Половина желтого солнца

Половина желтого солнца

Первое издание
Автор	Чимаманда Нгози Адичи
Страна	Нигерия
Язык	английский
Жанр	Историческая фантастика
Опубликовано	2006 Fourth Estate Limited [1]
Тип СМИ	Печать (в твердом переплете )
Страницы	448 стр.
ISBN	978-0-00-720028-3
OCLC	78988623

Половина желтого солнца - роман нигерийского писателя Чимаманды Нгози Адичи . Роман, опубликованный в 2006 году издательством Fourth Estate, повествует историю Биафранской войны ^[2] с точки зрения персонажей Оланны, Угву и Ричарда.

Сюжет [ править ]

Действие романа происходит в Нигерии до и во время гражданской войны в Нигерии (1967–70). Эффект войны проявляется в отношениях пяти человек, включая дочерей-близнецов влиятельного бизнесмена, профессора, британского гражданина и нигерийского прислуги. После объявления Биафры о отделении жизни главных героев кардинально меняются и разрываются на части из-за жестокости гражданской войны и решений в их личной жизни.

Книга перемещается между событиями, которые произошли в начале и конце 1960-х годов, когда имела место война, и продолжается до конца войны. В начале 1960-х годов представлены главные герои: Угву, 13-летний деревенский мальчик, который переезжает к Оденигбо, чтобы работать его прислугой. Оденигбо часто развлекает интеллектуалов, чтобы обсудить политические беспорядки в Нигерии. Жизнь Угву меняется, когда к ним переезжает подруга Оденигбо, Оланна. Угву тесно связан с ними обоими и является очень преданным слугой. У Оланны есть сестра-близнец Кайнене, женщина с сухим чувством юмора, уставшая от помпезной компании, которой она руководит для своего отца. Ее возлюбленный Ричард - английский писатель, который отправляется в Нигерию, чтобы исследовать искусство игбо-укву.

Прыгая на четыре года вперед, между хауса и игбо назревают проблемы, и сотни людей погибают в результате массовых убийств, в том числе любимые тетя и дядя Оланны. Игбо создает новую республику под названием Биафра . В результате конфликта Оланна, Оденигбо, их маленькая дочь, которую они называют только «Малышкой», и Угву вынуждены бежать из Нсукки, университетского городка и главного интеллектуального центра новой нации. В конце концов они оказываются в городе беженцев Умуахия, где страдают и борются из-за нехватки продовольствия, постоянных воздушных налетов и паранойи. Есть также намёки на конфликт между Оланной и Кайнене, Ричардом и Кайненом и между Оланной и Оденигбо.

Когда роман возвращается в начало 1960-х, мы узнаем, что Оденигбо переспал с деревенской девушкой Амалой, у которой тогда родился его ребенок. Оланна в ярости из-за его предательства и спит с Ричардом в момент освобождения. Она возвращается в Оденигбо, и когда позже они узнают, что Амала отказалась оставить свою новорожденную дочь, Оланна решает, что они оставят ее.

Во время войны Оланна, Оденигбо, Бэби и Угву живут с Кайнене и Ричардом, где Кайнене руководил лагерем беженцев. Их положение безнадежно, так как у них нет ни еды, ни лекарств. Кайнене решает торговать через вражеские линии, но не возвращается, даже после окончания войны несколько недель спустя. Книга заканчивается двусмысленно: читатель не знает, жив ли Кайнене.

Персонажи [ править ]

Угву - Роман начинается и заканчивается Угву. Это деревенский мальчик из Опи, который позже становится слугой в доме Оденигбо. Под руководством Оденигбо и Оланны Угву может продолжить свое образование, и его литературные навыки развиваются на протяжении всего романа. ^[3] Он пытается поддерживать контакт со своей матерью и сестрой, Ануликой, в его родной деревне, и постоянно заботится о здоровье и благополучии своей матери. В свободное время он часто занимается любовью, включая Ннесиначи, Эберечи и Чиньер. Его жизнь насильственно прерывается, когда его насильно призывают в армию Биафры. Там он становится свидетелем и участвует в ужасных боях и изнасиловании.

