Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для использования в других целях, см Епифан (значения) .
Антиох IV Епифан
Антиох IV Епифан - Старый музей - Берлин - Германия 2017.jpg
Бюст Антиоха IV в Старом музее в Берлине .
Basileus из Селевкидов
Царствовать3 сентября 175 г. - ноябрь / декабрь 164 г. до н. Э.
ПредшественникАнтиох, сын Селевка IV
ПреемникАнтиох V Евпатор
Родившийсяc. 215 г. до н.э.
УмерНоябрь / декабрь 164 г. до н.э. (50–51 лет)
Жена
Проблема
ДинастияСелевкид
ОтецАнтиох III Великий
МатьЛаодика III
РелигияГреческий политеизм

Антиох IV Епифан ( / æ н т aɪ . Ə к ə с ɛ р ɪ е ən я г , ˌ æ н т я ɒ K ə сек / ; древнегреческий : Ἀντίοχος ὁ Ἐπιφανής , Антиох Епифан хо , «Бог Manifest «; [1] с 215 г. до н.э. - ноябрь / декабрь 164 г. до н.э.). [2] был Эллинистическая король из Селевкидовс 175 г. до н. э. до его смерти в 164 г. до н. э. [3] [4] [5] Он был сыном царя Антиоха III Великого . Его первоначальное имя было Митридат (альтернативная форма Митридат ); он принял имя Антиох после того, как взошел на престол. [6] Известные события в период правления Антиоха IV включают его почти покорение Египта , его преследование евреев в Иудее и Самарии , и восстание еврейских Маккавеев .

Антиох известен как первый успешный узурпатор в истории царства Селевкидов. После его собственной смерти борьба за власть между конкурирующими линиями правящей династии в значительной степени способствовала краху империи.

Часто эксцентричное поведение и капризные действия Антиоха во время его взаимодействия с простыми людьми, например, появление в общественных банях и обращение в муниципальные учреждения, побудили некоторых из его современников называть его Эпиманом («Безумный»), игра слов в его названии. Епифан. [1] [7]

Биография [ править ]

Приход к власти [ править ]

Антиох был членом грекоязычного Селевкидов династии и был сын и потенциальный преемник Антиоха III Великого , [8] [9] [5] , и как таковой он стал политическим заложником в Римской республики , следующего за договор Apamea в 188 г. до н. э. Его старший брат Селевк IV Филопатор последовал за своим отцом на трон в 187 г. до н.э., и Антиох был обменян на своего племянника Деметрия I Сотера , сына и наследника Селевка. После этого Антиох жил в Афинах и был там, когда его брат был убит в 175 г. до н. Э.

Селевк был убит в сентябре 175 г. до н.э. узурпатором Гелиодором , который предположительно надеялся доминировать над регентством. Однако с помощью царя Эвмена II Пергамского Антиох путешествовал из Афин через Малую Азию и достиг Сирии к ноябрю 175 г. до н. Э. Законный наследник Селевка Деметрий I Сотер все еще был заложником в Риме, поэтому Антиох захватил трон для себя, провозгласив себя соправителем с другим сыном Селевка, младенцем по имени Антиох (которого он затем убил в 170 г. до н. Э.). [10]

Войны против Египта и отношения с Римом [ править ]

Основная статья: Шестая сирийская война
Сидонская чеканка Антиоха IV с изображением победоносной галеры.

После своего вступления на престол Антиох позаботился о поддержании хороших отношений с Римской республикой, отправив посольство в Рим в 173 г. до н.э. с частью невыплаченного возмещения, оставшегося причитающимся по Апамейскому договору 188 г. до н . Там посольство заключило новый договор о дружбе и союзе с Римом, чему в значительной степени способствовал тот факт, что Антиох пришел к власти с помощью Евмена II , главного союзника Рима в регионе.

