Эллинизм (Ἑλληνισμός) [a] представляет собой совокупность эллинской культуры, он понимается как «совокупность гуманистических и классических идеалов, связанных с Древней Грецией» [1], а также идентифицирует «язык, культуру и ценности эллинов. . " [2] Эллинская религия проявила себя как юридическое лицо в Греции через эллинскую этническую религию [b] и древнюю эллинскую религию [c], и это лишь два из них. В США через Hellenion . [3] В более широком смысле эллинский политеизм описывает группы и отдельных лиц, которые «переосмысливают и заново изобретают древнегреческие религиозные обычаи и идентичности». [4] Olympianismos ( олимпианизм ) и Neopagnismos (неоязычество) «используются Греческой Православной Церковью уничижительно, в то время как термин Dodekatheismos (религия двенадцати богов) используется как христианскими критиками, так и некоторыми многобожниками». [4]
Сюда входят различные религиозные движения, которые возрождают или реконструируют древнегреческие религиозные обычаи и которые публично возникли с 1990-х годов. В 2017 году Греция официально признала эллинскую этническую религию «известной религией», предоставив ей определенные религиозные свободы в этой стране, включая свободу открывать молитвенные дома и проводить религиозные церемонии на свадьбах. [5]
Именование и терминология
Не существует официальной практики именования для обозначения религиозных выражений, происходящих из эллинской или эллинистической культуры и истории в той или иной форме. У древних эллинов не было слова «религия» в современном смысле этого слова. [6] Точно так же ни один известный нам греческий писатель не относит богов или культовые практики к отдельным «религиям». Современные ученые, говорящие о религиях древних греков, применяют современную категорию современным способом. [7] Вместо этого, например, вы видите, что Геродот говорит об эллинах как о «общих святынях богов и жертвоприношений, и таких же обычаев». [8]
Некоторые неформальные соглашения об именах были разработаны с момента образования первых эллинских религиозных организаций в 1990-х годах на основе академически принятых описательных определений. Эллинизм использовался в качестве религиозного идентификатора эллинской религии точно так же, как, скажем, христианство понимается как христианская религия. Это смешение эллинизма и / как эллинской религии в англосфере является результатом английских переводов первоисточников из античности.
Слово Ἑλληνισμός появляется в трудах трех авторов: Секста Эмпирика (ок. 160 - ок. 210 н. Э.), Диогена Лаэртия (3 век н. Э.) И римского императора Юлиана (331 - 26 июня 363 г.). В «Против профессоров» Секста Эмпирика, критики профессоров всех искусств и наук, Роберт Грегг Бери переводит Ἑλληνισμός как «эллинизм». [9] Ἑλληνισμός не используется в религиозной манере, он используется в контексте правильной греческой грамматики. Точно так же в «Жизни выдающихся философов 7.1. Зенон» Диогена Лаэртиуса Ἑλληνισμός снова используется, чтобы говорить о греческом языке, а не о религии. В английском переводе Роберта Дрю Хикса это слово переводится как «чистый греческий» и «хороший греческий». [10]
«Ρεταὶ δὲ λόγου εἰσὶ πέντε, Ἑλληνισμός, σαφήνεια, συντομία, πρέπον, κατασκευή. Ἑλληνισμὸς μὲντε…
«Есть пять качеств речи: чистый греческий язык, ясность, лаконичность, уместность, различение. Под хорошим греческим языком подразумевается безупречный язык ...»
Понимание того, как Джулиан использует Ἑλληνισμός, возможно, было потеряно при переводе. Это слово появляется в его письме к Арсакию, первосвященнику Галатии. Переводчик Уилмер Кейв Райт перевел Ἑλληνισμός как «эллинскую религию» в первом предложении, где Джулиан жалуется, что «эллинская религия не процветает», как он того желает. [11] Явный религиозный характер письма мог быть причиной того, что Ἑλληνισμός был переведен как «эллинская религия» для понимания текста, но в настоящее время это неубедительно. Из-за выбора перевода англоязычные политеисты утверждают, что Джулиан использовал этот термин для определения Ἑλληνισμός как традиционной греко-римской религии. [12]
Фраза « эллинский политеистический реконструкционизм» относится конкретно к методологии, используемой некоторыми практиками для воссоздания религии на основе академических источников, а не самой религии, и не все эллинские политеисты являются реконструкционистами. Другие организации, такие как Dodekatheon ( Δωδεκάθεον ), [13] Helliniki Hetaireia Archaiophilon (Societas Греческая история Antiquariorum) и Thyrsos ( Θύρσος ) используют сочетание терминов взаимозаменяемы, в том числе Elliniki thriskia ( ἑλληνικὴ θρησκεία , 'Hellenic религии'), Hellenic политеистическая религия и эллинизм . [14] [15]
Другие термины, широко используемые эллинскими политеистами, включают «греческий реконструкционизм» и «эллинский традиционализм», но эти два понятия не являются синонимами. [16] Американская группа Elaion использует термин «додекатеизм» ( греч . : δώδεκα , dodeka , «двенадцать» + θεϊσμός , theismós , «вера в богов»), чтобы описать свой подход к эллинской религии, заявляя, что термин «имеет в течение некоторого времени использовался в Греции и за ее пределами для обозначения древнегреческой религии, и мы считаем, что для тех из нас, кто находится за пределами Греции, важно иметь общее имя и идентичность с нашими единоверцами на родине нашей духовности ", и что Термин «эллинизм» в настоящее время слишком тесно связан с современной греческой нацией. [6]
Концепции и ценности
Известные концепции включают, но не ограничиваются: Eusebeia (благочестие), Arete (добродетель) и Xenia (гостеприимство). Они уходят корнями в различные концепции древнегреческих ценностей, на которые они обращаются в поисках руководства и вдохновения из принципов Солона, Дельфийских максим, Золотых стихов Пифагора, эпикурейской философии, этики Аристотеля, стоической философии и многого другого. [17]
