Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Йодит» перенаправляется сюда. Для эфиопской модели см. Йодит Гетахун .
Поле стелы Гудит, Аксум, Эфиопия
Церковь Абреха и Атсбеха

Гудит ( Ge'ez : ጉዲት ), также известный как Yodit , был легендарный ферзя от Semien ( . Й с.  960 ), который, согласно местной легенде, опустошили Королевства Аксум и его деревни, разрушенные церкви и памятники , и пытался истребить членов правящей династии. [1] [2] Ее дела записаны в устной традиции и случайно упоминаются в различных исторических отчетах. 

Информация о Гудите противоречива и неполна. Поль Б. Хенце писал: «Говорят, что она убила императора, сама взошла на трон и царствовала 40 лет. Счета ее жестоких проступков до сих пор ходят среди крестьян в сельской местности северной Эфиопии». [3] Хенце продолжает в сноске:

На моем первом посещении рок церкви Абрехи и Atsbeha в восточной части Тигре в 1970 году, я заметил , что его замысловатой резьбой потолок почернели от копоти. Священник объяснил это работой Гудита, который за девять веков назад насыпал церковь сеном и поджег ее. [4]

Существует традиция, что Гудит разграбил и сжег Дебре Дамо , амба, которая в то время была сокровищницей и тюрьмой для мужчин-родственников короля; это может быть отголоском позднего захвата и мешок Амба Geshen по Ахмад ибн Ибрагим аль-Гази . [5] Гудит известен как ʿEsato от слова Esat на амхарском языке , что означает «огонь». [1]

Однако Джеймс Брюс представил традицию, согласно которой Дил Наод был свергнут Гудит, и что Мара Такла Хайманот (которую Брюс называет «Такла Хайманот») была двоюродной сестрой Гудит, которая сменила ее после нескольких членов ее собственной семьи. [6]

В устной традиции Гудит иногда отождествляют с мусульманской королевой XVI века Гаэвой Тигрейской . [7]

Этническая принадлежность [ править ]

Карло Конти Россини первым предложил, чтобы описание этой королевы-воина в Истории патриархов Александрии , где она была описана как Бани аль-Хамвия , следует читать как Бани аль-Дамута , и утверждал, что она была правительницей когда-то -мощное королевство Дамот , и что она была связана с одним из коренных народов Сидама на юге Эфиопии . [8]

Современный историк Энрико Черулли обнаружил арабские документы, в которых упоминается мусульманская царица по имени Бадит, дочь Майи в десятом веке, правившая при династии Махзуми . [9] [10] Согласно историку Текесту Негашу, Гудит была кушитской королевой, жившей на озере Хейк в провинции Волло в Эфиопии. Он также объясняет, что, возможно, между Аксумом и королевой Волло, которая имела связи с йеменскими торговцами через порт Зейла, могла происходить региональная борьба за власть . [11] Сомалийский фольклор также упоминает Харла королеву Арауэло, правивший от Зейлы на большей части территории Восточной Африки. [12]

В более поздних взглядах на проблему этнической принадлежности Гудит было меньше уверенности в ее фактической идентичности и еще больше уверенности в том, что она не имеет иудейской веры или связана с Бета-Израилем . Цитата из Каплана (1992): [13]

Несмотря на популярность легенды о Юдифи и ее выдающееся положение в традициях как евреев, так и христиан по сей день, кажется, есть несколько веских причин для отказа от изображения царицы Бани аль-Хамвия X века как фалаши. Хотя некоторые эфиопские источники действительно изображают Йодит как еврейку, они обычно идентифицируют ее как новообращенную, а не как продукт хорошо укоренившейся местной религиозной общины. Записанный Брюсом материал, который содержит самый ранний полный отчет о легенде, следует считать подозрительным по нескольким причинам ... Предположение, что фалашская царица Йодит, предполагаемая завоевательница Аксума, на самом деле является языческой королевой Сидамы, победительницей Хатани не так поразительна, как может показаться на первый взгляд.Превратив королеву из язычницы в еврейку, а ее основная сфера деятельности - к югу от Аксума, христианская традиция аккуратно помещает ее в основные категории эфиопского политико-религиозного дискурса. Можно сказать, что на некоторых уровнях традиции Юдифи отражают темыКебра Нагаст . И царица Савская, и Юдифь изображены обращенными в иудаизм.

