Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Один из Blemmyes, с карты Гийома Ле Тестю

Ходили слухи, что в древности и позже различные виды мифических безголовых людей населяли отдаленные части мира. Они также известны как акефалы ( греч. Ἀκέφαλοι, «обезглавленные») или Blemmyes ( лат . Blemmyae ; греческий : βλέμμυες ) и описываются как лишенные головы с чертами лица на груди . Сначала они были описаны как жители древней Ливии или системы Нила ( Эфиопия ). Более поздние традиции ограничивали их среду обитания определенным островом на реке Бризоне, [a]или переместили в Индию .

Считается, что пятна возникают двух типов: глаза на груди или глаза на плечах. Эпифаги , вариант названия безголовых жителей Бризоне, иногда используется как термин, относящийся исключительно к типу «глаза на плечах».

Этимология [ править ]

Были предложены различные этимологии происхождения названия «Blemmyes», и этот вопрос считается нерешенным. [1]

В древности, реальное племя , известное как Blemmyes говорили, были названы в честь короля eponymously Blemys (Βλέμυς), в соответствии с Nonnus пятого века эпической «s Деяния Диониса , но не знания о безголовости не прилагается к людям в этой работе. [2] [3] Samuel Bochart 17 - го века вывел слово Blemmyes из древнееврейского Блая ( בלי ) «без» и мо ( מוח ) «мозга», подразумевая , что Blemmyes были люди без мозгов (хотя и не обязательно без голов) . [4] [5] Греческое происхождение от слова blemma ( греч.: βλέμμα ) «смотри, смотри» и muō ( греч . : μύω ) «закрывай глаза» также предлагалось. [6] Вольфганг Хелк назвал этимологию коптского слова «слепой». [7]

Лео Рейниш  [ де ] в 1895 году предположил, что оно происходит от слова балами «люди пустыни» на языке бедау (язык беджа ). Хотя этой теорией долгое время пренебрегали [8], эта этимология стала общепризнанной , наряду с идентификацией народа беджа как истинных потомков древних блемми. [9] [10] [11]

В древности [ править ]

Первое косвенное указание на Blemmyes происходит в Геродот , истории , где он называет их akephaloi ( греческий : ἀκέφαλοι «без головы»). [12] Безголовая akephaloi , собака-двуглавый кинокефалы «и дикие мужчины и женщины, помимо многих других существ , не сказочных» обитали в восточной окраине древней Ливии , по данным ливийских источников Геродота. [13]

Мела был первым, кто назвал африканских блемей безголовыми, уткнувшись лицом в грудь. [14] В том же духе Плиний Старший в « Естественной истории» сообщает о племени Blemmyae в Северной Африке как о «[не имеющем] голов, их рты и глаза находятся на их груди». [15] Плиний помещает Blemmyae где-то в Эфиопии (в или в соседних с Нубией землях ). [b] [15] [16] [17]Современные комментаторы Плиния предположили, что понятие безголовости среди Блемми может быть связано с их боевой тактикой, заключающейся в том, что они держат голову прижатой к груди, при этом полуприседая, прижав одно колено к земле. [c] [5] [18] Солинус добавляет, что они, как полагают, родились с расчлененной частью головы, их рот и глаза отложены на груди. [19]

Термин ацефалический ( akephaloi ) был применен к людям без голов , чьи лицевые части , такие , как глаза и рот были перемещены в другие части тела, и Blemmyes , как описанные Плинием или Солин соответствуют этим названием. [20]

В классическом китайском тексте « Классика гор и морей» бог Синтянь описывается как безголовое , с сосками в виде глаз и пупком в виде рта. Это потому, что он был обезглавлен в битве против Хуанди .