Оденигбо - Оденигбо начинает роман как профессор математики в университете Нсукка. Его твердое мнение приводит к тому, что некоторые персонажи называют его «революционером». Он предпочитает социализм и трайбализм капитализму, панафриканизму или национализму. После того, как война вынудила его покинуть свой пост в Университете Нсукка, Оденигбо становится активным участником войны в Управлении трудовых ресурсов. В его личной жизни преобладают отношения, а затем брак с Оланной. Он отец Бэби, хотя Амала, а не Оланна, является биологической матерью Бэби. У Оденигбо также крепкие, хотя и бурные отношения с его матерью. «Мама» влияет на его отношения с Оланной, и смерть мамы ставит Оденигбо на темный путь алкоголизма и депрессии.

Оланна - Оланна - один из трех персонажей, через которые рассказывается роман. Она дочь вождя Озобии и близнец Кайнене. Оланна выросла в Нигерии, а позже училась в университете в Соединенном Королевстве. Ее описывают как «нелогично красивую», и ее внешний вид часто определяет, как к ней относятся другие. Например, ее родители пытаются предложить ей секс в качестве взятки, чтобы помочь заключить деловые сделки. Следовательно, ее связь с родителями слабая, и она тяготеет к своей тете Ифеке и дяде Мбаези в Кано. Мохаммед - ее бывший парень, Оденигбо - ее муж, и она - приемная мать Бэби. В профессиональном плане она была профессором социологии в университете Нсукка до начала войны. Позже она работает школьной учительницей в Умуахии и, наконец, помогает своей сестре заботиться о беженцах в Орлу.

Кайнене - Кайнене, близнец Оланны, поначалу кажется очень отличным от Оланны. Это тип женщины с сильной головой, независимой, холодной, очень расчетливой. Кайнене живет в Порт-Харкорте, где управляет бизнесом своего отца. Ее отец, очень гордящийся ею, говорит одному из своих друзей, что она «не просто как сын, она как двое». В начале войны она спекулянт. Однако после того, как она стала свидетелем жестокости войны, она полностью изменилась как персонаж и вместо того, чтобы вести бизнес своего отца, она руководит лагерем беженцев. Она остается бесстрашной и в конце концов решает торговать с врагом, подвергая свою жизнь риску.

Ричард Черчилль - Ричард - английский писатель, который приезжает в Нигерию, чтобы исследовать искусство игбо-укву. Сначала он общается с другими эмигрантами, особенно с Сьюзен, которая становится его девушкой. Однако, как только он встречает Кайнена на одной из вечеринок, куда его тащит Сьюзен, он очаровывается ею. Ричард переезжает в Нсукка, где он преподает в Университете Нсукка, и пытается написать книгу об искусстве игбо-укву. Оланна предлагает ему войти в круг интеллектуалов Оденигбо. Ричард рад видеть рождение Биафры, думая, что это действительно сделало бы его Биафраном. Он начинает писать книгу о войне, но вскоре понимает, что это не его история. Адичи сказала в интервью, что идея Ричарда пришла от Фредерика Форсайта., убежденный сторонник Биафры: «Ричард, конечно, совсем не похож на него, но просто чувство англичанина, который стал больше биафранцем, чем самим Биафрой, на самом деле было идеей, которая исходила от него, Форсайта». ^[4]

Тетя Угву - уборщица в университете Нсукка, она знакомит Угву с мастером Оденигбо.

Анулика - Анулика - сестра Угву. Она готовится выйти замуж перед войной, но трагедия военного времени меняет ее планы.

Ннесиначи - первая любовь Угву из его деревни Опи. Угву и Ннесиначи воссоединяются после войны.

Мать Угву - мать Угву болеет в родной деревне Угву, Опи. Она лечится в Нсукке с помощью Оденигбо. Угву часто беспокоится о ней во время войны.

Мисс Адебайо - профессор йоруба в университете Нсукка. Сексуальное напряжение между мисс Адебайо и Оденигбо создает неловкие отношения между мисс Адебайо и Оланной. Когда начинается война, этническая принадлежность мисс Адебайо создает разрыв между ней и другими профессорами.

