Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Гегесиас, см. Гегесиас (значения) .
Руины Кирены , на северо-западе современной Ливии , где жил Гегесиас.

Гегесиас ( греч . Ἡγησίας ; эт. 290 г. до н.э. [1] ) из Кирены был киренским философом . Он утверждал, что эвдемонии (счастья) невозможно достичь и что целью жизни должно быть избегание боли и печали . Обычные ценности, такие как богатство, бедность, свобода и рабство, безразличны и приносят не больше удовольствия, чем боль. Цицерон утверждает, что Гегесиас написал книгу под названием ἀποκαρτερῶν (« Смерть от голода» ), которая убедила так много людей, что смерть более желательна, чем жизнь, что Гегесиасу было запрещено учить вАлександрия . Некоторые считали, что на Хегесиаса повлияли буддийские учения. [2]

Жизнь [ править ]

Диоген Лаэртиус описывает Гегезия как ученика Параэбата , ученика Эпитимеда , ученика Антипатра из Кирены , ученика Аристиппа (ок. 435 - ок. 360 до н. Э.). Он был однокурсником Анникериса , но отличался от Анникериса тем, что представлял систему, которую Анникерис смягчил и улучшил в ее самой нигилистической форме. [3]

Философия [ править ]

Основная статья: Киренаика

Гегесиас вслед за Аристиппом рассматривал удовольствие как цель жизни; но его взгляд на человеческую жизнь был более пессимистичным. Поскольку эвдемония была недостижимой, целью мудреца должно быть освобождение от боли и печали. Поскольку каждый человек самодостаточен, все внешние блага были отвергнуты как не являющиеся истинными источниками удовольствия.

Полного счастья не может быть; ибо тело полно множеством ощущений, и что ум сочувствует телу и беспокоится, когда оно беспокоит, а также то, что удача препятствует многим вещам, которые мы лелеяли в ожидании; так что по всем этим причинам совершенное счастье ускользает от нас. Тем более, что желательны и жизнь, и смерть. Они также говорят, что в природе нет ничего приятного или неприятного, но что из-за нужды, редкости или пресыщения некоторые люди довольны, а некоторые раздражены; и что богатство и бедность никак не влияют на удовольствие, потому что богатые люди не подвержены влиянию удовольствия в отличие от бедных. Точно так же они говорят, что рабство и свобода безразличны, если измерять их мерилом удовольствия, благородства и подлости рождения, славы и позора.Они добавляют, что глупому человеку целесообразно жить, но мудрому это безразлично; и что мудрый будет делать все ради себя; для этого он не будет считать никого другого равного с самим собой; и он увидит, что, если бы он получил когда-либо такие огромные преимущества от кого-либо еще, они не были бы равны тому, что он сам мог бы дать.[3]

Следовательно, мудрец не должен рассматривать ничего, кроме себя; действие довольно безразлично; и если действие, то также и жизнь, которая, следовательно, никоим образом не желательнее смерти.

Мудрый человек был бы поглощен не столько стремлением к добру, сколько попыткой избежать зла, считая главным благом жизнь, свободную от всех неприятностей и боли, и что эта цель была достигнута лучше всего теми, кто которые считали безразличными действенные причины удовольствия. [3]

Все это, однако, не является столь же сильным , как свидетельство Цицерона , [4] , который утверждает , что Гегесья написали книгу под названием голодной смерть ( греческий : ἀποκαρτερῶν ), в котором человек, разрешенная голодать себя вводятся представляя его друзья, что смерть на самом деле более желанна, чем жизнь, и что мрачные описания человеческих страданий, содержащиеся в этой работе, были настолько подавляющими, что вдохновляли многих людей на самоубийство, в результате чего автор получил фамилию Убеждавший Смерть (Писитанатос). Эта книга была издана в Александрии , где король запретил ему учить.Птолемей II Филадельф (285-246 до н.э.).

Индийская связь [ править ]

Дополнительная информация: Греко-буддизм
Буддийский прозелитизм во времена царя Ашоки (260–218 до н.э.) согласно Указу Ашоки .
Монета Кирены во времена Гегезиаса, чеканившего Офелла, правителем Птолемея. Около 322–313 гг. До н. Э. Æ 19 мм (8,14 г). Лошадь бежит вправо; звезда вверху / NIKWNOS, колесо с шестью спицами.

