Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В этом китайском названии , то фамилия является Го .
Го Моруо
Го Моруо в 1941.jpg
Го в 1941 году
Президент Китайского университета науки и технологий
В офисе
1958–1978 гг.
ПреемникЯн Цзичи (1980)
Председатель Китайской академии наук
В офисе
1949–1978
ПреемникФан И
Председатель Китайской федерации литературных и художественных кружков
В офисе
1949–1978
ПреемникЧжоу Ян
Личная информация
Родившийся
Го Кайчжэнь (郭開貞)

( 1892-11-16 )16 ноября 1892 г.,
Лешань , Сычуань.
Умер12 июня 1978 г. (1978-06-12)(85 лет)
Пекин
Супруг (а)Чжан Цзинхуа (1890–1980, м. 1912)
Сато Томико (1894–1995, м. 1916)
Ю Лицюнь (1916–1979, м. 1939)
СожительЮ Личжэнь (1912–1937)
Хуан Динхуэй (1907–2017)
Дети8 сыновей и 3 дочери
Альма-матерСредняя школа Чэнду Шиши
Награды1948 научный сотрудник Academia Sinica
Го Моруо
Китайский郭沫若
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньGuō Mòruò
Уэйд – ДжайлзГо 1 Пн 4- Дзё 4
IPA[kwó mwôɻwô]
Юэ: кантонский диалект
IPA[kʷɔ̄ːk̚ mùːt̚ jœ̀ːk̚]
Фотография детского дома Го Моруо в Ле-Шане, провинция Сычуань, Китай. Го провел здесь большую часть своего раннего детства.

Го Моруо ( китайский :郭沫若; 16 ноября 1892 - 12 июня 1978), [1] любезно имя Динтан (鼎 堂), был китайским археологом, историком, поэтом, политиком и писателем.

Биография [ править ]

Семейная история [ править ]

Гуо, изначально звали Гуо Кайчжэнь, родился в ноябре в Шаване , маленьком городке, в котором в то время проживало около 180 семей. [2] Предками отца Го были хакки из уезда Нинхуа в Тинчжоу-фу , недалеко от западной границы провинции Фуцзянь . Они переехали в Сычуань после 1650-х годов, после того, как Сычуань потеряла большую часть своего населения из-за повстанцев / бандитов Чжан Сяньчжуна.(ок. 1605–1647). Согласно семейной легенде Го, единственными вещами, которые предки Го привезли в Сычуань, были вещи, которые они могли носить на спине. Прадед Го, Го Сяньлинь, был первым в семье, добившимся определенного достатка. Сыновья Го Сяньлинь основали клан Го как руководители местного речного судоходства, а позже стали немногими людьми, имеющими наибольшее влияние во всем регионе Сычуани. С тех пор члены клана Го могли отправлять своих детей в школу для обучения. [2]

Отцу Го, которого, возможно, звали Го Минсин (1854–1939), пришлось бросить школу в возрасте 13 лет, а затем он провел шесть месяцев подмастерьем у соляного колодца. После этого он поступил к своему отцу, проницательному и умному человеку, который добился некоторой местной известности как бизнес китайского врача, успешно торговал маслами, опиумом , спиртными напитками и зерном и занимался обменом денег. Успех его бизнеса принес его семье большое состояние. [2]

Мать Го, напротив, происходила из официального ученого образования. Она была дочерью Ду Чжоучжана, обладательницы желанной степени цзиньши . Во время службы исполняющим обязанности магистрата в префектуре Хуанпин (黄 平 州), ныне являющейся частью Цяньдуннань Мяо и автономной префектуры Дун , в восточной части Гуйчжоу , Ду умер в 1858 году, сражаясь с повстанцами Мяо , когда его дочь (будущая мать Го Моруо) была меньше чем год. Она вышла замуж за семью Го в 1872 году, когда ей было четырнадцать. [2]

Детство [ править ]

Го был восьмым ребенком своей матери. Трое из его братьев и сестер умерли до его рождения, но позже родилось больше детей, поэтому к тому времени, когда он пошел в школу, у него было семь братьев и сестер. [2]

У Го также было детское имя Го Вэньбао («Культурный леопард»), данное ему из-за сна, который приснился его матери в ночь его зачатия. [2]

За несколько лет до рождения Го его родители наняли частного репетитора, Шэнь Хуаньчжана, чтобы дать образование своим детям, в надежде, что они позже сдадут экзамены на государственную службу. Не по годам развитый ребенок, Го начал учиться в этой "семейной школе" весной 1897 года, в возрасте четырех с половиной лет. Первоначально его обучение основывалось на китайской классике, но после реформы государственного образования в 1901 году начали вводить математика и другие современные предметы. [2]

Осенью 1903 года в столице Сычуани Чэнду был открыт ряд государственных школ , куда дети Го начали ходить учиться. Старший брат Го, Гуо Кайвэнь (1877–1936), поступил в одну из государственных школ, Dongwen Xuetang, среднюю школу, готовившую учеников к получению дальнейшего образования в Японии; второй старший брат, Го Кайцзоу, поступил в военное училище Вубэй Суетан. Вскоре Гуо Кайвэнь стал играть важную роль в поощрении своего брата и сестер к чтению современных книг и журналов, что позволило им познавать окружающий мир. [2]

Гуо Кайвэнь продолжал быть образцом для подражания для своих младших братьев, и в феврале 1905 года он уехал в Японию, чтобы изучать право и управление в Императорском университете Токио на стипендию правительства провинции. [2]

После сдачи конкурсных экзаменов в начале 1906 года Го Моруо начал посещать новую старшую начальную школу (高等 小學; gāoděng xiǎoxué ) в Цзядин . Это была школа-интернат, расположенная в бывшем буддийском храме, и он жил в помещении. В 1907 году он пошел в среднюю школу, приобретя к этому времени репутацию академически одаренного ученика, но также и нарушителя спокойствия. Его сверстники уважали его и часто избирали его делегатом, чтобы представлять их интересы против школьной администрации. Часто возглавляя конфликты между студентами и преподавателями, он был исключен и восстановлен несколько раз, а в конце концов окончательно исключен в октябре 1909 года [2].