Средневековье [ править ]

К 7 - м или 8 - м веке, был сочинила письмо о Pharasmenes к Адриану , [D] , чьи счета чудесах , такие как бородатые женщины (и обезглавленных мужчин) стал включены в более поздних текстах. Сюда входили Де Ребус в Oriente mirabilibus (также известный как Mirabilia ), его англосаксонский перевод, трактат Герваза из Тилбери и легенда об Александре, приписываемая Льву Архипресвитеру  [ он ] . [21]

Латинский текст в редакции, известный как буква Фермеса [е], был дословно переведен на язык Герваза из Тилбери « Otia Imperialia» (около 1211 г.), который описывает «людей без голов» (« Des hommes sanz testes ») золотого цвета, размером 12 футов высотой и 7 футов шириной, живет на острове на реке Бризоне (в Эфиопии). [f] [24] [25]

Каталог странных народов из Letter встречается в англосаксонских чудесах Востока (перевод Mirabilia ) и Liber Monstrorum ; редакции обеих этих работ связаны в рукописи Беовульфа . [26] [22] Передача несовершенная. Безголовым островитянам, восьми футов высотой в чудесах Востока, не дано никакого имени . [g] [27] [28] Эпифаги («эпифуги») - имя обезглавленного в Liber Monstrorum . [h] [29] Эта форма происходит от слова «epiphagos» в модифицированной редакцииПисьмо Фарасмена, известное как Письмо Премониса Траяну ( Epistola Premonis Regis ad Trajanum ). [i] [31]

Романсы Александра [ править ]

Александр встречает людей без головы
- Hisotria de preliis на французском языке, BL Royal MS 15 E vi , c. 1445

Материал Письма был включен в легенду об Александре Лео Архипресвитером, известную как Historia de Preliis (версия J 2 ) [32], которая была переведена на старофранцузский как Roman d'Alexandre en prose . В прозе Александр безголовый золотистого цвета, с которым столкнулся Александр, имел рост всего шести футов и имел бороды до колен. [33] [19] Во французской версии Александр запечатлел 30 обезглавленных, чтобы показать остальному миру, элемент, отсутствующий в латинском оригинале. [34]

Другие книги Александра, в которых есть эпизод с людьми без головы, - это романс Томаса де Кента и хроника Жана Воклена . [35] [36]

Средневековые карты [ править ]

Блемми или люди без головы также изображались и описывались на средневековых картах. Херефордская карта (около 1300) помещает «Blemee» в Эфиопии (верхняя система Nile), извлекая информацию из Солина, возможно , через Исидор Севильский .

2) Люди с глазами на плечах
- Карта Херефорда (ок. 1300 г.)

У одного стоящего Блеми лицо лежит на их груди, а у другого под ним «глаза и рот на плечах». Обе разновидности Blemmyae встречаются согласно Исидору, [j] [37] [38], который сообщил, что в Ливии, помимо Blemmyae, рожденных с лицом на груди, были, по общему мнению, «другие, рожденные без шеи, [и] имеющие свои глаза им на плечи ". [39] Некоторые современные комментаторы полагают, что два разных типа представляют собой мужские и женские пятна с явно нарисованными гениталиями. [40] [41] Другим примером является карта Ранульфа Хигдена (ок. 1363 г.), на которой есть надпись, касающаяся обезглавленных в Эфиопии, хотя и без каких-либо изображений людей. [k] [42]

Без головы помещен в Индию.
Карта Андреа Бьянко (1436 г.)

К позднему средневековью начали появляться карты мира, на которых обезглавленные люди находились дальше на восток, в Азии, например, карта Андреа Бьянко (1436 г.), на которой изображены люди, «у которых нет головы ( omines qui non abent capites )» в Индия, на том же полуострове, что и земной рай . [1] Но другие карты того периода, такие как карта Андреаса Вальспергера (ок. 1448 г.), продолжали определять местонахождение обезглавленных в Эфиопии. [m] [44] [45] Постсредневековая карта Гийома Ле Тестю (изображенная выше) иллюстрирует обезглавленных и собачьих головы циноцефалов к северу от Гималаев .[46]

Позднее средневековье [ править ]

В "Путешествиях сэра Джона Мандевилля" рассказывается об "уродливых людях без голов, у которых глаза на каждом плече" с ртами "круглыми, как подкова, в середине груди", живущих среди населения на большом острове Дундея ( Андаманские острова ) между Индией и Мьянмой. В других частях острова есть обезглавленные люди с глазами и ртом на спине. [47] Это было отмечено комментаторами как пример Blemmyes, [48] [49] хотя Мандевиль не использует этот термин.

Blemmyae из Нюрнбергских хроник Шеделя (1493 г.)

