Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Spearhead Ковель (начало третьего века)
Рисунок надписи Старшего Футарка из Кольца Пьетроасса (3-й или 4-й век), читаемый как ᚷᚢᛏᚨᚾᛁᛟᚹᛁ ᚺᚨᛁᛚᚨᚷ (gutani [o] wi hailag) . Седьмая буква, замененная здесь на ᛟ ( o ), была уничтожена, когда кольцо было разрезано пополам ворами в 1875 году. Прочтение поврежденной части оспаривается, но ясно, что надпись начинается с имени готов ( Gutani ) и заканчивается словом «святой, священный» ( hailag ).

Готская религия была изначальной религией готов до их обращения в христианство .

История [ править ]

В Готы первые появляются в исторических записях в начале 3 - го века, и они были в христианство в 4 - м и 5 - м веках. Таким образом, информация о форме германского язычества, практиковавшегося готами до христианизации, ограничена сравнительно узким и мало задокументированным временным окном в 3-м и 4-м веках.

Центром готического культа была деревня или клан ( куни ) и ритуальная жертвенная трапеза, которую жители деревни проводили под предводительством рейков . Рейки считали себя хранителями этнических традиций. Это было выражено резко в готическом гонения на христиан в 370С, когда reiks Athanaric видел эту привилегию под угрозой новой религии, в ответ на преследование преобразованных готами (но не христианских иностранцев): в соответствии с Passio из Саввы гот Сабаса казнили за исповедание христианства (или, скорее, за отказ принести жертвы племенным богам), а его товарища, священника Сансаласа, отпустили, потому что он был иностранцем.

После того, как готы поселились в Скифии во II веке, вполне вероятно, что начался процесс этногенеза , и что большинство "готов" III и IV веков на самом деле не были потомками Скандинавии, но (во многом как Так было с « гуннами » в следующем столетии) состояло из разнородного населения, которое было объединено под названием «готы» в силу того, что оно подчинялось элите, сформированной правящими династиями рейков .

Gothic религия была чисто племенная, в котором многобожие, поклонение природе , и культ предков были один и тот же. Мы знаем, что династия Амали обожествляла своих предков, ансисов ( асов ), и что тервинги начали битву песнями, восхваляющими своих предков.

Постепенная христианизация части готского населения достигла поворотного момента в 370-х годах. Гражданская борьба между христианскими рейками Фритигерна и языческими рейками Афанариком побудила римское военное вмешательство на стороне христианской партии, что привело к Готской войне (376–382) . В 376 году римляне позволили ряду якобы христианских готов, в том числе епископов и священников, пересечь Дунай , но они «выглядели клоунами для римлян-язычников и совершенно возмутили римских христиан», предполагая, что они на самом деле были языческими готами. которые переоделись христианскими священнослужителями, чтобы римляне предоставили убежище.

Религиозные обычаи [ править ]

Само слово бог родственно готскому слову гут, обозначающему языческого идола (предположительно, деревянную статую, подобную той, которую демонстрировал Вингурик на колеснице, когда он призывал готских христиан поклоняться племенным богам, казнив их после того, как они отказались). Оно стало словом христианского Бога в готической Библии , изменив свой грамматический род со среднего рода на мужской только в этом новом смысле. Имя самих готов, по-видимому, связано с этим, что означает «те, кто возливает» (в то время как гут «идол» является объектом акта возлияния). Слова для «пожертвовать» и для «жертвователя» были blotan и blostreis, используется в библейской готике в смысле «христианское богослужение» и «христианский священник».

Одна особенность, которая отделяет готскую религию от всех других форм раннегерманской религии, - это отсутствие оружия в качестве погребального инвентаря . В то время как могилы языческих воинов в Скандинавии, Англии и Германии почти всегда содержат оружие, и эта практика прекращается с христианизацией, языческие готы, похоже, не чувствовали необходимости хоронить своих мертвецов с оружием. Это могло произойти из-за того, что оружейные захоронения стали широко распространяться среди языческих народов в V и VI веках, возможно, как метод постоянного укрепления престижа определенных семей посредством погребального ритуала в период повышенной экономики и роста межгрупповых отношений. конкуренция, таким образом, после христианизации готов. [1]

Готская вера в ведьм подтверждается историей о haliurun (n) ae (ср. Англосаксонский hellrúne ), которые были изгнаны из племени королем Филимером, после чего они соединились со злыми духами и родили гуннов , которые в конечном итоге разрушили готическую империю. Вольфрам сравнивает неприятие готами некромантии или колдовства с языческим, скандинавским отказом от сейра финских колдунов или шаманов. [1]

Готические божества [ править ]

Об отдельных богах, которым поклонялись готы, можно сказать очень мало .