Доктор Патель - индийский профессор Университета Нсукка. Доктор Патель - друг Оденигбо и Оланны.

Профессор Леман - американский профессор Университета Нсукка. Взгляды профессора Лемана часто критикуются Оденигбо.

Профессор Эзека - профессор Университета Нсукка, который позже становится директором по мобилизации в армии Биафры.

Океома - друг Оланны и Оденигбо в Нсукке. Океома - известный поэт, как однажды было сказано, «голос нашего поколения». Он цитирует Оланну как своего вдохновителя. Позже Океома становится офицером армии Биафры и перестает писать стихи.

Эдна - соседка Оланны в Нсукке. Эдна - афроамериканка, твердо придерживающаяся мнения о расовой и гендерной несправедливости.

Джомо - Джомо работает садовником в доме Ричарда и Оденигбо в Нсукке. Он - один из первых друзей Угву в Нсукке, а также часто враждует со своим соперником Харрисоном.

Харрисон - слуга Ричарда. Болтливый характер Харрисона сначала раздражает Ричарда, а позже доставляет ему неприятности.

Чиньер - Работает в доме возле Мастера в Нсукке. Поддерживает поздние ночные свидания с Угву до начала войны.

Мама (мать Оденигбо) - деревенская женщина из Аббы. Она выступает против отношений между Оденигбо и Оланной, потому что они официально не женаты (выкуп за невесту еще не уплачен), плюс Оланна - неестественная женщина.

Амала - деревенская девушка, которая работает на маму, мать Оденигбо. Чтобы расстаться с Оланной и Оденигбо, мама заставляет Амалу переспать с Оденигбо. Амала беременеет, но после родов отказывается забирать ребенка и отправляет ее обратно к маме.

Вождь Оконджи - друг родителей Оланны и Кайнене. Вождь Оконджи заявляет о романтическом интересе к Оланне, но Оланна категорически отвергает его.

Вождь Озобия - известный бизнесмен в Лагосе и отец Оланны и Кайнене. Вождь Озобия манипулирует своими дочерьми ради финансовой выгоды. У него также есть любовница, и в конце концов он уезжает из Нигерии во время войны.

Мать Оланны и Кайнене - жена вождя Озобии и мать Оланны и Кайнене. У нее нет крепких отношений со своими дочерьми, и ее брак с вождем Озоби можно описать как притворство.

Дядя Мбаези - дядя Оланны, он брат матери Оланны. Он живет со своей семьей в Кано, где он основал гимназию Союза Игбо.

Тетя Ифека - жена дяди Мбаези. Тетя Ифека наставляет Оланну, которая не очень близка со своей матерью.

Аризе - двоюродная сестра Оланны, дочь дяди Мбаези и тети Ифеки. Аризе очень хочет найти мужа и выйти замуж. Как и ее родители, она уважает Оланну.

Мохаммед - бывший парень Оланны. Он красивый мужчина хауса. Даже после того, как она уехала от него в Оденигбо, они остаются в хороших отношениях, и она часто навещает его, пока не начнется война. Во время войны он пишет ей письма, но они очень отстранены.

Малышка - дочь Оланны и Оденигбо. Амала - биологическая мать ребенка, но отказывается держать ее. Увидев ее, Оланна решает удочерить ее. Настоящее имя ребенка - Чиамака, что означает «Бог прекрасен». Кайнене выбрал его, но он редко используется.

Сьюзан Гренвилл-Питтс - Изначально девушка Ричарда. Она живет в Нигерии, но в основном общается с другими эмигрантами или нигерийцами из высшего сословия. Ее расизм по отношению к нигерийцам, а также ее собственничество по отношению к Ричарду периодически проявляются на протяжении всего романа.

Майор Маду - вечный друг Кайнене. Майор Маду служит сначала в армии Нигерии, а затем в армии Биафры. Отношения между ним и Ричардом натянуты из-за неопределенности роли Маду в жизни Кайнене.

Особый Юлий - армейский подрядчик. Он становится частым гостем Оденигбо, когда они находятся в Умуахии.