Примеры глав о чудовищных расах (включая обезглавленных), взятых из более ранних источников, встречаются в Buch der Natur или Нюрнбергских хрониках [50]

Buch дер Natur (около 1349), написанного Конрада Офа Мегенберга , описали «люди без голов ( Лает в Хаупте )» [п] , как лохматые по всему телу, с «грубыми волосами , как дикие животные», [о] но когда появились печатные версии книги, их гравюры на дереве изображали их гладкими, что противоречило тексту. [51] Конрад объединял народы разного географического положения под словом «wundermenschen» и осуждал таких чудесных людей, как получение физических уродств из-за грехов их предков. [p] [52]

Эпоха открытий [ править ]

Эвайпаномас без головы (гравюра 1599 г.)

В эпоху открытий сэр Уолтер Рэли в своей книге « Открытие Гвианы» сообщил о слухах об обезглавленных людях, называемых Эвайпаномой , которые жили на берегах реки Каура . Что касается истории, Рэли был «решен, это правда, потому что все дети в провинциях Аромайя и Канури утверждают то же самое». Он также процитировал появление Эвайпаномы анонимным испанцем. [53] Жоанн де Лаэт , несколько более поздний современник, отверг эту историю, написав, что головы этих туземцев были расположены так близко к плечам, что некоторые были убеждены, что их глаза были прикреплены к плечам, а рот - к груди. [20]

В тот же период (около 1589–1600 гг.) Другой английский писатель Ричард Хаклайт описал путешествие Джона Лока в Гвинею , где он обнаружил «людей без голов, называемых Блеминами, с глазами и ртом в груди». [54] Авторство отчета неоднозначно. [55]

Сходство между сочинениями Рэли и Хаклуйта может свидетельствовать о существовании городской легенды того времени, поскольку оба были английскими писателями, писавшими в один и тот же период о поездках на разные континенты (в Африку и Латинскую Америку). [ необходима цитата ]

Ивайпаномы были изображены на многочисленных более поздних картах, используя для справки рассказ Рэли. Йодокус Хондиус включил их в свою карту Гайаны 1598 года.и в демонстрации различных индейских народов на карте Северной Америки, выпущенной в том же году. Корнелис Клаэс, который много раз работал вместе с Хондиусом, воспроизвел это изображение на карте Америки 1602 года, но изменил Эвайпаному, чтобы у нее была настоящая голова, но без шеи, установив голову фигуры на уровне плеч. После этого популярность эвайпаномы как картографического мотива стала уменьшаться; Карта мира Хондиуса 1608 года не включает их, а просто отмечает, что в Гайане сообщают о людях без головы, что ставит под сомнение правдивость этих утверждений. Карта мира Питера ван ден Кере 1619 года, на которой изображена фигура без шеи, похожая на Класа, на изображении индейских племен, является последней, на которой изображен Эвайпаномас. [56]

Современные рациональные объяснения [ править ]

Объяснения, подобные объяснениям де Лаэ, повторялись и в более поздние годы. В эпохе Просвещения , Лафито не утверждал , что в то время как «безголовые» расы были на самом деле присутствуют в Северной Америке, они были не более чем локальный признак наличия множества голову глубоко в плечи. Он утверждал, что сообщения античных писателей о «обезглавленных» чертах в «Ост-Индии» являются свидетельством того, что люди одного и того же генетического пула мигрировали из Азии в Северную Америку. [57] Современная литература утверждает, что некоторые писатели приписывают телосложение Блемми как способность поднять оба плеча на необычайную высоту и прижать голову между ними. [4]

Были предложены другие объяснения легенды об их необычном телосложении. Как отмечалось ранее, туземные воины, возможно, использовали тактику, прижав голову к груди, во время марша, стоя на одном колене. [18] Или, возможно, у них был обычай носить щиты, украшенные лицами. [58]

Бонобо , разновидность обезьяны

Европейцы также раньше считали Blemmyes преувеличенным рассказом об обезьянах. [59]

В искусстве [ править ]

Блемях, Рипонский собор

Подобий из blemmyes используются в качестве опор для misericords в Норвич собора и Рипон собора , от ранее местного фольклора. [60] Писатель Льюис Кэрролл, как говорят, изобрел персонажей на основе предметов в церкви Рипона, где его отец служил каноником , и, в частности, пятна здесь вдохновили его персонажа Шалтая-Болтая . [61]

В литературе [ править ]

В пьесе Шекспира « Отелло» упоминаются «каннибалы, которых едят друг друга, антропофаги и люди, чьи головы растут ниже плеч». [62] В своей более поздней пьесе «Буря» Гонсало, по общему признанию, верил, когда был молод, «что были такие люди, чьи головы стояли на груди». [63]

Джин Вулф пишет о человеке с лицом на груди в своем сборнике рассказов « Вымирающие виды» 1989 года .

