Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О сценаристе см. Гарольд Джек Блум .

Гарольд Блум
Фотопортрет из суперобложки «Агона: к теории ревизионизма» (1982)
Фотопортрет из суперобложки « Агона: к теории ревизионизма» (1982)
Родившийся( 1930-07-11 )11 июля 1930 г.
Нью-Йорк , Нью-Йорк, США.
Умер14 октября 2019 г. (2019-10-14)(89 лет)
Нью-Хейвен, Коннектикут , США
Род занятийЛитературный критик , писатель, профессор
ОбразованиеКорнельский университет (BA)
Йельский университет (Ph.D.)
Колледж Пембрук, Кембридж
Литературное движениеЭстетизм , Романтизм
Активные годы1955–2019
Супруг
Жанна Гулд
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1958)
Дети2

Гарольд Блум (11 июля 1930 - 14 октября 2019) американский литературовед и Sterling профессор из гуманитарных в Йельском университете . [1] Его часто называют самым влиятельным англоязычным критиком конца 20 века. После публикации своей первой книги в 1959 году Блум написал более 50 книг [2], в том числе 20 литературных критиков , несколько книг, посвященных религии, и роман. За свою жизнь он отредактировал сотни антологий, посвященных многочисленным литературным и философским деятелям, для издательской фирмы Chelsea House . [3] [4] Книги Блума переведены более чем на 40 языков.

Блум был защитником традиционного западного канона в то время, когда литературные факультеты сосредотачивались на том, что он высмеивал как « школу негодования » (мультикультуралисты, феминистки, марксисты, неоконсерваторы и другие). [5] [6] Он получил образование в Йельском университете , Кембриджском университете и Корнельском университете .

Ранняя жизнь [ править ]

Блум родился в Нью-Йорке 11 июля 1930 г. [5] в семье Паулы (урожденной Лев) и Уильяма Блума. Он жил в Бронксе по адресу 1410 Grand Concourse . [7] [8] Он вырос как ортодоксальный еврей в семье, говорящей на идиш , где выучил литературный иврит ; [9] он выучил английский в возрасте шести лет. [10] Отец Блума, швейный рабочий, родился в Одессе, а его мать, домохозяйка, недалеко от Брест-Литовска на территории современной Беларуси . [9]У Гарольда было три старших сестры и старший брат; он был последним живым братом. [9]

Мальчиком Блум читал « Собрание стихов Харта Крейна » , сборник, который вдохновил его на всю жизнь увлечение поэзией. [11] Блум отправился в Бронксе Высшей школу науки (где его оценки были бедны , но его стандартизирован-тесты были высоки), [12] , а затем получил степень бакалавра в Классике из Корнельского университета в 1951 году, где он был учеником Английский литературный критик М. Х. Абрамс , доктор философии Йельского университета в 1955 году. [13] В 1954–55 Блум был стипендиатом Фулбрайта в Пембрук-колледже в Кембридже . [14]

Блум был отличным студентом Йельского университета, где он столкнулся с факультетом новых критиков, включая Уильяма К. Вимсатта . Несколько лет спустя Блум посвятил Вимсатту свою первую крупную книгу «Тревога влияния» . [15]

Педагогическая карьера [ править ]

Блум был членом факультета английского языка Йельского университета с 1955 по 2019 год, преподавая свой последний класс за четыре дня до своей смерти. [5] Он получил стипендию MacArthur Fellowship в 1985 году. С 1988 по 2004 год Блум был профессором английского языка в Нью-Йоркском университете , сохраняя при этом свою должность в Йельском университете. В 2010 году он стал покровителем-основателем Ralston College , нового учебного заведения в Саванне, штат Джорджия , которое специализируется на первичных текстах. [16] [17] Любящая нежные чувства , Блум обращалась как к ученикам, так и к друзьям, как «моя дорогая». [5]

Личная жизнь и смерть [ править ]

Блум женился на Жанне Гулд в 1958 году. [18] У них было двое детей. [19] В интервью 2005 года Жанна сказала, что она и Гарольд оба были атеистами , что он отрицал: «Нет, нет, я не атеист. Быть атеистом - неинтересно». [20]

Блум был предметом статьи в GQ в 1990 году под названием «Блум в любви», в которой он обвинялся в романе с аспирантками. Блум охарактеризовал статью как «отвратительную часть убийства персонажа». Друг и коллега Блума, биограф RWB Льюис, сказал в 1994 году, что «странствия [Блума], насколько я понимаю, ушли в прошлое. Я ненавижу это говорить, но он скорее хвастался этим, так что это не было большим секретом для Количество лет." [21] В статье 2004 года для журнала New York Наоми Вулф обвинила Блум в том, что она положила руку на ее внутреннюю поверхность бедра, когда она была студенткой Йельского университета в 1983 году. [22] Блум «решительно отрицала».утверждение. [5][23]

Блум хорошо учился и в более поздние годы, клянясь, что его нужно вывести из класса «в большом мешке для тела». Он перенес операцию на открытом сердце в 2002 году и сломал спину после падения в 2008 году. [19] Он умер в больнице в Нью-Хейвене, штат Коннектикут , 14 октября 2019 года. Ему было 89 лет. [5]

Писательская карьера [ править ]

Защита романтизма [ править ]

Блум начал свою карьеру с серии высоко оцененных монографий о Перси Биши Шелли ( создание мифов Шелли , издательство Йельского университета , первоначально докторская диссертация Блума), [24] У. Б. Йейтса ( Йейтс , издательство Оксфордского университета ) [25] и Уоллеса Стивенса. ( Уоллес Стивенс: Стихи нашего климата , Издательство Корнельского университета ). [26] В них он защищал высоких романтиков от неохристианских критиков под влиянием таких писателей, как Т.С. Элиот., который стал постоянным интеллектуальным фоном. Блум придерживался противоречивого подхода: его первая книга, «Создание мифов» Шелли , обвиняла многих современных критиков в явной небрежности при чтении поэта. [ необходима цитата ]

Теория влияния [ править ]

Божество с лицом льва, связанное с гностицизмом . Блум часто ссылался на гностицизм, говоря об общих и личных религиозных вопросах.