Эквенуго - член научной группы в армии Биафры. Эквенуго встречает Оланну и Оденигбо в Умуахии.

Миссис Муокелу - соучитель Оланны в Умуахии. Оланна считает миссис Муокелу мужественной и слегка осуждающей. В конце концов, миссис Муокелу перестает преподавать и начинает торговать через линии врага.

Окоромаду - старый знакомый Оланны, Окоромаду помогает ей достать предметы первой необходимости для ребенка в Умуахии.

Эберечи - любовный интерес Угву к Умуахии. Эберечи эксплуатируют в интересах ее родителей.

Алиса - соседка Оденигбо и Оланны по их второму месту жительства в Умуахии. Алиса ищет убежища в Умахии после того, как ее обманул армейский полковник. Она известна как затворница и заядлая пианистка. Тайна окутывает ее отношения с Оденигбо.

Отец Марсель - помогает координировать помощь беженцам с Кайнене в Орлу. Отец Марсель позже обвиняется в нарушении правил некоторыми беженцами.

Высокие технологии - молодой солдат и лидер разведывательного подразделения Угву. Имя хай-тек относится к его командирам, утверждающим, что он более полезен, чем «высокотехнологичный шпионский гаджет».

Темы [ править ]

Война гражданской войны Нигерийской (или «нигерийские Биафры война») началась 6 июля 1967 года и закончился 13 января 1970 года ^[5]Война разразилась из-за политической и этнической борьбы, отчасти вызванной многочисленными попытками юго-восточных провинций Нигерии отделиться и образовать Республику Биафра. Политический конфликт между народами игбо, йоруба, хауса и фулани вылился в два смертоносных военных переворота. Игбо пытались отделиться от Нигерии, чтобы стать Республикой Биафра, но не получили большой поддержки. С 1968 года война зашла в тупик, и нигерийские войска не смогли добиться значительных успехов в оставшихся районах, находящихся под контролем Биафры. Нигерия прекратила оказание гуманитарной помощи Биафре, в результате чего сотни тысяч мирных жителей умирают от голода и болезней. Многие люди и ресурсы были потеряны во время войны, в том числе деды Адичи;и даже сегодня сохраняется напряженность между различными этническими и религиозными группами Нигерии.^{[3] [6]}

История в « Половине желтого солнца» посвящена войне. Адичи выросла после войны: «Необходимость писать об этом возникла из-за того, что я рос в ее тени. То, что я не совсем понимал, было моим наследием. Оно витало надо всем». ^[6] Она заявила, что считает, что многие проблемы, вызвавшие войну, остаются и сегодня. Далее она прокомментировала, что о войне говорят «неосведомленными и лишенными воображения способами», и что война так же важна для людей игбо, которые представлены в ее книге сегодня, как и тогда. ^[7] Поскольку ни одно из главных политических событий не было изменено в книге, Адичи сказал, что книга содержит «эмоциональную правду», и что книга показывает, что война оказала значительное влияние на народ Нигерии. ^[7]

Политика и идентичность в постколониальной Африке Общественные собрания в доме Оденигбо полны дебатов о политическом будущем Африки. Здесь нигерийская интеллигенция обсуждает полезность различных форм африканского управления. Одно особенно примечательное обсуждение касается Оденигбо, защищающего племя как идеальную единицу для африканцев, поскольку другие персонажи подчеркивают необходимость панафриканизма или национализма. Он цитирует заявление: «Единственная подлинная идентичность африканца - это племя ... Я нигериец, потому что белый человек создал Нигерию и дал мне эту идентичность. Я черный, потому что белый человек сконструировал черное так, чтобы оно максимально отличалось от своего белого. Но я был Игбо до прихода белого человека ».