Евсебейя
Евсебея (εὐσεβής) часто переводится как благочестие или почтение к богам [18], это также может быть переведено как правильное действие. В центре внимания Евсебеи для современных эллинистов - действия, направленные на почитание богов и богинь, а не на конкретный набор верований. Практика Евсебеи - важная и ключевая этика для многих современных эллинистов. [19]
Арете
Арета (Ἀρετή) означает добродетель, превосходство и моральную добродетель. [20] Для многих эллинистов выращивание Ареты считается одним из самых важных дел, на которых стоит сосредоточиться для современных эллинистов, и что это возделывание приведет к хорошей жизни. [21] Современные эллинисты верят в это, если полностью реализовать свой потенциал. Развитие Ареты для современных эллинистов подразумевает улучшение всех аспектов их жизни и, таким образом, улучшение их души [22]
Ксения
Ксения (ξενία) - это понятие гостеприимства, которое иногда переводится как «гостевая дружба» или «ритуальная дружба». [23] Это институциональные отношения, основанные на щедрости, обмене подарками и взаимности; фундаментальные аспекты ксении . [24] [25] Исторически гостеприимство по отношению к иностранцам (эллинам не вашего полиса) и гостям было моральным долгом. Гостеприимство по отношению к иностранным эллинам честь Зевса XENIOS (и Athene Xenia ) покровители иностранцев. [26] В аристократических кругах, еще в гомеровских эпосах, это было своего рода фиктивным родством, скрепленным не только узами гостеприимства и обмена подарками, но и обязательством продвигать интересы ксеносов. [23]
С юридической точки зрения ксения был заряд блуда. Аттические судебные процессы применяют его, чтобы обвинить кого-либо в мошенничестве с гражданством, совершенном путем мошенничества в браке. Закон о гражданстве Перикла 451/450 расширил определение внебрачия, включив в него детей от союзов между афинянами и неафинянами. [24]
Божественность
Эллинские политеисты поклоняются древнегреческим богам или эллинскому пантеону , включая олимпийцев, божеств природы, божеств подземного мира (хтонических богов) и героев . Очень почитаются как физические, так и духовные предки. Боги проявляют как универсальные, так и местные качества. Для греков «их боги были в то же время универсальными, находились повсюду и могущественны по всему миру, и сильно локализованы, проявляя себя в определенных местах». [27]
Упражняться
Подношения и ритуалы
Подношения и возлияния считаются священными неотъемлемыми актами поклонения. [28] [17] Есть несколько типов совершаемых подношений: жертвоприношения, подношения по голосу и возлияния.
без жертв молитвы - только слова; но в сопровождении жертвоприношений они становятся оживленными словами; и слова действительно подтверждают жизнь
- Саллюстий [17]
Эллинисты разделились по вопросу о жертвоприношениях животных. Некоторым нравится практика [17], в то время как другие вообще не занимаются ею. [29] Некоторые вместо этого предлагают символическую пищу животного, которого приносят в жертву, вместо животного, часто, хотя и не исключительно фрукты, хлеб или пирожные. [30]
Фестивали
В течение года проводится множество фестивалей, которые многие стремятся отметить, даты которых часто устанавливаются по лунно-солнечному аттическому календарю . [31] Фестивали, как правило, ознаменовывают события в истории Греции, чествуют божеств, которых празднуют праздники, и затрагивают духовные темы. Празднования включают религиозные темы, искусство, жертвоприношения и приношения, семейные собрания и праздники. Популярные священные дни - Дейпнон , Нумения и Агафос Даймон. [31]
Греческие фестивали включают: [32] [33]
- Антестерия
- Леная
- Дионисия
- Таргелия
- Аррефория
- Крония
- Афродизия
- Панатаная
- Гераклея
- Genesia
- Пьянепсия
- Фесмофория
- Халкейя
- Сельская Дионисия
- Haloa
- Элафеболия
- Город Дионисия
Отношение к древнегреческой религии
Большинство современных историков согласны с тем, что религия, исповедуемая древними греками, была уничтожена не позднее IX века н.э., и что практически нет доказательств того, что она сохранилась (по крайней мере, в публичной форме) после средневековья . (В некоторых отдаленных районах она просуществовала до 12 - го века, см Tsakonia и маниоты ) [34] Большинство современных эллинистических организаций за пределами Греции рассматривает свой религиозный праксис , как « реконструктивистские » , а иногда как «возрождение» . В Греции и в ее диаспоре возрождение эллинского религиозного самовыражения, как правило, является лишь частью более широкого социального движения, направленного на переэллинизацию греческой идентичности во всеобъемлющем, не только религиозном, смысле. [4]
С точки зрения эмиссии, «возрождение» точно описывает религиозную деятельность, происходящую в Греции (и ее диаспоре), поскольку одним из основных признаков являются групповые собрания и публичные фестивальные торжества. Этические наблюдения ученых-классиков издалека описывают современные практики как недостоверные и, следовательно, неуместные или остаются открытыми по данному вопросу. Британский классик Мэри Берд отвергла греческих прихожан, сказав: «Пока эти нетерпеливые неоязычники станут настоящими и не зарежут одного или двух быков в центре Афин, я не буду беспокоиться, что они вообще имеют какое-то отношение к древней религии». [35] Американский классик Сара Айлс Джонстон подтвердила современную практику. «Бриколаж и переосмысление современных язычников не совсем отличается от древнегреческой религиозной культуры, и даже классические ученые неизбежно переосмысливают богов». [36]
Сторонники возрождения рассматривают эллинский политеизм как живую, меняющуюся религию. Греческое возрождение позволяет практикующим решать, что им кажется правильным, и адаптировать исторические религиозные практики к современной жизни.