После личного кризиса в конце 1960-х Блум глубоко заинтересовался Ральфом Уолдо Эмерсоном , Зигмундом Фрейдом и древними мистическими традициями гностицизма , каббалы и герметизма . В интервью Блум в 2003 году Майкл Пакенхэм , редактор книги The Baltimore Sun , утверждал, что Блум долгое время называл себя «еврейским гностиком». Блум объяснил: «Я использую гностик в очень широком смысле. Я ничто, если не еврей ... Я действительно продукт идишской культуры. Но я не могу понять Яхве или Бога , который мог бы быть всем ... могущественный и всезнающий и позволил быНацистские лагеря смерти и шизофрения » [27]. Под влиянием своего чтения он начал серию книг, в которых основное внимание уделялось тому, как поэты боролись за создание своих собственных индивидуальных поэтических видений, не поддаваясь влиянию предыдущих поэтов, которые их вдохновляли. написать.

Первая из этих книг, Йейтс , являющаяся авторитетным экзаменом на поэта , бросила вызов традиционному критическому взгляду на его поэтическую карьеру. Во введении к этому сборнику Блум изложил основные принципы своего нового подхода к критике: «Поэтическое влияние, как я его понимаю, представляет собой разновидность меланхолии или принципа тревоги». Новые поэты вдохновляются писать, потому что они читали и восхищались поэзией предыдущих поэтов; но это восхищение превращается в негодование, когда новые поэты обнаруживают, что эти поэты, которых они боготворили, уже сказали все, что хотели сказать. Поэты разочаровываются, потому что они «не могут быть Адамом рано утром. Адамов было слишком много, и они все назвали». [цитата ][28]

По словам Блума, чтобы избежать этого психологического препятствия, новые поэты должны быть убеждены, что предыдущие поэты где-то ошиблись и потерпели неудачу в своем видении, тем самым оставляя открытой возможность того, что им все же есть что добавить к традиции. Любовь новых поэтов к своим героям оборачивается антагонизмом по отношению к ним: «Первоначальная любовь к поэзии предшественников достаточно быстро трансформируется в ревизионную борьбу, без которой индивидуация невозможна». [29] Книга , которая последовала Йейтс , тревога влияния , которое начал писать Блум в 1967 году, опиралась на примере Уолтера Джексона Bate «S Бремя прошлого и английский поэти переработать в систематизированной психоаналитической форме историзированное описание Бэйта отчаяния, которое испытывали поэты 17 и 18 веков по поводу своей способности соответствовать достижениям своих предшественников. Блум попытался проследить психологический процесс, с помощью которого поэты освободились от своих предшественников и достигли своего собственного поэтического видения. Он провел резкое различие между «сильными поэтами», которые «сильно неверно истолковывают» своих предшественников, и «слабыми поэтами», которые просто повторяют идеи своих предшественников, как будто следуя своего рода доктрине. Он описал этот процесс в терминах последовательности «ревизионных соотношений», через которые проходит каждый сильный поэт на протяжении своей карьеры.

Дополнения и развитие его теории [ править ]

«Карта неверного прочтения» продолжилась с того места, где остановилась «Беспокойство влияния», и внесла несколько поправок в систему пересмотренных соотношений Блума. Каббала и критика пытались использовать эзотерическую интерпретирующую систему лурианской каббалы , как это объяснил ученый Гершом Шолем , в качестве альтернативной системы отображения пути поэтического влияния. Фигуры Способного Воображения собрали странные произведения, которые Блум написал в процессе создания своих книг о "влиянии".

Блум продолжал писать о теории влияния на протяжении 1970-х и 80-х годов, и после этого мало писал, что не касалось его идей о влиянии.

Новый эксперимент [ править ]

Увлечение Блума фантастическим романом Дэвида Линдси « Путешествие к Арктуру » заставило его ненадолго отказаться от критики, чтобы написать продолжение романа Линдси. Этот роман «Полет к Люциферу» был единственным художественным произведением Блума. [30]

Религиозная критика [ править ]

Затем Блум вступил в фазу того, что он называл «религиозной критикой», начиная с книги «Круши священные истины: поэзия и вера от Библии до наших дней» (1989).

В «Книге J» (1990) он и Дэвид Розенберг (который переводил библейские тексты) изобразили один из предполагаемых древних документов, которые легли в основу первых пяти книг Библии (см. Документальную гипотезу ), как работу великого литературный художник, не намеревавшийся сочинять догматически религиозное произведение (см. Jahwist ). Они также рассматривали этого анонимного писателя как женщину, приданную при дворе преемников израильских царей Давида и Соломона, - предположение, которое привлекло большое внимание. Позже Блум сказал, что эти предположения не зашли достаточно далеко, и, возможно, ему следовало отождествить J с библейскимВирсавия . [31] В книге « Иисус и Яхве: Божественные имена» (2004 г.) он пересматривает некоторые области, охваченные им в «Книге J», обсуждая значение Яхве и Иисуса из Назарета как литературных персонажей, при этом критически оценивая исторические подходы. и утверждение фундаментальной несовместимости христианства и иудаизма .

В книге «Американская религия» (1992) Блум исследовал основные разновидности протестантских и постпротестантских религиозных верований, зародившихся в Соединенных Штатах, и утверждал, что с точки зрения их психологического влияния на своих приверженцев у большинства из них больше общего с гностицизмом, чем с ним. историческое христианство. Исключением были Свидетели Иеговы , которых Блум не считает гностиками. Он предсказал , что в другом месте на мормонов и пятидесятников штаммы американского христианства настигнет господствующих протестантских подразделения по популярности в ближайшие несколько десятилетий. В предзнаменованиях тысячелетия(1996), Блум определяет эти американские религиозные элементы как находящиеся на периферии старой - а не по своей сути христианской - гностической религиозной традиции, которая вызывает комплекс идей и переживаний, касающихся ангелологии , интерпретации снов как пророчеств , околосмертных переживаний и милленаризм . [32]

В своем эссе в «Евангелии от Фомы» Блум утверждает, что ни одно из арамейских высказываний Фомы не сохранилось на языке оригинала. [33] Марвин Мейер в целом согласился и далее подтвердил, что более ранние версии этого текста, вероятно, были написаны на арамейском или греческом языках. [34] Мейер заканчивает свое введение, одобряя большую часть эссе Блума. [35] Блум отмечает потусторонность Иисуса в высказываниях Фомы, ссылаясь на «парадокс американского Иисуса». [36]

Западный канон [ править ]

«Западный канон» (1994), обзор основных литературных произведений Европы и Америки с XIV века, сосредоточен на 26 произведениях, которые он считал возвышенными и репрезентативными для своих народов [37] и западного канона . [38] Помимо анализа различных репрезентативных произведений канона, главной задачей Блума в этом сборнике было получение литературы от тех, кого он называл « школой негодования », в основном академических критиков, которые отстаивали социальную цель чтения. Блум утверждал, что цель чтения должна быть уединенной эстетической.удовольствие и самооценка, а не цель улучшения общества, поддерживаемая «силами обиды». Он назвал последнее абсурдной целью, написав: «Идея о том, что вы приносите пользу оскорбленным и раненым, читая кого-то из их собственного происхождения, а не читая Шекспира, является одной из самых странных иллюзий, когда-либо продвигаемых нашими школами или в них». Его позиция заключалась в том, что политике не место в литературной критике, что феминистское или марксистское прочтение Гамлета скажет нам кое-что о феминизме и марксизме, но, вероятно, ничего о самом Гамлете .

