Нгабе являются коренными народами в пределах территории современной Панамы и Коста - Риках в Центральной Америке. Нгабе в основном живут в комарке Нгабе-Бугле в западных панамских провинциях Верагуас , Чирики и Бокас-дель-Торо . У них также есть пять территорий коренных народов на юго-западе Коста-Рики , охватывающих 23 600 гектаров: Кото-Брус, Аброхос-Монтесума, Конте-Бурика, Альтос-де-Сан-Антонио и Гуайми-де-Оса. [1] В начале 21 века на нгабере говорят примерно 200-250 тысяч человек .
Всего населения | |
---|---|
200 000–250 000 | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Панама , Коста-Рика | |
Языки | |
Язык нгабере |
Гуайми - устаревшее название, полученное испанскими колонистами от термина Буглере, обозначающего этот народ ( гуаймири ). Местные газеты и другие средства массовой информации часто в качестве альтернативы пишутся название Нгаб , как нгобе или нгобе , потому что испанский не содержит звук , представленный ä , с низким назад закругленным , немного выше , чем английским аш в слове пилы . Спикеры слышат ä либо как o, либо как a . Ngäbe означает «люди» на их родном языке Ngäbere . Многочисленный Нгаб мигрировал в Коста - Рике в поисках работы на кофе усадьбе . Ngäbere и Buglere являются различными языками в Chibchan языковой семьи.
История
Территория нгабе первоначально простиралась от Тихого океана до Карибского моря , хотя никогда не было империи или особой «территории нгабе». Большинство нгабе жили в разбросанных деревнях, которыми управляли вожди и влиятельные семьи. Немногие, если таковые вообще были, нгабе занимали горный регион, в котором они сейчас живут. [2] Они отступили в этот район под давлением испанских колонистов и за счет освоения низменностей.
Христофор Колумб и его люди связались с нгабе в 1502 году в том месте, которое сейчас известно как провинция Бокас-дель-Торо на северо-западе Панамы. Его оттолкнул лидер нгабе с именем или титулом Кибиан . После этого контакта испанские конкистадоры , латиноамериканские скотоводы и развитие крупных банановых плантаций последовательно вытеснили нгабе в менее желанные горные районы на западе. Многие нгабе никогда не терпели поражения в битвах, в том числе знаменитый касик Уррака, который в 16 веке объединил близлежащие общины в более чем семилетней борьбе против конкистадоров. Те нгабе, которые выжили на окраинах этого региона, начали постепенно вступать в брак с латиноамериканцами и стали частью того, что сейчас называется кампесинос, или сельскими панамцами с коренными корнями. [2]
В начале 1970-х [3] администрация Торрихоса пыталась побудить нгабе к формированию более компактных сообществ, строя дороги, школы, клиники и другие объекты инфраструктуры в определенных точках на территории нынешней Комарка Нгабе-Бугле . Это ознаменовало собой социальное изменение образа жизни, поскольку ранее разрозненные деревни и семейные единицы действительно объединялись и формировали более крупные сообщества.
В 1997 году, после многих лет борьбы с панамским правительством, народы нгабе получили Комарка, полуавтономный район. Большинство сейчас живет в его границах.
Испанский нашли три различных Guaymi племен в то , что сегодняшняя западная Панама ; каждый был назван в честь своего начальника, и каждый говорил на своем языке. Вожди были Ната , в Кокле ; Парита на полуострове Асуэро; и величайший вождь Уррака на территории нынешней провинции Верагуас .
Уррака прославился тем, что раз за разом побеждал испанцев. Он вынудил Диего де Альбитеса, капитана испанцев, подписать мирный договор в 1522 году. Его предали и отправили в цепях в город Номбре-де-Диос на побережье Атлантического океана. По словам историка Бартоломе де лас Касаса , Уррака сбежал и вернулся в горы, поклявшись сражаться с испанцами до смерти. Он выполнил свою клятву. Испанцы так боялись Урраки, что избегали боя с его войсками. Когда Уррака умер в 1531 году, он все еще был свободным человеком.
Нгабе жили в двух больших группах: в низинах вдоль Атлантического побережья и в тропических лесах в высокогорье Верагуаса и провинции Чирики . Они никогда не сдавались и не сражались до краха Испанской империи в девятнадцатом веке. Когда Панама отделилась от Испании и присоединилась к Колумбии в начале 19 века, нгебе остались в горах. В 21 веке некоторые постепенно ассимилируются в современном обществе.