Го был рад, что его исключили, так как теперь у него была причина поехать в столицу провинции Чэнду, чтобы продолжить там свое образование. [2]

В октябре 1911 года Го решил вернуться в сельскую местность и призвал людей посетить Революцию 1911 года. Позже он был удивлен, когда его мать объявила, что для него был устроен брак. Он согласился с желанием своей семьи, женившись на своей назначенной невесте, Чжан Цзинхуа, невиданной в Шаване в марте 1912 года. Он сразу же пожалел об этом браке, и через пять дней после свадьбы он покинул свой родовой дом и вернулся в Чэнду, уезжая. его жена сзади. Он никогда не развелся с ней официально, но, видимо, никогда не жил с ней. [2]

Учеба за границей [ править ]

Вслед за своими старшими братьями Го покинул Китай в декабре 1913 года и прибыл в Японию в начале января 1914 года. После года подготовительного обучения в Токио он поступил в Шестую высшую школу в Окаяме . [2] Летом 1916 года, навещая своего друга, госпитализированного в больницу Святого Луки в Токио, Го влюбился в Сато Томико., японка из христианской семьи, работавшая в больнице студенческой медсестрой. Сато привлекала романтическая личность Го и смелость открыто говорить о своей любви. Сато считал, что Го отличался от японских мужчин, которые не привыкли выражать свои чувства. Прямолинейность и романтические письма, которые Го Моруо отправлял Сато, полностью покорили Сато. Несмотря на то, что брак не был одобрен родителями Сато, Сато вскоре стала его гражданской женой. Они прожили вместе 20 лет, до начала войны , и у них родилось пятеро детей. [3]

После окончания школы Окаяма Го поступил в 1918 году в Медицинскую школу Императорского университета Кюсю в Фукуоке . [2] Однако его больше интересовала литература, чем медицина. Его исследования в то время были сосредоточены на иностранном языке и литературе, а именно на произведениях Спинозы , Гете , Уолта Уитмена и бенгальского поэта Тагора . В 1919 году началось движение Четвертого мая, и Го посвятил себя движению за новую культуру и опубликовал несколько новых работ, таких как «О, Эрч, моя мать» и «Нирвана Феникса».Наряду с многочисленными переводами он опубликовал свою первую антологию стихов под названием «Богини» (女神; nǚshén ) (1921). Го начал замечаться в кругах китайской поэзии из-за его прозападного стиля стихов. Что касается выражения поэзии, антология выскочила из старых рамок китайской поэзии и стала новым стилем, который представляет свободу и новые идеи, точно так же, как переход Китая от традиции к современности. Создание антологии знаменует начало новой эры в произведениях современной китайской литературы. [4]Переход от традиционного китайского литературного стиля к более творческому, в то время как романтический стиль символизирует первый эксперимент сочетания западного литературного и романтического стиля, одним из прекрасных примеров является «Богини» . [5] Позже Го Моруо вместе с Юй Дафу и другими китайскими интеллектуалами в Шанхае 1921 года вместе с Юй Дафу и другими китайскими интеллектуалами основали Чжуан-цао шэ (« Общество творения ») , которое продвигало современную и местную литературу . [6] Одна из главных целей создания Гуо Чжуан-цао шэ.должен был обрести свободу или искусство, должен был побудить молодое поколение художников мыслить нестандартно и быть более творческими в искусстве и создании литературы. [7]

Личные достижения [ править ]

В 1924 году Го снова поехал в Японию и сделал несколько переводов таких произведений, как 《社会 组织 与 社会 革命》, написанных 河 上 肇 и 《新 时代》, написанных Иваном Сергеевичем Тургеневым. Именно тогда Го начал изучать и понимать Максизм и стал считать его своей личной ценностью. В том же году Го закончил писать историческую пьесу 《王昭君》. В начале марта 1926 года Го познакомился с некоторыми из первых коммунистических лидеров Китая, а позже, в 1927 году, Го присоединился к Коммунистической партии Китая . Он принимал участие в коммунистическом Наньчанском восстании и бежал в Японию после того , как преследуемый Цзян Jieshi «s китайской националистической партии . Он пробыл там 10 лет, изучая древнюю историю Китая. В 1931 году он опубликовал свою работу понадписи на костях оракула и бронзовых сосудах , Корпус надписей на бронзах времен двух династий Чжоу (两 周金文 辭 大 系 考 釋). [8] В этой работе он попытался продемонстрировать, согласно коммунистической доктрине, природу «рабовладельческого общества» древнего Китая. Его теория о «рабовладельческом обществе Китая» остается весьма спорной, хотя хвалили Мао Цзэдуном и партии. В том же году Го закончил перевод знаменитого произведения Льва Толстого « Война и мир».