В дополнение к рассмотрению того, какое влияние оказал писатель на более поздних авторов, Блум предложил концепцию «канонической странности» (ср. Сверхъестественного ) в качестве критерия достоинства литературного произведения. Западный канон также включал список - который вызвал больший интерес, чем что-либо другое в томе - всех западных произведений от античности до наших дней, которые Блум считал либо постоянными членами канона литературной классики, либо (среди более поздних работ) кандидаты на этот статус. Блум сказал, что он составил список из головы по просьбе своего редактора, и что он не поддерживает его. [39]

Работа по Шекспиру [ править ]

Уильям Шекспир (1564–1616)

Блум глубоко ценил Уильяма Шекспира [40] и считал его высшим центром западного канона. [41] В первом издании «Тревоги влияния» почти полностью избегали Шекспира, которого Блум тогда считал едва затронутым психологической драмой тревоги. Второе издание, опубликованное в 1997 году, добавило длинное предисловие, которое в основном разъясняло долг Шекспира перед Овидием и Чосером и его агонию с современником Кристофером Марлоу , который подготовил почву для него, вырвавшись из церковных и морализаторских подтекстов.

В своем более позднем обзоре « Шекспир: изобретение человека» (1998) Блум дал анализ каждой из 38 пьес Шекспира, «24 из которых являются шедеврами». Написанный как компаньон для широкого читателя и театрала, Блум заявил, что бардолатрия «должна быть даже более светской религией, чем она уже есть». [42] Он также утверждал в своей работе (как и в названии), что Шекспир «изобрел» человечество, поскольку он предписал ныне распространенную практику «подслушивания» самих себя, которая движет нашими изменениями. Два образцовых его теории были сэр Джон Фальстаф из Генриха IV и Гамлета , которого Блум видел , как представляющее самоудовлетворение и ненависть к самому себе,соответственно. На протяженииШекспир , персонажи из разрозненных пьес изображались рядом и взаимодействовали друг с другом. Это было осуждено многими современными академиками и критиками как отсылка к критике вышедшего из моды характера А.С. Брэдли (и других), собравших явную похвалу в книге. Как и в «Западном каноне» , Блум критиковал то, что он называл «школой негодования», за неспособность соответствовать вызову универсальности Шекспира и за то, что препятствует изучению литературы через мультикультурность и историзм.отделы. Утверждая исключительную популярность Шекспира во всем мире, Блум объявил его единственным по-настоящему многокультурным автором. Отвергая «социальные энергии», которым истористы приписывали авторство Шекспира, Блум объявил своих современных академических противников - да и все общество - всего лишь «пародией на шекспировские энергии».

2000-е и 2010-е [ править ]

Блум закрепил свою работу над западным каноном публикациями « Как читать и почему» (2000) и « Гений: мозаика сотни образцовых творческих умов» (2003). «Гамлет: Поэма без границ» (также 2003 г.) - это поправка к « Шекспиру: изобретение человека», написанная после того, как он решил, что глава о Гамлете в той более ранней книге была слишком сосредоточена на текстовом вопросе Ур-Гамлета, чтобы охватить его основные мысли. сам спектакль. Некоторые элементы религиозной критики были объединены с его светской критикой в книге «Где должна быть мудрость» (2004), а более полный возврат к религиозной критике был отмечен публикациейИисус и Яхве: Божественные имена (2005). В течение десятилетия он также составил, отредактировал и представил несколько основных антологий поэзии.

Блум снялась в документальном фильме « Явление вечной церкви» (2006), снятом Полом Фестой . Этот документальный фильм сосредоточен на реакции многих людей на то, что они впервые услышат органную пьесу Оливье Мессиана Apparition de l'église éternelle .

Блум начал книгу под рабочим названием « Живой лабиринт» , основанную на Шекспире и Уолте Уитмане , которая была опубликована как «Анатомия влияния: литература как образ жизни» (2011).

В июле 2011 года, после публикации «Анатомии влияния» и завершения работы над «Тенью великой скалы» , Блум работал над еще тремя проектами:

  • Достижения в Вечерней стране от Эмерсона до Фолкнера , история американской литературы по канонической модели, которая в конечном итоге превратилась в его книгу «Демон знает: литературное величие и американское возвышенное» (2015).
  • Гул мыслей, ускользнувших от разума: литературный мемуар , который в конечном итоге превратился в его книгу « Одержимые памятью: внутренний свет критики» (2019) - последнюю книгу Блума, опубликованную при его жизни.
  • спектакль с рабочим названием " Уолт Уитмен: музыкальное представление" . [43] К ноябрю 2011 года Блум изменил название пьесы на « Тебе, кто бы ты ни был: театрализованное представление, посвященное Уолту Уитмену» . [44] Эта последняя работа в настоящее время не опубликована, и неизвестно, какая часть ее была завершена.

Влияние [ править ]

В «Западном каноне» Блум утверждал, что Сэмюэлю Джонсону «не было равных ни у одного критика в стране до или после него».