Исторические свидетельства [ править ]

Это было во время службы папы Филофея Александрийского, когда Гудит начала восстание, ближе к концу правления короля, свергнувшего Абуна Петроса. Как объясняет Таддесс Тамрат, в то время «его собственная смерть в конфликте и военные неудачи королевства были восприняты как божественное возмездие за страдания Абуны Петроса». [14]

Эта хронологическая синхронность с пребыванием патриарха Филофея и вмешательством царя Макурии Георгия II дает нам дату ок. 960 для Гудит. Современный арабский историк Ибн Хаукал дает такой отчет:

Страна habasha управлялись женщиной на протяжении многих лет: она убила царь habasha прозванной хадани [от геэза Hasani , современного ASE или ATSE ]. До сегодняшнего дня она правит с полной независимостью в своей стране и в приграничных районах страны Хатани , в южной части [страны] хабаши . [15]

Другой историк упоминает, что король Йемена послал правителю Ирака в 969/970 году зебру , которую он получил в подарок от королевы аль-Хабаша. [16]

В популярной культуре [ править ]

Йодит фигурирует в видеоигре Age of Empires II HD: The African Kingdoms . История основана на традиции, что она была правительницей, которая была изгнана, где она вышла замуж за сирийского еврея, а затем вернулась в Аксум, чтобы восстановить свой трон. [2]

См. Также [ править ]

  • Аравело , королева сомалийского народа
  • Фурра , королева народа сидама

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б "Гудит" . Словарь эфиопской биографии . Vol. 1 'От ранних времен до конца династии Загве ок. 1270 г. н.э. '. 1975 г.
  2. ^ a b Андерсен, Кнуд Тейдж (2000). «Королева хабаша в эфиопской истории, традициях и хронологии». Вестник школы востоковедения и африканистики . 63 (1): 31–63. JSTOR 1559587 . 
  3. ^ Хенце, Пол Б. (2000). Слои времени, история Эфиопии . Нью-Йорк: Пэлгрейв. п. 48. ISBN 1-4039-6743-1.
  4. ↑ Henze (2000 , стр. 48, п. 14). Его посещение, среди прочего, различных церквей в Эфиопии можно прочитать здесь. Архивировано 28 июня 2006 г. в Wayback Machine .
  5. ↑ Записано Томасом Пакенхэмом (1959). Горы Расселас . Нью-Йорк: Рейнал. п. 79. OCLC 967453 . 
  6. ^ Брюс. Путешествие к истокам Нила . т. 2 (изд. 1805 г.). С. 451–453.
  7. ^ Йоханнес Гебре Селассие; Ивона Гайда; Berhe Hiluf (2009), "Pre-Аксумские надписи Mäqabǝr Ga'ǝwa (Tigrai, Эфиопия)" , Annales d'Éthiopie , 24 : 33-48, DOI : 10,3406 / ethio.2009.1386.
  8. ^ Аргумент Конти Россини взят из резюме Таддесс Тамрат в « Церковь и государство в Эфиопии», 1270–1527 . Оксфорд: Clarendon Press. 1972. с. 39. ISBN 0-19-821671-8.
  9. ^ Фейдж, Джон ; Оливер, Роланд (1977). Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. п. 106. ISBN 978-0-521-20981-6.
  10. ^ "Гудит фл. Православная Эфиопия X века" . Словарь африканской христианской биографии . Архивировано из оригинала на 2012-02-12 . Проверено 3 июля 2017 года .
  11. ^ Негаш, Tekeste (2006). «Период Загве и зенит городской культуры в Эфиопии, ок. 930–1270 гг. Н. Э.». Африка: Триместр Rivista di Studi e Documentazione dell'Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente . 1 (61): 123–124. JSTOR 40761842 . 
  12. ^ Рейн, Генри (октябрь 1938). "КОРОЛЕВА АРАВЕЙЛО" . Журнал Blackwoods . 238 : 568–578. Архивировано 27 июня 2001 года . Проверено 20 июня 2017 года .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  13. ^ Каплан, Стивен (1992). Бета-Израиль (фалаша) в Эфиопии: с древнейших времен до двадцатого века . Издательство Нью-Йоркского университета. С. 128–129. ISBN 0-8147-4625-X.
  14. ^ Taddesse Tamrat, Церковь и государство , стр. 40f. Хотя Таддесс Тамрат заявляет, что имя этого короля неизвестно, Э.А. Уоллис Бадж в своем отчете о пребывании у власти Абуны Петроса ( История Эфиопии: Нубия и Абиссиния , 1928 г. [Остерхаут, Нидерланды: Антропологические публикации, 1970], стр. 276) называет его Дегна Джан , который правил, возможно, только ок. 1100; это противоречило бы хронологии Конти Росси.
  15. ^ Цитируется в Taddesse Tamrat, церкви и государства с. 39. Хабаша - это арабская форма Абиссинии, то есть Эфиопии.
  16. Перейти ↑ Munro-Hay, Stuart C. (1991). Аксум, африканская цивилизация поздней античности . Эдинбург: University Press. п. 101. ISBN 0-7486-0106-6.