Летом 1937 года, вскоре после инцидента на мосту Марко Поло , Го вернулся в Китай, чтобы присоединиться к японскому антиимперскому сопротивлению. Главный вклад Го в войну состоял в том, чтобы собрать литераторов и продвинуть Коммунистическую партию Китая. Для этого он создал 《救亡 日报》 и добился определенных успехов. Его попытка организовать для Сато Томико и их детей присоединиться к нему в Китае была сорвана японскими властями [3], и в 1939 году он снова женился на Ю Лицюнь  [ чж ] , шанхайской актрисе. [3] [9]После войны Сато решил воссоединиться с ним, но был разочарован, узнав, что он уже сформировал новую семью и вернулся в Японию. (Согласно некоторым китайским текстовым статьям, его поведение по отношению к ней было «бесстыдным» 无耻. Например, он отказался встретиться с ней, когда она поехала к нему в Гонконг в 1948 году.) [10] [11] [12]

1937-47 - плодотворный писатель [ править ]

Го Моруо был плодовитым и талантливым писателем с самых первых его публикаций. После полномасштабного японского вторжения в Китай он полностью развил свои литературные достижения с помощью китайской оперы в исторической обстановке. Действие оперы происходило в начале Цин еще при династии Хань . Используя исторические персонажи в опере, он использовал все приемы, включая действие, песню, стихи, костюм и драму. Это было возрождение древней формы искусства, имевшей актуальность в современном мире. Го использовал оперы для развития патриотизма и доблести против захватчиков, а также для культивирования национального единства против Чан Кай-Ши и Куомингтона.. Все это в контексте марксизма. Оперы могли быть поставлены для крестьянской армии Мао, чтобы поднять моральный дух и пробудить храбрость. Он шёл параллельно школам Чэнь Фанву . Они оба воспитали и сформировали подвижную красную армию . Это отрывок из его самой известной оперы «Цюй Юань». Фокус Гуо в значительной степени сформировался в сторону идеи патриотизма, поскольку националистическая современная загробная жизнь Цюй Юаня всегда глубоко запоминалась китайцами, и такой характер мог бы побудить китайцев бороться с захватчиками и защищать страну. [13]

В 1937 г. организовал агитационный отряд для «Линии фронта». Отчитывался непосредственно перед Чжоу Энь-лаем о литературной работе военного времени как «беспартийный» человек. После того, как Шанхай был потерян в битве, Гуо покинул Шанхай в Гонконг и Гуанчжоу, чтобы продолжить свое обучение и передвижения.

1938 Уехал на передовую Ухань в качестве начальника третьего политического отдела. Октябрь Ухань пал перед японцами. Поехал в Чунцин重庆 в глубь Китая ..

1939 г. опубликовано "Исследование текста Ши Гу" 《石鼓文 研究》. Апрель 1940 г. - археологические раскопки гробницы Хань в Чунцине, в результате которых было изучено первое известное каллиграфическое изображение, вырезанное из камня. Эти раскопки вызвали споры, поскольку некоторые археологи беспокоились о сохранении. Но Го все равно провел свое исследование и написал свою статью.

Ху Фу 虎符 Командирская печать

1941 Отредактировано. «50 лет стиха» 《五 十年 简谱》. Переписал «Цветение вишни» 《棠棣 之 花》 (Отрывок из « Цветения вишни ») 。1942 написал историческую драму « Цюй Юань » 《屈原》[14]、 « Ху Фу » 《虎符》, « Гао Цзянь Ли » 《高渐离》, «Павлинья храбрость» 《孔雀胆》. Перевел Гете " Герман у Доротеи " 《赫曼 与 窦 绿苔》. Основал издательство 群益 Version и отредактировал "Chong Yuan" (Центральный Китай) 《中原》. 1943 г. написал историческую драму «Нань Гуань Цао» 《南 冠 草.》. Оперы не только отражают рассмотренные выше взгляды. Их придерживаются даже исследование археологической каллиграфии и перевод Гете. Несмотря на пропаганду, китайские литературные круги придают исключительную литературную ценность. [15] В следующей книге «Тридцать снимков Го Моруэ» 郭沫若 的 三十 個 剪影 автора 小 群 оживленно обсуждаются события при публикации опер и других произведений. Он включает в себя реакцию Чжоу Энь-лая и оппозиционных чиновников Гоминьдун. [16] 1944 г. опубликовано 《甲申 三 百年 祭》, Сборник сочинений, которые стали учебным материалом коммунистической партии. 1945 подготовлен «Призыв к демократической политике». Опубликованы «Бронзовый век» 《青铜 时代》 и 《十 批判 书》. Летом переехал в Шанхай. Присоединился к прерывистым мирным переговорам между Гоминьдун и коммунистическими партиями. Опубликованы «Исторические деятели» 《历史 人物》. [17]

1947 Перевод "Фауста" Гете . Под редакцией «Время молодости» 《少年 时代》 、 «Весна и осень революции» 《革命 春秋》, 《天地 玄 黄》. Поехал в Гонконг. 1948 написал «Мемуары войны», которые он переименовал в «Hong Bo Qu» (для песни) 《洪波 曲》. Затем ушел в освобожденную Красную армию. районы на Северо-Востоке (Гражданская война). [15] Несмотря на то, что он не был военным, ему нравилось находиться рядом с местом действия. Его назвали академиком Академии Синика в Нанкине, а позже он стал Академией наук Китая в Пекине за свои достижения в области изучения археологии. В 1958 году Го написал историческую пьесу 《蔡文姬》, которая является еще одним очень важным произведением в жизни Го. [18]

Отрывок из «Цюй Юань»屈原. [ редактировать ]

Сцена 4, около 300 г. до н.э., действие которой происходит недалеко от «Драконьих ворот» столицы Чу , со старым рыбаком, использующим четырехугольную сеть у реки. Он поет:

Цюй Юань и Праздник лодок-драконов


Цюй Юань ок. 300 г. до н. Э. 屈原


Китайская опера

. . 农民 困 在 田间 ，

　　　　　　两腿 泥巴 糊 遍。

　　　　　　一年 的 收成 血 和 汗 ，

　　　　　　把 主人 的 仓库 填满。

Фермеры трудятся на полях,

Две ноги в грязи.

Годовой урожай крови и пота,

Заполняет полный хозяйский склад.

