сочетании с местной религией майя, чтобы сформировать уникальную синкретическую религию, которая преобладала по всей стране и до сих пор существует в сельских регионах до 2010-х годов, когда христианские православные миссионеры «правили» западные сельские районы. Однако, начав с незначительных корней до 1960-х годов, протестантское пятидесятничество превратилось в преобладающую религию в Гватемале и других городских центрах, а позже, к 2010-м годам, почти все майя в нескольких сельских районах Западной Гватемалы, живущие в сельской местности, были в основном обращены в массовую веру. от католицизма или, возможно, религии майя по разным причинам до восточного или восточного православияпокойным о. Андрес Хирон и некоторые другие православные миссионеры, а также городки меньшего и среднего размера также медленно обращались с 2013 года. [32] Уникальная религия отражена в местном святом Максимоне , который ассоциируется с подземной силой мужского плодородия и проституция. Всегда изображаемый в черном цвете, он носит черную шляпу и сидит на стуле, часто с сигарой во рту и пистолетом в руке, с предложениями табака, алкоголя и кока-колы у его ног. Местные жители знают его как Сан-Симон из Гватемалы.

Максимон, божество майя

« Пополь Вух» - самое значительное произведение гватемальской литературы на языке кичеу и одно из самых важных произведений доколумбовой американской литературы. Это сборник историй и легенд майя, призванный сохранить традиции майя. Первая известная версия этого текста датируется 16 веком и написана на языке киче и транскрибируется латинскими буквами. Он был переведен на испанский язык доминиканским священником Франсиско Хименесом в начале 18 века. Из-за сочетания исторических, мифических и религиозных элементов ее назвали Библией майя. Это жизненно важный документ для понимания культуры доколумбовой Америки. Рабиналь ACHIпредставляет собой драматическое произведение, состоящее из танца и текста, которое сохранилось в том виде, в котором оно было первоначально представлено. Считается, что он датируется 15 веком и повествует о мифическом и династическом происхождении правителей Тодж Койхе из Рабинала и их взаимоотношениях с соседними Кичхей из Кумаркаджа . [33] Рабинал Ачи исполняется во время праздника Рабинала 25 января, в день Святого Павла . Он был объявлен ЮНЕСКО шедевром устной традиции человечества в 2005 году. В 16 веке появились первые коренные гватемальские писатели, писавшие на испанском языке .

Первая волна миграции [ править ]

Из-за войны в Гватемале погибло много людей майя. Обе стороны в войне наносили ущерб основным условиям жизни людей майя, разрушая инфраструктуру, такую ​​как железные дороги, сельскохозяйственные угодья, фабрики, они также сожгли большую часть книг майя. Уничтожение этих основных инструментов создало для людей майя очень трудную среду, в которой они могли зарабатывать на жизнь. Не имея возможности поддерживать себя, многие люди майя решили переехать в место, где они могли жить. Многие люди переехали в Мексику, а некоторые переехали в Соединенные Штаты, что также было их первой встречей с США. Многие майя, переехавшие в США, в основном переехали в такие районы, как Флорида, Хьюстон и Лос-Анджелес. [ необходима цитата ]

Вторая волна миграции [ править ]

После мирного соглашения между обеими сторонами в Гватемале после 36-летней войны обе стороны построили новое правительство. Но новое правительство также не защищает блага людей, особенно коренных жителей, таких как народ майя. Новое правительство пыталось объединить всю культуру вместе, иными словами, пытается ассимилировать всю культуру народа майя. Вдобавок новое правительство не только пыталось уничтожить культуру, но и удерживало эти земли, а не возвращало их народу майя. Не имея возможности выращивать урожай и продукты питания, люди майя жили в крайней нищете. Им нужно найти способ заработать на жизнь, которым они начали второе миграционное движение в Соединенные Штаты. [ необходима цитата ]

Туризм культурного наследия майя [ править ]

Семья майя из Юкатана
Воспроизвести медиа
Мальчик играет на трубе Майя напротив Национального дворца в Мехико , Мексика.