Роль жителей Запада в постколониальной АфрикеХотя есть явное обвинение в западном влиянии на войну в Биафране (в основном, в участии Англии в войне), в характере Ричарда можно найти более тонкую критику. Ричард, хотя и с добрыми намерениями, слишком старается быть частью сначала Нигерии, а затем Биафры. Его увлечение культурой и его желание быть частью Биафры приводит к тому, что он выступает от имени Биафры, пытаясь написать два романа, один об искусстве, а второй о войне в Биафре. Ричард тоже не может завершить и приходит к выводу, что это не его истории, чтобы рассказывать. Однако он эффективен, когда пишет о войне для западной прессы, что на самом деле помогает делу Биафры. Сама Адичи сказала в интервью:что «может быть [характер Ричарда] - это мой тонкий способ ускользнуть от моей политики, что, может быть, пришло время африканцам написать об Африке».^[4]

Актуальность научного сообщества в повседневной жизни Многие из главных героев « Половины желтого солнца» - профессора, в том числе Оланна и Оденигбо. Оденигбо регулярно принимает у себя коллег-профессоров из Университета Нсукка для политических дискуссий по выходным. По ходу романа Половина желтого солнцакажется, критикует как этих профессоров, так и их мнения. Это достигается путем сопоставления возвышенных политических взглядов Оденигбо и его соратников из разделов «Начало шестидесятых» с политическими реалиями разделов «конца шестидесятых». Роман также использует тех же профессоров из разделов «Начало шестидесятых» и помещает их в разделы «Конец шестидесятых». Кроме того, деловой ум Кайнене помогает ей успешно управлять лагерем беженцев, в то время как Оланна и Оденигбо кажутся неэффективными. Адичи, кажется, подчеркивает реальность действий над эфемерностью мнений.

Правило западной журналистики Половина желтого солнцарезко критикует освещение войны в Биафране в западных СМИ. Правило западной журналистики становится очевидным, когда Ричард встречается с иностранными журналистами: «Ричард выдохнул. Это было похоже на то, как будто кто-то посыпал его рану перцем: тысячи биафранцев были мертвы, и этот человек хотел знать, есть ли что-нибудь новое в одном мертвом белом. Ричард написал бы об этом правиле западной журналистики: сто мертвых чернокожих равняются одному мертвому белому ». Поскольку очевидно, что белые журналисты имеют большее влияние, Маду просит Ричарда написать о войне для западной прессы: «Они отнесутся к тому, что вы пишете, более серьезно, потому что вы белый. Если вы действительно хотите внести свой вклад, это то, что вам нужно. Мир должен знать правду о том, что происходит, потому что они просто не могут молчать, пока мы умираем ».

Расширение прав и возможностей женщин Хотя в «Половине желтого солнца» нет конфликта между женщиной и патриархатом, типичного для феминистских романов, он все же показывает женскую свободу действий. В один из решающих моментов Оланна разочарована предательством Оденигбо и отправляется в Кано, чтобы искать утешения у своей семьи. Тетя Ифека говорит: «Вы никогда не должны вести себя так, как будто ваша жизнь принадлежит мужчине. Твоя жизнь принадлежит тебе и только тебе ". Позже, даже простив Оденигбо, она говорит ему о его предательстве и не принимает, чтобы он оправдывал свои действия, обвиняя свою мать. С другой стороны, когда отец Оланны изменяет ее матери, мать Оланны не возражает ему по этому поводу. Она только просит Оланну сказать отцу, чтобы он делал это более тонко.

Брак Брак - повторяющаяся тема в « Половине желтого солнца».. Большую часть романа Оланна и Кайнене оба живут с мужчинами, не говоря уже о браке. Оланна поначалу много раз отказывалась выходить замуж, опасаясь, что брак «сгладит [их связь] прозаическим партнерством». Только во время войны, когда Оденигбо приглашают на городское собрание в Аббе, а Оланна - нет, они снова поговорим о браке. Оланна соглашается, но свадьба проводится в спешке и прерывается воздушным налётом. Хотя Ричард никогда не просит Кайнена выйти за него замуж, он все же много раз упоминает о своем желании, чтобы она была его женой. необразованная, восхищается тем, что Оланна откладывает замужество, но с нетерпением ждет мужа: «Только женщины, которые слишком много знают Книгу, как ты, могут сказать это, сестра. Если такие люди, как я, не разбирающиеся в книгах, будут ждать слишком долго, мы будем истек.Похоже, Адичи говорит, что брак - это прагматичный выбор, и женщины, которым не нужно выходить замуж, могут решить этого не делать, даже если их парни хотят.