　　　　

　　　　　　王侯 睡 在 宫殿 ，

　　　　　　美姬 仿佛 神仙。

　　　　　　蚊虫 和 虱子 真 有 眼 ，

　　　　　　不敢 挨近 他们 身畔。

Князья и князья спят во дворцах,

Их прекрасным женщинам нравятся богини.

Комары и блохи умны,

и не подходи к их телам.

　　　　

　　　　　　上帝 呆在 云端 ，

　　　　　　两旁 都是 醉汉。

　　　　　　世间 有 多少 灾 和 难 ，

　　　　　　他们 闭着眼睛 不管。

　　　　〔太阳 西斜 的 时候 ， 天上 云霞 时刻 改变 颜色。)

Император наверху пребывает в оцепенении у престола,

С пьяными с двух сторон.

Сколько бед и невзгод в этом мире,

Они закрывают глаза и игнорируют.

(Солнце садится, радужные облака на небе меняют цвет.)

Сцена сменяется диалогами рыбака, молодой дворцовой женщины и старушки. Они говорят о дворцовых интригах.

(Перефразировано из 【剧本】屈原 郭沫若). Эти оперы ярко изображали дисфункциональное общество того времени и вдохновляли легионы последователей. Они также были прозорливыми. Семь лет спустя Мао переехал в Цзуннаньхай , дворец рядом с Запретным дворцом. Го переехал в резиденцию, ранее принадлежавшую цинскому принцу Гуну. И Мао, и Го были известны тем, что использовали женщин. Вскоре после его « большого скачка» наступил голод, а после этого культурная революция привела к еще большему бедствию, во время которого Го потерял двух сыновей. Жизнь Го Моруо полна иронии, как поток недавних исследовательских документов (проверьте поисковый запрос с китайским именем 郭沫若 inBing или Google).

Коммунистический лидер, несовершенный гений 马列 领袖 泥 涂 奇人[ править ]

Статуя Го в парке Шичахай , Пекин

Помимо важных государственных должностей в Китайской Народной Республике , Го был плодовитым писателем не только поэзии, но и художественной литературы, пьес, автобиографий, переводов, а также исторических и философских трактатов. Он был первым президентом Китайской академии наук и оставался им с момента ее основания в 1949 году до своей смерти в 1978 году. Он также был первым президентом Университета науки и технологий Китая (USTC), университета нового типа, основанного Китайская академия наук (CAS) после основания Китайской Народной Республики и направлена ​​на воспитание высокопоставленных специалистов в области науки и технологий.

В течение первых 15 лет существования КНР Го, обладая обширными познаниями в истории и культуре Китая, был главным арбитром в философских вопросах, касающихся искусства, образования и литературы, хотя все его наиболее важные и важные работы были написаны раньше. 1949 г.

С началом Культурной революции в 1966 году Го стал одной из первых мишеней преследований. Чтобы сохранить лицо, он написал публичную самокритику и заявил, что все его предыдущие работы ошибочны и должны быть сожжены. Затем он начал писать стихи, восхваляя жену Мао Цзян Цин и Культурную революцию, а также назвал бывших друзей и коллег контрреволюционерами. Однако этого было недостаточно для защиты его семьи. Двое из его сыновей, Го Миньин и Го Шиин, «покончили жизнь самоубийством» в 1967 и 1968 годах после «критики» или преследований со стороны красной гвардии . [19] [20]

Благодаря своей подхалимской лояльности Мао он пережил культурную революцию и получил одобрение председателя на 9-м съезде партии в апреле 1969 года. К началу 1970-х годов он восстановил большую часть своего влияния. Он пользовался всеми привилегиями высшей партийной элиты, включая проживание в роскошной усадьбе, когда-то принадлежавшей чиновнику Цин, штат назначенных слуг, государственный лимузин и другие льготы. У Го также была большая коллекция антикварной мебели и диковинок в своем доме.

В 1978 году, после смерти Мао и падения «Банды четырех», 85-летний Го, умирая в пекинской больнице, написал стихотворение, осуждающее банду.

什么 令人 振奋 的 消息！ (Какие замечательные новости!)
删除 四人帮。 (Искоренение банды четырех.)
文学 流氓。 (Литературный мошенник.)
政治 流氓。 (Политический мошенник).
险恶 的 顾问。 (Зловещий советчик.)
白骨精。 (Демон с белыми костями.)
所有 由 铁 扫帚 一扫 而 空。 (Все сметено железной метлой.)

Демон с белыми костями был персонажем романа Мин- эра « Путешествие на Запад» , злым существом, изменяющим форму, и был популярным уничижительным прозвищем для Цзян Цина.

Го был удостоен Сталинской премии мира в 1951 году.

Наследие [ править ]

Гуо пользовался большим уважением в современной китайской литературе, истории и археологии. Однажды он назвал себя китайским ответом Гете, и эта оценка была широко принята. Чжоу Ян сказал: «Вы Гете, но вы Гете о новой социалистической эры в Китае.» ( «你是歌德,但你是社会主义时代新中国的歌德. ») [21] Особенно в его ранние годы , он был плодовитым писателем, а также многогранным. Он писал стихи, прозу, оперу, критику, археологию и политику. Он активно участвовал во многих литературных журналах 1920–30-х годов. Уникальный вклад - это группа традиционных китайских опер в современном контексте, созданная в основном в 40-х годах. Дэн Сяопинтакже высоко оценил Го "Литературные произведения Го полны революционной силы и страсти, он использовал их для восхваления народных революций, социализма и коммунизма. Го положил начало новой эре поэзии и стал основой современной поэзии нашей страны. Исторические пьесы он это сильное оружие просвещения нашего народа и нанесения поражения нашим врагам ». [22] 25 февраля 1980 года первая стипендия в Китае, Стипендия Го Моруо, была учреждена в Научно-техническом университете Китая, где Го когда-то был директором.