Реконструкционизм - это методология, которая пытается точно обосновать современную религиозную практику на культурно и исторически подлинных примерах древних религиозных практик. Этот термин часто используется в Соединенных Штатах, чтобы различать синкретические и эклектические неоязыческие движения, а также движения, основанные на традициях , писаниях, истории и мифологии конкретной древней политеистической культуры. В отличие от возрожденческих традиций, реконструкционисты культурно ориентированы и пытаются реконструировать исторические формы религии и духовности в современном контексте. Поэтому кеметские , ханаанские, эллинские, римские , кельтские , германские , балтийские и славянские реконструкционисты стремятся к возрождению исторических практик и верований Древнего Египта , Древнего Ханаана и Финикии, Древней Греции , Древнего Рима , кельтов , германских народов , Прибалты и славяне соответственно.
Большинство эллинских политеистических групп недвусмысленно заявляют, что реконструкционизм - не единственный правильный метод исповедания древнегреческой религии, но идентифицируют эту практику как эллинскую только тогда, когда она охватывает гуманистические ценности и этические добродетели древних греков, демонстрирует лояльность и почтение к грекам. Боги, и использует религиозную структуру, которая была бы узнаваема древним греком. [37] [38] [39] [40] Эти группы проводят четкое различие между собой и неоязычным движением и идентифицируют некоторые «эллинские» группы как «просто замаскированные под« эллинов »по причинам, скрытым в глубине их собственные умы ". [41]
Некоторые приверженцы, такие как член греческого Додекатеона Панайотис Маринис, утверждали, что религия Древней Греции действительно существовала на протяжении прошедших столетий, а некоторые утверждают, что они выросли в семьях, исповедующих эту религию. [42] Независимо от того, считают ли они, что эллинская политеистическая религиозная традиция является непрерывной, есть свидетельства того, что греческие эллинские политеисты, живущие в современной Греции, рассматривают это движение как выражение греческого культурного наследия в противовес господствующему православному христианству . [43] [44]
История
Ранние реконструкторы
В течение 18 века несколько известных авторов и вольнодумцев до некоторой степени приняли религию Древней Греции, изучая и переводя древние труды по теологии и философии, а в некоторых случаях составляя оригинальные гимны и молитвы древнегреческому пантеону. Английский писатель Джон Франшем (1730–1810) был одним из примеров, которого его сверстники считали эксцентриком, которого также называли язычником и политеистом. В книге «Эстрам Орфея » 1769 года Франшам выдвинул теологию, аналогичную теологии неоплатоников : что первая причина существования несотворена и неразрушима, но не разумна, и что вселенная сформирована «бесчисленными разумными силами или силами». пластичность и замысел », который управлял всеми подлунными делами, и наиболее подходящим образом может быть обозначен терминологией эллинского богословия». [45] Несмотря на свою очевидную веру в греческих богов, Франшам, похоже, не был особенно предан их поклонению. В соответствии с профилем в 1875 году журнал Фрейзер , Franshem в «возлияние к пенатам нашло свой путь вниз по его собственному горлу, и , когда он принес в жертву курицы , чтобы «Эскулап это, как правило , в виде куриного бульона для его ужина.» [45]
Другим примером литературного деятеля XVIII века, который, возможно, считал себя эллинистом, был Томас Тейлор (1758–1835), выполнивший первые английские переводы многих неоплатонических философских и религиозных текстов. Тейлор был широко известен как «английский платоник», и ходили слухи, что он выпустил анонимные брошюры, призывающие к возвращению к своего рода языческой религии (эти слухи были опровергнуты современными учеными [46] ). Хотя степень его фактической преданности древнегреческой духовности остается неизвестной, краткие описания, написанные о нем другими людьми, как правило, изображают его как искренне набожного политеиста. [45] Один из таких набросков, написанный Исааком Д'Израэли , описывает Тейлора, откладывающего вход в дверь, пока он не закончил свой полуденный гимн Аполлону, и сообщает, что в его кабинете находился висящий шар из прозрачного стекла, представляющий Зевса, который разбросал солнечные лучи он использовал, чтобы читать и писать, меняя свое положение в комнате, чтобы следить за ними в течение дня. [45]
Его работа вдохновила ограниченное число преданных. [45] Самым известным был Годфрой Изарн, маркиз де Валади, молодой член богатой французской семьи, принявший «пифагорейский образ жизни». В 1788 году Валади отправился в Англию, чтобы убедить неназванного «джентльмена, выдающегося в литературном мире» стать главой новой пифагорейской секты, заверив его, что Валади поможет ему найти многочисленных последователей. [47] Он отказался и предложил Валади выучить греческий и сам стать главой секты. Валади начал свое обучение в Глазго, где узнал о Тейлоре, которому он написал в письме:
- " Я решил поехать жить в Северную Америку и там вести школу воздержания и любви, чтобы уберечь так много людей от преобладающих пороков жестокого невоздержания и эгоистичного алчности ... Там я искренне воздвигал алтари для мои любимые боги: Диоскур, Гектор, Аристомен, Пан, Орфей, Эпаминонд, Пифагор, Плутон, Тимолеон, Марк Брут и его Порция, и, прежде всего, Феб , бог моего героя Юлиана ... » [45]
Валади заплатил Тейлору, чтобы тот жил в его доме и учился у него, но его пребывание в качестве ученика Тейлора было недолгим. Он вернулся во Францию, чтобы сражаться во время Французской революции в 1789 году (он, как сообщается, сказал: «Я перешел Диогена. Я возвращаюсь к Александру»), и был казнен на гильотине в декабре 1793 года [47].
