 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Индия разработала свой дискурс о сексуальности по-разному, исходя из отдельных регионов с их собственными уникальными культурами.
Фон [ править ]
Кажущиеся противоречия в отношении индийцев к сексу (в более широком смысле - сексуальности) лучше всего можно объяснить в контексте истории. Индия сыграла роль в формировании представлений о сексуальности, и можно утверждать, что один из первых произведений литературы, трактовавший Каму как науку, пришел с Индийского субконтинента. [1] Можно утверждать, что исторически Индия была пионером в использовании сексуального воспитания с помощью различных форм искусства, таких как скульптуры, [2]картины и произведения литературы. Как и во всех обществах, в Индии существовала разница в сексуальных практиках между простыми людьми и могущественными правителями, при этом люди, находящиеся у власти, часто предавались образу жизни «самоудовлетворения», не отражающему общих моральных устоев. Более того, на протяжении истории Индии существуют явные культурные различия.
Древние времена [ править ]
Истоки нынешней индийской культуры можно проследить до цивилизации долины Инда , которая была современником древнеегипетской и шумерской цивилизаций около 2700 г. до н.э. В этот период первые свидетельства отношения к сексу приходят из древних текстов индуизма , буддизма . Эти древние тексты, в том числе Ригведа , раскрывают моральные взгляды на сексуальность, брак и молитвы о плодородии. Эпосы древней Индии, Рамаяна и Махабхарата , которые, возможно, были впервые составлены еще в 500 г. до н.э., оказали огромное влияние на культуру Азии , оказав влияние позжеКитайская , японская , тибетская культура и культура Юго-Восточной Азии . Эти тексты подтверждают мнение о том, что в древней Индии секс считался взаимной обязанностью супружеской пары, где муж и жена доставляли удовольствие друг другу в равной степени, но где секс считался частным делом, по крайней мере, последователями вышеупомянутых индийских религий. [ необходима цитата ] Похоже, что в древние времена многоженство было разрешено. На практике это, похоже, практиковалось только правителями, а простые люди поддерживали моногамный брак. Во многих культурах правящий класс часто практикует полиандрию и полигинию. как способ сохранения династической преемственности.
Нагота в искусстве считалась приемлемой в южной Индии, о чем свидетельствуют картины в Аджанте и скульптуры того времени. Вполне вероятно, что, как и в большинстве стран с тропическим климатом, индейцам из некоторых регионов не нужно было носить одежду, и кроме моды , не было практической необходимости закрывать верхнюю половину тела. Это подтверждается историческими свидетельствами, которые показывают, что мужчины во многих частях древней Индии в основном одевали только нижнюю половину своего тела, а верхняя часть тела была покрыта золотом и драгоценными камнями, украшениями, в то время как женщины носили традиционные сари. из шелка и дорогой одежды как символ их богатства.
По мере дальнейшего развития индийской цивилизации и написания Упанишад около 500 г. до н.э. где-то между I и VI веками была написана Камасутра , первоначально известная как Ватсьяяна Камасутрам (Афоризмы Ватсьяяны о любви). [ необходимая цитата ] Эта философская работа по кама шастре, или «науке любви», была задумана как исследование человеческих желаний, включая неверность, и как техническое руководство по удовлетворению сексуального партнера в браке. Это не единственный пример такой работы в древней Индии , но он наиболее широко известен в наше время. Вероятно, именно в этот период текст распространился в Древний Китай вместе сБуддийские писания, где были написаны китайские версии.
Также в период с 10 по 12 век были созданы некоторые из самых известных древних произведений искусства Индии, часто свободно изображающие романтические темы и ситуации. Примеры этого включают изображение апсар , примерно эквивалентных нимфам или сиренам в европейской и арабской мифологии, на некоторых древних храмах. Лучший и самый известный пример этого можно увидеть в комплексе Кхаджурахо в центральной Индии, построенном примерно в 9-12 веках.
Камасутра рукописи страница сохранилась в подвалах храма Рагхунатхи индуистского в Джамму и Кашмире.
Изображения Апсар из храмового комплекса Кхаджурахо .
Искусство, связанное с камой, распространено в индуистских храмах. Эти сцены включают ухаживания, любовные пары в сценах близости ( митхуна ) или сексуальную позу. Вверху: храмы 6–14 веков в Мадхья-Прадеше, Уттар-Прадеше, Раджастане, Гуджарате, Карнатаке, Чхаттисгархе, Одише, Тамил Наду, Андхра-Прадеше и Гималаях.
Колониальная эпоха [ править ]
Хотя португальцам и французам удалось создать несколько небольших анклавов в Индии, таких как Гоа, где католическая инквизиция насильственно обратила часть населения небольшого региона в католицизм, именно прибытие британцев сумело аннексировать весь Индийский субконтинент через союзы с различными монархами, которые оказали наибольшее влияние на культуру Индии и ее отношение к сексу. Поначалу это правило было косвенным, через Ост-Индскую компанию , администраторы которой не обязательно вмешивались широко и даже использовали в своих интересах рваные остатки индуистского либерализма в сексуальных вопросах, например, через связи и содержание де-факто жен. В то же время было значительное количествовостоковеды, которые видели Индию как великую цивилизацию, изобрели область индологии и отстаивали более приемлемую точку зрения.