Между культурным наследием, туризмом и национальной самобытностью существует неоспоримая симбиотическая связь. В случае с майя многие национальные идентичности были созданы из-за растущих требований, предъявляемых к ним культурным туризмом. Сосредоточение внимания на образе жизни с помощью костюмов, ритуалов, диеты, ремесел, языка, жилья или других особенностей позволяет экономике перейти от продажи труда к продаже культуры. [34]

Глобальный туризм в настоящее время считается одним из самых масштабных перемещений товаров, услуг и людей в истории и значительным катализатором экономического развития и социально-политических изменений. [35] По оценкам, от 35 до 40 процентов туризма сегодня представлено культурным туризмом или культурным туризмом, эта альтернатива массовому туризму предлагает возможности для местного взаимодействия, которое создает контекст для взаимодействия жилого пространства и повседневной жизни других народов, а также памятники и объекты мирового исторического значения. [36] В этом производстве туризма использование исторических символов, знаков и тем формирует новую сторону, которая характеризует нацию и может играть активную роль в построении нации. [37]

Люди утверждают, что с помощью этого типа туризма этноторговля может открыть беспрецедентные возможности для создания различных ценностей. Туристы путешествуют с культурными ожиданиями, которые создают туристический опыт, иногда сталкивающийся с необходимостью изобретать традиции искусственных и надуманных достопримечательностей, часто развивающиеся за счет местных традиций и смыслов. [38]

Пример этого можно увидеть в книге «Туризм майянизма на острове Роатан, Гондурас: археологические перспективы наследия, развития и унижения». Алехандро Дж. Фигероа и др. Объединили археологические данные и этнографические данные, чтобы исследовать остро спорную экономику туризма в своем обсуждении того, как места на острове Роатан в Гондурасе за последнее десятилетие стали все более «майянизированными». По мере того как туроператоры и застройщики продолжают изобретать идеализированное прошлое майя для острова, археологические памятники и культурное наследие других народов постоянно находятся под угрозой и разрушаются. Хотя культурно-исторический туризм предоставляет некоторые экономические возможности, он может обесценить вклад менее знакомых групп. [39]

Язык - важный фактор в развитии туризма. Народ майя оставил миру огромное лингвистическое наследие. Ученые нашего времени увлеченно изучали язык народа майя , делая удивительные открытия. [ сомнительно - обсудить ]

Известные люди майя [ править ]

См. Также: Категория: Люди майя
  • Ах Ахауаль , пленник знатного происхождения 7-го века, записанный в надписях доколумбовых майя.
  • Хунак Цил (около 1300 г.), генерал майя и основатель династии Коком в Чичен-Ица
  • Апокспалон (эт. 1525 г.), торговец майя и региональный правитель Ицамканака
  • Текун Уман (умер около 1524 г.), легендарный вождь майя кичео , отказавшийся уступить дорогу конкистадорам в Гватемале и убитый Педро де Альварадо
  • Напук Чи или Ах Кин Чи (умер около 1541 г.), главнокомандующий армией и король Тутул-Сю , т. е. Maní
  • Гаспар Антонио Чи (ок. 1531–1610), благородный майя из Мани , сын Напука Чи
  • Хасинто Канек (ок. 1731–1761), революционер майя
  • Крессенсио Поот (1820–1885), генерал Кастовой войны Юкатана
  • Фелипе Каррильо Пуэрто (1874–1924), мексиканский журналист и политик, губернатор мексиканского штата Юкатан (1922–1924)
  • Андрес Курручич (1891–1969), гватемальский художник народа какчикель
  • Карлос Мерида (1891–1985), художник испанского языка кичеш из Гватемалы
  • Франсиско Луна Кан (род. 1925), мексиканский политик, губернатор Юкатана (1976–1982)
  • Армандо Мансанеро Канче (1935-2020), мексиканский музыкант, певец и композитор
  • Луис Роландо Икскиак Ксикара (род. 1947), художник из коренных народов, родившийся в Кецальтенанго , Гватемала
  • Марсиаль Мес (ок. 1949–2014), белизский политик
  • Розалина Туюк (1956 г.р.), гватемальский правозащитник
  • Ригоберта Менчу (1959 г.р.), политический деятель Kʼicheʼ из Гватемалы
  • Команданта Рамона (1959–2006), «офицер» автономистской сапатистской армии национального освобождения
  • Хуан Хосе Пачо (1963 г.р.), мексиканский бывший бейсболист и менеджер
  • Анибал Лопес (1964–2014), гватемальский художник
  • Хесус Теку Осорио (1971 г.р.), гватемальский общественный деятель
  • Кадекс Эррера (1974 г.р.), Белизский художник
  • Иларио Чи Канул (1981 г.р.), мексиканский лингвист