Несмотря на его достижения, его также критиковали как первого из «Четырех современных бессовестных писателей». [23] [24] [25] Например, он высоко оценил каллиграфию Мао Цзэдуна до такой степени, что он оправдал то, что лидер партии написал ошибочно. [26] А во время Культурной революции он опубликовал книгу под названием Ли Бай и Ду Фу, в которой хвалил Ли Бая, принижая Ду Фу, что, как считалось, льстило Мао Цзэдуну. [27] Его отношение к « Банде четырех» резко изменилось до и после ее падения. [28] [29]В своей личной жизни он, как известно, имел романы со многими женщинами, от которых вскоре бросил. Один из них, Ли Чен (立 忱), покончил жизнь самоубийством после своего предательства (оспаривается). [30] Как писатель-романтик, его бесстыдный поступок повернуть назад свою вторую жену Сато был отмечен как доказательство того, что у Го есть такая модель обмана и нелояльности. Сато пришлось в одиночку вырастить двоих детей Го в Японии с 1947 по 1949 год под большим давлением из-за того, что отец двоих детей - китаец.

Виньетка: пауза для литературных развлечений [31] [ править ]

Праздник поэзии «Рыба и вино» 鱼 酒 唱和 会 1937. Го Мору 郭沫若, Шен Иньмо 沈尹默, Чжан Фэнцзю 张 凤举 и его новая невеста Чжан Вэйцзюнь 张蕙君, Шен Май Ши 沈 迈士 и 褚 保 权

鱼 酒 唱和 诗 卷 手卷. (См. Текст и перевод на китайском языке здесь.)

В ноябре 1937 года, незадолго до того, как Го пошел в ряды Красной армии, он смог насладиться творческой вечеринкой со старыми друзьями. Они дружили около десятка лет назад в Пекине и Токио и тесно сотрудничали во многих литературных журналах. Го Моруо郭沫若 только что вернулся из 10-летнего изгнания в Японии. Эти друзья только что устроили ему квартиру в Шанхае. Го, Шэнь Иньмо со своим постоянным спутником Чжубаоцюань 保 權, Чжан Фэнджу张 凤举 со своей новой невестой и Шэнь Ванси 沈 迈士 наслаждались рыбным праздником и вином, чтобы произвести этот совместный свиток рук. Празднование проходило в отеле Jingjiang. Вскоре после этого Го отправился в ряды Красной армии на линию фронта против японцев недалеко от Шанхая.

Это три абзаца, написанные Го Моруо, Чжан Фэнцзю и Шэнь Иньмо: 麵條 要 板板 ， 冷水 再 沖 沖 玉 箸 拈 之 碧 ， 椒 油 拌 紅。 命 長 增 大 足心 雄。 省得 聰明 誤 ，聾 盲 備 一躬。 十一月 五日 與 尹 默 保 鳳舉 夫婦 共飲 於 錦江 ， 尹 答 余 字 韻 ， 即席 步韻 事 之 作。 未能 立即 唱和 ，歸途 始得 此 ， 今日 復 應 尹 默 招 ， 地 同 ， 尹 默 復 帶有 良 筆 ， 因 書 出 之 ， 奉 默 郭沫若 (Guo Moruo) (Стих о длинной твердой лапше, заправленной нефритом палочки для еды и красный соус приносят долгую жизнь и добиваются амбиций. Также перечислите каждого человека.) 廿六 年 十一月 八日 於 錦江 沫若 兄 此詩 句句 皆有 本事 ， 惟 地 出入。 因今日 座 中 另有 邁士 先生 在 ， 特 拈出 之 日 史家 之 索 考。 舉 (Цзюй вместо Чжан Фэнцзю) (8 ноября 1937 года в Цзинцзян. Моруо проявил талант, за исключением того, что он пропустил Ванси, также здесь для записи. Подпись) Джу). .....

才 飲 自家 酒 ， 酒氣 已 沖 沖。 依然 碧 ， 胭脂 分外 紅。 今日 ， 凡 韻 怪 茲 沫若 一 着 ， 聰明 吟 ， 沫若 易 末兩 語 為 「賭酒 誰 之 罪 ， 吃虧 應 反 躬」. 尹 默 ( Иньмо ) 鳳舉 (Фэнджу) (Совместно сочиненное стихотворение о питье, рыбе, стихах и шутках о Го. Шэн Иньмо и Чжан Фэнцзю) [32]  

(См. Полный перевод в справочнике)

Семья [ править ]

Го Муору и Сато Томико с детьми

У Го было пятеро детей (четыре сына и дочь) от Сато Томико и шестеро от Ю Лицюнь (четыре сына и две дочери). В статье, опубликованной в 2000-х годах, говорилось, что восемь из одиннадцати были живы, а трое умерли. [33]

С Сато Томико (перечислено в хронологическом порядке в порядке рождения): [34]

  • сын Го Хэфу (郭 和 夫) (12 (или 31 декабря, по другим данным) 1917 г., Окаяма - 13 сентября 1994 г.). Будучи химиком, он переехал из Японии на Тайвань в 1946 году и в континентальный Китай в 1949 году. Он был основателем Института химической физики Китайской академии наук. [35]
  • сын Го Бо (郭 博) (род. 1920), известный архитектор и фотограф. Он приехал в Китай в 1955 году по приглашению своего отца и работал в Шанхае , где участвовал в проектировании многих его известных современных зданий. [35] Гуо Бу также известен как фотограф исторической архитектуры Шанхая; [35] альбом его фотографических работ издан в виде книги. [36]
  • сын Го Фушэн (郭福生).
  • дочь Го Шую (郭淑禹), учительница японского языка, ныне умерла.
  • сын Го Чжихун (郭志宏).