Стражи короля Птолемея VI Филометора потребовали возвращения Коэль-Сирии в 170 г. до н.э., объявив войну Селевкидам, исходя из предположения, что королевство было разделено после убийства Антиохом своего племянника. Однако Антиох подготовился более тщательно и нанес превентивный удар по Египту, разгромив силы Птолемеев и захватив Пелусий . Затем он двинулся в собственно Египет, завоевав все, кроме Александрии, и захватил царя Птолемея. Это было частично достигнуто потому, что Рим (традиционный союзник Египта Птолемея) был втянут в Третью македонскую войну и не желал участвовать где-либо еще. [11]

Чтобы не тревожить Рим , Антиох позволил Птолемею VI продолжать править как марионеточный король из Мемфиса. После ухода Антиоха город Александрия избрал нового царя, одного из братьев Птолемея, которого также звали Птолемей (VIII Эвергет) . Братья Птолемеи согласились править Египтом совместно, вместо того, чтобы вести гражданскую войну. [ необходима цитата ]

В 168 г. до н.э. Антиох возглавил второе нападение на Египет и также послал флот, чтобы захватить Кипр . Прежде чем он добрался до Александрии, ему преградил путь одинокий пожилой римский посол по имени Гай Попиллий Лаэнас , доставивший послание римского сената.приказал Антиоху вывести свои армии из Египта и Кипра или считать себя в состоянии войны с Римской республикой. Антиох сказал, что обсудит это со своим советом, после чего римский посланник нарисовал линию на песке вокруг Антиоха и сказал: «Прежде чем покинуть этот круг, дайте мне ответ, который я могу передать в римский сенат». Это означало, что Рим объявит войну, если король выйдет из круга, не обязавшись немедленно покинуть Египет. Взвесив варианты, Антиох решил отступить. Только тогда Попиллиус согласился пожать ему руку. [12]

Преследование евреев [ править ]

Монета с изображением Антиоха IV, греческая надпись гласит: ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ / ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ (Царь Антиох, проявленный Бог, носитель победы)

Селевкиды, как и Птолемеи до них, обладали умеренным сюзеренитетом над Иудеей : они уважали еврейскую культуру и защищали еврейские учреждения. Эта политика была радикально изменена Антиохом IV, что привело к жестоким преследованиям и восстанию против его правления, восстанию Маккавеев . [13] : 238 Поэтому ученые иудаизма Второго Храма иногда называют правление Антиоха «антиохийским кризисом» для евреев. [14]

Книги Маккавейских [ править ]

По словам авторов Маккавейских книг , пока Антиох был занят в Египте, распространился слух, что он был убит. В Иудее , то свергнут первосвященник Джейсон собрал силы 1000 солдат и сделал неожиданное нападение на город Иерусалим . [15] Менелай , первосвященник, назначенный Антиохом, был вынужден бежать из Иерусалима во время беспорядков. Царь Антиох вернулся из Египта в 168 г. до н.э., разгневанный своим поражением; он напал на Иерусалим и восстановил Менелая, затем казнил многих евреев. [16]

Когда об этом было доложено царю, он подумал, что Иудея восстала. Взбешенный, как дикий зверь, он вышел из Египта и штурмом взял Иерусалим. Он приказал своим солдатам безжалостно рубить тех, кого они встречали, и убивать тех, кто укрывался в их домах. Произошла резня молодых и старых, убийство женщин и детей, убийство девственниц и младенцев. В течение трех дней восемьдесят тысяч были потеряны, сорок тысяч умерли насильственной смертью, и столько же было продано в рабство.

-  2-я Маккавейская 5: 11–14

Антиох решил встать на сторону эллинизированных евреев , чтобы консолидировать свою империю и укрепить свою власть над регионом. Он объявил вне закона иудейские религиозные обряды и традиции , соблюдаемые иудеями, и приказал поклоняться Зевсу как верховному богу (2 Маккавеев 6: 1–12). Это было анафемой для евреев, и они отказались, поэтому Антиох послал армию, чтобы обеспечить выполнение своего указа. Город Иерусалим был разрушен из-за сопротивления, многие были убиты, и Антиох основал военную греческую цитадель под названием Акра .

Датой гонений Антиоха на евреев в Иерусалиме называют 168 или 167 год до нашей эры. В своем комментарии к Книге Даниила Ньюсом и Брид приводят доводы в пользу 167, хотя они заявляют, что можно привести веские аргументы в пользу любой хронологии. [17]

Мина Антиоха IV Епифана.

