| Гелиодор | |
|---|---|
 Картина изгнания Гелиодора из храма | |
| Король из Селевкидов (Король Сирии ) | |
| Царствовать | 175 г. до н.э. |
| Предшественник | Селевк IV Филопатор |
| Преемник | Антиох IV Епифан |
| Умер | 175 г. до н.э. |
| Занятие | Легат из Селевка IV Филопатора |
Илиодор ( греческий : Ἡλιόδωρος ) был легат из Селевк IV Филопатор с. 187 г. до н.э. - 175 г. до н.э. Некоторые исторические источники говорят, что он убил Селевка и захватил трон для себя, прежде чем Антиох IV Епифан , брат покойного царя, с помощью пергамского монарха Евмена II восстановил его. [1]
Биография [ править ]
Во Второканонических книгах [ править ]
Около 178 г. до н.э. Селевк отправил Гелиодора в Иерусалим для сбора денег, чтобы заплатить римлянам. На это может быть ссылка в Даниила 11:20 : «Он пошлет сборщика налогов для поддержания царского великолепия». 2-я Маккавейская 3: 21–28 сообщает, что Гелиодор вошел в Храм в Иерусалиме , чтобы забрать его сокровище, но был отвергнут тремя духовными существами, которые проявили себя как люди.
2-я Маккавейская 3: 34–36 записывает, что Гелиодор получил «повеление от Бога» «возвещать всем людям величие Божьей силы».
Поскольку Бог бичевал вас, провозглашайте всем величие силы Божьей - 2-я Маккавейская 3:34
Историческая справка [ править ]
Считается, что по возвращении из Иерусалима он убил царя и захватил трон себе; но это было незадолго до того, как Антиох IV Епифан , брат покойного царя, с помощью пергамского монарха Эвмена II вернул его. [1]
Стела Гелиодора, надпись на греческом языке из Музея Израиля в Иерусалиме, датируется 178 годом до нашей эры. На этой стеле Селевк сообщает Гелиодору, что он назначает некоего Олимпиодора ответственным за храмы Коэль-Сирии и Финикии. [2] Хотя эта часть надписи происходит от торговли древностями, дополнительный фрагмент той же надписи был найден в 2005 году в подземном подвале эллинистического дома в Мареше .
Гелиодор в искусстве [ править ]
В период Реформации и Контрреформации эпизод Изгнания Гелиодора из Храма был воспринят римско-католической апологетикой как символ неприкосновенности церковной собственности. [3] В течение некоторого времени он стал популярной темой в работах художников, таких как:
- Рафаэль (1512 г.): Ватикан , Палацци Ватикани
- Воутер Крабет (1566): Гауда (Голландия), Синт-Янскерк
- Бертоле Флемаль (1662 г.), Брюссель (Бельгия), Королевские музеи изящных искусств Бельгии
- Джузеппе Тортелли (1724 г.): Брешиа (Италия), Гражданский музей искусства и истории
- Франческо Солимена (1725): Неаполь (Италия), Джезу Нуово
- Джамбаттиста Тьеполо (1727): Верона (Италия), музей Кастельвеккьо
- Серафино Эльмо (1734): Муро Леччезе (Италия), Аннунциата
- Франц Зигрист (1760): Цвифальтен (Германия), Клостенкирхе
- Юлиус Шнорр фон Карольсфельд (1860): Die Bibel in Bildern (Германия, лютеранство)
- Эжен Делакруа (1861): Париж (Франция), Сен-Сюльпис
См. Также [ править ]
- Список сирийских монархов
- Хронология сирийской истории
Заметки [ править ]
- ^ a b Джордж Роулинсон , Руководство по древней истории , 1880, 256.
- ^ Письмо Селевк IV к Heliodoros в attalus.org
- ^ Габриэле Боккаччини, Портреты среднего иудаизма в науке и искусстве (Турин: Заморани, 1992).
Внешние ссылки [ править ]
СМИ, связанные с Гелиодором, на Викискладе?
