Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о классическом греческом термине. Чтобы узнать о современной стране, см. Эфиопию .
Населяли мир согласно Геродоту : Ливия (Африка) воображают , как продлив не дальше на юг , чем на Африканском Роге, оканчивающиеся на необитаемой пустыни. Все народы, населяющие самые южные окраины обитаемого мира, известны как эфиопы (по их темной коже). На крайнем юго-востоке континента обитают макробианы , названные так за свое долголетие.

Древняя Эфиопия ( греч . Αἰθιοπία , латинизированная :  Aithiopia ; также известная как Эфиопия ) впервые появляется как географический термин в классических документах в отношении региона верхнего Нила , а также некоторых районов к югу от пустыни Сахара . Его ранние упоминания в произведениях Гомера : дважды в Илиаде , [1] и три раза в Одиссее . [2] Греческий историк Геродот специально использует это название для обозначения таких частей Африки.как тогда было известно в обитаемом мире . [3]

В классической древности Африка (или « Древняя Ливия ») относилась к тому, что сейчас известно как Магриб, к югу от Ливийской пустыни и Западной Сахары , включая всю пустынную землю к западу от южной реки Нил. Географические знания о континенте постепенно росли, и в греческом путешествии Periplus of the Erythraean Sea (I век нашей эры) описываются районы вдоль Красного моря (Erythraean Sea).

Название: этимология и употребление [ править ]

Греческое название Aithiopia ( Αἰθιοπία , от Αἰθίοψ , Aithiops , 'эфиоп') представляет собой соединение получена из двух греческих слов: αἴθω ( aitho , "Я сгореть) + ὤψ ( ОПС , 'лица'). Согласно проекту Персей , это обозначение правильно переводится в форме существительного как обгоревшее лицо и в форме прилагательного как красно-коричневый . [4] [5] Таким образом, он использовался как расплывчатый термин для обозначения темнокожих людей со времен Гомера .[i] [6] Этот термин применялся к таким народам, когда они находились в пределах досягаемости древних географов , в первую очередь на территории тогдашней Нубии . С расширением географических знаний эндоним последовательно распространился на некоторые другие области ниже Сахары.

До Геродота [ править ]

Гомер (ок. 8 в. До н. Э.) Первым упомянул « эфиопов » ( Αἰθίοπες , Αἰθιοπῆες ), написав, что они находятся на восточной и западной оконечностях мира, разделенных морем на «восточные» (на восход) и «западный» (на закате). В книге 1 Илиада , Тетис посещений Олимпа чтобы встретить Зевс , но встреча откладываются, так как Зевс и другие боги отсутствуют, посещение земли в Aethiopians.

Гесиод (ок. 8 в. До н. Э.) Говорит о Мемноне как о «царе эфиопов». [7]

В 515 г. до н.э. Скилакс из Карианды по приказу Дария I из империи Ахеменидов плавал вдоль реки Инд , Индийского океана и Красного моря , обогнув Аравийский полуостров . Он упомянул «эфиопов», хотя его сочинения о них не сохранились.

Говорят, что Гекатей Милетский (ок. 500 г. до н.э.) написал книгу об «Эфиопии», но его труды теперь известны только по цитатам более поздних авторов. Он заявил, что «Эфиопия» находится к востоку от Нила , до Красного моря и Индийского океана. Он также цитируется как рассказывающий о мифе о скиаподах («ступнях тени»), чьи ступни якобы были достаточно большими, чтобы служить тенью. [ необходима цитата ]

У Геродота [ править ]

В « Истории» (около 440 г. до н.э.) Геродот представляет некоторые из самых древних и подробных сведений об «Эфиопии». [3] Он рассказывает, что лично путешествовал по Нилу до границы с Египтом до Элефантины (современный Асуан ). По его мнению, «Эфиопия» - это вся обитаемая земля к югу от Египта, начиная с Элефантины. Он описывает столицу в Мероэ , добавляя, что единственными божествами, которым поклонялись там, были Зевс ( Амон ) и Дионис ( Осирис ). Он рассказывает, что во время правления фараона Псамтика I (ок. 650 г. до н. э.) многие египетские солдаты покинули свою страну и поселились среди эфиопов.

Геродот сообщает нам, что царь Ахеменидской империи Камбиз II (ок. 570 г. до н.э.) послал шпионов к эфиопам, «которые жили в той части Ливии (Африки), которая граничит с южным морем». Они нашли сильных и здоровых людей. Хотя Камбиз тогда провел кампанию против их страны, не подготовив достаточно провианта для долгого марша, его армия полностью потерпела неудачу и быстро вернулась. [8]

В Книге 3 Геродот определяет «Эфиопию» как самый дальний регион «Ливии» (т.е. Африки): [8]

Там, где юг склоняется к заходящему солнцу, лежит страна под названием Эфиопия, последняя из заселенных земель в этом направлении. There золото получается великое множество, огромные слоны в изобилии, с дикими деревьями всех видов, и черное дерево ; а мужчины выше, красивее и живут дольше, чем где-либо еще.