В 1986 году Блум назвал Нортропа Фрая своим ближайшим предшественником. В 1986 году он сказал Имре Салусински : «С точки зрения моих собственных теорий ... собственно предшественником должен быть Нортроп Фрай. Я купил и прочитал« Ужасную симметрию » через неделю или две после того, как она вышла и попала в книжный магазин в Итаке, штат Нью-Йорк. Это наполнило мое сердце. Я пытался найти альтернативного отца в лице мистера Кеннета Берка , который является очаровательным парнем и очень сильным критиком, но я пришел не из Берка, я пришел из Фрая ». [45]

Однако в « Анатомии влияния» (2011) он написал: «У меня больше нет терпения читать что-либо Фрая» и среди своих современников назвал Ангуса Флетчера из Городского университета Нью-Йорка своим «критическим проводником и совестью» и в других местах. в том же году рекомендовал Флетчера « Цвета разума» и «Зеркало и лампа» М. Х. Абрамса . На этом позднем этапе своей карьеры Блум также подчеркивал традиции более ранних критиков, таких как Уильям Хэзлитт , Ральф Уолдо Эмерсон, Уолтер Патер , А.С. Брэдли и Сэмюэл Джонсон , описывая Джонсона в The Western Canon.как «не имеющий себе равных ни у одного критика в любой стране до или после него». В своем предисловии 2012 года к книге «Четвертое измерение поэмы» (WW Norton, 2012) Блум указал на влияние, которое М. Х. Абрамс оказал на него в годы его учебы в Корнельском университете. [46]

Теория поэтического влияния Блума рассматривает развитие западной литературы как процесс заимствования и неправильного прочтения. Писатели черпают свое творческое вдохновение в предыдущих писателях и начинают с подражания этим писателям, чтобы развить собственный поэтический голос; однако они должны сделать свою собственную работу отличной от работы своих предшественников. В результате, утверждает Блум, авторы реальной власти неизбежно должны "неправильно истолковывать" работы своих предшественников, чтобы освободить место для свежих представлений. [47] [48]

В прошлом наблюдатели часто отождествляли Блума с деконструктивизмом , но сам он никогда не признавался, что разделял с деконструктивистами больше, чем несколько идей. Он сказал Роберту Мойнихану в 1983 году: «Я думаю, что у меня есть общее со школой деконструкции, так это способ негативного мышления или негативного осознания в техническом, философском смысле негативного, но который приходит ко мне через негативную теологию  ... . Нет выхода, есть просто данное, и мы ничего не можем сделать ». [49]

Связь Блума с западным каноном вызвала значительный интерес в его мнении об относительной важности современных писателей. В конце 1980-х Блум сказал интервьюеру: «Вероятно, самый влиятельный из ныне живущих западных писателей - это Сэмюэл Беккет . Он, безусловно, самый настоящий». [50] После смерти Беккета в 1989 году Блум указал на других авторов как на новых главных фигур западного литературного канона.

Что касается британских писателей: « Джеффри Хилл - сильнейший ныне действующий британский поэт», и «ни один другой современный британский писатель не кажется мне выдающимся на уровне Айрис Мердок ». После смерти Мердока Блум выразил восхищение такими писателями, как Питер Экройд , Уилл Селф , Джон Бэнвилл и А.С. Байат . [51]

В книге «Гений: мозаика сотни образцовых творческих умов» (2003) он назвал португальского писателя и лауреата Нобелевской премии Хосе Сарамаго «самым одаренным романистом, живущим сегодня в мире», и «одним из последних титанов умирающего. литературный жанр ».

Об американских писателях он заявил в 2003 году, что «есть четыре живых американских романиста, которых я знаю, которые все еще работают и заслуживают нашей похвалы». [52] Он утверждал, что «они пишут Стиль нашего века, каждый из них сочинил канонические произведения», и назвал их Томасом Пинчоном , Филипом Ротом , Кормаком Маккарти и Доном Делилло . Он назвал их самые сильные работы, соответственно, «Радуга гравитации» , «Плач Лота 49» и « Мейсон и Диксон» ; Американский пасторальный и субботний театр ; Кровавый меридиан ; и преисподняя. Он добавил к этой оценке работу Джона Кроули , с особым интересом к его « Последовательности Египта» и роману Маленький, Большой, говоря, что «только горстка ныне живущих писателей на английском языке может сравниться с ним как стилист, и большинство из них - поэты ... только Филип Рот последовательно пишет на уровне Кроули ». [53] Незадолго до смерти он выразил восхищение работами Джошуа Коэна , Уильяма Хиральди и Нелл Фройденбергер . [54]

В книге «Каббала и критика» (1975) Блум назвал Роберта Пенна Уоррена , Джеймса Меррилла , Джона Эшбери и Элизабет Бишоп наиболее важными из ныне живущих американских поэтов. К 1990-м годам он регулярно называл А. Р. Аммонса вместе с Эшбери и Мерриллом, а позже он определил Анри Коула как важнейшего американского поэта поколения, следующего за этими тремя. Он выразил большое восхищение канадскими поэтами Энн Карсон , особенно ее стихотворным романом « Автобиография Красного», и А. Ф. Морицем , которого Блум назвал «истинным поэтом». [55] Блум также внесен в списокДжей Райт как один из немногих крупных ныне живущих поэтов и лучший из ныне живущих американских поэтов после смерти Эшбери. [56] [57]

Введение Блума в « Современные критические интерпретации»: «Радуга гравитации» Томаса Пинчона (1986) представляет его канон «Американского возвышенного искусства двадцатого века», величайших произведений американского искусства, созданных в XX веке. Драматург Тони Кушнер считает, что Блум оказал большое влияние на его творчество. [58]

Прием [ править ]

В течение многих лет работы Блума вызывали поляризованные отклики даже среди авторитетных литературоведов. Блума называли «вероятно, самым известным литературным критиком в Соединенных Штатах» [59] и «самым известным литератором Америки». [60] В статье New York Times в 1994 году говорилось, что многие молодые критики понимают Блума как «устаревшую причуду» [4], тогда как в статье New York Times 1998 года он назван «одним из самых одаренных современных критиков». [61]

Джеймс Вуд описал Блум , как «пророческие, повторы, нечетко благоговейные, хотя и не без своеобразного обаяния своего-рода campiness, на самом деле-Bloom как литературный критик в последние несколько лет были в значительной степени несущественны.» [60] Блум ответил на вопросы о Вуде в интервью, сказав: «В критике есть исторические произведения, как и в романе и в поэзии. Подует ветер, и они уйдут ... ... Я не хочу о нем говорить ». [39]

В начале 21 - го века, Блум часто оказывался в центре литературной полемики после критики популярных авторов , таких как Adrienne Rich , [62] Майя Анжелу , [63] и Дэвид Фостер Уоллес . [64] На страницах The Paris Review , он критиковал популистским -leaning поэзии слэм , говоря: «Это смерть искусства.» Когда Дорис Лессинг была присуждена Нобелевская премия по литературе , он оплакивал «чистую политкорректность» этой награды автору «четвероклассной научной фантастики», хотя и признал, что ценит более ранние работы Лессинг. [65]

Группа MormonVoices, связанная с Фондом апологетической информации и исследований , включила Блума в список десяти лучших антимормонских заявлений 2011 года, в котором говорится: «Нынешний глава мормонской церкви Томас С. Монсон , известный своим последователям как« пророк », Провидец и разоблачитель «неотличим от светских плутократических олигархов, которые осуществляют власть в нашей предполагаемой демократии». [66]