Ряд движений был основан видными гражданами, такими как Брахмо Самадж в Бенгалии и Прартхана Самадж в Бомбее , чтобы работать на «реформу» частной и общественной жизни Индии. Как это ни парадоксально, хотя это новое сознание привело к поощрению образования для женщин и (в конечном итоге) к повышению возраста согласия и неохотному принятию повторного брака для вдов , оно также привело к пуританскому отношению к сексу даже в браке и дома. Щедрость доколониальной Индии также уважала дом и отношения.
Текущие проблемы [ править ]
Консервативные взгляды на сексуальность сейчас стали нормой в современной республике Индия и в Южной Азии в целом. Часто утверждают, что это частично связано с эффектом колониального влияния, а также с пуританскими элементами ислама в таких странах, как Пакистан (например, исламские движения возрождения, которые оказали влияние на многих мусульман в Пакистане и Бангладеш). Однако такие взгляды были распространены и в доколониальную эпоху, особенно с приходом ислама в Индии, который сделал пурду идеалом для мусульманских женщин. До постепенного распространения ислама, в основном под влиянием суфиев, казалось, что существовали свидетельства либерального отношения к сексуальности и наготе в искусстве. Однако ученые спорят о том, в какой степени ислам как массовое и разнообразное явление был ответственен за этот сдвиг.
В то время как в течение 1960-х и 1970-х годов на Западе многие люди открыли для себя древнюю культуру сексуального либерализма в Индии как источник западных движений свободной любви и неотантрической философии, сама Индия в настоящее время является более ханжеской культурой, воплощающей викторианские чувства, которые были брошенные несколько десятилетий назад в стране их происхождения . Тем не менее, с увеличением воздействия мировой культуры из-за глобализации и распространения прогрессивных идей из-за большего образования и богатства Индия начинает проходить собственную сексуальную революцию в западном стиле , особенно в космополитических городах. [ необходима цитата ]
Современная Индия [ править ]
Современные проблемы, которые затрагивают Индию в рамках сексуальной революции, стали предметом спора между консервативными и либеральными силами, такими как политические партии и религиозные группы давления. Эти вопросы также имеют этическое значение для страны, где свобода и равенство гарантированы конституцией.
Сексуальность в популярных развлечениях [ править ]
Индустрия развлечений является важной частью современной Индии и выражает индийское общество в целом. Исторически сложилось так, что индийское телевидение и кино испытывали недостаток в откровенном изображении секса; до недавнего времени даже сцены поцелуев считались табу . С другой стороны, были показаны сцены изнасилования или сцены сексуального насилия. В настоящее время в некоторых индийских штатах в фильмах демонстрируются мягкие сексуальные сцены и обнаженная натура , а в других - нет. Мейнстримные фильмы по-прежнему в основном ориентированы на массы.
Порнография [ править ]
Распределение и производство порнографии являются незаконными в Индии; Однако, доступ к порнографии в частном порядке не является. Тем не менее, софткор-фильмы стали обычным явлением с конца 1970-х годов, и их сняли многие режиссеры. Журнал издание , как Debonair (журнал) , Fantasy, целомудрие, Royal Magazine, и Даф 302 существует в Индии, и более 50 миллионов индейцев , как полагает , чтобы увидеть порно на ежедневной основе.
Закон информационных технологий , глава XI Пункт 67, то правительство Индии явно считает передачу порнографии через любой электронный носитель в качестве наказуемого преступления. Генеральный директор индийской дочерней компании eBay был обвинен в различных уголовных преступлений, что позволяет торговать компакт - диска на веб - сайте , который содержал порнографии. [3]
Секс-индустрия [ править ]
В то время как торговля сексом не одобрялась в древней Индии, ее допускали и регулировали, чтобы уменьшить ущерб, который она могла нанести. К сожалению, однако, стигматизация, которая возникла в наше время, поставила многих бедных секс-работников перед проблемами эксплуатации и безудержного заражения , включая СПИД , и, что еще хуже, она позволила огромной индустрии торговли людьми, такой как в Восточной Европе , выйти из строя. придержи. Многие бедные молодые женщины похищаются из деревень и продаются в сексуальное рабство . [4] [5] В последнее время были предприняты некоторые усилия по регулированию индийской секс-индустрии.
См. Также [ править ]
- История человеческой сексуальности
- Индуизм и сексуальная ориентация
- Гомосексуализм в Индии
- Гомосексуализм и индуизм
- Гомосексуализм и сикхизм
- Камашастра
- Незападные концепции мужской сексуальности
Ссылки [ править ]
- ^ Ватьсьяяна, Ричард Ф. Бертон, и ибн M. Умар. Камасутра. Нью-Йорк: Diadem Books, 1984. Печать.