Цитаты [ править ]

  • «Мы не мифы прошлого, руины в джунглях или зоопарки. Мы люди, и мы хотим, чтобы нас уважали, а не быть жертвами нетерпимости и расизма». - Ригоберта Менчу , 1992. [40]

Фильмы и телевидение [ править ]

  • Забытый район (2008), документальный фильм об экотуризме майя на юге Белиза, Центральная Америка
  • Возрождение майя (2012), Ригоберта Менчу в главной роли
  • «Апокалипто» (2006), приключенческий фильм, снятый и продюсером Мела Гибсона, разворачивается во время европейского контакта со всеми диалогами, произнесенными в Юкатеке [ необходима ссылка ]
  • Sons of Anarchy и ее продолжение, спин-офф Mayans MC , обе серии FX, созданные Куртом Саттером, представляют собой вымышленный латиноамериканский мотоклуб, который адаптирует большую часть культуры цивилизации майя, включая их название, патч и терминологию.
  • Сердце неба, сердце Земли (2011), документальный фильм о современных майя и их борьбе за спасение своей культуры и окружающей среды.
  • La Llorona (2019), фильм ужасов, посвященный геноциду майя в Гватемале

См. Также [ править ]

  • Люди муиски
  • Акала Чёол
  • Chinamita
  • Генетическая история коренных народов Америки
  • Коренные народы Америки
  • Kejache
  • Lakandon Chʼol
  • Список языков майя
  • Манче Чёол