20 век
В начале 20-го века сформировалось несколько неоязычных групп, часто включающих элементы древнегреческой религии и почитающих греческих богов, но с сильно синкретическими элементами, почерпнутыми из герметизма и фольклористики 19-го века. Наиболее известными из этих современных традиций являются Телема и Викка , хотя Фераферия (американская традиция, основанная в 1970-х годах Фредом Адамсом) уделяет больше внимания эллинистическому стилю поклонения и греко-римскому пантеону богов. [48] Одна викканская организация в Соединенных Штатах, Церковь Скинии Водолея , в 1985 году начала проводить весенний фестиваль, основанный на Элевсинских мистериях , который продолжается ежегодно и по сей день. [49]
В течение 1970-х некоторые начали отвергать влияние герметизма и других сильно синкретических форм греческой религии, отдавая предпочтение практикам, воссоздающим более ранние или более оригинальные формы эллинского богослужения. Ранние возрожденцы эллинской религии, как правило, были людьми, работающими в одиночку, и ранние попытки объединить приверженцев в более крупные группы потерпели неудачу. Первая успешная попытка возрождения была предпринята Высшим советом этнических эллинов (YSEE). В 1993 году множество приверженцев эллинской религии в Греции и других странах объединились и начали процесс организации. Результатом этого стало «Национальное собрание Греции», инициированное на собрании на южном Олимпе 9 сентября 1995 года. Процесс завершился официальным учреждением YSEE как некоммерческой организации в Греции в июне 1997 года [50].
21 век и официальное признание
Споры об Олимпийских играх 2004 года
На летних Олимпийских играх 2004 года всколыхнула несколько споров , касающихся эллинский политеистическую религии.
- Профессор Гиоргос Донтас, президент Афинского археологического общества, выразил возмущение общественности по поводу разрушения древних археологических памятников [ что? ] вокруг Парфенона и Акрополя в рамках подготовки к Играм. [51]
- Перед Олимпийскими играми корреспондент MSNBC Рехема Эллис в рассказе под названием « Мне по-гречески: группа пытается восстановить языческое поклонение» задокументировала вандализм и поджог книжного магазина в Афинах, где продавались книги, пропагандирующие древнегреческую религию. Она также взяла интервью у нескольких приверженцев, которые были недовольны текущим положением дел в Греции. Эллис сказал: «Контраст в этом месте, где Олимпийские игры были созданы в честь Зевса - теперь тех, кто молится древним богам, критикуют за то, что они слишком много верят в прошлое».
- Греческое общество друзей древних возражало против коммерческого использования Афины и Февоса в качестве официальных талисманов летних Олимпийских игр 2004 года, проходивших в Афинах. Они считали, что карикатурные изображения греческих богов Афины и Феба неуважительны и нечувствительны к культуре. [52] В интервью Радио Би-би-си 26 июня 2004 г. д-р Пан. Маринис, президент Societas Hellenica Antiquariorum, сказал, что талисманы: « высмеивают духовные ценности эллинской цивилизации, унижая тех самых святых личностей, которые почитались во время древних Олимпийских игр. По этим причинам мы приступили к судебным искам с требованием наказания тех. ответственный ".
Признание и места поклонения
В мае 2006 года суд Афин официально признал почитание древнегреческого пантеона. Вскоре после этого, 22 января 2007 года, группа эллинистов Ellinais провела церемонию в историческом храме Зевса Олимпийского в Афинах. Это был первый подобный обряд, проводимый в храме с тех пор, как древнегреческая религия была запрещена римским правительством в конце 4 века. [53] В церемонии участвовали участники, одетые как древние воины, которые оставили свои мечи и копья за пределами священного места, чтобы представить сложение оружия перед Олимпийскими играми. BBC назвала это событие демонстрацией «преднамеренной огласки». Событие привлекло внимание Греческой Православной Церкви. Репортеры на мероприятии предположили, что церковь может усилить сопротивление легитимации эллинизма. Отец Евстафий Коллас, возглавлявший общину греческих православных священников, сказал: «Они - горстка жалких реаниматоров выродившейся мертвой религии, желающих вернуться к чудовищным мрачным заблуждениям прошлого». [54] Несмотря на решение суда 2006 года, министерство культуры и спорта Греции продолжало запрещать проведение любых церемоний на археологических раскопках, и поэтому некоторые греческие ритуалы начала 21 века приняли форму протестов. В августе 2008 года группа сторонников, снова организованная Эллинеем, собралась в Акрополе, чтобы совершить возлияния и другие подношения богине Афине, а также протестовать против вывоза архитектурных предметов из храмов в новый музей на этом месте. [55]
Первый современный эллинский храм, посвященный эллинским богам, был основан в 1994 году недалеко от Салоников в деревне Орайокастро и завершен в 2009 году. Еще один храм, посвященный Александру и Земле, открылся в соседней деревне Месайя в 2019 году. [56] [ 57] [58]
Современный эллинский храм в Афинах все еще находится на стадии планирования, тем временем прихожане собираются во временном храме в штаб-квартире Верховного совета этнических эллинов (или YSEE) в многоквартирном доме на улице Аристотеля в центре Афин . [59]
В 2017 году греческое правительство , наконец , признали эллинизма в качестве официальной религии, более 1600 лет после религии Древней Греческой была запрещена императором Феодосием I . [60]
Современные группы и демография
Эллинизм возник и практикуется в Греции и других странах. В 2005 году лидеры движения заявили, что в Греции насчитывается около 2 000 приверженцев эллинской традиции, а еще 100 000 имеют «какой-то интерес». [61] Официальных оценок преданных во всем мире не существует. За пределами Греции примерно в 1998 году начали возникать эллинские религиозные организации, при этом некоторые люди утверждали, что занимались той или иной формой традиционной практики с 1970-х годов. [62]
Первой греческой организацией, открыто поддержавшей религиозное возрождение эллинской религии, была Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών ( Высший совет этнических эллинов или YSEE), созданная в 1997 году [63] и являющаяся публично активной. YSEE является одним из основателей Всемирного конгресса этнических религий (ныне Европейский конгресс этнических религий ) и организовал седьмой ежегодный Конгресс WCER в июне 2004 года. [64] Имея отделения также в Соединенных Штатах, Канаде, Австралии и Германии, их отделения Уровень общественной активности в реальном мире и фактические уровни членства, можно утверждать , что Высший совет этнических эллинов является определяющей ведущей организацией для движения за общественное возрождение. YSEE также является участником программы действий Европейского Союза по борьбе с дискриминацией. Организация в первую очередь называет религию «этническим политеизмом» или «подлинным эллинизмом» [65], а его приверженцев - Ethnikoi Hellenes , «этническими [национальными] эллинами».
