Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гопабандху Дас
Печать Индии Гопабандху Даса 1964 года.jpg
Рожденный( 1877-10-09 )9 октября 1877 г.
Суандо, округ Пури , Одиша , Британская Индия.
Умер17 июня 1928 г. (1928-06-17)(50 лет),
ЗанятиеПоэт, философ, общественный деятель
НациональностьИндийский
Альма-матерШкола Пури Зилла , Колледж Рэйвеншоу , Университет Калькутты
Период20 век
Известные работыБандира Атма Катха, Дхармапада

Гопабандху Дас (1877–1928), широко известный как Уткаламани ( Драгоценность Уткала или Одиши ) [1], был социальным работником, реформатором, политическим активистом, журналистом, поэтом и эссеистом.

Ранняя жизнь [ править ]

Гопабандху Дас родился 9 октября 1877 года в деревне Суандо, недалеко от Пури, что в то время называлось Ориссой. Его матерью была Сварнамайи Деви, третья жена Дайтари Даса. Его отец был мухтиаром, и семья была достаточно обеспеченной. Дас женился на Апти в возрасте двенадцати лет, но продолжил образование. Он получил начальное образование в деревне, прежде чем перейти в среднюю школу неподалеку. Затем, в 1893 году, когда его мать умерла, Дас поступил в школу Пури Зилла . Там на него повлиял Мухтияр Рамчандра Дас., учитель, который был одновременно националистом и сторонником государственной службы помощи людям, попавшим в беду. Он научился организовывать своих сверстников в духе сотрудничества, и неадекватная реакция властей на жертв вспышки холеры побудила его создать добровольческий отряд под названием Пури Сева Самити. Его члены помогали пострадавшим от вспышки, а также кремировали мертвых. [2]

Дас, чей отец к тому времени умер, поступил в колледж Рэйвеншоу в Каттаке . Он стал регулярным автором статей в местных литературных журналах Indradhanu и Bijuli , где утверждал, что любое современное литературное движение, как и любая современная нация, не может полностью порвать со старым, а скорее должно признать свое прошлое и опираться на него. В одном случае он представил сатирическое стихотворение, которое так взбесило инспектора школ, что Дас был наказан, когда отказался извиниться за это. [2]

В то время как в Рэйвеншоу Дас организовал дискуссионную группу под названием Картавья Бодхини Самити (Общество Пробуждения Обязанности), в которой он и его друзья обсуждали социальные, экономические и политические проблемы. В то же время, в 1903 году, он посетил собрание Уткал Саммилани ( Унионная конференция Уткала ), где не согласился с предложением Мадхусудана Даса о том, чтобы области, говорящие на Одиа, были объединены с Бенгальским президентством . Эти внеклассные мероприятия, которые также включали помощь жертвам наводнения, повлияли на его академические занятия, так что он провалил экзамен на степень, хотя со второй попытки он получил степень бакалавра. Также во время пребывания в Рэйвеншоу умер его новорожденный сын; [2]Он объяснил свое предпочтение в этом случае заниматься пострадавшими от наводнения, а не быть со своим больным сыном, тем, что «так много людей, которым нужно заботиться о моем сыне. Что еще я могу сделать? пострадавшие районы, и мой долг - отправиться туда. Господь Джаганнатх здесь, чтобы позаботиться о мальчике ». [3] [а]

Дас перешел в Калькуттский университет , где он получил степень магистра и бакалавра права, одновременно вкладывая большую часть своей энергии в попытки улучшить образование людей ория , которые жили в городе, для которых он открыл вечерние школы . Его желание осуществить социальную реформу и улучшить образование находилось под влиянием философии движения Свадеши . [2] Его жена умерла в тот день, когда он узнал, что сдал юридические экзамены. [3] Сейчас, когда ему исполнилось 28 лет, все трое его сыновей умерли, и он решил передать заботу о своих двух дочерях старшему брату вместе со своей долей собственности в Суандо. [2]

Юридическая карьера [ править ]

Дас прибыл на свою первую работу учителем в Нилагири в районе Баласор штата Орисса. [5] Затем он стал юристом, который, по разным описаниям, жил в Пури и Каттаке. В 1909 году Мадхусудан Das назначил его государственный проситель для княжеских из Маюрбхандж . [2] [3]

Учебная работа [ править ]

Скульптура Гопабандху Даса в Государственном музее, Бхубанешвар

Обнаружив, что этот закон его не интересует, Дас оставил свою практику и работал на благо людей. [5]