Другие греко-римские историки [ править ]

Египетский священник Манефон (ок. 300 г. до н.э.) перечислил кушитскую (25-ю) династию, назвав ее «династией эфиопов». Более того, когда еврейская Библия была переведена на греческий (ок. 200 г. до н.э.), еврейское название «Куш, Кушите» превратилось в греческое «Эфиопия, эфиопы», что в английской версии короля Джеймса появилось как «Эфиопия, эфиопы» . [9]

Агатархид дает относительно подробное описание системы добычи золота Эфиопии. Его текст был почти дословно скопирован практически всеми последующими древними писателями в этом районе, включая Диодора Сицилийского и Фотия . [10]

Что касается эфиопов, Страбон указывает, что они были похожи на индейцев , отмечая, что «те, кто находится в Азии (Южная Индия), и те, кто находится в Африке, не отличаются друг от друга». [11] Плиний, в свою очередь, утверждает, что топоним «Эфиопия» произошел от некоего «Эфиоп, сын Вулкана » [11] (греческий бог Гефест ). [12] Он также пишет, что «царица эфиопов» носила титул Кандаке , и утверждает, что эфиопы завоевали древнюю Сирию и Средиземноморье . Вслед за Страбоном греко-римский историк Евсевийотмечает, что эфиопы эмигрировали в район Красного моря из долины Инда и что до их прибытия в регионе не было людей с таким именем. [11]

В греческом путеводителе I века нашей эры, известном как Перипл Эритрейского моря , сначала описывается прибрежная зона, основанная на глубоком знании местности автором. Однако в Periplus не упоминаются темнокожие «эфиопы» среди жителей района. Они только потом появляются в Птолемея «s Geographia в регионе далеко на юге, вокруг„ банту ядра“северного Мозамбика .

В литературе [ править ]

Несколько личностей в греческой и средневековой литературе были идентифицированы как эфиопы, в том числе несколько правителей, мужчин и женщин:

  • Мемнон и его брат Эматион , король Аравии .
  • Цефей и Кассиопея , родители Андромеды , были названы королем и королевой Эфиопии.
  • Гомер в своем описании Троянской войны упоминает еще нескольких эфиопов.

См. Также [ править ]

  • Эфиопское море
  • Название Эфиопия
  • Эфиопская историография
  • История Эфиопии
  • Sigelwara Land
  • Белые эфиопы
  • Черные люди в древнеримской истории

Примечания [ править ]

  1. ^ « Αἰθιοπῆες » Гомер , Илиада , 1.423, откуда ном. « Αἰθιοπεύς » Call.Del.208 : ( αἴθω , ὄψ ): - собственно, Обгоревший , т.е. эфиопский, негр , Hom. , так далее.; prov., θίοπα σμήχειν, «чтобы вымыть белый черный пол», Lucian , Adversus Indoctum et libros multos ementem , 28. (Лиделл и Скотт, 1940). Ср. Etymologicum Genuinum s.v. Αἰθίοψ , Etymologicum Gudianum s.v. Αἰθίοψ . "Θίοψ". Etymologicum Magnum (по-гречески). Лейпциг. 1818 г.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Гомер Илиада I.423 ; XXIII.206 .
  2. ^ Гомер Одиссея I.22-23 ; IV.84 ; V.282-7 .
  3. ^ a b Все ссылки на Эфиопию у Геродота см .: этот список в проекте Perseus .
  4. ^ Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт. «Айтиопс». Греко-английский лексикон . Персей . Дата обращения 2 декабря 2017 .
  5. ↑ Лидделл, Генри Джордж и Роберт Скотт. 1940. " θίοψ ." В греко-английском лексиконе , переработанном и дополненном HS Jones и R. McKenzie. Оксфорд: Clarendon Press .
  6. ^ Фейдж, Джон. История Африки . Рутледж. С. 25–26. ISBN 1317797272. Проверено 20 января 2015 года .
  7. ^ Гесиод, Теогония , 984-85.
  8. ^ a b Истории Геродота III.114 .
  9. ^ KJV: Книга чисел 12 1
  10. ^ Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . Издательство Кембриджского университета для Королевского азиатского общества. 1892. с. 823 . Проверено 20 января 2015 года .
  11. ^ a b c Тернер, Шарон (1834). Священная история мира, проявленная в сотворении мира и последующих событиях до Всемирного потопа: попытка философского рассмотрения, в серии писем к сыну, том 2 . Лонгман. С. 480–482 . Проверено 20 января 2015 года .
  12. ^ Плиний Старший Естественная история VI.35 . «Сын Гефеста» также был общим греческим эпитетом, означающим «кузнец».