YSEE использует термины «традиционный», «этнический» и «подлинный» для обозначения своих религиозных обрядов. Автор эллинского политеиста Влассис Г. Рассиас написал популярную серию книг о «христианских гонениях на эллинов», а организация «Церковь эллинов» заходит так далеко, что призывает к полному уничтожению христианства [66], в то время как Афинская группа Ellinais подчеркивает «мир во всем мире и братство людей». [67]
Основанная в Соединенных Штатах в 2001 году, Hellenion [68] идентифицирует свою практику как «эллинский языческий реконструкционизм» и подчеркивает историческую точность в своей миссии. [69] Группа использует термин Hellenismos ( Ἑλληνισμός ,[elinisˈmos] ), чтобы описать религию. Hellenion не предоставляет общественности официальных данных о членстве, но по неофициальной оценке в 2007 г. было сделано 43 члена, а в 2017 г. - примерно 100 человек. [70] хотя это число может дать только самое грубое приближение, поскольку Hellenion предлагает освобождение от трудностей тем, кто не могут позволить себе обычные членские взносы. [71] В начале 2010 года организация сообщила об учреждении 1 демонстрации (полностью зафрахтованная местная община ) и 6 протодемо (начинающих общин, не полностью зафрахтованных с менее чем 3 членами), которые предлагают ритуалы и другие мероприятия для членов и часто для общественность. [72] Невозможно независимо подтвердить существование двух из шести прототипов. Hellenion предлагает юридическое обучение священнослужителей, [73] классы базового религиозного образования для взрослых [74] и другие образовательные / учебные курсы для своих членов. [75]
Другая американская группа, Elaion, была основана в 2005 году после того, как члены других групп стали недовольны тем, что, по их мнению, было ослаблением акцента на эллинской этике, философии, поэзии и искусстве и возрождением «оккультных» доктрин. среди некоторых практикующих. Elaion стремился создать организацию, делающую упор на этике, благочестии и «правильном образе жизни», которую они первоначально назвали «традиционалистским эллинизмом» [76]. Нет данных о текущих уровнях членства. Среди различных современных стоических философских групп многие приравнивают Зевса к Божественному Провидению или Божественному Логосу. Среди современных эпикурейских философских групп Общество Эпикура [77] принимает древний, натуралистический, политеистический взгляд на эпикурейских богов как одну из трех законных современных интерпретаций эпикурейского богословия.
Еще одна активная организация, базирующаяся в Греции, Лабрис ( Λαβρύς ,[lavˈris] ) религиозное сообщество было основано в 2008 году. Лабрис уделял основное внимание религиозным аспектам эллинизма или эллинского политеизма, избегая антихристианской риторики и политики, проводя еженедельные публичные ритуалы [78] и участвуя в других аспектах практического продвижения политеизма люблю театр и музыку. [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] Лабрис также пропагандировал среди эллинов во всем мире необходимость активно практиковать домашнее богослужение и идею о том, что семья и община должны быть отправными точками религиозной практики . [86] Сообщество организует с 2008 года крупнейший фестиваль в Афинах, а также активно участвует и поддерживает религиозные аспекты старейшего эллинского фестиваля в Греции, Прометеи [87], который ежегодно проводится на горе Олимп. Религиозная община Лабрис издала книгу. [88]
В Бразилии есть несколько эллинских религиозных групп в разных штатах. Кроме того, на португальском языке, есть сайт RHB - Reconstrucionismo Helênico нет Brasil , [89] построен с 2003 бразильских членов Hellenion и других международных групп, таких как американский Neokoroi [90] и греческого Thyrsos . [91]
Смотрите также
Эллинизм
- Греческие божества
- Список древнегреческих храмов
- Гонения на язычников в поздней Римской империи
- Генеалогическое древо греческих богов
- Греческая мифология в массовой культуре
- Interpretatio graeca
- Высший совет этнических эллинов
- Ellinais
- Эллинистическая философия
- Платонизм
- Стоицизм
- Пирронизм
- Пифагореизм
- Орфизм (религия)
- Афинский календарь
- Гемистус Плетон
- Религия в современной Греции
- Греко-римские тайны
- Дионисийские мистерии
Связанные системы и религии
- Религия в Древнем Риме
- Итало-римское неоязычество
- Европейский конгресс этнических религий
- Современное язычество
- Кеметизм
- индуизм
- Индо-греческие религии
- Греко-буддизм
- Христианство и эллинизм
- Викка
- Список современных языческих храмов
- Европейский конгресс этнических религий
- Фераферия
- Gaianism
- Герметизм
Портал Древней Греции Религиозный портал
Рекомендации
- ^ Альтернативное английское написание эллинизма - Hellenismos. Это транслитерация греческого Ἑλληνισμός.
