Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Группа памятников Ануп Праджапати
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Группа памятников Кхаджурахо 4.jpg
Место расположенияЧхатарпур , Мадхья-Прадеш , Индия
КритерииКультурный: i, iii
Ссылка240
Надпись1986 (10-я сессия )
Координаты24 ° 51′16 ″ с.ш. 79 ° 55′17 ″ в.д. / 24,854422 ° с.ш. 79,921427 ° в. / 24.854422; 79,921427 Координаты: 24 ° 51′16 ″ с.ш. 79 ° 55′17 ″ в.д.  / 24,854422 ° с.ш. 79,921427 ° в. / 24.854422; 79,921427
Группа памятников Кхаджурахо находится в Индии.
Группа памятников Кхаджурахо
Расположение в штате Мадхья-Прадеш в Индии
Группа памятников Кхаджурахо находится в Мадхья-Прадеше.
Группа памятников Кхаджурахо
Группа памятников Кхаджурахо (Мадхья-Прадеш)

Кхаджурахо городом группы памятников является группа индуистских храмов и храмов джайнов в Чхатарпуре , Мадхья - Прадеш , Индия , около 175 км к юго - востоку от иснахжД . Они внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . [1] [2] Храмы известны своей архитектурной символикой в ​​стиле нагара и эротическими скульптурами . [3]

Большинство храмов Кхаджурахо были построены между 885 и 1050 годами нашей эры династией Чандела . [4] [5] Исторические записи отмечают, что на территории храма Кхаджурахо к XII веку насчитывалось 85 храмов, площадь которых составляла более 20 квадратных километров. Из них сохранилось только около 25 храмов, занимающих площадь более шести квадратных километров. [2] Из сохранившихся храмов Храм Кандария Махадева украшен множеством скульптур с замысловатыми деталями, символизмом и выразительностью древнеиндийского искусства. [6]

Когда были построены эти памятники, мальчики в этом месте жили в отшельниках , будучи брахмари (холостяками), пока не достигли зрелости, и эти скульптуры помогли им узнать о мирской роли «домовладельцев». [7] [8] Группа храмов Кхаджурахо была построена вместе, но была посвящена двум религиям, индуизму и джайнизму , что свидетельствует о традиции принятия и уважения различных религиозных взглядов среди индуистов и джайнов в регионе. [9]

Местоположение [ править ]

Памятники Кхаджурахо расположены в индийском штате в штате Мадхья - Прадеш , в Chatarpur районе , около 620 километров (385 миль) юго - востоку от Нью - Дели . Храмы расположены недалеко от небольшого городка, также известного как Кхаджурахо , [10] с населением около 24 481 человек (перепись 2011 г.).

Кхаджурахо обслуживается гражданским аэродромом Кхаджурахо (код IATA: HJR) с рейсами в Дели, Агра , Варанаси и Мумбаи . [11] Сайт также связан службой индийских железных дорог , с железнодорожной станцией, расположенной примерно в шести километрах от входа в памятники.

Памятники находятся примерно в десяти километрах от национального шоссе 75 с востока на запад и примерно в 50 километрах от города Чхатарпур , который соединен со столицей штата Бхопалом трассой ЮЗ-СВ, проходящей по национальной автомагистрали 86 .

Храм Бханд Дева 10-го века в Раджастане был построен в стиле памятников Кхаджурахо и часто упоминается как «Маленький Кхаджурахо».

История [ править ]

Группа памятников Кхаджурахо была построена во время правления династии Чандела . Строительная деятельность началась почти сразу после подъема их власти по всему королевству, которое позже стало известно как Бунделькханд . [12] Большинство храмов были построены во время правления индуистских королей Яшовармана и Дханги . Наследие Яшовармана лучше всего представлено в храме Лакшмана . Храм Вишванатхи лучше всего освещает правление царя Дханги. [13] : 22 Самый большой и самый известный сохранившийся храм - Кандария Махадева, построенный во времена правления царя Видьядхара . [14]Храмовые надписи предполагают, что многие из сохранившихся в настоящее время храмов были построены между 970 и 1030 годами нашей эры, а в последующие десятилетия построены другие храмы. [9]