В романе Умберто Эко « Баудолино» 2000 года главный герой встречает Блеммиса вместе со скиаподами и несколькими монстрами из средневекового бестиария в своем стремлении найти пресвитера Джона . [64]

Blemmyes появляются в 2000 роман Удивительный Покоритель Аззам по К Геделя , как каннибалистических соплеменников , которые охраняют потерянное сокровище царя Соломона. В качестве оружия они используют дубинки, копья и дротики. [ необходима цитата ]

В 2006 книге La Torre делла Solitudine , Валерио Массимо Манфреди отличает Blemmyes как яростной песок обитающих существ , расположенных на юго - востоке Сахары , и предполагает , что они являются проявлением зла перед лицом человечества.

Писатель- фантаст Брюс Стерлинг написал рассказ под названием «Уловка Блемми», включенный в его сборник « Visionary in Residence » в 2006 году . История описывает Blemmye во время крестовых походов , который оказывается инопланетянином . Позже Стерлинг заявил, что идея его рассказа была взята из детского рассказа Валида Али .

В фантастическом романе Рика Риордана « Темное пророчество » 2017 года обезглавленные люди выступают в роли головорезов и телохранителей императора Коммода .

Галерея [ править ]

  • Блеми на херефордской карте Mappa Mundi (деталь, система Нила)

  • Бестиарийский лист XIII века

  • Удивительные люди Эфиопии, рукопись 1377 года Secrets de l'histoire naturelle

  • Удивительные люди Эфиопии, ок. 1460 Livres des Merveilles du Monde

  • Blemmyae, 1544 гравюра в Космографии по Себастьяна Мюнстера

  • Безголовый с гравюры 1599 года в " Открытии Гвианы" сэра Уолтера Рэли.

См. Также [ править ]

  • Ацефалия (значения)
  • Антропофаг
  • Blemmyes
  • Колуинн ганн ченн - шотландский обезглавленный монстр ( Popular Tales of the West Highlands )
  • Всадник без головы
  • Hitmonlee
  • Кабанда
  • Мапингуари
  • Син Тянь

Пояснительные примечания [ править ]