Избранная библиография [ править ]

Книги [ править ]

  • Создание мифов Шелли. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1959.
  • Visionary Company: Чтение английской романтической поэзии. Garden City, NY: Doubleday, 1961. Пересмотренное и дополненное изд. Итака: Издательство Корнельского университета, 1971.
  • Апокалипсис Блейка: исследование в поэтическом споре. Якорные книги: Нью-Йорк: Doubleday and Co., 1963.
  • Литературная критика Джона Раскина. ; редактируется с введением. Нью-Йорк: DoubleDay, 1965.
  • Вальтер Патер: Мариус Эпикурейский ; издание с введением. Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1970.
  • Романтизм и сознание: очерки критики. ; редактируется с введением. Нью-Йорк: Нортон, 1970.
  • Йейтс. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1970. ISBN  0-19-501603-3
  • Звонящие в башне: исследования в романтических традициях. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1971.
  • Беспокойство влияния: теория поэзии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1973; 2-е изд., 1997. ISBN 0-19-511221-0. 
  • Избранные произведения Уолтера Патера ; издание с введением и примечаниями. Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1974.
  • Карта неправильного прочтения. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1975.
  • Каббала и критика. Нью-Йорк: Seabury Press, 1975. ISBN 0-8264-0242-9 
  • Поэзия и репрессии: ревизионизм от Блейка до Стивенса. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1976.
  • Фигуры способного воображения. Нью-Йорк: Seabury Press, 1976.
  • Уоллес Стивенс: Стихи нашего климата. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1977.
  • Деконструкция и критика. Нью-Йорк: Seabury Press, 1980.
  • Полет к Люциферу: гностическая фантазия . Нью-Йорк: Vintage Books, 1980. ISBN 0-394-74323-7 
  • Агон: к теории ревизионизма. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1982.
  • Разрушение судов. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1982.
  • Поэтика влияния: новая и избранная критика. Нью-Хейвен: Генри Р. Шваб, 1988.
  • Разрушьте священные истины: поэзия и вера от Библии до наших дней. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1989.
  • Книга J: перевод с иврита Дэвидом Розенбергом; Интерпретирует Гарольд Блум. Нью-Йорк: Grove Press, 1990 ISBN 0-8021-4191-9 
  • Евангелие от Фомы: Скрытые изречения Иисуса ; перевод с введением, критическое издание коптского текста и заметок Марвина Мейера в интерпретации Гарольда Блума. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco, 1992.
  • Американская религия: появление постхристианской нации ; Книги пробного камня; ISBN 0-671-86737-7 (1992; август 1993) 
  • Западный канон: книги и школа веков . Нью-Йорк: Харкорт Брейс, 1994.
  • Приметы тысячелетия: гнозис ангелов, снов и воскресения. Нью-Йорк: Riverhead Books, 1996.
  • Шекспир: изобретение человека . Нью-Йорк: 1998. ISBN 1-57322-751-X 
  • Как читать и почему. Нью-Йорк: 2000. ISBN 0-684-85906-8 
  • Рассказы и стихи для очень умных детей всех возрастов. Нью-Йорк: 2001.
  • Эль футур де ла воображение (будущее воображения). Барселона: Анаграма / Эмпуриес, 2002. ISBN 84-7596-927-5 
  • Гений: мозаика сотни образцовых творческих умов . Нью-Йорк: 2003. ISBN 0-446-52717-3 
  • Гамлет: Поэма без границ . Нью-Йорк: 2003.
  • Лучшие стихотворения английского языка: от Чосера до Мороза. Нью-Йорк: 2004. ISBN 0-06-054041-9. 
  • Где найти мудрость? Нью-Йорк: 2004. ISBN 1-57322-284-4. 
  • Иисус и Яхве: Божественные имена . 2005. ISBN 1-57322-322-0. 
  • Американские религиозные стихи: антология Гарольда Блума . 2006. ISBN 1-931082-74-X. 
  • Падшие ангелы , иллюстрации Марка Подвала. Издательство Йельского университета, 2007. ISBN 0-300-12348-5 
  • Пока я не закончу свою песню: собрание последних стихов Харпер, 2010. ISBN 0-06-192305-2 
  • Анатомия влияния: литература как образ жизни . Издательство Йельского университета, 2011. ISBN 0-300-16760-1 
  • Тень великой скалы: литературная оценка Библии короля Якова . Издательство Йельского университета, 2011. ISBN 0-300-16683-4 
  • Демон знает: литературное величие и возвышенное американское . Spiegel & Grau, 2015. ISBN 0-812-99782-4 
  • Фальстаф: Дай мне жизнь . Скрибнер, 2017. ISBN 978-1-5011-6413-2 
  • Клеопатра: Я Огонь и Воздух . Скрибнер, 2017. ISBN 978-1-5011-6416-3 
  • Лир: великий образ власти . Скрибнер, 2018. ISBN 978-1-5011-6419-4. 
  • Яго: Стратегии зла . Скрибнер, 2018. ISBN 978-1-5011-6422-4. 
  • Макбет: кинжал разума . Скрибнер, 2019. ISBN 978-1-5011-6425-5 
  • Одержимые памятью: внутренний свет критики . Кнопф, 2019. ISBN 978-0-5255-2088-7 
  • Возьми оружие против моря неприятностей: сила разума читателя над вселенной смерти . Йель, 2020. ISBN 978-0300247282 
  • Яркая книга жизни: романы, которые нужно читать и перечитывать . Кнопф, 2020. ISBN 978-0525657262 

Статьи [ править ]