В свете сравнительных свидетельств более поздних форм германского язычества кажется вероятным, что «германская троица» Воданаз , Тиваз и Ханраз могла иметь параллель среди готов с именами Гаут, Тейвс и Фэргунейс. [1]

Бог войны * Teiws [ править ]

У гот действительно был культ бога войны , отождествляемого римлянами с Марсом , предположительно родственного протогерманскому тивазу , который , возможно, назывался * Teiws в готическом языке на основе соответствующих буквенных имен .

Среди тервингов, возможно, также известный как Тервинг , мифический, одноименный предок племени , возможно, тоже связанный с легендой об утерянном мече Тюрфинга - «палец» бога Тира, который при прикосновении вызвал внезапную смерть своих врагов.

Предок Гапт против норвежского Одина [ править ]

Затем был Гаут или Гапт , предок династии Амали и предположительно одноименный для всего народа «готов»; неясно, следует ли считать это божество независимым от только что упомянутых, или это просто другое имя, под которым было также известно любое из них.

Древнескандинавский Гаут в более поздние века считался еще одним именем Одина в Скандинавии. Также может быть знаменательно, что в эддической традиции сам Один прибыл на север из «Черноморского региона / Тюркланда», то есть земель, которые, по мнению некоторых, ранее и позже были заселены некоторыми предками готов. Если Гапт был изначальным предком « ансиков », позже отождествленным с Одином / Воданазом, готическое буквенное имя * ансуз ( аза ) может свидетельствовать о его важности; но это не означает, что можно предположить, что Гаут обладал теми же атрибутами, типичными для Одина в эпоху викингов.

Aesyr считалась народной , которые на северо-германский бог Одином привел его Wuoth ( «бушует») Призрачный Хост зарядки через ночь и поле сражений. Они идентифицированы как Aes (или азиаты) древности, где индоиранские аланы считались первым родом, вышедшим из Азии за западными скифами или сарматами в этническую географию степей для греческих и классических источников.

Это могут быть отголоски, которые восходят к более древнему влиянию, появившемуся много веков назад, когда в археологических записях видно введение степных элементов из культуры ямны среди самых ранних германских культурных горизонтов, что породило культуру шнуровой керамики из меди. Возраст.

* Fairguneis, Ingwaz и * Donaws [ править ]

Другой важный бог мог называться * Fairguneis ( произносится  [fɛːrguːniːs] ), идентифицированный римлянами как Юпитер (и предполагаемый современными учеными как Тор), но это зависит от точности римской интерпретации готской религии.

Готское буквенное имя энгуз может указывать на существование среди готов бога Ингваза , более древнего имени скандинавского бога Фрейра , но других доказательств этому нет.

Наконец, река Дунай также могла быть обожествлена ​​как * Donaws .

См. Также [ править ]

  • Готическое христианство
  • Готические руны
  • Gapt
  • Кольцо Пьетроасса
  • Германское язычество

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Вольфрам 1990 , стр. 116-112.

Источники [ править ]

  • Вольфрам, Хервиг (1990). «Культ и религия у готов». История готов . Перевод Данлэпа, Томас Дж. Калифорнийский университет Press . С. 106–112. ISBN 0520069838.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Нордгрен, Ингемар (2011). «Готы и религия». В Калиффе, Андерс ; Мункхаммар, Ларс (ред.). Вульфила 311-2011 (PDF) . Acta Universitatis Upsaliensis . С. 209–224. ISBN 9789155486648.
  • Шварц, Андреас (2003). «Культ и религия среди тервингов и вестготов и их обращение в христианство». В Вереск, Питер (ред.). Вестготы от периода миграции до седьмого века . Boydell & Brewer Ltd . С. 447–472. ISBN 9781843830337.
  • Томпсон, EA (1961). «Вестготы во времена Ульфилы» . Ноттингемские средневековые исследования . Brepols . 5 : 3–32. DOI : 10.1484 / J.NMS.3.10 . ISSN  2507-0444 . Проверено 5 марта 2020 года .
  • Вольфрам, Хервиг (1997). «Культ и религия готов». Римская империя и ее германские народы . Калифорнийский университет Press . С. 73–74. ISBN 978-0520085114.