Традиционно, как выражено в Первой и Второй книгах Маккавеев , восстание Маккавеев изображалось как национальное сопротивление иностранному политическому и культурному притеснению. Однако в наше время ученые утверждали, что король вместо этого вмешался в гражданскую войну между традиционалистскими евреями в стране и эллинизированными евреями в Иерусалиме. [18] [19] [20] По словам Джозефа П. Шульца:

Современная наука, с другой стороны, рассматривает восстание Маккавеев не как восстание против иностранного угнетения, а как гражданскую войну между ортодоксальными и реформистскими партиями в еврейском лагере. [21]

Похоже, что традиционалисты с еврейскими / арамейскими именами, такими как Ониас , спорили с эллинизаторами с греческими именами, такими как Ясон и Менелай , за то, кто будет первосвященником Израиля . [22] Другие авторы указывали на возможность социально-экономических мотивов, а также религиозных мотивов, которые были основными движущими силами гражданской войны. [23]

То, что началось во многих отношениях как гражданская война, обострилось, когда эллинистическое королевство Коэль-Сирия встало на сторону эллинизирующих евреев в их конфликте с традиционалистами. [24] По мере обострения конфликта Антиох встал на сторону эллинизаторов, запретив религиозные обряды, вокруг которых сплотились традиционалисты. Это могло объяснить, почему царь запретил традиционную религию целого народа, полностью отклонившись от типичной практики Селевкидов в других местах. [25]

Последние годы [ править ]

Наказание Антиоха, гравюра Гюстава Доре

Парфянский царь Митридат I воспользовался западными проблемами Антиоха и напал с востока, захватив город Герат в 167 г. до н.э. и нарушив прямой торговый путь в Индию, фактически разделив греческий мир на две части. [ необходима цитата ]

Антиох осознал потенциальную опасность на востоке, но не хотел отказываться от контроля над Иудеей . Он послал полководца по имени Лисий, чтобы разобраться с Маккавеями, в то время как сам царь возглавил главную армию Селевкидов против парфян . Антиох добился первоначального успеха в своей восточной кампании, включая повторную оккупацию Армении , но он внезапно умер от болезни в 164 году до нашей эры. [26]

Согласно свитку Антиоха, когда Антиох услышал, что его армия потерпела поражение в Иудее, он сел на корабль и бежал в прибрежные города. Куда бы он ни пришел, люди восставали и называли его «Беглецом», поэтому он утонул в море. [27]

Согласно Второй книге Маккавеев , он был ужасно ранен следующим образом, что в конечном итоге привело к его смерти:

5 Но всевидящий Господь, Бог Израилев, поразил его неизлечимым и невидимым ударом. Как только он перестал говорить, его охватила боль в кишечнике, от которой не было облегчения, и острые внутренние истязания - 6 и это вполне справедливо, поскольку он истязал внутренности других множеством странных причин. 7 Однако он никоим образом не остановил свою наглость, но был еще более исполнен высокомерия, вдыхая огонь своей ярости против евреев и отдавая приказ ехать еще быстрее. И так случилось, что он упал со своей колесницы, когда она мчалась, и падение было таким сильным, что истерзало все части его тела. 8 Так тот, который совсем недавно в своем сверхчеловеческом высокомерии думал, что может управлять морскими волнами, и воображал, что может взвесить высокие горы на весах,был спущен на землю и принесен в носилках, открывая всем силу Божью. Итак, тело нечестивого человека кишело червями, и пока он все еще жил в тоске и боли, его плоть сгнила, и из-за зловония вся армия почувствовала отвращение к его разложению.