Правительство
Нгабе традиционно состояли из миллионов фермерских хозяйств или иным образом жили кочевыми семьями. Вождества управлялись вождем, у которого часто был помощник, или кабра , и совет советников.
В 2012 году нгабе приняли систему, предназначенную для интеграции их традиционного правительства с современной панамской системой. Таким образом, у нгабе есть официальные административные органы и традиционные органы власти. В административные органы входят: губернатор и вице-губернатор, мэры каждого из семи округов и представители каждого округа в округах. Они избираются народом. (Или назначен национальным правительством?)
Традиционные органы власти включают конгресс, которым руководят генеральный президент Конгресса и три президента региональных конгрессов. Конгресс работает вместе с генеральным начальником, тремя региональными вождями (региональный уровень) и семью местными вождями (районный уровень). Вождь действует в основном как голос народа, но в этом качестве может обладать значительной и влиятельной властью.
- Три региона: Чё Крибо, Кадрири, Недрини
- Семь округов: Бесико, Джирондай, Канкинту, Кусапин, Мироно, Мюня, Ноле Дуйма, Шюрум, Санта-Каталина-о-Каловебора (Бледешия) [4]
Земля
Площадь Комарка-Нгабе-Бугле составляет около 2500 квадратных миль, охватывая районы трех самых западных провинций Панамы: Бокас-дель-Торо, Чирики и Верагуас. Высота варьируется от 350 футов над уровнем моря до более 7000 футов в центральных горах; только около половины этой земли пригодно для пахотных земель. [5]
Некоторые нгабе приобрели солнечную электроэнергию (в рамках проекта электрификации), а также услуги сотовой связи. Большинство из них по-прежнему живут за чертой бедности и не владеют современными технологиями. Из-за пересеченной местности строительство дорог и новой инфраструктуры в резервациях Нгабе было дорогостоящим и трудным для правительства. Некоторые нгабе предпочитают жить вдали от современного общества.
Экономика
В начале 21 века большинство нгабе работают в качестве фермеров и сельскохозяйственных рабочих. На склонах Тихого океана основными культурами являются рис , кукуруза , юкка , отой, яме и несколько видов фасоли. Сохраняется мелкотоварное животноводство - кур и свиней. На возвышенностях такой скот дополняется охотой (где разрешено). Основная культура нгабе на склонах Атлантического океана - зеленые бананы.
Чтобы выжить, многие нгабе прибегают к работе в денежной экономике. Они собирают кофе, работают на крупных животноводческих фермах и банановых плантациях, чтобы заработать деньги. Кроме того, некоторые нгабе продают традиционные ожерелья из бисера на обочинах дорог в Панаме. Женщины нгабе занимаются многими традиционными ремеслами как для себя, так и для своих семей, а также продают их в качестве дополнительного дохода. К ним относятся сумки ручной работы из растительных волокон, называемых кра , [6] [7] красочные платья, называемые нагуа , а также браслеты и ожерелья из бисера. Мужчины плетут головные уборы из растительных волокон.
Многие мужчины-нгабе, живущие на побережье, например, на островах Бокас-дель-Торо или в Пунто-Валиенте, полагаются на ресурсы океана, чтобы обеспечивать свои семьи. Они ходят на подводную охоту и ныряют с омарами. Они и потребляют, и продают то, что поймают, в зависимости от обстоятельств в данный момент.
Конфликты
В провинции Бокас - дель - Торо , то Changuinola плотина была завершена в 2011 году как проект для борьбы с наводнениями и производства гидроэлектроэнергии. Правительство захватило большие площади заповедника Нгёбе , затопив его водами водохранилища за плотиной. Согласно документальному фильму Аль-Джазиры 2012 года , Панама: Деревня Проклятых , людям, чья земля была отнята, компенсации не выплачивались. [8]
На территории Нгобе планируется проект Барро Бланко на реке Табасара . Многие поселки на берегах рек будут затоплены, что отрицательно скажется на примерно 5000 фермеров-нгёбе. Проект Barro Blanco финансируется европейскими банками из Германии ( Немецкая инвестиционная корпорация , DEG) и Нидерландов ( Нидерландская финансовая компания развития , FMO) и учитывается в достижении глобальных целей компенсации выбросов углерода, установленных странами в ООН . [9] В феврале 2012 года многие нгёбе протестовали против строительства новой плотины; двое были убиты в ходе столкновения и более 100 получили ранения или были арестованы. Многие международные экологические организации протестовали против проекта, например, немецкая организация Rainforest Rescue , написавшая петицию в адрес DEG. [10]
Культура
Отрывки из жизни
Женщина считается «больной» ( bren ) во время беременности, а беременность почти никогда не обсуждается, даже во время родов. Когда ребенок считается здоровым, люди считают безопасным признать беременность. Многие женщины традиционно рожали дома с помощью матери или акушерки . Правительство открыло несколько женских клиник на территории Нгобе, чтобы улучшить здоровье женщин. Персоналу пришлось адаптировать некоторые из своих практик, чтобы приспособиться к женской культуре и побудить традиционных акушерок приходить в больницу. [11]
После смерти ближайшие родственники не спят всю ночь с телом в течение нескольких ночей, пьют какао и кофе, едят и разговаривают. Свечи должны гореть всю ночь. В дни, предшествующие похоронам, соседи и друзья будут приходить, чтобы выразить свои соболезнования; они будут сидеть с членами семьи часть ночи.