  1. ^ Также "Brixonte [s]" и т. Д.
  2. ↑ Из географического описания, это была пустынная местность к югу и востоку от Египта, между притоками Нила, в нубийско-египетской пограничной зоне в Восточной пустыне .
  3. ^ Комментарий Луи Маркуса (1829), взяв намек из отрывка из Гелиодора из книги V Emesa Aethiopica.
  4. ^ В частности, F-группа текста, известная как Письмо Фермеса , представленная в Париже, Bibliothèque nationale, nouv. acq. лат. 1065.
  5. ^ Письмо Фермеса : « Est namque et alia insula в Brisone flumine, ubi nascuntur homines sine capite, habentes oculos et os in pectore; longi sunt pedes XII, lati et vasti pedes VII, colore et corpus auro simile ». [22]
  6. ^ Река Brisone были фиктивные протоками Нила. Комментаторы ( Gervase, Gerner & Pignatelli tr 2006 , стр. 298, 536) локализуют Бризон как находящийся в Эфиопии.
  7. ^ Уандерс говорит, что они живут на «другом острове к югу от Бриксонта ...» (Orchard tr.), Предположительно, имея в виду другой остров на реке Бриксонте, но южнее острова, где зверьки с ослиными ушами, овечьей шерстью и птичьими ногами называли лертики обитают.
  8. ^ Liber Monstrorum , I. 24: Эпифуги, как их называли греки, «имеют рост восьми футов и все функции головы находятся в груди, за исключением того, что, как говорят, у них глаза на плечах» (Orchard tr.); Латинский текст гласит: «..» quos Epifugos Graeci vocant et VIII pedum altitudinis sunt et tota in pectore capitis officia gerunt, nisi quod oculos in humeris habere dicuntur ".
  9. ^ XVII, 5: est etiam in Brixonte insula в homines sine qua nascuntur captibus, quia in pectore et oculos habent in time, altitude novem pedum latitude et octo: hos epifagos vocamus. [30]
  10. ↑ Хотя Клайн (2001) считает, что второй тип с глазами и ртом на плече следует идентифицировать как «эпифаги».
  11. ^ Надпись гласит: «Gens ista habet caput et os in pectore», и ее можно прочитать над корешком Атласа, в крайнем правом углу на карте Ранульфа Хигдена.
  12. ↑ Бьянко находит обезглавленных на Востоке, но собачьи головы все еще в Эфиопии. [43]
  13. ^ С надписью "Hy haben vultum in pectore"
  14. ↑ Муж и Гилмор-Хаус 1980 , стр. 47 называет их "ацефальными", но здесь используется оригинальный немецкий язык.
  15. ^ И имея ( sint über al rauch mit hertem hâr, sam diu wilden tier ) "
  16. ^ Томас Офа Кантимпр , который был основной источник Конрада также связывал обезглавленный с грехом, но иносказательно. Для Томаса Безголовый представлял недобросовестных юристов. [51]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Заборский (1989) .
  2. ^ Nonnus, Деяния Диониса , XVII, 385-397
  3. ^ Дерретт (2002) , стр. 468.
  4. ^ a b Чемберс, Ефрем , изд. (1728). "Blemmyes" . Cyclopædia, или Универсальный словарь искусств и наук . 1 (1-е изд.). Джеймс и Джон Кнаптон и др. п. 107.
  5. ^ a b Плиний (1829), Histoire naturelle , III , Ajasson, M. (tr.); Маркус, Луи (примечания), CLF Panckoucke, стр. 190–1
  6. ^ Morie, Луис Дж (1904), Les цивилизации africaines: Ла Nubie (Éthiopie Ancienne) , 1 , А. Challamel, стр. 65
  7. ^ Der Kleine Pauly I, 913, цитируется в Derrett 2002 , с. 468
  8. ↑ Заборский (1989) , стр. 172–173.
  9. ^ Mukarovsky, Hans G. (1987), "Reinisch и некоторые проблемы он Изучение беджа Сегодня" , Лев Reinisch: Werk унд Erbe , Verlag дер Österreichischen Akademie дер Wissenschaften, с. 130 (125–139), ISBN 9783700111498
  10. ^ Updegraff, Роберт Т. (1988) [1972], Ласло Török, "The Blemmyes I: Восстание Blemmyes и ухода римлян из Нубии при Диоклетиане" , ANRW , II (10.1), с. 55 (44–106)
  11. ^ Флеминг, Гарольд К. (1988), Онгота: решающий язык в африканской предыстории , стр. 149, ISBN 9783447051248
  12. ^ Дерретт (2002) , стр. 467.
  13. ↑ Геродот. Истории . Пер. А. Д. Годли. 4.191.
  14. ^ Дерретт (2002) , стр. 469.
  15. ^ a b Плиний Старший (1893 г.). Естественная история . 1 . Пер. Джон Босток и Х.Т. Райли. Джордж Белл и сыновья. п. 405. ISBN 9780598910738.( Книга 5.8 )
  16. ^ Плиний, Босток & Райли (тр.) 1893 , стр. 405, примечание 1 (Книга 5.8, примечание 9)
  17. ^ Török, Ласло (2009), между двумя мирами: Пограничный регион между древней Нубии и Египта , Brill, с 9-10,. ISBN 9789004171978
  18. ^ a b Pliny, Bostock & Riley (tr.) 1893 , стр. 406, примечание 3 (Книга 5.8, примечание 17)
  19. ↑ a b Druce (1915) , стр. 137–139.
  20. ^ а б «Ацефаоз» . Британская энциклопедия . 1 . 1823. С. 130–131.
  21. ↑ Ford (2015) , стр. 12–15; примечания 23, 32.
  22. ^ а б Стелла (2012) , стр. 75.
  23. ^ Форд (2015) , стр. 13, примечание 32.
  24. ↑ Gervase в своей рукописи автографа (Рим, НДС. Лат. 933) признает, что использовал Письмо в качестве источника. [23]
  25. ↑ Gervase of Tilbury (2006), Gerner, Dominique; Пиньятелли, Чинция (ред.), Les traductions françaises des Otia imperialia de Gervais de Tilbury , Droz, LXXV (стр. 301), ISBN 9782600009164
  26. ^ Освальд, Дана (2010), Монстры, гендер и сексуальность в средневековой английской литературе , Boydell & Brewer, ISBN 9781843842323