- ^ Древнегреческий : Ἑλληνική ἐθνική θρησκεία , романизированный : Hellēnikḗ ethnikḗ thrēskeía Attic – ионическое произношение: [hel.lɛː.ni.kɛ̌ː e.tʰni.kɛ̌ː tʰrɛːs.kěː.a] , греческое произношение койне: [(h̝) ɛl. NIKE ɛ.θnike̝ θre̝ski.a]
Греческий : Ελληνική εθνική θρησκεία , латинизируется : Elliniki Ethniki thriskeía , новогреческий: [e̞.li.nici e̞.θn̪ici θɾis̠ci.a]
Latin : Греческая история gentīlis Religio , Классическая латынь: [(ч) ɛlleː .nɪ.ka ɡɛn̪ˈt̪iː.l̪ɪs̠ rɛˈl̪ɪ.ɡi.oː] - ^ Греческий: Αρχαία ελληνική θρησκεία. «Известная религия» в Греции.
- ^ «Определение эллинизма» . www.merriam-webster.com . Проверено 22 февраля 2021 года .
- ^ "Что такое эллинизм?" . www.nationalhellenicmuseum.org . Проверено 22 февраля 2021 года .
- ^ «Миссия - Hellenion» . Проверено 25 февраля 2021 .
- ^ а б в Тайкиер Макефф, Тао (2019). Носят ли сатиры кроссовки? : Греческий политеизм и восприятие античности в современной Греции - исследование в серьезной игре (тезис / докмоно тезис). Лундский университет.
- ^ «Эллинизм официально признан религией в Греции» . wildhunt.org . Проверено 9 апреля 2017 .
Это было признанием нашей религии как таковой официальными властями Министерства образования и по делам религии Греции.
- ^ а б "Elaion FAQ" . Elaion.org . Проверено 8 апреля 2019 .
- ^ Осборн, Робин (2017). Оксфордский справочник по древнегреческой религии . Эстер Эйдинов, Юлия Киндт. Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. п. 11. ISBN 0-19-881017-2. OCLC 987423652 .
- ^ Воин, Валери М. (2009). Греческая религия: сборник . Ньюберипорт, Массачусетс: Фокус. ISBN 978-1-58510-031-6. OCLC 422753768 .
- ^ Секст, Эмпирик (1933–49). Секст Эмпирик . Роберт Грегг Бери. Лондон: В. Хайнеманн. ISBN 0-434-99273-9. OCLC 2655806 .CS1 maint: формат даты ( ссылка )
- ^ Диоген Лаэртский (1925). Жизни выдающихся философов . Роберт Дрю Хикс. Лондон: В. Хайнеманн. ISBN 9780674992047. OCLC 576783529 .
- ^ Юлиан, император Рима (1913–1923). Произведения императора Юлиана . Уилмер Кейв Райт. Лондон: В. Хайнеманн. ISBN 0-674-99014-5. OCLC 685508 .CS1 maint: формат даты ( ссылка )
- ^ «Часто задаваемые вопросы об эллинизме (Котел: языческий форум)» . Проверено 20 апреля 2015 года .
- ^ «Δωδεκάθεον - Πύλη» . Dwdekatheon.org. Архивировано из оригинала на 2004-01-05 . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ "Societas Hellenica Antiquariorum - Helliniki Hetaireia Archaiophilon" . 2009-10-27. Архивировано из оригинального 27 -го октября 2009 года . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ «Фирс - эллины язычников» . Thyrsos.gr . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ «Живой эллинский реконструкционизм» . Архивировано из оригинального 15 ноября 2015 года . Проверено 20 апреля 2015 года .
- ^ а б в г Александр, Тимоти Джей (2007). Руководство по эллинизму для новичков . ISBN 9781430324560.
- ^ Лидделл, Х.Г. и Скотт, Р. Греко-английский лексикон , 9-е изд. (Оксфорд, 1940), sv εσέβεια .
- ^ Сара Кейт Истра Винтер (2014-11-20). Харис: изучение эллинского политеизма . п. 133. ISBN. 9781089224457.
- ^ Лидделл, Х.Г. и Скотт, Р. Греко-английский лексикон , 9-е изд. (Оксфорд, 1940), sv ρετή .
- ^ "ARÆT: ДОБРОДЕТЕЛЬ В ЭЛЛИНИЗМОСЕ" . hellenicgods.org . Проверено 23 июня 2020 .
- ^ «Добродетель» . hellenicfaith.com . Проверено 23 июня 2020 .
- ^ а б Греческий мир . Антон Пауэлл. Лондон: Рутледж. 1995. ISBN. 0-203-04216-6. OCLC 52295939 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ а б Спутник эллинистической литературы . Джеймс Джозеф Клаусс, Мартин Кайперс. Чичестер: Вили-Блэквелл. 2014. ISBN. 978-1-4051-3679-2. OCLC 870972277 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ МакКлюр, Лаура К. (2016). Товарищ Еврипида . Сомерсет: John Wiley & Sons, Incorporated. ISBN 978-1-119-25752-3. OCLC 967546882 .