С Ю Лицюнь (перечислены в хронологическом порядке в порядке рождения):

  • сын Го Ханьин (郭汉英) (род. 1941, Чунцин). Физик-теоретик, имеющий международную литературу. [35]
  • дочь Го Шуйин (郭 庶 英). [37] Она опубликовала книгу о своем отце. [38]
  • сын Го Шиин (郭世英) (1942 - 22 апреля 1968). В 1962 году, будучи студентом философии в Пекинском университете , он создал «подпольное» «Общество поэзии Х». Летом 1963 года общество было разоблачено и признано подрывным. Го Шиин был приговорен к исправительным работам . Работая на ферме в провинции Хэнань , он заинтересовался сельским хозяйством. Вернувшись в Пекин в 1965 году, он поступил в Пекинский сельскохозяйственный университет. В 1968 году похищен красногвардейцами.и «судили» их «судом» за его поэтическую общественную деятельность за несколько лет до того, как он выпрыгнул из окна комнаты на третьем этаже, где его держали, и умер в возрасте 26 лет. Его отец в своих более поздних произведениях выразил сожаление по поводу уговаривал сына вернуться в Пекин с фермы, думая, что это косвенно привело к его смерти. [19] [39]
  • сын Го Миньин (郭 民 英), (ноябрь 1943 г., Чунцин - 12 апреля 1967 г.). Его смерть описывается как неожиданное самоубийство. [39]
  • дочь Го Пинъин (郭平英)
  • сын Го Цзяньин (郭建英) (1953 г.р.).

Анализ избранных произведений [ править ]

Богиня [ править ]

В то время, когда Го закончил сборник стихотворений «Богиня» (Nüshen 女神) в 1921 году. Большинство стихов написано, когда Го учился за границей в Японии. Наиболее представительные стихотворения в антологии - «Нирвана Феникса» и «О, Эрч, моя мать». Это было сразу после Движения Четвертого мая в Китае. (1919) Эта конкретная работа показывает чувство отношения Го к конфликтам общества в то время, и то, как движение глубоко и сильно повлияло на китайский художественный стиль в 1920-х и 1930-е гг. [4]Что касается выражения поэзии, антология выскочила из старых рамок китайской поэзии и стала новым стилем, который представляет свободу и новые идеи, точно так же, как переход Китая от традиции к современности. Создание антологии знаменует начало новой эры в произведениях современной китайской литературы. [4] Стиль и тип выражения Богини.стал основой современной китайской поэзии и положил начало так называемой «поэтической революции» в Китае. Некоторые идеи в этой поэтической антологии взяты из опыта Го Моруо в результате его участия в Движении Новой Культуры, а большинство - из Движения Четвертого Мая. Новые идеи - это, во-первых, желание свободы, когда люди сосредотачиваются на самовыражении и раскрытии истинного внутреннего характера своей природы, чтобы узнать и подтвердить свою ценность и стремиться к самоисследованию. Более того, национализм - еще один фокус в новых идеях, в которых люди должны объединяться и любить свои страны. И последнее, но не менее важное: идея борьбы и восстания - еще одна тема антологии.

Цюй Юань [ править ]

В 1942 году Го Моруо написал историческую драму « Цюй Юань » 《屈原》. В отличие от поэтической антологии «Богиня», Цюй Юань был завершен Го Моруо двадцатью годами позже, когда его литературные навыки стали более зрелыми и обогащенными. Кроме того, внимание Го сильно повлияло на идею патриотизма, поскольку националистическая современная загробная жизнь Цюй Юаня всегда глубоко запоминалась китайцами, и такой характер мог побудить китайцев бороться с захватчиками и защищать страну. [40] Цюй Юаньсчитается самым влиятельным и известным литературным произведением Го Моруо. Драма из пяти сцен была завершена Го за десять дней и впервые была показана в Чунцине. Позже драму разыгрывали во многих странах мира, таких как Россия и Япония. Возвышенность этой драмы скрывает ее недостатки и недостатки и демонстрирует сильное чувство патриотизма и восстания против захватчиков. [40] [41]На эту драму сильно повлияли политические взгляды того времени, поэтому критика или похвалы в основном исходят с точки зрения политических взглядов, а не с точки зрения литературы. Люди критикуют пьесу за то, что она слишком «простая» и «случайная», однако это не может отрицать того факта, что в то время она сильно привлекла внимание китайцев к национализму и патриотизму.

Работает [ править ]

  • Куо Мо-дзё, Джозайя В. Беннетт, пер. (1943). «Поэт с Северной экспедицией» . Дальневосточный квартал . Издательство Колумбийского университета . 3 (1): 5 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

День памяти [ править ]

  • Резиденция Го в Пекине, недалеко от озера Шича ( Шичахай ), где он жил после войны со своей второй (или третьей, если считать брак по договоренности) женой, Ю Лицюнь, сохранилась как музей. [42]
  • Дом Го и Сато Томико в Итикава, Тиба , Япония, где они жили в 1927–37 годах, также является музеем. [43] Из-за связи с Го Моруо, Итикава решил установить отношения города-побратима с Лешанем в 1981 году. [44]

Портрет [ править ]

  • Го Моруо. Портрет Конг Кай Мина в Портретной галерее китайских писателей (Библиотека Гонконгского баптистского университета).