Источники [ править ]

  • Андерсен, Кнуд Таге (2000). «Королева хабаша в эфиопской истории, традициях и хронологии». 63 (1). Вестник школы востоковедения и африканистики : 31–63. JSTOR  1559587 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Брюс, Джеймс (1804). Путешествие, чтобы обнаружить исток Нила (2-е изд.). Джеймс Баллантайн .
  • Каплан, Стив (1988). «Изобретение эфиопских евреев: три модели». 33 . Cahiers d'Etudes Africaines: 645–658. JSTOR  4392496 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Каплан, Стив (1992). Бета-Израиль: фалаша в Эфиопии: с древнейших времен до двадцатого века . Издательство Нью-Йоркского университета . ISBN 978-0-814-74848-0.
  • Каплан, Стив (2003). «Бета Исраэль». В Улиге, Зигберт; Бауси, Алессандро; Крамми, Дональд; Гольденберг, Гидеон; Йемам, Бая (ред.). Энциклопедия Aethiopica . 1 . Harrassowitz Verlag . п. 553.
  • Каплан, Стив (2007). «Бета Исраэль». Энциклопедия иудаики . 3 (2-е изд.). Томпсон Гейл . С. 499–508.
  • Панкхерст, Ричард (1997). Эфиопские пограничья: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века . Пресса Красного моря. ISBN 978-0-932-41519-6.
  • Куирин, Джеймс Артур (1992). Эволюция эфиопских евреев: история бета-Израиля (фалаши) до 1920 года . Университет Пенсильвании Press . ISBN 978-0-812-23116-8.
  • Фовель-Эмар, Франсуа-Ксавье (апрель 2013 г.). «В отчаянии в поисках еврейского королевства Эфиопия: Вениамин Тудела и Африканский Рог (двенадцатый век)». 88 (2). Гинекологическое : 383-404. JSTOR  23488846 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Симан, Дон (лето 1991). «Этнографы, раввины и еврейская эпистемология: пример эфиопских евреев». 25 (4). Традиция: журнал ортодоксальной еврейской мысли : 13–29. JSTOR  23260928 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )

Внешние ссылки [ править ]

  • Словарь эфиопской биографии, статья о Гудит