Выкапывается глубокая яма, а в ее нижней части вырезается тоннель, или полка. Шкатулка помещается в туннель, чтобы грязь, заполняющая отверстие, не попадала на верхнюю часть гроба. Курган покрыт листьями otoe de lagardo . При жевании они покалывают и окрашивают полость рта. Их кладут на могилу, чтобы не допустить приближения злых духов. Вещи умершего кладут на могилу как погребальный инвентарь.
После похорон некоторые семьи воздерживаются от употребления [соли] или сахара в течение четырех дней, чтобы очистить тело. Через четыре дня каждый член семьи съедает по ложке приготовленных бананов с солью и сахаром, чтобы прервать этот пост.
Платье
Примерно с 1960-х годов женщины нгобе носили платья в полный рост с короткими рукавами, называемые нагуа . Они простираются от шеи до щиколоток. Широко распространено мнение, что платья были введены католическими миссионерами из соображений скромности, поскольку нгабе традиционно носили набедренные повязки и мало что еще. Платья обычно украшены геометрическими узорами на рукавах и шее, на талии и внизу юбки. Классический геометрический узор нгабе называется dientes , или «зубы», и считается, что он представляет горы, зубы животных, рябь реки или чешую дракона.
Мужчины обычно носят рубашки с воротником из смеси хлопка и полиэстера и брюки из полиэстера. Некоторые мужчины носят фермерские шляпы из листьев лаваша, но большинство носят бейсболки, позаимствованные у городских жителей. Большую часть года оба пола носят резиновые сапоги при передвижении из-за сильных дождей в Панаме и отсутствия инфраструктуры в Комарке.
Религия
Испанские миссионеры представили католицизм в начале 1600-х годов. С конца 19 века протестантские, мормонские и евангелические миссионеры разных типов также работали среди людей. Хотя среди населения преобладают католики, некоторые нгабе с тех пор приняли различные формы протестантских христианских взглядов, в том числе:
- Свидетели Иеговы
- Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормонизм)
- Церковь Христа
- Куэрпо де Кристо
- Методизм
- Евангелический
- Адвентизм седьмого дня
Британская методистская церковь создала миссионерское поле среди индейцев гуайми примерно в 1926-27 годах под руководством преподобного Эфраима С. Альфонса (1896-1995). Он родился на острове Каренеро в провинции Бокас-дель-Торо и был сыном Джона Альфонса с Мартиники и Карлоты Рид, уроженца Блуфилдса, Никарагуа . Оба родителя имели африканское происхождение. Альфонс сначала работал в этом районе инженером, но все больше интересовался людьми Гуайми. Он жил, работал и вырастил свою семью среди людей Вальенте на полуострове Кюсапин.
Работая с ними над изучением языка, он разработал письменную форму и перевел четыре Евангелия Нового Завета и множество гимнов на диалект Гуайми. Он создал Грамматику Гуайми и разработал словарь на Гуайми, испанском и английском языках. Позже они были напечатаны Библейским обществом. Копии работ Альфонса хранятся в архивах Смитсоновского института в Вашингтоне, округ Колумбия. Правительство наградило его орденом Васко Нуньеса де Бальбоа и медалью Белисарио де Поррас.
Методисты основали главную церковь в Кусапине и меньшие общины по всему полуострову. Методистская церковь также открыла медицинскую клинику в Кьюсапине. [12]
Членов веры бахаи насчитывается около 8000 человек. Некоторые писания веры переведены на родной язык. [13]
Нонкомала - это имя традиционного божества.