Почести [ править ]

  • Иранская империя  : памятная медаль 2500-летия основания Персидской империи (14.10.1971). [45]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Поднимите стакан художнику Фу Баоши, Массачусетс» . www.chinadaily.com.cn . Проверено 26 октября 2018 .
  2. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Дэвид Тод Рой , «Го Мо-жо: Ранние годы». Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс. 1971. Нет ISBN.
  3. ^ a b c Ян Лу. «Переосмысление Японии: китайские перспективы, 1895-1945». University of Hawaii Press, 2004. ISBN 0-8248-2730-9 Частичный текст в Google Книгах. 
  4. ^ a b c Чжан, Чуньян (2016-01-05). «Литературное изображение отношений между человеком и природой в поэтической антологии Го Муору« Богиня » . Азиатская культура и история . 8 (1): 126. doi : 10.5539 / ach.v8n1p126 . ISSN 1916-9655 . 
  5. ^ Рид, Шеннон (2009-05-01). «Новые романтики: романтические темы в поэзии Го Моруо и Сюй Чжимо» . Дипломные работы с отличием .
  6. ^ «О переводе Чуанцзаошэ - 《Журнал Чанчуньского педагогического университета (гуманитарные и социальные науки)》 2007 年 03» . en.cnki.com.cn . Проверено 8 октября 2020 .
  7. ^ Лой, Мишель (2008). "Автобиографический журнал современного китайского происхождения: Го Моруо (Куо Мо-дзё)" . Ревю де литературная сравнительная . 325 (1): 53. DOI : 10,3917 / rlc.325.0053 . ISSN 0035-1466 . 
  8. Перейти ↑ Guo, Moro (2002). 两 周金文 辭 大 系 考 釋[ Корпус надписей на бронзах двух династий Чжоу ] (на китайском языке). ISBN 978-7-03-010656-8.
  9. ^ Вестернизация китайского театра (CCTV)
  10. ^ "斥 郭沫若 弃 安娜" .新浪 网 sina blog . Архивировано из оригинала на 2020-03-20.
  11. ^ "郭沫若 与 日本 妻子 安娜 的 感情 ， 最 能 暴露 其 无耻" . blog.sina.cn . Архивировано из оригинала на 2020-03-20.
  12. ^ "郭沫若 与 安娜" . movie.douban 豆瓣 电影. Архивировано из оригинала на 2020-03-26.
  13. ^ Zikpi, Моника Е. М. (2014). «Революция и преемственность в представлениях Го Моруо о Цюй Юане» . Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (CLEAR) . 36 : 175–200. ISSN 0161-9705 . JSTOR 43490204 .  
  14. ^ Лю, Цзянмэй (01.01.2016), «Го Моруо» , Чжуанцзы и современная китайская литература , Oxford University Press, стр. 21–45, DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780190238155.003.0002 , ISBN 978-0-19-023815-5, получено 13.10.2020
  15. ^ a b Комитет (1981). Го Моруо ян цзю. 郭沫若 硏 究. Принстонский университет https://clio.columbia.edu/catalog/369005 : Пекин: Народный университет 中国 人民 大学 书报 资料 社.CS1 maint: location ( ссылка )
  16. ^ 黃 侯 兴 (1983).郭沫若 历史剧 研究. Оригинал из Мичиганского университета: 长江 文艺 出կ出.
  17. ^ 郭沫若 (2005).历史 人物. Издательство Народного университета 中国 人民 大学 出կ社. ISBN 7300062628.
  18. ^ Го, Можо (1959). Цай Вэньцзи . 蔡文姬 / 郭沫若 [編著]. (на китайском языке) (Di 1 ban. ed.). Пекин: Вэнь ву чу бан она.
  19. ^ a b - Портреты исторических деятелей Китая, заархивированные 25 марта 2009 г. в Wayback Machine (Эта статья содержит портреты ряда людей, которые участвовали в Культурной революции - в качестве актеров или жертв - написанные Сюй Вэйсинем, а также биографические комментарии ).
  20. ^ 《郭沫若 的 晚年 岁月》 ： 郭 民 英 与 郭世英[Поздние годы Го Моруо: Го Миньин и Го Шиин]. Новости Синьхуа . 2004-07-22. Архивировано из оригинала на 2009-02-25 . Проверено 10 ноября 2008 .. Эта статья основана на книге Feng, Xigang (冯锡刚) (2004). 郭沫若 的 晚年 岁月[ Поздние годы Го Моруо ] (на китайском языке). ISBN 7-5073-1622-X.
  21. ^ У, Dongping (吴东平) (2006-03-01).现代 名人 的 后代[ Наследники известных людей нашего времени ] (на китайском языке). Народная пресса Хубэй. Архивировано из оригинала на 2006-04-25.
  22. ^ "沉痛 悼念 郭沫若 同志 —— 乐山 新闻 网" . www.leshan.cn . Проверено 17 декабря 2020 .
  23. ^ Ху, Чживэй (胡志偉) (1987).黑暗 與 光明 ： 海峽 兩岸 的 對比. Тайвань:台灣 的務印書館[Тайваньская коммерческая пресса].
  24. ^ Бо, Хуан (黃 波) (2008).真實 與 幻影 ： 近世 文人 縱橫談. Тайвань:秀 威 資訊 科技 股份有限公司. ISBN 9789862211168.