- ^ Спутник греческой религии . Дэниел Огден. Молден, Массачусетс: Blackwell Pub. 2007. ISBN 978-1-4051-8216-4. OCLC 173354759 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Осборн, Робин (2017). Оксфордский справочник по древнегреческой религии . Эстер Эйдинов, Юлия Киндт. Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. п. 13. ISBN 0-19-881017-2. OCLC 987423652 .
- ^ Панопулос, Христос; Панагиотопулос, Панайотис; Армирас, Эримантос. Мадитинос, Мано; Мадитину, Лесли; Tsantilas, Vasilios (ред.). Греческий политеизм: семейное поклонение . ISBN 9781503121881.
- ^ «Всесожжения и кровавые жертвы» . hellenicgods.org . Проверено 22 июня 2020 .
- ^ «Та Хиера (Котел: Языческий форум)» . Проверено 20 апреля 2015 года .
- ^ а б «Элленион» . Проверено 24 июня 2020 .
- ^ «Ритуалы ПАТ» . elaion.org . Элайон . Дата обращения 6 июля 2020 .
- ^ «Фестивали» . hellenion.org . hellenion . Дата обращения 6 июля 2020 .
- ^ Грегори, Т. (1986). Выживание язычества в христианской Греции: критический очерк. Американский журнал филологии , 107 (2), 229-242. DOI: 10.2307 / 294605
- ^ Хейс, Джеффри. «Древнегреческие религиозные верования, ритуалы и жертвоприношения» . factanddetails.com . Проверено 25 февраля 2021 .
- ^ Джонстон, Сара. «Чьи это боги? Классицист смотрит на неоязычество» . Academia.edu .
- ^ «Часто задаваемые вопросы об этнической эллинской религии и традициях: как вы думаете, чего вы достигнете, вернувшись к древним путям в современном обществе?» . Верховный Совет Этнических Эллинов . Проверено 9 сентября 2008 года .
- ^ «Об ортопрактике» . Hellenismos.us . Проверено 9 сентября 2008 года .
- ^ «Греческая этика: живые добродетели в сообществе» . Котел: языческий форум . Архивировано из оригинального 20 сентября 2008 года . Проверено 9 сентября 2008 года .
- ^ «Центральное место этики в Додекатизме» . Элайон . Архивировано из оригинального 20 ноября 2008 года . Проверено 9 сентября 2008 года .
- ^ «Войцех Ян Рудный берет интервью у конституционного члена Верховного совета этнических эллинов (YSEE) от имени польского журнала« GNIAZDO » . YSEE . Проверено 26 сентября 2010 года .
- ^ Джамиль Саид (2004). Я все еще поклоняюсь Зевсу (DVD). Джамиль Саид Продакшнс.
- ^ Периодическое возрождение аспектов религии, таких как искусство, философия и т. Д., Также является выражением общего европейского увлечения классицизмом и эллинизмом. Отчет о международной религиозной свободе Расследование Государственного департамента США по вопросу свободы вероисповедания в Греции (2004) и (2005) [1]
- ^ Брунвассер, Мэтью (январь – февраль 2005 г.). «Письмо из Греции: боги возвращаются на Олимп» . Журнал археологии . 58 (1) . Проверено 30 января 2007 .
- ^ a b c d e f "Выживание язычества". Журнал Фрейзера , Новая серия, том. XII. С июля по декабрь 1875 года. Лондон: Longmans, Green, and Co.
- ^ Адди, Тим. Почему Томас Тейлор не является автором « Новой системы религии» . Прометей Траст.
- ^ a b «Современный платонизм». Ежегодный регистр или обзор истории, политики и литературы за 1797 год . Лондон: 1800, стр. 438-439.
- ^ "Фераферия домой" . feraferia.org . Проверено 8 мая 2021 .
- ^ Водолея Скиния Церковные имена новый Arch Priest .
- ^ «Кто мы и чего хотим» . Ysee.gr . Проверено 28 марта 2019 .
- ^ Хелена Смит (15 июля 2002 г.). «Сверла и топоры разоряют древнегреческий город» . theguardian.com . Хранитель . Дата обращения 7 мая 2015 .
- ^ Внесудебная протест - донос - заявление греческих граждан, в отношении Олимпийских игр 2004 года The «талисман» выбор Archived 2006-12-18 в Wayback Machine
- ↑ Associated Press, Приверженцы Зевса требуют доступа в храм. The New York Times , 19 января 2007 г.
- ^ Новые верующие древнегреческих богов. Получено 10 февраля 2007 г. из BBC News [2].
- ^ Carassava А., Протестующие Моли богов на Акрополь . The New York Times , 31 августа 2008 г.
- ^ «Στη Θεσσαλονίκη πάρχουν Δύο Ναοί Αφιερωμένοι στους Αρχαιοελληνικούς Θεούς - VICE» . www.vice.com . Проверено 18 февраля 2020 .
- ^ «Первый современный эллинский храм! В Салониках, Македония!» . ПРОМЕТИЯ 2019 . 2009-01-09 . Проверено 20 февраля 2020 .
- ^ «Μύθοι και αλήθειες για την ελληνική Ομάδα Ε» . Newsbeast.gr (на греческом). 2015-10-31 . Проверено 20 февраля 2020 .
- ^ «Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών» . www.ysee.gr . Проверено 18 февраля 2020 .
- ^ «Эллинизм официально признан религией в Греции» . Новости мировой религии . 2017-04-20 . Проверено 20 февраля 2020 .
- ^ Брунвассер, М. (2005). «Письмо из Греции: боги возвращаются на Олимп» . Археология . Archaeology.org. 58 (1) . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ «Есть причина, по которой Зевс - царь богов, а Гермес - нет - Дом Виноград» . Дом виноградных лоз . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 20 апреля 2015 года .