Философия киренаиков во времена Гегезия Киренского развивалась по пути, который имел сходство с пирронизмом , эпикуреанством , а также буддизмом . [5]

Правителями Кирены примерно во время процветания Гегезии были Офелла, а затем Магас в качестве правителей птолемеевского царя Египта Птолемея II Филадельфа , а с 276 г. до н.э. Магас в качестве независимого царя. И Птолемей, и Магас, как утверждается, были получателями буддийских миссионеров от индийского царя Ашоки согласно указу последнего . [5] [6] [7] Ашока утверждал в своем рок-эдикте №13:

Теперь именно завоевание Дхаммой Возлюбленные Богов считает лучшим завоеванием. И это (завоевание Дхаммой) было выиграно здесь, на границах, даже в шестистах йоджанах , где правит греческий царь Антиох , за пределами того места, где четыре царя по имени Птолемей , Антигон , Магас и Александрправят также на юге среди чолов, панди и до Тамрапарни. Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджи, набхаки, набхапамкти, бходжи, питиники, андхры и палида, люди повсюду следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхамме. Даже там, где не были посланники Возлюбленных Богов, эти люди, слышавшие о практике Дхаммы, таинствах и наставлениях в Дхамме, данных Возлюбленными Богов, следуют ей и будут продолжать следовать ей. Сделай так.

-  Указы Ашоки , Рок-Эдикт (С. Дхаммика) [8]

Философия Гегесий дисплеях поразительное сходство с принципами буддизма , [5] , в частности, четыре благородные истины и понятие Дуккхи или «страдание». Поэтому иногда думают, что на Гегезиаса могло непосредственное влияние буддийское учение через контакты с предполагаемыми миссионерами, посланными к его правителям в 3 веке до нашей эры. [а] [2]

См. Также [ править ]

  • Экзистенциальный нигилизм
  • Негативный утилитаризм
  • Философский пессимизм
  • Отношения Древней Греции и Древней Индии

Заметки [ править ]

  1. ^ «Философ Гегесиас из Кирены (по прозвищу Пейситанатос ,« Убеждающий Смерть ») был современником Магаса и, вероятно, находился под влиянием учений буддийских миссионеров в Кирене и Александрии. Его влияние было таким, что ему в конечном итоге запретили учить» —Жан-Мари Лафон. Les Dossiers d'Archéologie (254): 78, INALCO . [9] Жан-Мари Гийо также проводил параллели со своим учением в буддизме. [10]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Dorandi 1999 , стр. 47.
  2. ^ a b Преус, Энтони (12 февраля 2015 г.). Исторический словарь древнегреческой философии . Роуман и Литтлфилд. ISBN 9781442246393 - через Google Книги.
  3. ^ a b c Лаэртиус 1925 , § 93–96
  4. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones i. 34
  5. ^ a b c Клейман, Ди Л. (15 февраля 2014 г.). Береника II и золотой век птолемеевского Египта . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195370898 - через Google Книги.
  6. ↑ Аллен, Чарльз (21 февраля 2012 г.). Ашока: В поисках пропавшего императора Индии . Маленькая коричневая книжная группа. ISBN 9781408703885 - через Google Книги.
  7. ^ Ruiter, Бранко ван Oppen де (3 февраля 2016). Береника II Эвергетис: Очерки раннего эллинистического королевства . Springer. ISBN 9781137494627 - через Google Книги.
  8. ^ Эдикты царя Ашоки: английский перевод преп. С. Дхаммика . Доступ к пониманию: чтения в буддизме Тхеравады. Последний доступ 1 сентября 2011 г.
  9. ^ Лафон , ИНАЛКО .
  10. ^ "Encyclopédie sur la mort | Hégésias De Cyrène" . Encyclopédie sur la mort .

Ссылки [ править ]

  • Доранди, Тициано (1999). «Глава 2: Хронология». В Альгре, Кеймпе; и другие. (ред.). Кембриджская история эллинистической философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 47. ISBN 9780521250283.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Wikisource-logo.svg Лаэртиус, Диоген (1925). «Сократ, с предшественниками и последователями: Гегесиас (подраздел Аристиппа)»  . Жизни выдающихся философов . 1: 2 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба. § 93–96.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Лафон, Жан-Мари. «ИНАЛКО» . Les Dossiers d'Archéologie (254): 78.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Споры Цицерона о Tusculum , в которых говорится о голодной смерти Гегезия
  • Самая удручающая книга из когда-либо написанных: «Смерть от голода» Гегесиаса Киренского , с резюме, историей и обсуждением цели