В 1909 году Дас основал школу в Сахигопале , недалеко от Пури. [1] Широко известная как Сатьябади Бана Бидьялая (ныне Средняя школа Сатьябади, Сахигопал), но называемая Дасом Лигой всеобщего образования, она была вдохновлена Обществом образования Декана , действовала в традиции гурукулы и была направлена ​​на то, чтобы дать гуманитарное образование тем, кто не учился. -сектантская основа, несмотря на противодействие ортодоксальных браминов . [2] Он считал, что образование необходимо для того, чтобы люди осознали свою врожденную свободу и свой долг перед своей страной. [3]Он думал, что образование может помочь ребенку расти умственно, физически и духовно. Его система позволяла детям всех каст и происхождения сидеть вместе, вместе обедать и вместе учиться. В школе были такие особенности, как обучение в интернатах, обучение в естественной обстановке и сердечные отношения между учителем и обучаемыми. Дас делал упор на внеклассные мероприятия и хотел вызвать у учащихся националистические чувства через образование и научить их ценности служения человечеству. [5]

Воодушевленная полученным положительным откликом, в следующем году школа была преобразована в среднюю школу. Она получила присоединение к Калькуттскому университету и провела свой первый экзамен на аттестат зрелости в 1914 году. В 1917 году школа получила присоединение к университету Патны . В 1921 году она стала национальной школой. [6] Школа столкнулась с финансовыми проблемами и в конечном итоге была закрыта в 1926 году. Дас мало преподавал в школе из-за нехватки времени в другом месте, но он действовал неофициально в качестве ее менеджера. Он также попытался собрать для этого средства, составить план обучения и привлечь учеников. [1]

Политическая карьера и тюремное заключение [ править ]

Мадхусудан Дас призвал Гопабандху Даса баллотироваться на выборах в Законодательный совет, который был создан в 1909 году в соответствии с условиями реформ Морли-Минто . В конце концов он преодолел свое сопротивление, баллотировался и был избран в 1917 году. Здесь он сосредоточил свои усилия на четырех темах:

  • Административное объединение в единое целое из Ория-говорящих регионов провинции Бенгалии, Центральная провинция , президентстве Мадрас и Бихар и Орисса провинции
  • Искоренение голода и наводнения в Ориссе
  • Восстановление права области на производство соли без уплаты акциза
  • Расширение образования по модели, подобной той, которую он установил в школе Сатьябади [2]

Дас перестал быть членом Законодательного совета в 1919 [1] или 1920 году [3].

До своей роли в Законодательном совете Дас был вовлечен в региональную политику. Он был членом Уткал Саммилани с 1903 года [7] и был его президентом в 1919 году. [3] После того, как его члены решили присоединиться к движению отказа от сотрудничества , сделанному на конференции 31 декабря 1920 года [8], Дас фактически стал член Индийского национального конгресса . Это было то, к чему он стремился, посетив собрания Всеиндийского комитета Конгресса в Калькутте и Нагпуре, чтобы убедить Махатму Ганди принять основную цель Уткала Саммилани по организации штатов на основе разговорного языка. [2]Он стал первым президентом комитета Конгресса Уткал-Прадеш в 1920 году, занимая этот пост до 1928 года, и он приветствовал Ганди в провинции в 1921 году. [1] [3]

Дас был арестован в 1921 году за сообщение о предполагаемом приставании к женщине со стороны полиции, но был оправдан за отсутствием улик. [4] Его снова арестовали в 1922 году, когда он получил два года тюремного заключения. Он был освобожден из тюрьмы Хазарибага 26 июня 1924 года [3].

Вклад в журналистику [ править ]

В 1913 [1] или 1915, [4] Дас основал и действовал в качестве редактора недолговечного ежемесячного литературного журнала под названием Satyabadi из кампуса своей школы. Благодаря этому он смог удовлетворить свои детские стремления стать поэтом, в то время как пожертвования также поступали от других сотрудников школы, включая Нилакантху Даса и Годабариша Мишру . [1]

Дас рассматривал журналистику как средство просвещения масс, даже если они были неграмотными. Сначала он согласился на роль редактора Аши , газеты, издаваемой в Берхампуре , но счел это слишком ограничивающим. [4] Так, в 1919 году он основал еженедельную газету «Самаджа» на территории школы. Это было более успешным, чем литературный журнал, и в 1927 году он стал ежедневным изданием и в конечном итоге стал заметным в СМИ для индийских националистов . [1] Стиль письма был намеренно упрощенным. [4]

Даса убедили присоединиться к Лок Севак Мандал ( Общество слуг народа ) через некоторое время после встречи с Лалой Ладжпат Рай на сессии Конгресса в 1920 году, и газета стала средством ее продвижения, хотя и действовала независимо. [2] Он был редактором до своей смерти, [9] после чего завещал его Обществу. [10]

Опубликованные литературные произведения [ править ]