- ^ «Верховный Совет Этнических Эллинов» . Ysee.gr . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ Сайт YSEE .
- ^ «Организационная и операционная структура ЕГЭЭ» . Ysee.gr . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ Ификратис. «Кто мы - эллинская религия. Церковь эллинов» . Hellenicreligion.gr. Архивировано из оригинала на 2013-09-07 . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ Айомамитис, Париж (21 января 2007 г.). «Современные язычники чтят Зевса в Афинах» . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 1 февраля 2007 года .
- ^ «Элленион» . Hellenion . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ «Заявление о миссии» . Hellenion. Архивировано из оригинала на 2015-02-15 . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ Оценка основана на ежегодных членских взносах, указанных в Заявлении о деятельности Hellenion, Inc. за год, закончившийся 31 декабря 2007 г., заархивированном 3 октября 2008 г., на Wayback Machine по сравнению с обязательными членскими взносами в размере 10 долларов, указанными в их заявлении на участие в архиве 2017 г. 06-24 у Wayback Machine
- ^ «Часто задаваемые вопросы» . Hellenion. Архивировано из оригинала на 2014-11-16 . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ «Демои и прото демои» . Hellenion. 2014-03-05. Архивировано из оригинала на 2014-04-04 . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ «Программа духовенства» . Hellenion. Архивировано из оригинала на 2013-10-17 . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ «Базовое образование взрослых» . Hellenion. Архивировано из оригинала на 2013-10-17 . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ «Утвержденные программы Hellenion» . Hellenion.org. Архивировано из оригинала на 2013-10-17 . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ «От эллинизма до Трескии и до додекатизма» . Элайон . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ «Общество Эпикура» .
- ^ «Еженедельный ритуал Heliodete» . Labrys.gr . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ "Аттика Дионисийский фестиваль 2009" . Labrys.gr . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ "Аттика Дионисийский фестиваль 2010" . Dionysia.labrys.gr . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ "Аттика Дионисийский фестиваль 2011" . Dionysia.labrys.gr . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ "Аттика Дионисийский фестиваль 2012" . Dionysia.labrys.gr . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ "Аттика Дионисийский фестиваль 2013" . Dionysia.labrys.gr . Проверено 18 апреля 2015 .
- ^ «Аттика Дионисийский фестиваль 2014» . Dionysia.labrys.gr . Проверено 18 апреля 2015 .
- ^ "Музыкальная группа Кабейрос" . Myspace.com . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ "Греческое бытовое богослужение" . Labrys.gr. Архивировано из оригинала на 2013-10-17 . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ «Прометейя» . Prometheia.wordpress.com . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ Греческий политеизм: семейное поклонение . Создает пространство. 2014-11-20. ISBN 9781503121881.
- ^ «Греческий реконструкционизм в Бразилии» . Helenos.com.br . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ «Неокорой» . Neokoroi . Проверено 10 июня 2014 .
- ^ «Фрисос» . Thyrsos.gr . Проверено 10 июня 2014 .
дальнейшее чтение
- Адди, Тим (2000). Семь мифов о душе . Прометей Траст. ISBN 978-1-898910-37-4.
- Адди, Тим (2003). Раскрывающиеся крылья: путь к совершенству в платонической традиции . Прометей Траст. ISBN 978-1-898910-41-1.
- Микалсон, Джон Д. (2004). Древнегреческая религия (Blackwell Ancient Religions) . Вили-Блэквелл. ISBN 978-0-631-23223-0.
- Стоун, Том (2008). Зевс: Путешествие по Греции по стопам бога . Блумсбери США. ISBN 978-1-58234-518-5.
Внешние ссылки
Греческие политеистические организации
- Sodalitas Graecia (английский и греческий)
- Thyrsos - Hellenes Ethnikoi (греческий и английский)
- Лабрис (доступен только на греческом языке с некоторым текстом на английском языке)
- Элайон
- Hellenion
- Объединенная ассоциация эллинизма
- Societas Hellenica Antiquariorum (английская версия)
- Орфизм
- Высший совет этнических эллинов (YSEE) (английская версия)
- Австралийские этники-эллины (филиал YSEE)
- Hellenes Ethnikoi в Канаде (филиал YSEE)
- Высший совет национальных греков Америки (филиал YSEE)
Часто задаваемые вопросы и статьи
- Греческое семейное поклонение Христос Пандион Панопулос для политеистического сообщества LABRYS
- Эндрю Кэмпбелл: ЧаВо эллинского политеизма Котел
- Калаш: Затерянное племя Александра Великого - возможная продолжающаяся эллинская политеистическая традиция.
- Tropaion: исследование древнегреческой религии - академический блог, изучающий и исследующий эллинский политеизм.
- YSEE часто задаваемые вопросы об этнической эллинской религии и традициях
Греческий политеизм в новостях
- Язычники борются за божественные права древнегреческих богов (Шотландия, воскресенье, 21 сентября 2003 г.)
- Отчет о международной религиозной свободе, расследование Государственного департамента США по вопросу свободы вероисповедания в Греции (2004 г.)
- Отчет о международной религиозной свободе, расследование Государственного департамента США по вопросу о свободе вероисповедания в Греции (2005 г.)
- Репортаж NPR о движении "Возвращение эллинов" (со звуком) (5 августа 2004 г.)
- Письмо из Греции: Боги возвращаются на Олимп (журнал «Археология», январь / февраль 2005 г.)
- Группа пытается восстановить языческое поклонение MS-NBC (август 2004 г., интервью с членами YSEE во время «Олимпийских» игр в Афинах)
- Новые верующие в древнегреческих богов (BBC)