  27. ^ Орчард, Энди (2003b). Критический компаньон Беовульфа . Boydell & Brewer Ltd. стр. 24. ISBN 9781843840299.
  28. ^ Orchard 2003а , Чудеса Востока , §15 (стр. 192-193)
  29. ^ Orchard 2003а , Liber Monstrorum , I. 24 (стр. 273)
  30. ^ Стелла (2012) , стр. 62, примечание 55.
  31. Перейти ↑ Stella (2012) , pp. 62–63.
  32. ^ Форд (2015) , стр. 12, примечание 23.
  33. ^ Hilka, Альфонс (1920), "Комментарий Alixandres trouva Gens без семенников Квай avoient Couleur d'или др orent ле ИОЛ на пись" , Der Altfranzösische Prosa-Александро-романский нах дер Berliner Bilderhandschrift, nebst дем lateinischen Оригинал дер Historia де preliis , Макс Нимейер, стр. 236
  34. ↑ Перес-Симон, Мод (2014), Conquête du monde, enquête sur l'autre et quête de soi. Александр ле Гран-о-Мойен Аж , Éditions de la Maison des Sciences de l'homme, стр. 204, ISBN 9782735115686( Открытое издание )
  35. ^ Харф-Ланкнер, Лоуренс (2012), Мэддокс, Дональд; Штурм-Мэддокс, Сара (ред.), «От Александра до Марко Поло, от текста к изображению: чудеса Индии» , « Средневековый французский Александр» , SUNY Press, стр. 238, ISBN 9780791488324
  36. ^ Hériché, Сандрины (2008), Александр ле Bourguignon: этюд его романский Les faicts и др ль conquestes d'Alexandre ле Гранд - де - Джахан Wauquelin ., Др, с cxlvi, 233-234, ISBN 9782600011976
  37. ↑ Клайн, Наоми Рид (2001), Карты средневековой мысли: парадигма Херефорда , Boydell Press, стр. 143, 148–151, ISBN 9780851159379
  38. ^ Беван, Уильям Лэтэм; Филлотт, Генри Райт (1873 г.), Средневековая география: эссе в иллюстрации Hereford Mappa Mundi , Э. Стэнфорд, стр. 103
  39. ↑ Исидор Севильский (2005), Труп, Присцилла (ред.), Этимологии Исидора Севильского: полный английский перевод , Lulu.com, XI. 3. 17, ISBN 9781411665262
  40. ^ Westremизд., Херефордская карта , стр. 381, поз. 971, 973; цитируется в Derrett 2002 , p. 470
  41. ^ Баумгертнер, Ингрид (2006), «Библейские, мифические и иностранные женщины в текстах и ​​изображениях на средневековых картах мира» (PDF) , Карта мира Херефорда: карты средневекового мира и их контекст , Британская библиотека, стр. 305
  42. ^ Миллер (1895) , III, стр. 105.
  43. ^ Hoogvliet, Маргрит (2007), Mappae Мунди , Brepols, стр. 211, ISBN 978-2503520650
  44. ^ Миллер (1895) , III, стр. 148.
  45. ^ Халльберг, Ивар (1907), L'Extrême сориентировать данс ла Littérature и др ла де l'картографии Occident де XIIIe, XIVe, и др XVe siècles: этюд сюр l'Histoire де ла Geographie , Гётеборг: Wald. Zachrisson, Blemmyis (стр. 78–79), архивировано с оригинала 2009 г.
  46. ^ Уайт, Дэвид Гордон (1991), Мифы о человеке-собаке , University of Chicago Press, стр. 86, ISBN 9780226895093
  47. ^ Мозли, CWRD (тр.) (2005) [1983], Путешествии сэра Джона Мандевиля , Пингвин, стр. 29; 137, ISBN 978-0141902814
  48. Перейти ↑ Moseley 2005 , p. 29
  49. ^ Стрикленд, Дебра Хиггс (2003), Сарацины, демоны и евреи: создание монстров в средневековом искусстве , Princeton University Press, стр. 203, ISBN 0691057192
  50. ↑ Муж, Тимофей; Гилмор-Хаус, Глория (1980), Дикий человек: средневековый миф и символизм , Сьюзан Э. Толл, Музей искусств Метрополитен, стр. 6, ISBN 9780870992544
  51. ^ a b Муж и Гилмор-Хаус (1980) , стр. 47.
  52. ^ Мецлер, Ирина (2016), Дураки и идиоты ?: Умственная отсталость в средние века , Oxford University Press, стр. 75, ISBN 9781784996802
  53. ^ Уолтер Рэли (2006). Открытие Гвианы . Проект Гутенберг .
  54. ^ Hakluyt, Ричард (1598-1600). Основные навигации, путешествия, путешествия и открытия английской нации, сделанные по морю или по суше в самые отдаленные и далекие уголки земли в любое время в пределах этих 1600 лет . п. 169.
  55. ↑ Де Медичи, Мари (27 апреля 2017 г.). «Африка - Второе путешествие в Гвинею, совершенное сэром Джорджем Барном, сэром Иоанном Йорком, Томасом Локом, Энтони Хикманом и Эдвардом Кастелином в 1554 году. Капитаном которого был господин Джон Лок» . Проверено 22 мая 2018 года .
  56. ^ Суреха Дэвис (2016). Этнография эпохи Возрождения и изобретение человека . Издательство Кембриджского университета . ISBN 9781316546123.
  57. ^ Делон, Мишель (2013), Энциклопедия Просвещения , Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, Монстр (стр. 849), ISBN 9781135959982
  58. ^ Фридман, Джон (2000) [1981], Чудовищные расы в средневековом искусстве и мысли , Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, стр. 12, 15, 25, 146, 178–179, ISBN 9780802071736
  59. ^ Бертон, сэр Ричард Фрэнсис (1872), «Занзибар: город, остров и побережье» , Природа , Лондон: братья Тинсли, 2 (122): 123, Bibcode : 1872Natur ... 5..338. , DOI : 10.1038 / 005338a0 , ЛВП : 2027 / uc2.ark: / 13960 / t2f76pz0w , S2CID 39092274 
  60. ^ Таскер, Эдвард Г. (1993), Энциклопедия средневекового церковного искусства , Б. Т. Бэтсфорд, блемя (стр. 24), ISBN 9780713468212
  61. ^ Дерретт (2002) , стр. 466.
  62. ^ Шекспир, Отелло [I.iii.143-144] (около 1603)
  63. ^ [III. iii. 46]
  64. ^ Стелла (2012) , стр. 39.