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Лоренцо Очоа; Патрисия Мартель (реж.) (2002). Lengua y cultura mayas (на испанском языке). UNAM. п. 170. ISBN 9703200893. Эль "Пуэбло Майя" имеет актуальные алгоритмы 6 миллионов хаблантов 25 идиом.
  2. ^ a b Наций, Джеймс Д. (1 января 2010 г.). Тропический лес майя: люди, парки и древние города . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-77877-1.
  3. ^ Рестолл, Мэтью; Ассельбергс, Флорина (2007). Вторжение в Гватемалу: рассказы испанцев, науа и майя о захватнических войнах . Издательство Пенсильванского государственного университета. п. 4. ISBN 9780271027586. Мы называем эту цивилизацию «майя», хотя этот термин ничего не значил для майя в Гватемале (это было слово юкатекских майя), и никогда не было общего чувства идентичности или политического единства среди всех различных групп, которые мы называем майя.
  4. ^ Restall 2004 , стр. 67.
  5. ^ OSEA, Открытая школа этнографии и антропологии. «Майя или майя? О правильном использовании терминов» . Проверено 2 мая 2011 года .
  6. ^ Кастанеда, Quetzil Е. (7 мая 2008). « « Мы не коренные народы! »: Введение в самобытность майя Юкатана». Журнал латиноамериканской антропологии . 9 (1): 36–63. DOI : 10,1525 / jlca.2004.9.1.36 .
  7. ^ Ethnoexodus: Топографические разломы майя . I09.cgpublisher.com (05.06.2009). Проверено 27 апреля 2014.
  8. ^ Кастильо КОКОМ, Juan A. (2007). «Сценарии майя» (PDF) . Kroeber Papers . 96 : 13–35.
  9. ^ a b Клендиннен, Инга (1989) Двойственные завоевания: Майя и испанцы на Юкатане, 1517–1570 . п. 34. ISBN 0-521-37981-4 
  10. ^ Рестолл, Мэтью (1998). Майя Конкистадор . Бостон, Массачусетс: Маяк. С. xvi, 254.
  11. ^ Рид, Нельсон (2002) Кастовая война Юкатана : Stanford University Press, ISBN 0-8047-4001-1 
  12. ^ Эль Универсаль, Эль Periodico де México Líder ан Noticias у clasificados . El-universal.com.mx. Проверено 27 апреля 2014.
  13. ^ Noticias Indemaya . Indemaya.gob.mx. Проверено 27 апреля 2014.
  14. ^ a b Bienvenidos / Welcome. Архивировано 16 сентября 2008 г. в Wayback Machine . Yucatecos.org. Проверено 27 апреля 2014.
  15. ^ "Сборник миссии Белиза" .
  16. ^ Resultados Del Censo 2018
  17. ^ "Perfil estadístico de género y pueblos: maya, garífuna, xinka y ladino" (PDF) . Instituto Nacional de Estadística. 2010 г.
  18. ^ Республика де Гватемала . inforpressca.com
  19. ^ Атран, Скотт; Лоис, Ксимена; Уджан Эко, Эдильберто (2004) Растения майя Петен-Ица , Мемуары Музея антропологии, Мичиганский университет, 38
  20. ^ Бретт, Родди (2016). Истоки и динамика геноцида: политическое насилие в Гватемале . Springer. ISBN 978-1-137-39767-6.[ требуется страница ]
  21. ^ «Почему вам нужно знать о гражданской войне в Гватемале» . Международное общественное радио . Проверено 1 мая 2018 .
  22. ^ «Операция София: документальное подтверждение геноцида в Гватемале» . nsarchive2.gwu.edu . Проверено 1 мая 2018 .
  23. ^ «Геноцид в Гватемале» . www.hmh.org . Проверено 1 мая 2018 .
  24. ^ "Правосудие в Гватемале" . nsarchive2.gwu.edu . Проверено 1 мая 2018 .
  25. ^ «Риос Монтт из Гватемалы признан виновным в геноциде» . BBC News . 2013-05-11 . Проверено 9 сентября 2017 .
  26. ^ "Главный суд Гватемалы аннулирует приговор Риос Монтт за геноцид" . archive.is . 2013-06-16. Архивировано из оригинала на 2013-06-16 . Проверено 9 сентября 2017 .
  27. ^ Агентства (2013-05-20). «Дело о геноциде в Риос-Монтт проваливается» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 9 сентября 2017 . 
  28. ^ "Бывшему диктатору Гватемалы грозит повторное судебное разбирательство по делу о геноциде" . Проверено 9 сентября 2017 .
  29. ^ «Суд Гватемалы: бывший диктатор может быть осужден за геноцид, но не приговорен» . Хранитель . Ассошиэйтед Пресс. 2015-08-25. ISSN 0261-3077 . Проверено 9 сентября 2017 . 
  30. ^ Малкин, Элизабет (2015-08-25). «Повторное судебное разбирательство по делу о геноциде бывшего диктатора Гватемалы» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 9 сентября 2017 . 
  31. ^ «Эфраин Риос Монтт, гватемальский диктатор, осужденный за геноцид, умер в возрасте 91 года» . Нью-Йорк Таймс . 2018-04-01. ISSN 0362-4331 . Проверено 1 мая 2018 . 
  32. ^ "Новости" . Православие Cognate СТРАНИЦА . Архивировано из оригинала на 2015-12-11.
  33. ^ Ван Akkeren 1999 , стр. 281, 288.
  34. ^ Comaroff, Джон L .; Комарофф, Жан (2010). Этничность, Inc . Чикаго: Издательство Чикагского университета.[ требуется страница ]
  35. ^ Stronza, Аманда (октябрь 2001). «Антропология туризма: создание новых основ для экотуризма и других альтернатив». Ежегодный обзор антропологии . 30 (1): 261–283. DOI : 10.1146 / annurev.anthro.30.1.261 . S2CID 30966868 . 
  36. Перейти ↑ Lefebvre, Henri (1974). Производство космоса . Лондон: Вили-Блэквелл.[ требуется страница ]
  37. ^ Сопер, Энн К. (2008). «Маврикийские пейзажи культуры, самобытности и туризма» . В Knudsen, Daniel C. (ред.). Пейзаж, туризм и смысл . Издательство Ashgate. С. 51–64. ISBN 978-0-7546-4943-4.
  38. ^ Смит, Лаураджейн (2007). Культурное наследие: критические концепции в медиа и культурных исследованиях . Лондон: Рутледж. п. 104.
  39. ^ Лион, Сара М .; Уэллс, Э. Кристиан. Глобальный туризм: культурное наследие и экономические контакты . Роуман Альтамира. ISBN 978-0-7591-2092-1.[ требуется страница ]
  40. ↑ Цитата из интервью с ней представителя центральноамериканской правозащитной организации (Riis-Hansen 1992). Менчу дала это интервью незадолго до присуждения Нобелевской премии мира.