Balseria
Balseria является фестивалем четыре дня и Нгабе традиционного вида спорта. Спорт состоит из двух игроков, которые по очереди бросают четырехфутовую бальзовую палку в ноги соперника. Цель состоит в том, чтобы ударить противника ниже колен до тех пор, пока он не сможет продолжить. Соперники встречаются перед матчем, чтобы решить, сколько клюшек будет брошено каждым из них (10 - немного, 40 - много, а 20 - среднее). Нет турнирной структуры, и матчи инициируются вызовом и запросом.
Событие инициируется, когда один город приглашает принять у себя и бросить вызов другому городу. Хороший урожай или взаимное обязательство хозяина - типичные катализаторы. После того, как дата выбрана, ведущий представляет испытуемому веревку с узлами - каждый узел представляет день, а веревка используется в качестве обратного отсчета до события. За несколько недель до бальсерии участники в каждом городе трубят в рога животных и в другие самодельные трубы, чтобы объявить о приближении события.
В первый день бальзерии хозяева принимают вызов в своем городе и предоставляют еду и питье (обычно ферментированную кукурузу, банан и ликер из пальмовых листьев). Второй день состоит из того же. Неизвестная цель обеих сторон - утомить друг друга празднествами перед играми на третий день. На рассвете третьего дня лучшие бальсеро каждого города проводят процессию в заранее определенное место и начинают игры, встречаясь друг с другом. Утренние матчи должны быть лучшими за день, и в них может быть брошено до 60 бальз . После инаугурационного матча остаток дня проходит в неформальной обстановке. Матчи инициируются через вызовы. Единственное правило состоит в том, что никакие два бальсеро из одного города не могут стоять лицом друг к другу, и игроки должны бить друг друга ниже колен. Правило «ниже колен» соблюдается зрителями и «товарищами по команде» игроков, подразумеваемым последствием которого является кулачный бой. На четвертый день оспариваемые уезжают, и хозяева заботятся о нетрезвых и травмированных, которые не могут уйти.
Посетители балсерии обычно одеваются в традиционную одежду и цвета нгабе. Они носят на спине перья, шкуры животных и даже целых животных. Некоторые мужчины также носят традиционную женскую одежду, или нагуа , чтобы скрыть ноги во время матча. Широко используются рожки, свистки и импровизированные трубы.
За пределами Комарки у бальсерии плохая репутация в Панаме; это официально запрещено правительством. Общее мнение таково, что бальзерия - это пьяный, жестокий бардак. По словам нгабе, хотя во время балсерии присутствуют алкоголь и насилие, это прежде всего культурное мероприятие, уникальный вид спорта и возможность продемонстрировать гордость за свое наследие.
Мама Тада
Мама Тада - религия нгабе (некоторые утверждают, что это культ), датируемая сентябрем 1961 года. Дева Мария (и, возможно, Иисус - есть несколько историй) появилась перед женщиной-нгабе по имени Бесико (произносится как «бесси-го») над рекой Фонсека . Ей было дано несколько сообщений и команд для ее людей. Хотя точные команды видения горячо обсуждаются, они примерно состоят из:
- Отказ от латиноамериканского общества, включая обучение, торговую деятельность и общие контакты
- Отмена заборов и, следовательно, окончание имущественных споров
- Отмена алкоголя и фестиваль бальзерии
- Отношение ко всем товарищам-нгабе как к "братьям и сестрам"
- Отмена боевых действий и убийств из-за земли, избиения жен и жестокого обращения с детьми
- Суббота, день видения, это день отдыха и молитв.
- Все нгабе должны вести себя как хорошие христиане [14]
Бесико, впоследствии более известную как Мама Чи, также сказали, что несоблюдение ее людьми этих принципов в течение пяти лет приведет к смерти всех нгабе. Проповедь Мамы Чи затронула очень многих нгабе, которые приняли эти принципы с разной степенью строгости. Не все исполнились в течение пяти лет, и апокалиптическое предсказание оказалось ложным.
Эти оригинальные приказы были объединены с христианскими принципами. Мама Тада теперь считается более ксенофобным христианством в народном стиле. Практикующие считаются настороженными и обиженными на латиноамериканцев, они не пьют и не практикуют бальзерию . Нгабе, практиковавший Мама Тада, усилил чувство братства. Считается, что эта религия способствовала объединенным усилиям нгабе по созданию собственного автономного района.