Библиография [ править ]

  • Derrett, Дж Дункан М. (2002), "А Blemmya в Индии", Нумен , 49 (2): 460-474, DOI : 10,1163 / 156852702760559732 , JSTOR  3270598
  • Друца, GC (1915), "Некоторые Аномальные и композиционные формы человека на английском языке церковной архитектуре" , Археологический журнал , 72 : 137-139, DOI : 10,1080 / 00665983.1915.10853279
  • Ford, AJ (2015), Marvel and Artefact: «Чудеса Востока» в контексте рукописи , BRILL, стр. 12–15, примечания 23, 32, ISBN 9789004301399
  • Миллер, Конрад (1895), Mappaemundi: die ältesten Weltkarten , III , J. Roth, p. 144
  • Орчард, Энди (тр.) , Изд. (2003a). Гордость и чудеса: исследования монстров рукописи Беовульфа . Университет Торонто Пресс. ISBN 9780802085832.
  • Стелла, Франциско (2012), "Ludibria sibi, nobis miracula. La fortuna medievale delle scienza pliniana e l'antropologia della diversitas" , La 'Naturalis Historia' di Plinio , Cacucci Editore Sas, стр. 75 (39–75), ISBN 9788866112136
  • Заборски, Анджей (1989), «Проблема Blemmyes-Beja: An Etymolgy» , Beiträge zur Sudanforschung , 4 : 160–177