-  2 Маккавейская 9: 5–9, NRSV [28]

Наследие [ править ]

Еврейская традиция [ править ]

Антиох IV запомнился как главный злодей и гонителя в еврейских традициях , связанных с Хануки , в том числе книги о Маккавеев и « Свиток Антиоха ». [29] Раввинские источники называют его הרשע хараша («нечестивый»); Еврейская энциклопедия пришла к выводу , что «[s] Инс еврейские и языческие источники сходятся в характеристике его, их изображение, очевидно , правильно», суммируя это изображение в качестве одного из жестокого и тщеславного правителя , который пытался навязать все народы своего царства эллинская культура, «истинную сущность которой он вряд ли оценил». [30]Однако вопрос о том, была ли политика Антиоха направлена ​​на искоренение иудаизма как культуры и религии, является предметом споров на том основании, что его преследования ограничивались Иудеей и Самарией (евреи в диаспоре были освобождены) и что Антиох вряд ли был идеологически мотивированным Эллинизатор. Эрих С. ​​Груен предполагает, что вместо этого им руководили прагматические соображения, например, необходимость получать доход от Иудеи. [13]

Божественные эпитеты [ править ]

Антиох был первым царем Селевкидов, который использовал божественные эпитеты на монетах, возможно, вдохновленный бактрийскими эллинистическими королями, которые ранее сделали это, или же опираясь на культ правителя, который его отец Антиох Великий кодифицировал в Империи Селевкидов. Эти эпитеты включали Θεὸς Ἐπιφανής «явный бог» и, после поражения Египта, Νικηφόρος «несущий победу». [31]

Генеалогия [ править ]

Предки Антиоха IV Епифана
16. (= 28.) Антиох I Сотер
8. (= 14.) Антиох II Теос
17. (= 29.) Принцесса Сирии Стратонис
4. Селевк II Каллиник
18. (= 20, 30) Ахей
9. (= 15.) Лаодика
2. Антиох III Великий
20. (= 18, 30) Ахей
10. Андромах
5. Лаодика
1. Антиох IV Епифан
24. Митридат I, царь Понта.
12. Ариобарзан, царь Понта
6. Митридат II, царь Понта
3. Принцесса Лаодика Понтийская
28. (= 16.) Антиох I Сотер
14. (= 8.) Антиох II Теос
29. (= 17) Принцесса Сирии Стратонис
7. Принцесса Лаодика из Империи Селевкидов
30. (= 18, 20.) Ахей
15. (= 9.) Лаодика

См. Также [ править ]

  • Мерзость запустения
  • Список людей, которых считали божествами
  • Список сирийских монархов
  • Хронология сирийской истории