  • Каракабита [11]
  • Бандира Атмакатха [11] В переводе автобиография заключенного [12]
  • Дас, Гопабандху (1946). «Дхрамапада» (в Одиа). OCLC  1126286052 . Проверено 26 февраля 2020 года .[13]
  • Дас, Гопабандху (1986). Абакаса-чинта (в Одиа). Сатьябади Преса. OCLC  499633975 .
  • Дас, Гопабандху (2013). Переписка Пандита Гопабандху = Dāse āpaṭeṭka cihipatra (на латыни). Пуне Бхубанешвар: Нилакантха Ратх, распространитель, Шикшасандхан. ISBN 978-81-87982-77-7. OCLC  904902700 .
  • Дас, Г. (1976). Гопабандху раканабани: Шикша, шикшака, о чатра . Гопабандху раканабани (на языке кечуа). Гопабандху Джанма Шатабаршики Самити . Проверено 26 февраля 2020 года .

Смерть [ править ]

Гопабандху стал всеиндийским вице-президентом Лок Севак Мандал в апреле 1928 года. Он заболел, посещая собрание общества в Лахоре, и умер 17 июня 1928 года [2].

Брахмананда Сатапати, профессор политических наук, сказал о Дасе, что «Его крестовый поход против неприкасаемости, защита повторного брака вдов, кампания за грамотность, новую модель образования, упор как на права, так и на обязанности, упор на образование женщин, особенно на профессиональную подготовку и т.д. прежде всего глубокая приверженность и сострадание к бедным и обездоленным увековечили его в Ориссе и Индии ". [3]

Ссылки [ править ]

Ноты

  1. ^ Известные случаи, когда Дас участвовал в усилиях по оказанию помощи, включая наводнения, которые произошли в Ориссе в 1907, 1927 и 1927 годах, а также во время голода 1920 года. [4]

Цитаты

  1. ^ a b c d e f g h Ачарья, Притиш; Кришан, Шри (18 декабря 2010 г.). «Эксперимент в националистическом образовании: школа Сатьявади в Ориссе (1909–1926)». Экономический и политический еженедельник . 45 (51): 71–78. JSTOR 25764244 . 
  2. ^ Б с д е е г ч я J K Мишра, Сурья Нараяна (сентябрь 2006 г.). «Уткалмани Гопабандху - гордость Ориссы» . Обзор Ориссы : 25–28.
  3. ^ a b c d e f g h i Сатапати, Брахмананда (сентябрь 2007 г.). «Гопабандху Дас: многогранная личность» . Обзор Ориссы : 68–69.
  4. ^ а б в г д Бахинипати, Приядарши (апрель 2012 г.). «Гопабандху Дас: живая звезда идеалистической журналистики» (PDF) . Обзор Ориссы . Архивировано из оригинального (PDF) 4 октября 2013 года.
  5. ^ a b c Саху, Б. (2002). Новая философия образования . Sarup & Sons. п. 182. ISBN. 978-81-7625-317-8. Дата обращения 3 июля 2019 .
  6. ^ Даш, Gitirani (26 октября 2016). «Исследование эпохи Сатьябади в истории современной Ориссы». hdl : 10603/118972 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  7. ^ Моханти, G .; Патнаик, JK; Ратха, СК (2003). Культурное наследие Ориссы . Культурное наследие Ориссы. Государственный уровень Вьясакаби Факир Мохан Смрути Самсад. п. 519. ISBN 978-81-902761-3-9. Дата обращения 3 июля 2019 .
  8. ^ Махапатра, Харихар (2011). Моя жизнь, моя работа . Перевод Mohanty, Ashok K. Allied Publishers. п. 220. ISBN 978-81-8424-640-7.
  9. ^ Бюро, Odisha Sun Times. «10 вещей, которые нужно знать об Уткалмани Гопабандху Дасе» . OdishaSunTimes.com . Дата обращения 3 июля 2019 .
  10. ^ Pradhan, Monali (27 января 2017). «Эпоха сатьябади и поиск ория идентичности - критический анализ забытой главы политической истории Ориссы». hdl : 10603/129681 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  11. ^ а б Джордж, КМ; Сахитья Академи (1992). Современная индийская литература, антология: обзоры и стихи . Современная индийская литература, антология. Sahitya Akademi. п. 305. ISBN 978-81-7201-324-0. Проверено 26 февраля 2020 года .
  12. ^ Дас, Гопабандху; Дас, Снехаправа (2017). Гопабандху Дас, автобиография заключенного . OCLC 990802829 . 
  13. ^ Дас, Г. ଧର୍ମପଦ - Дхармапада: Легенда о храме Солнца Конарк . Классика ория (на латыни). Саннидхьянанда . Проверено 26 февраля 2020 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Барик, Радхаканта (май 1978 г.). «Гопабандху и национальное движение в Ориссе». Социальный ученый . 6 (10): 40–52. DOI : 10.2307 / 3516577 . JSTOR  3516577 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Самаджа