Храмы Кхаджурахо были построены примерно в 35 милях от средневекового города Махоба, [15] столицы династии Чандела, в регионе Калинджар . В древней и средневековой литературе их царство именовалось Джиджхоти, Джеджахоти, Чи-чи-то и Джеджакабхукти. [16]

Первое задокументированное упоминание Кхаджурахо было сделано в 641 году Сюаньцзаном , китайским паломником, описавшим встречу с несколькими десятками бездействующих буддийских монастырей и дюжиной индуистских храмов с тысячей поклоняющихся браминов. [17] В 1022 году н.э. Кхаджурахо был упомянут Абу Рихан-аль-Бируни , персидским историком, который сопровождал Махмуда Газни в его набеге на Калинджар; он упоминает Кхаджурахо как столицу Джаджахути. [18] Рейд не увенчался успехом, и было достигнуто мирное соглашение, когда индуистский король согласился заплатить выкуп Махмуду из Газни, чтобы он прекратил нападение и ушел. [16]

Храмы Кхаджурахо активно использовались до конца XII века. Это изменилось в 13 веке; после того, как армия Делийского султаната под командованием мусульманского султана Кутб-уд-дина Айбака напала и захватила королевство Чандела. Примерно столетие спустя Ибн Баттута , марокканский путешественник в своих мемуарах о своем пребывании в Индии с 1335 по 1342 год нашей эры, упомянул посещение храмов Кхаджурахо, назвав их «Каджарра» [19] [20] следующим образом:

До 12 века Кхаджурахо находился под властью индуистских королей и насчитывал 85 храмов. Центральная Индия была захвачена Делийским султанатом в 13 веке. При мусульманском правлении многие храмы были разрушены, а остальные оставлены в запустении. До сих пор видны руины некоторых старых храмов ( храм Гхантаи наверху).

... возле храмов (Кхаджурахо), в которых хранятся идолы, изуродованные мусульманами, живут несколько йогов, чьи спутанные локоны вырастают так же, как их тела. И из-за крайнего аскетизма все они желтого цвета. Многие мусульмане посещают этих мужчин, чтобы брать у них уроки (йоги).

-  Ибн Баттута , около 1335 г. н.э., Риллат ибн Баттуа, перевод Артура Коттерелла [21]

Центральная часть Индии, где расположены храмы Кхаджурахо, контролировалась различными мусульманскими династиями с 13 по 18 век. В этот период были осквернены некоторые храмы, после чего в течение длительного периода времени они оставались в запустении. [9] [12] В 1495 году нашей эры, например, кампания Сикандара Лоди по разрушению храма включала Кхаджурахо. [22] Удаленность и изоляция Кхаджурахо защищали индуистские и джайнские храмы от продолжающегося разрушения мусульманами. [23] [24] На протяжении веков растительность и леса заросли храмами.

В 1830-х годах местные индусы привели британского геодезиста Т.С. Берта к храмам, и, таким образом, они были заново открыты мировой аудиторией. [25] Александр Каннингем позже сообщил, через несколько лет после повторного открытия, что храмы тайно использовались йогами, и тысячи индуистов прибудут для паломничества во время Шиваратри, ежегодно отмечаемого в феврале или марте по лунному календарю. В 1852 году FC Maisey подготовил первые рисунки храмов Кхаджурахо. [26]

Номенклатура

Имя Кхаджурахо, или Харджуравахака , происходит от древнего санскрита ( kharjura , означает финиковая пальма , [27] и вахака , वाहक означает «тот, кто носит» или носитель [28] ). В местных легендах говорится, что у храмов были две золотые финиковые пальмы в качестве ворот (пропавших без вести, когда они были заново открыты). Десаи утверждает, что Харджуравахака также означает носитель скорпионов, что является еще одним символическим именем божества Шивы (который носит змей и гирлянды из скорпионов в своей свирепой форме). [29]

Номенклатура и систематическая документация Каннингема в 1850-х и 1860-х годах получили широкое распространение и продолжают использоваться. [26] Он сгруппировал храмы в западную группу вокруг Лакшмана , восточную группу вокруг Джавери и южную группу вокруг Дуладевы . [30]

Описание [ править ]

Разрез и ориентация храмов Кхаджурахо.