Прием [ править ]

«Половина желтого солнца» получила в 2007 году премию «Оранжевый» за художественную литературу . ^[8] Премия вручается ежегодно за лучший оригинальный полнометражный роман, написанный женщиной на английском языке; Приз Адичи составил 30 000 фунтов стерлингов. ^[8] Роман был хорошо принят критиками и включен в «100 самых известных книг года» по версии New York Times . ^[9]

В обзоре для «Сиэтл Таймс» Мэри Бреннан назвала книгу «захватывающим рассказом, который представляет собой как душераздирающий урок истории, так и увлекательный человеческий рассказ». ^[10] New York Times опубликовала более неоднозначный обзор книги, отметив, что «временами Адичи пишет слишком прямолинейно, темп романа слишком вялый», но также и то, что «всякий раз, когда она затрагивает свои любимые темы - верность и предательство - ее проза трепещет от жизни ". ^[2] Washington Post утверждает: «Чимаманда Нгози Адичи, безусловно, оправдывает шумиху в своем втором романе« Половина желтого солнца ».. Она поразила нас этой трансцендентной историей о войне, верности, жестокости и любви в современной Африке. Рисуя жгучий портрет трагедии, произошедшей в Биафре в 1960-х годах, ее история находит свое истинное сердце в интимности трех обычных жизней, затронутых ветрами судьбы. Ее рассказ вызывает навязчивые воспоминания и невозможно забыть ». ^[11] Обзор Роба Никсона обращался к исторической стороне романа: « Половина желтого солнца.переносит нас внутрь обычных жизней, опустошенных слишком обычным распадом национальных государств. Когда знакомая Оланны появляется в лагере беженцев, она замечает, что - он был тоньше и длиннее, чем она думала, и выглядел так, как будто он сломался бы пополам, если бы резко сел. - Это показатель мастерства Адичи в мелочах - и того беспорядка, в котором пребывает мир - то, что мы видим, как этот человек приезжает из страны в страну снова, снова и снова ». ^[11] Майя Джагги , написавшая для The Guardian , назвала книгу «эпохальным романом». ^[12] Аиссату Сидиме из San Antonio Express-Newsназвал сочинение Адичи «соблазнительным и откровенным, красноречивым, отмеченным наградами нигерийским писателем Чимамандой Нгози Адичи, быстро доказывающим, что она бесстрашна в традициях великих африканских писателей». ^[13] Нигерийский писатель Чинуа Ачебе прокомментировал: «Обычно мы не связываем мудрость с новичками, но вот новый писатель, наделенный даром древних рассказчиков», и сказал об Адичи: «Она бесстрашна, иначе она бы не взяла об устрашающем ужасе гражданской войны в Нигерии ». ^[13]

В 2019 году « Половина желтого солнца» была названа The Guardian 10-й лучшей книгой с 2000 года ^[14].

5 ноября 2019 года BBC News включила « Половину желтого солнца» в список 100 самых влиятельных романов . ^[15]

В ноябре 2020 года « Половина желтого солнца» была признана лучшей книгой, получившей Женский приз за художественную литературу за свою 25-летнюю историю. ^[16]

Адаптация [ править ]

Экранизация, написанная драматургом Бийи Банделе ^{[17], была впервые} показана на Международном кинофестивале в Торонто в конце 2013 года и была выпущена во всем мире в 2014 году. В фильме снимались Чиветель Эджиофор и Тэнди Ньютон . ^[18]

Библиография [ править ]

• Чимаманда Нгози Адичи (29 октября 2010 г.). Половина желтого солнца . Knopf Canada. ISBN 978-0-307-37354-0.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Подкаст Чимаманды Нгози Адичи обсуждает Половину Желтого Солнца на Всемирном книжном клубе BBC
• Архетипический поиск Кайнена: половина желтого солнца Адичи: Нигерийское государство и утраченная биафранская мечта Абайоми Авелева, Бюллетень африканских исследований Лидса , 78 (2017).