  • «На расправленных крыльях» ; Длинные стихи Уоллеса Стивенса. Хелен Хеннесси Вендлер, (Обзор), The New York Times , 5 октября 1969 г.
  • "Встреча поэтов в пору их юности; Единственное лето с лордом Байроном", The New York Times , 15 февраля 1970 года.
  • «Дух ангела в разлагающемся (и активном) теле» , The New York Times , 22 ноября 1970 года.
  • «Использование поэзии» , «Нью-Йорк Таймс» , 12 ноября 1975 г.
  • "Нортроп Фрай превозносит романтические замыслы; Светское Писание" , The New York Times , 18 апреля 1976 г.
  • «О одиночестве в Америке» , The New York Times , 4 августа 1977 года.
  • «Критик / Поэт» , The New York Times , 5 февраля 1978 года.
  • «Слияние традиций: собрание сочинений Исаака Розенберга» , The New York Times , 22 июля 1979 г.
  • "Straight Forth Out of Self", The New York Times , 22 июня 1980 г.
  • «Тяжелое бремя прошлого; Поэты», The New York Times , 4 января 1981 г.
  • "Картины поэта; картины и рисунки Уильяма Блейка, Мартина Батлина . Том I, Текст. Том II, Таблички" (рецензия), The New York Times , 3 января 1982 г.
  • «Библия писателя; история историй, избранный народ и его бог. Автор Дэн Джейкобсон» (рецензия), The New York Times , 17 октября 1982 г.
  • "Иеремиада Исаака Башевиса Зингера; Кающийся, Исаак Башевис Зингер" (рецензия), The New York Times , 25 сентября 1983 г.
  • «Домашние расстройства; Поздний развод, А. Б. Иегошуа, перевод Гиллеля Халкина» (рецензия), The New York Times , 19 февраля 1984 г.
  • «Война внутри стен; в архивах Фрейда, Джанет Малкольм» (рецензия), The New York Times , 27 мая 1984 г.
  • «Его долгое испытание смехом; граница Цукермана, трилогия и эпилог. Филип Рот» (рецензия), The New York Times , 19 мая 1985 г.
  • «Комедия мирского спасения; Хороший ученик, Айрис Мердок» (рецензия), The New York Times , 12 января 1986 года.
  • «Фрейд, величайший современный писатель» (рецензия), The New York Times , 23 марта 1986 г.
  • «Страстный наблюдатель Америки в беде; смотри домой, жизнь Томаса Вулфа. Дэвид Герберт Дональд» (рецензия), The New York Times , 8 февраля 1987 г.
  • "Книга Отца; Мессия Стокгольма, Синтия Озик" (рецензия), The New York Times , 22 марта 1987 г.
  • « Завет по-прежнему преследует» (рецензия), The New York Times , 31 января 1988 г.
  • «Новый расцвет гностических ересей» , The New York Times , 26 апреля 1992 г.
  • «Еврей среди казаков; первый английский перевод журнала Исаака Бабеля о его службе в русской кавалерии. Дневник 1920 года, Исаака Бабеля» (рецензия), The New York Times , 4 июня 1995 года.
  • "Каддиш; Леон Визельтье" (рецензия), The New York Times , 4 октября 1998 г.
  • "Взгляд; при первом взгляде на Крайтон Гейтса", The New York Times , 4 июня 2000 г.
  • « What Ho, Malvolio! »; Выборы, как мог бы их видеть Шекспир », The New York Times , 6 декабря 2000 г.
  • «Макбуш» (спектакль), Ярмарка тщеславия , апрель 2004 г.
  • «Утраченная еврейская культура» , Нью-Йоркское обозрение книг 54/11 (28 июня 2007 г.): 44–47 [рецензия на «Мечты о поэме: еврейская поэзия из мусульманской и христианской Испании», 950–1492 , переведено, отредактировано, и с введением Питера Коула
  • «Величие идиша» The New York Review Книг 55/17 (6 ноября 2008) [обзоры история языка идиш , по Вайнрайх , под редакцией Пола Глассер , в переводе с идиша на Шломо Noble с помощью Навина А. Фишман ]
  • « Яхве встречает Р. Крамба », Нью-Йоркское обозрение книг , 56/19 (3 ​​декабря 2009 г.) [рецензия на Книгу Бытия , иллюстрированная Р. Крамбом ]
  • «Станут ли эти выборы прорывом в области мормонов?» , The New York Times , 12 ноября 2011 г.
  • «Ричард III: жертва или чудовище? - спрашивает Гарольд Блум» , Newsweek , 11 февраля 2013 г.
  • Введение в изобретение влияния Питера Коула , Табличка , 21 января 2014 г.

См. Также [ править ]

  • Покрывающий херувим
  • Список мыслителей, на которых повлияла деконструкция
  • Школа обиды