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Encyclopdia Britannica Online: Антиох IV Епифан
  2. ^ "Антиох IV Епифан" . Livius.org .
  3. ^ Куган, Майкл Дэвид (2007). Новая аннотированная Оксфордская Библия с апокрифическими / Второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия . Издательство Оксфордского университета. п. 1253. ISBN 9780195288803. ... через персидское правление, до времен Александра Великого, и, наконец, до нападений на иудаизм и Иерусалим сирийско-греческого правителя Антиоха IV Епифана в начале второго века до нашей эры.
  4. ^ Якобсон, Дайан Л. (1991). Руководство для начинающих по книгам Библии . Книги Аугсбурга. п. 59 . ISBN 9781451406580. Хотя действие Даниила происходит в Вавилоне на протяжении семидесяти лет (606–536 гг. До н. Э.), Включая изгнание, на самом деле Даниил датируется примерно 167–164 годами во время преследований евреев греческим царем Антиохом IV Епифаном (175–163).
  5. ^ a b Гудман, Эллен (1995). Истоки западной правовой традиции: от Фалеса до Тюдоров . Федерация Пресс. п. 69. ISBN 9781862871816. Под руководством Антиоха IV (грека-Селевкида) в Иерусалиме был основан полис в греческом стиле.
  6. ^ Hojte Якоб Мунк (22 июня 2009). Митридат VI и Понтийское царство . ООО "ИСД". ISBN 978-87-7934-655-0.
  7. ↑ Полибий 26.10
  8. ^ Нельсон, Томас (2014). NIV, Библия хронологического изучения, электронная книга . Thomas Nelson Inc. стр. 1078. ISBN 9781401680138. Антиох IV - Епифан или Эпиман? (да 11: 21–31) Тринадцать царей греческой династии Селевкидов из Сирии носили имя Антиох. Антиох III (223–187 до н. Э.), Великий завоеватель ...
  9. Перейти ↑ Samuels, Ruth (1967). Пути в еврейской истории . Ktav Pub. Жилой дом. п. 98. OCLC 899113 . Антиох IV не жалел сил, чтобы защитить свою империю от растущей мощи Рима. Гордясь своей греческой родословной и решив объединить под своим правлением все народы древнего мира, он стремился заставить своих подданных следовать греческому образу жизни, исключая всех остальных. 
  10. ↑ M. Zambelli, "L'ascesa al trono di Antioco IV Epifane di Siria", Rivista di Filologia e di Istruzione Classica 38 (1960) 363–389
  11. ^ Грейнджер, «Падение империи Селевкидов», стр. 20-23.
  12. ^ Полибия 29.27.4 , Ливия 45.12.4ff.
  13. ^ a b Gruen, Эрих С. (1993). «Эллинизм и гонения: Антиох IV и евреи». В зеленом, Питер (ред.). Эллинистическая история и культура . Калифорнийский университет Press. С. 250–252.
  14. ^ Stuckenbruck, Лорен Т .; Гуртнер, Дэниел М. (2019). Энциклопедия T&T Кларка иудаизма Второго Храма Том первый . Bloomsbury Publishing. ISBN 9780567658135. Проверено 5 января 2021 года .
  15. ^ 2-я Маккавейская 5: 5
  16. ↑ Иосиф Флавий , Еврейская война 1: 1: 1-2
  17. ^ Ньюсом, Кэрол Энн; Порода, Бреннан (2014). Даниэль: Комментарий . Presbyterian Publish Corp., стр. 26
  18. ^ Телушкин, Джозеф (1991). Еврейская грамотность: самое важное, что нужно знать о еврейской религии, ее людях и истории . В. Морроу. п. 114 . ISBN 0-688-08506-7.
  19. ^ Джонстон, Сара Айлс (2004). Религии древнего мира: Путеводитель . Издательство Гарвардского университета. п. 186. ISBN. 0-674-01517-7.
  20. ^ Гринберг, Ирвинг (1993). Еврейский путь: жизнь в праздники . Саймон и Шустер. п. 29 . ISBN 0-671-87303-2.
  21. ^ Шульц, Джозеф П. (1981). Иудаизм и языческие верования: сравнительные исследования в религии . Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. п. 155. ISBN 0-8386-1707-7.
  22. ^ Гандри, Роберт Х. (2003). Обзор Нового Завета . Зондерван. п. 9. ISBN 0-310-23825-0.
  23. ^ Фридман, Дэвид Ноэль; Аллен С. Майерс; Астрид Б. Бек (2000). Библейский словарь Эрдмана . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 837 . ISBN 0-8028-2400-5.
  24. ^ Вуд, Леон Джеймс (1986). Обзор истории Израиля . Зондерван. п. 357. ISBN. 0-310-34770-X.
  25. ^ Tchrikover, Виктор. Эллинистическая цивилизация и евреи .
  26. ^ Merrins, Эдвард М. "Гибель Антиоха IV, Ирод Великий, Ирод Агриппа I." Bibiothica Sacra BSAC 061: 243 (июль 1904)
  27. ^ http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/2830773/jewish/Megilat-Antiochus-The-Scroll-of-the-Hasmoneans.htm
  28. ^ 2 Macc. 9: 5-9 | NRSV
  29. ^ Vedibarta Bam - и говори о них: Мегилат Антиох Свиток Хасмонеев архивной 1 февраля 2008 в Wayback Machine
  30. ^ "Антиох IV., Епифан" . Еврейская энциклопедия . Том I: Aach – Апокалиптическая литература. Функ и Вагналлс. 1925. С. 634–635.
  31. ^ C. Habicht, "Селевкиды и их соперники", в AE Astin, et al. , Рим и Средиземноморье до 133 г. до н.э. , Кембриджская древняя история , том 8, стр. 341

Внешние ссылки [ править ]

  • Запись Антиоха IV Эфифана в историческом справочнике Махлона Х. Смита
  • Антиох IV Епифан на livius.org
  • Запись Антиоха IV в «Генеалогии Селевкидов»
Антиох IV Епифан
Династия Селевкидов
Родился: 215 г. до н.э. Умер: 164 г. до н.э. 
Предшественник
Антиоха		 Царь Селевкидов
( царь Сирии )
175–164 г. до н. Э.		Преемник
Антиоха V Евпатора