  25. ^ Моу, Zongsan (牟宗三) (1980).政 道 與 治道. 臺灣:台灣 學生 書局. п. 6.
  26. ↑ Го, Моруо. 红 команда 跃过 汀江(на китайском языке).主席 并 无心 成为 诗 家 或 词 家 ， 但 他 的 诗词 却 成了 诗词 的 顶峰。 主席 无心 成为 书 家 ， 但 的 墨迹》 的 墨迹 而论 ， '黄 粱' 写作 '黄 梁' ， 无 心中 把 粱 字 简化 龙岩 多 写 一个 龙 字。 '分 真 忙' 下 没有 点 随意 挥洒然而 这幅 字 写得 多麼 生动 ， 多麼 潇洒 多麼 磊落。 每 一个 字 和 整个 都 充满 豪放 不羁 的 革命 气韵。 的 文学 艺术 工作的 人 的 因素 第一 ， 心理 工作 第一 ， 抓 的 思想 第一 ， '四个 第一' 的 原则 ， 的 眼前。
  27. ^ 郭沫若 晚年 的 败笔 ： 为 自保 即席 向 江青 献 诗. 新闻午报. 2006-10-16 . Проверено 1 февраля 2009 .
  28. ^ 郭沫若 (1976-05-12). 水调歌头 · 庆祝 无产阶级文化大革命 十(на китайском языке).四海 《通知》 遍 / 文革 卷 风云 / 阶级 斗争 纲 举 / 打倒 刘少奇 刘 和 林 / 十 载 春风化雨 / 喜 见 山花 烂漫 / 莺 锦 勤 / 茁 茁 新苗 壮 / 天下 凯 歌声 /走资派 / 奋 螳 臂 / 邓小平 / 妄图 倒退 / 奈 "翻案" 不得人心 / "三项 为 纲" 批 透 / 复辟 罪行 怒 讨 / 动 地 走 雷霆 / 主席 挥 巨 手 / 大 进军 Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  29. ^ Го, Можо (1976-10-21). 水调歌头 · 粉碎 四人帮(на китайском языке).大快人心 事 / 揪出 四人帮 / 政治 流氓 文痞 / 张春桥 狗头军师 张 / 还有 精 天 白骨 / 自 比 则 天 武后 / 铁 ​​帚 扫 而 光 / 篡党夺权 者 / 一 枕 梦 黄 梁 /野心 大 / 阴谋 毒 / 诡计 狂 / 真是 罪该万死 / 迫害 毛泽东 红 太阳 / 接班人 是 俊杰 / 遗志 继承 果断 / 功绩 何辉煌 / 拥护 华 主席 / 拥护 党中央 Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  30. ^ Се, Bingying (谢冰莹) (1984-06-15). - {于} - 立 忱 之 死. 《传记 文学》 第六 十五 卷 第六期(на китайском языке). 联合 报.
  31. ^ 龔明德 (2015).民國 文人 私 函 真跡 解密 (традиционный китайский) . 獨立 作家. ISBN 9789865729196.
  32. ^ "Old Friends Fish & Wine Poetry Feast, Шанхай 鱼 酒 唱和 会 手卷 (есть переводы стихотворений)" . Flickr .
  33. ^ 郭沫若 之 女 细说 父亲 往事[Дочь Го Моруо вспоминает подробности событий из жизни своего отца] (на китайском). 2003-08-17.
  34. ^ 王廷芳. "郭沫若 和 安娜 的 情感 цитирует газету 《文汇报》 2002 9 2 日" .
  35. ^ а б в г 长子 郭 和 夫[Го Хэфу - старший сын]. Архивировано из оригинала на 2007-09-17 . Проверено 16 ноября 2008 ., и следующие главы из книги Wu, Dongping (吴东平) (2006). 现代 名人 的 后代[ Наследники известных людей современности ]. Народная пресса Хубэй. ISBN 7-216-04476-2.
  36. ↑ Го Бу, «Чжэн цзай сяо ши де Шанхай длинный тан (Быстро исчезающие шанхайские переулки)». Шанхайское издательство живописи (1996). ISBN 7-80530-213-8 . (На китайском и английском языках) 
  37. ^ USTC Информационный бюллетень 2001 № 2 архивации 2008-12-01 в Wayback Machine (2005-08-14)
  38. ^ Го, Shiying (郭庶英) (2000). 我 的 父親 郭沫若[ Мой отец Го Моруо ]. Народная пресса Ляонин. ISBN 7-205-05644-6.. Обложка и оглавление книги доступны на amazon.cn.
  39. ^ а б 《郭沫若 的 晚年 岁月》 ： 郭 民 英 与 郭世英][Поздние годы Го Моруо: Го Миньин и Го Шиин]. 2004-07-22. Архивировано из оригинала на 2009-02-25 . Проверено 10 ноября 2008 .Эта статья основана на книге Feng, Xigang (冯锡刚) (2004). 郭沫若 的 晚年 岁月[ Поздние годы Го Моруо ] (на китайском языке). ISBN 7-5073-1622-X.
  40. ^ a b Zikpi, Моника Э.М. (2014). «Революция и преемственность в представлениях Го Моруо о Цюй Юане» . Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (CLEAR) . 36 : 175–200. ISSN 0161-9705 . JSTOR 43490204 .  
  41. Перейти ↑ Zheng, Yi (2004). «Образ возвышенного происхождения: Цюй Юань Го Моруо» . Современная китайская литература и культура . 16 (1): 153–198. ISSN 1520-9857 . JSTOR 41490916 .  
  42. ^ Бывшая резиденция Го Моруо
  43. ^ 郭沫若 紀念館][Мемориальный дом Го Моруо] (на японском языке). Город Итикава.
  44. ↑ Город Итикава: Город Лэшан, архивировано 28 августа 2009 г. в Wayback Machine
  45. ^ Badraie архивации 2016-03-05 в Wayback Machine

Дальнейшее чтение [ править ]

  • DVD Encyclopædia Britannica 2005 Ultimate Reference Suite , статья "Guo Moruo"
  • Го Моруо newssc.org
  • Сяомин Чен, От движения четвертого мая к коммунистической революции: Го Моруо и китайский путь к коммунизму (Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 2007).
Академические офисы
Новое названиеПрезидент Китайской академии наук
1949–1978		Преемник
Фан И
Вакант до 1979 г.
Президент Китайского университета науки и технологий
1958–1978 гг.		Преемник
Ян Цзичи Вакант
до 1980 г.