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Факультет - английский» . Йельский университет . Проверено 27 марта 2018 года .
  2. ^ Миллер, Мэри Элис. «Как Гарольд Блум выбрал 12 лучших американских авторов» . Ярмарка тщеславия . Проверено 27 марта 2018 года .
  3. Рианна Романо, Карлин (24 апреля 2011 г.). «Гарольд Блум в цифрах - обзор хроник» . Хроника высшего образования . Проверено 25 июня 2013 года .
  4. ^ a b Бегли, Адам (24 сентября 1994 г.). «Рецензия: Колосс среди критиков: Гарольд Блум» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк.
  5. ^ Б с д е е Смит, Dinitia (14 октября 2019 года). «Гарольд Блум, критик, отстаивавший западный каноник, умер в возрасте 89 лет» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 14 октября 2019 года . 
  6. ^ Марк Редфилд (2003). "Литература, объединенная" . В Питере К. Герман (ред.). Историзирующая теория . Suny Press. п. 210. ISBN 978-0-7914-5962-1.
  7. Рианна Коллинз, Гленн (16 января 2006 г.). «Новая библиотека Бронкса встречает старые нужды» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 февраля 2010 года .
  8. ^ «Биография Гарольда Блума - eNotes.com» . eNotes . Проверено 27 марта 2018 года .
  9. ^ a b c «Гарольд Блум: Тень великой скалы» . Книжный червь . KCRW.
  10. Рианна Коллинз, Гленн (16 января 2006 г.). «Новая библиотека Бронкса встречает старые нужды» . Нью-Йорк Таймс .
  11. ^ Блум, Гарольд (2004). Лучшие стихи английского языка: от Чосера до Роберта Фроста . HarperCollins. п. 1942 г.
  12. ^ "Факты, информация, изображения Гарольда Блума - статьи Encyclopedia.com о Гарольде Блуме" . www.encyclopedia.com . Проверено 27 марта 2018 года .
  13. ^ International Кто есть кто из авторов и писателей 2004 (19-е изд.). Лондон: Публикации Европы . 2003. с. 60. ISBN 978-1-85743-179-7.
  14. ↑ Гарольд Блум, «Введение» в Гарольде Блуме (ред.), К. С. Льюис (Нью-Йорк: Chelsea House, 2006), стр. 1.
  15. ^ Tanenhaus, Сэм (20 мая 2011). «Гарольд Блум: необычный читатель» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 16 февраля, 2016 .
  16. ^ "Collegium Ralstonianum apud Savannenses - Home" . Ralston.ac .
  17. Перейти ↑ Fish, Stanley (8 ноября 2010 г.). «Книги горе-нам» . Нью-Йорк Таймс .
  18. ^ «Великий комик посещает Библию Гарольда Блума» . Нью-Йоркское обозрение книг . Nybooks.com. 23 февраля 2012 . Проверено 25 июня 2013 года .
  19. ^ а б Ву, Элейн (14 октября 2019 г.). «Гарольд Блум, автор книги« Беспокойство о влиянии », боровшийся с современными тенденциями, умирает в возрасте 89 лет» . Лос-Анджелес Таймс .
  20. ↑ Лаура, Куинни (27 ноября 2005 г.). «Интервью с Гарольдом Блумом» . Романтические кружки . Колорадский университет в Боулдере . Проверено 27 марта 2018 года .
  21. ^ Бегли, Адам. «Колосс среди критиков: Гарольд Блум» , The New York Times , 25 сентября 1994 г. Проверено 15 октября 2019 г.
  22. ^ Наоми Вольф (2004). «Безмолвное лечение» . New York Magazine .
  23. ^ D'Addario, Daniel (11 мая 2015). «10 вопросов с Гарольдом Блумом». Журнал Time .
  24. ^ Хартман, Джеффри Х. (2007). Критика в дикой природе: изучение литературы сегодня . Издательство Йельского университета. п. 102. ISBN 9780300123982. Проверено 16 октября 2019 года .
  25. ^ "YEATS Гарольда Блума" . www.kirkusreviews.com . 21 июля 2019 . Проверено 16 октября 2019 года .
  26. ^ "Уоллес Стивенс: Стихи нашего климата" . Издательство Корнельского университета . Проверено 16 октября 2019 года .
  27. ^ Pakenham, Майкл (23 марта 2003). «В полном расцвете: партизан среди нас» . Балтиморское солнце . Проверено 15 сентября 2016 года .
  28. ^ Блум, Гарольд (1970). Йейтс . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 4.
  29. ^ Карта неправильного прочтения , стр. 10.
  30. ^ "Полет к обзору Люцифера" . Проверено 5 сентября 2012 года .
  31. ^ Блум, Гарольд, Западный каноник. Книги и школы веков , Нью-Йорк: Harcourt Brace & Company, 1994, стр. 5.
  32. ^ Блум (1996), стр. 5.
  33. ^ Блум, Гарольд. «Чтение» в Евангелии от Фомы: Скрытые изречения Иисуса . Английский перевод и критическое издание коптского текста Марвина В. Мейера. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco, 1992, стр. 115 и 119.
  34. ^ Майер, Марвин. "Вступление". Евангелие от Фомы. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco, 1992, стр. 9.
  35. ^ Мейер (1992), стр. 19.
  36. ^ Мейер (1992), стр. 119.
  37. ^ Блум (1994), стр. 2.
  38. ^ Блум (1994), стр. 11.
  39. ^ a b Пирсон, Джесси (2 декабря 2008 г.). «Гарольд Блум» . VICE США . Архивировано 14 октября 2013 года . Проверено 25 июня 2013 года .
  40. ↑ Блум (1994), стр. 2–3.
  41. ^ Блум (1994), стр. 24–5.
  42. ^ Блум, Гарольд. Шекспир: изобретение человека . Нью-Йорк: Риверхед, 1998, стр. xix.
  43. ^ «Гарольд Блум: На игровом поле поэзии - открытый исходный код с Кристофером Лайдоном» . www.radioopensource.org . 5 июля 2011 . Проверено 27 марта 2018 года .
  44. ^ "Станут ли эти выборы прорывом в мормонах?" , The New York Times , 12 ноября 2011 г.
  45. ^ «Президентские лекции: Гарольд Блум: интервью» . prelectur.stanford.edu . Проверено 27 марта 2018 года .
  46. ^ MH Abrams. Четвертое измерение поэмы (У.В. Нортон, 2012).
  47. ↑ Антонио Вайс (весна 1991 г.). "Гарольд Блум, Искусство критики № 1" . Парижский обзор . Весна 1991 г. (118).
  48. ^ Пол Фрай, "Engl 300: Введение в теорию литературы" . Лекция 14 - Влияние. Открытые лекции Йельского университета о влиянии Блума и Элиота.
  49. ^ «Интервью с Гарольдом Блумом» . Президентские лекции Стэнфорда по гуманитарным наукам и искусству . Стэнфордский университет . Проверено 15 марта 2014 года .Отрывок из «Интервью: Гарольд Блум в интервью Роберту Мойнихэну» Диакритика: Обзор современной критики, том. 13, No. 3 (Fall, 1983), pp. 57–68.
  50. ^ "Кандидаты на выживание: беседа с Гарольдом Блумом" , Boston Review , февраль 1989 г .; Архивировано 15 марта 2014 года в Wayback Machine.
  51. ^ Блум, Гарольд (2002). Гений: мозаика из ста образцовых творческих умов . Нью-Йорк: Книги Уорнера. п. 648. ISBN 0-446-69129-1. Есть несколько сходств, за исключением, пожалуй, восхитительной Антонии Биатт в поколении после: романистов, которыми я восхищаюсь сейчас, таких как Уилл Селф, Питер Экройд и Джон Банвилл.
  52. ^ "Dumbing вниз американские читатели" , Boston Globe , 24 сентября 2003 года архивации 17 июня 2006 года в Wayback Machine
  53. ^ Блум, Гарольд (2003). "Предисловие". Змеиные руки: вымысел Джона Кроули . [Кантон, Огайо]: Cosmos Books. п. 10. ISBN 1-58715-509-5.