Социоэкономический статус
Среди всех провинций Панамы, Комарка Нгабе-Бугле неизменно получает самые низкие результаты с точки зрения человеческого развития , образования, доходов и показателей социальных и экономических инвестиций. В последнее время они также занимают второе место по продолжительности жизни и уровню занятости.
Некоторые факты:
- 60,5% нгабов старше 10 лет грамотны и в среднем посещают школу 4,1 года.
- 91,2% нгебов не имеют работы.
- Средняя продолжительность жизни нгабе - 67,9 года.
- Средний годовой доход нгебе составляет 430 долларов США.
- 91,7% населения живет в крайней бедности (то есть они зарабатывают менее 2 долларов в день) [13] [15]
Такие девелоперские проекты, как горнодобывающий проект Серро-Колорадо, подвергают опасности исконные земли Нгобе-Бугл. [16] Часть их территории находится под угрозой затопления в результате гидроэнергетического проекта Барро Бланко . [17] Множество мужчин, женщин и детей нгабе были арестованы в ответ на протест против проекта. [17]
Примечания и ссылки
- ^ Хью Гован и Ригоберто Каррера (2010) «Укрепление культурного наследия коренных народов посредством наращивания потенциала в Коста-Рике», В сохранении биокультурного разнообразия , ред. Луиза Маффи и Эллен Вудли. Earthsacan.
- ^ a b Ngawbe: Традиции и изменения среди западных гуайми в Панаме . Янг, Филип Д. Университет штата Иллинойс Press. Урбана. 1971. Страницы 38-42.
- ^ «Панама - Правительство Торрихоса и Национальная гвардия» . Mongabay.com . Проверено 27 января 2014 .
- ^ "Ley 33 de 2012 QUE CREA DOS DISTRITOS Y 6 CORREGIMIENTOS EN LA COMARCA NGÄBE-BUGLÉ" (PDF) .
- ^ Янг, Филип Д. Нгобе: Традиции и изменения среди западных Гуайми Панамы . Урбана, Иллинойс: University of Illinois Press, 1971, стр. 4-5.
- ^ KRA Видео изготовления сумок Kra
- ^ Кр / Chácara мешки Архивировано 2015-07-22 в Wayback Machine университете Висконсин цифровых коллекций
- ^ «Панама: деревня проклятых» . Аль-Джазира английский . Проверено 7 марта 2013 года .
- ^ "Компенсационный проект ООН Барро Бланко препятствует мирным переговорам в Панаме" . Архивировано из оригинала на 2016-03-06 . Проверено 7 марта 2013 года .
- ^ «Помогите нгобам защитить свой тропический лес» . Проверено 7 марта 2013 года .
- ^ «ЖЕНСКИЙ КЛЮЧ НГОБЕ К РОДУ В БОЛЬНИЦЕ САН ВИТО: ТРАДИЦИОННЫЕ АКУШЕРЫ, ДУХОВНЫЕ ЛИДЕРЫ И ОСОБАЯ ДИЕТА» . Исследования систем здравоохранения. 2018 . Проверено 28 ноября 2018 .
- ↑ Эфраим Альфонс, Среди Валиентеса и Дермотт Монахан, Смеющийся пионер: Альфонс Панамский (1945)
- ^ а б Международное сообщество, бахаи (октябрь – декабрь 1994 г.). «В Панаме некоторые гуайми прокладывают новый путь» . Одна страна . 1994 (октябрь – декабрь). Архивировано из оригинала на 2014-10-06 . Проверено 12 января 2013 .
- ^ Янг, Филип Д. Нгобе: Традиции и изменения среди западных Гуайми Панамы . Урбана, Иллинойс: University of Illinois Press, 1971, стр. 212 - 217.
- ^ Камара де Комерсио, Industrias y Agricultura de Panama. Centro de Estudio Economicos CEECAM. Desempeño Economico - 1 Trimestre del año 2010.
- ^ Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Панама: Гуайми (Нгобе-Бугле)" . Unhcr.org. Архивировано из оригинала на 2012-09-17 . Проверено 27 января 2014 .
- ^ а б Люди и власть. «Панама: деревня проклятых - люди и власть» . Аль-Джазира английский . Проверено 27 января 2014 .
Внешние ссылки
- Нгобе Бугл (на английском языке)
- Библиотека Конгресса США - Гуайми
- Организация по развитию нгобов
- Ботанический сад Нгобе
- Произведение искусства Гуайми , Национальный музей американских индейцев