Храм находится в пределах горного хребта Виндхья в центральной Индии. Древняя местная легенда гласила, что индуистское божество Шива и другие боги с удовольствием посещали впечатляющие холмы в районе Калинджара. [30] Центр этого региона - Кхаджурахо, расположенный среди местных холмов и рек. Храмовый комплекс отражает древнюю индуистскую традицию строительства храмов, в которых любят молиться боги. [30] [31]

Храмы сгруппированы у воды, что является еще одной характерной чертой индуистских храмов. В настоящее время водные объекты включают Сиб Сагар , Хаджур Сагар (также называемый Нинора Тал) и Худар Нади (река). [32] Согласно местным легендам, в храмовом комплексе было 64 водоема, 56 из которых были физически идентифицированы археологами. [30] [33]

Все храмы, кроме [30] одного (Чатурбхуджа) обращены к восходу солнца - еще одна символическая особенность, преобладающая в индуистских храмах. Относительная планировка храмов объединяет мужские и женские божества, а символы подчеркивают взаимозависимость. [34] Произведения искусства символически подчеркивают четыре жизненные цели, которые считаются необходимыми и правильными в индуизме - дхарма , кама , артха и мокша .

Из уцелевших храмов шесть посвящены Шиве, восемь - Вишну и его привязанностям, один - Ганеше, один - богу Солнца, три - джайну Тиртханкарам. [30] Для некоторых руин недостаточно доказательств, чтобы с уверенностью приписывать храм конкретным божествам.

Общий осмотр места предполагает, что принцип дизайна индуистской символической мандалы, состоящий из квадрата и кругов, присутствует в каждом плане и дизайне храма. [35] Далее территория разделена на три треугольника, которые сходятся в пятиугольник. Ученые предполагают, что это отражает индуистский символизм трех миров, или трилокинатхи , и пяти космических субстанций, или панчбхутешвары . [30] На месте храма выделяется Шива, тот, кто разрушает и перерабатывает жизнь, тем самым контролируя космический танец времени, эволюции и растворения. [34]

Храмы имеют богатую выставку статуй с замысловатой резьбой. Хотя они известны своей эротической скульптурой, сексуальные темы покрывают менее 10% храмовой скульптуры. [36] Кроме того, большинство панелей эротических сцен не выделяются и не выделяются за счет остальных, скорее, они находятся в пропорциональном балансе с несексуальными изображениями. [37] Зритель должен внимательно присмотреться, чтобы найти их, или получить указание от гида. [38] Искусство охватывает множество аспектов человеческой жизни и ценностей, которые считаются важными в индуистском пантеоне. Кроме того, изображения расположены в конфигурации, чтобы выразить основные идеи индуизма. Все три идеи из Агам богато выражены в храмах Кхаджурахо - Авьякта., Вьяктавьякта и Вьякта. [39]

Храм Beejamandal находится в стадии раскопок. Он был отождествлен с храмом Вайдьянатх, упомянутым в надписи Грахпати Кокалла . [40]

Из всех храмов храм Матангешвара остается активным местом поклонения. [34] Это еще один храм с квадратной решеткой, с большим лингамом высотой 2,5 метра (8,2 фута) и диаметром 1,1 метра (3,6 фута), помещенным на платформу диаметром 7,6 метра (25 футов). [30]

Самый посещаемый храм, Кандария Махадев, имеет площадь около 6500 квадратных футов и шикхару (шпиль), которая возвышается на 116 футов. [12] [30]

Джайнские храмы
Основная статья: Джайнские храмы Кхаджурахо

В храмы джайнов расположены на восток-юго - восточном регионе памятников Кхаджурахо. [41] В храме Чаусат-йогини есть 64 йогини, а в храме Гхантаи - скульптуры колоколов на его колоннах.