  54. ^ Блум, Гарольд (2020). Яркая книга жизни: романы для чтения и перечитывания . Альфред А. Кнопф. п. 504.
  55. ↑ Холландер, Джон (2002), «Обогащающая тень: Ранние стихи А.Ф. Морица», в Морице, А.Ф. (ред.), Ранние стихи , Торонто: Insomniac Press, стр. 17, ISBN 9781897414774
  56. ↑ Гарольд Блум (редактор), Modern Critical Interpretations: Джей Райт , Нью-Йорк: Chelsea House, 2003.
  57. ^ Блум, Гарольд (2020). Возьми оружие против моря неприятностей: сила разума читателя над вселенной смерти . Издательство Йельского университета. п. 31.
  58. ↑ Гарольд Блум (редактор), Современные критические интерпретации: Радуга гравитации Томаса Пинчона , Нью-Йорк: Дом Челси, 1986.
  59. ^ Kermode, Frank (12 октября 2002). «Рецензия: Гений Гарольда Блума» . Хранитель . Лондон.
  60. ^ a b Книги, подержанные, новые и вышедшие из печати книги - мы покупаем и продаем - Powell's. «Книги Пауэлла - крупнейший в мире независимый книжный магазин» . www.powells.com . Проверено 27 марта 2018 года .
  61. ↑ Шапиро, Джеймс (1 ноября 1998 г.). «Душа века» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк.
  62. ^ "Visionary Company" . Бостонский обзор . Архивировано из оригинального 25 сентября 2015 года . Проверено 23 сентября 2015 года .
  63. ^ "Мисс Майя Энджелоу не может выписать себе дорогу из бумажного пакета!" Кентон Робинсон, «Враг тех, кто создает литературу для своих собственных целей» Расцветает инакомыслие » Хартфорд Курант 4 октября 1994 г. E.1
  64. ^ Koski, Лорна (26 апреля 2011). «Полный Гарольд Блум» . Женская одежда на каждый день . Проверено 19 октября 2012 года .
  65. ^ «Лессинг из Великобритании получает Нобелевскую премию по литературе» . msn.com . Ассошиэйтед Пресс. 11 октября 2007 . Проверено 27 марта 2018 года .
  66. ↑ Уокер, Джозеф (8 января 2012 г.). «Группа составляет десять главных антимормонских заявлений 2011 года» . Deseret News .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аллен, Грэм (1994). Гарольд Блум: Поэтика конфликта . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Harvester Wheatsheaf.
  • Basbanes, Николас А. (2005). У каждой книги свой читатель: сила печатного слова взволновать мир . Нью-Йорк: HarperCollins. С.  224–238 .
  • Белик-Робсон, Агата (2011). Спасительная ложь: Гарольд Блум и деконструкция . Северо-западный. ISBN 978-0-8101-2728-9.[ постоянная мертвая ссылка ]
  • Блум, Гарольд (24 мая 2003 г.). «Мудрец Конкорда» . Хранитель .
  • Блум, Гарольд. «Статья о Ральфе Уолдо Эмерсоне». Guardian Unlimited .
  • Блум, Гарольд. «Выдержки из различных интервью Блума» . Серия президентских лекций в Стэнфорде .
  • Блум, Гарольд (24 сентября 2003 г.). «Унижение американских читателей» . Бостон Глоуб .
  • Блум, Гарольд (11 июля 2000 г.). «Могут ли 35 миллионов покупателей книг ошибаться? Да». The Wall Street Journal .Его знаменитая критика сериала о Гарри Поттере .
  • Блум, Гарольд (12 октября 2008 г.). «Из паники, самодостаточность» . Нью-Йорк Таймс .
  • Блум, Гарольд. «Список вкладов Блума в Нью-Йоркское обозрение книг » . Нью-Йорк Таймс .
  • «Гарольд Блум 1930–». Современная литературная критика . Серия «Современная литературная критика». 24 . Детройт: Гейл. 1983. стр.  70 -83. ISBN 9780810301115.
  • Берроу, Колин, «Волшебный цветущий огонь» (обзор Гарольда Блума, «Американский канон: литературный гений от Эмерсона до Пинчона» , под редакцией Дэвида Микича , Библиотека Америки, октябрь 2019 г., 426 стр., ISBN 978 1 59853 640 9 ), Лондонское обозрение книг , том. 41, нет. 22 (21 ноября 2019 г.), стр. 21–25. «Гарольда Блума будут помнить как великого провокатора мыслей, смеха и сопротивления. Он не менял литературный ландшафт навсегда, но по своему идиосинкразическому пути, по которому он шел, немногие могут пойти». (Последние два предложения обзора Берроу, с. 25.) 
  • Де Болла, Питер (1988). Гарольд Блум: к исторической риторике . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
  • «Современные американские критики с 1955 года». Литературно-биографический словарь . Гейл. 67 . 1988 г.
  • Файт, Дэвид (1985). Гарольд Блум: риторика романтического видения . Амхерст: Массачусетский университет Press.
  • Мойнихан, Роберт (1986). Недавнее воображение: интервью с Гарольдом Блумом, Джеффри Хартманом, Дж. Хиллисом Миллером, Полом Де Маном . Архонт.
  • Заурберг, Ларс Оле (1997). Версии прошлого - видения будущего: каноническое в критике Т. С. Элиота, Ф. Р. Ливиса, Нортропа Фрая и Гарольда Блума . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина.
  • Шерр, Барри Дж. (1995). Ответ Д. Г. Лоуренса Платону: Блумианская интерпретация . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: П. Ланг.
  • Селларс, Рой; Аллен, Грэм, ред. (2007). Соляной компаньон Гарольда Блума . Издательство "Соль" . ISBN 9781876857202.
  • «Интервью с Блумом на NPR о его книге« Иисус и Яхве: Божественные имена » . Все учтено . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР.
  • «Интервью с Блумом по поводу его книги« Как читать и почему » . NewsHour с Джимом Лерером . 2000 г.
  • «Бог и Гарольд в Йельском университете» . Обзор Клермонта . Апрель 2014. Архивировано из оригинала 8 октября 2006 года.
  • Лесинская, Иева (26 октября 2004 г.). «Интервью по поводу завтрака с бронтозавром » . Еврозин . Архивировано из оригинала на 1 ноября 2005 года . Источник Октябрь +29, +2005 .
  • Лайдон, Кристофер (3 сентября 2003 г.). «Радиоинтервью» . Веб-журналы Гарвардского права .
  • Ротенберг, Дженни (16 июля 2003 г.). «Интервью с Дженни Ротенберг» . Атлантика .
  • Вуд, Джеймс (1 мая 2006 г.). «Заблуждающийся» . Новая Республика .

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт вЙельском университете
  • Гарольд Блум о Чарли Роузе
  • Появления на C-SPAN
    • Эпштейн, Джозеф I. (4 мая 2003 г.). «Глубоко с Гарольдом Блумом» . Интервью . C-SPAN.
  • Работы Гарольда Блума или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
  • «Гарольд Блум собирал новости и комментарии» . Нью-Йорк Таймс .
  • Гарольд Блум на президентских лекциях в Стэнфорде
  • Лэмб, Брайан (3 сентября 2000 г.). «Как читать и почему» . Интервью . Книжные заметки . Архивировано из оригинала на 4 октября 2012 года . Проверено 27 декабря 2011 года .
  • Овентиле, Роберт Савино (8 августа 2015 г.). «Анархические транспорты: обзор книги Гарольда Блума« Демон знает: литературное величие и возвышенное американское » . Обзор . Журнал Sobriquet.