- ^ Sahai, Surendra.1999. Кхаджурахо: Искусство любви, Склад книг Пракаша
- ^ "Авниш Баджадж вернулся в безопасную гавань" . Блог о праве и технологиях Индии.
- ^ «Секс-работники в борьбе с торговлей людьми, BBC News, 2001» . news.bbc.co.uk . Проверено 21 марта 2015 года .
- ^ "Опасения ВИЧ по поводу проданных непальских секс-работников, BBC News, 2007" . news.bbc.co.uk . Проверено 21 марта 2015 года .
Дальнейшее чтение [ править ]
 | Этот раздел для дальнейшего чтения может содержать неуместные или чрезмерные предложения, которые могут не соответствовать рекомендациям Википедии . Пожалуйста , убедитесь , что только разумное количество из сбалансированных , актуальные , надежных и известных дальнейших предложений чтений приведены; удаление менее актуальных или повторяющихся публикаций с той же точкой зрения, где это необходимо. Рассмотрите возможность использования соответствующих текстов в качестве встроенных источников или создания отдельной библиографической статьи . ( Ноябрь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
- Ален Даниэлу . Полная камасутра: первый полный современный перевод классического индийского текста . Внутренние традиции, 1993 ISBN 0-89281-525-6 .
- Донигер, Венди. «Ловушка Кобылы, природа и культура в Камасутре». Говорящий тигр, 2015. ISBN 978-93-85288-06-7 .
- Континент Цирцеи по Нирад C Чодхери - это есть главапосвященная этой теме.
- ЧОТТИ, МАНУЭЛА. «« Буржуазная женщина и полуобнаженная »: Или олицетворение противоречий индийского народа». Современные азиатские исследования, т. 44, нет. 4. 2010. С. 785–815. www.jstor.org/stable/40664946.
- Рао, Видья. «Тумри» как женский голос ». Экономический и политический еженедельник, т. 25, нет. 17, 1990, стр. WS31 – WS39. www.jstor.org/stable/4396223.
- Трипати, Лакшминараян. «Я Хиджра, Ме Лакшми». Oxford University Press, 2015. ISBN 9780199458264 . Перевод с оригинала маратхи Р. Радж Рао и П. Г. Джоши.
- Ревати А. «Правда обо мне, история жизни хиджры». Penguin Books, Индия, 2010. ISBN 9780143068365 . Перевод с тамильского В. Гиты.
- Ванита, Рут. «Обряд любви, однополые браки в Индии и на Западе». Пэлгрейв Макмиллан, 2005. ISBN 9781403981608 .
- Наррэйн, Арвинд. "Странный". КНИГИ ДЛЯ ИЗМЕНЕНИЙ, 2004. ISBN 81-87380-91-8
- Паркинсон, РБ. «Маленькая веселая история». The British Museum Press, 2013. ISBN 978-0-231-16663-8 .
- Под редакцией Сангари, Кумкум и Вайд, Судеш. «Переосмысление женщин, очерки колониальной истории». Zubaan Publishers Pvt. Ltd., 2003. ISBN 978-93-84757-73-1 .
- Под редакцией Дасгупты, Рохита и Гокулсинга, К. Моти. «Мужественность и ее проблемы в Индии». Mcfarland & Company, Inc., Издатели. 2041. ISBN 978-0-7864-7224-6 .
- Алхувалия, Саджам. «Переосмысление границ: глобальные и локальные в истории контроля над рождаемостью: пример из Индии», ориг. в Журнале женской истории, 14: 4 (2003); перепечатано в Sue Morgan, ed., The Feminist History Reader (2006)
- Альхувалия, Саджам. «Демографическая риторика и сексуальное наблюдение: индийские защитники контроля рождаемости, средний класс, 1847-1947», в J. Mills and Satadru Sen, eds. Противостояние телу: политика телесности в колониальной и постколониальной Индии (2003)
- Alhuwalia, Sajam. "Секс и размножение: политика контроля рождаемости в колониальной Индии.1920-1947. Индийский журнал гендерных исследований. 2012".
Внешние ссылки [ править ]
- * Статья BBC об осведомленности о СПИДе в Индии
- Исследование сексуальной жизни в Индии - средний возраст, статистика прелюдий, половых сношений и их частоты, данные о внебрачных и добрачных отношениях, гомосексуализм в индийском обществе и другие подобные вопросы
- История секса: Древняя Индия
- IASSTD & AIDS - Индийская ассоциация изучения болезней, передаваемых половым путем, и СПИДа
- Индия в мировом опросе по вопросам секса - Частота сексуальных контактов в Индии и другие данные
- Кампания "Розовые трусики": сексуальная революция индийских женщин . Пересечения: гендер и сексуальность в Азии и Тихоокеанском регионе, выпуск 23, январь 2010 г.