Библиография [ править ]

  • ван Аккерен, Рууд (июль 1999 г.). «Жертвоприношение у кукурузного дерева: Рабинал Ачи в его историческом и символическом контексте». Древняя Мезоамерика . 10 (2): 281–295. DOI : 10.1017 / s0956536199102104 .
  • Чиаппари, Кристофер Л. (март 2002 г.). «К теологии освобождения майя: переформулировка« традиционной »религии в глобальном контексте». Журнал научного изучения религии . 41 (1): 47–67. DOI : 10.1111 / 1468-5906.00099 .
  • Грубе, Николай (2006). «Майя сегодня - от индейцев, лишенных прав, к движению майя». У Николая Грубе; Ева Эггебрехт; Маттиас Зайдель (ред.). Майя: Божественные короли тропического леса . Кельн: Könemann Press. С. 417–425. ISBN 3-8331-1957-8. OCLC  71165439 .
Муни, Джеймс, Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Индейцы майя»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Рестолл, Мэтью (1997). Мир майя. Юкатекская культура и общество, 1550–1850 гг . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-3658-9 . 
  • Риис-Хансен, Андерс (1992). «Интервью с Ригобертой Менчу Тум» . Комиссия по защите прав человека в Центральной Америке (CODEHUCA) . Проверено 3 июля 2006 .
  • Уоррен, Кей Б. (1998). Движения коренных народов и их критики: пан-майяский активизм в Гватемале . Принстон: Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-691-05882-5.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Восс, Александр (2006). «Астрономия и математика». В Николая Грубе (ред.). Майя: Божественные короли тропического леса . Ева Эггебрехт и Маттиас Зайдель (ассистент). Кельн: Könemann. С. 130–143. ISBN 3-8331-1957-8. OCLC  71165439 .
  • Вагнер, Элизабет (2006). «Мифы о сотворении мира майя и космография». У Николая Грубе; Ева Эггебрехт; Маттиас Зайдель (ред.). Майя: Божественные короли тропического леса . Кельн: Könemann. С. 280–293. ISBN 3-8331-1957-8. OCLC  71165439 .
  • Кастаньеда, Хочитль; Манц, Беатрис; Дэвенпорт, Эллисон (30 июня 2017 г.). «Мексиканизация: стратегия выживания гватемальских майя в районе залива Сан-Франциско» . Migraciones Internacionales . 1 (3): 103–123. doi : 10.17428 / rmi.v1i3.1285 (неактивный 2021-01-15).CS1 maint: DOI неактивен с января 2021 г. ( ссылка )
  • Базо Виенрих, Алессандра (13 декабря 2018 г.). «Коренные иммигранты из Латинской Америки (IILA): расовая / этническая идентичность в США». Социологический компас : e12644. DOI : 10.1111 / soc4.12644 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Браун, Уильям; Одем, Мэри (16 февраля 2011 г.). «Жизнь за границей: иммигранты майя из Гватемалы на юге США» . Южные просторы .