Архитектура храмов [ править ]

План расположения храма Кандария Махадева. Он использует сетку 64 пада. Меньшие храмы Кхаджурахо используют план мандалы сетки 9, 16, 36 или 49. [42]

Храмы Кхаджурахо, почти все индуистские храмы, построены по геометрической решетке, называемой васту-пуруша-мандала . [43] Этот план состоит из трех важных компонентов: Мандала означает круг, Пуруша - универсальная сущность , лежащая в основе индуистской традиции, а Васту означает жилищную структуру. [44]

Дизайн представляет собой индуистский храм в симметричной, концентрически слоистой, самовоспроизводящейся структуре вокруг ядра храма, называемого гарбхагрия, где обитают абстрактный принцип Пуруша и главное божество храма. Шикхара, или шпиль храма, возвышается над гарбхагрией. Эта симметрия и структура в дизайне проистекают из основных убеждений, мифов, количества элементов и математических принципов. [45]

Круг мандалы ограничивает квадрат. Квадрат считается божественным из-за его совершенства и как символический продукт знаний и человеческой мысли, в то время как круг считается земным, человеческим и наблюдается в повседневной жизни (луна, солнце, горизонт, капля воды, радуга). Один поддерживает другого. [31] Квадрат разделен на идеальные 64 квадрата, называемых падами. [43]

В большинстве храмов Кхаджурахо используется сетка пада 8x8 (64) Мандука Ваступурушамандала, а мандала питха - квадратная сетка, включенная в конструкцию шпилей. [42] Первичное божество или лингамы расположены в Брахма падах решетки.

Храмы Кхаджурахо используют план компоновки сетки Ваступурусамандала Мандука размером 8x8 (64) (слева), найденный в индуистских храмах . Над брахма-падами храма находится шикхара (вимана или шпиль), которая симметрично возвышается над центральным ядром, обычно в виде концентрических наслоений кругов и вращающихся квадратов (справа), которые перетекают от одного к другому, поднимаясь к небу. [31] [46]

Архитектура является символической и отражает центральные индуистские верования своей формой, структурой и расположением ее частей. [47] Мандапы, как и искусства, расположены в храмах Кхаджурахо в виде симметричных повторяющихся узоров, хотя каждое изображение или скульптура по-своему уникальны. Относительное расположение изображений не является случайным, но вместе они выражают идеи, точно так же, как связанные слова образуют предложения и абзацы, чтобы составить идеи. [48] Это фрактальный узор, распространенный в индуистских храмах. [49] На различных статуях и панно есть надписи. Многие надписи на стенах храма представляют собой двусмысленные стихи, что позволяет создавать творческие композиции из-за сложной структуры санскрита. [29]

Все храмы Кхаджурахо, кроме одного, обращены к восходу солнца, и вход для преданных находится с этой восточной стороны.

Иллюстрация шпилей храма Кхаджурахо (Шикхара, Вимана), построенных по принципу концентрического круга и вращающихся квадратов. Четыре шпиля (слева) показаны выше, а вид изнутри одного потолка Шикары (справа) показывает симметричную планировку.

Над васту-пуруша-мандалой каждого храма находится надстройка с куполом, называемая Шикхара (или Вимана , Шпиль). [44] Различия в конструкции шпиля происходят из-за разницы в углах поворота квадратов. Храм Шихара в некоторой литературе связан с горой Кайлас или Меру, мифической обителью богов. [31]

В каждом храме центральное пространство обычно окружено амбулаторией, где паломник может ходить и ритуально обходить Пурушу и главное божество. [31] Столбы, стены и потолки вокруг помещения, а также снаружи имеют очень богато украшенные резные фигурки или изображения четырех справедливых и необходимых занятий жизни - камы, артхи, дхармы и мокши. Это движение по часовой стрелке называется прадакшина . [44]

В более крупных храмах Кхаджурахо также есть залы с колоннами, называемые мандапа. Один у входа, на восточной стороне, служит залом ожидания для паломников и преданных. Мандапы также организованы по принципам симметрии, сеток и математической точности. Это использование одного и того же основного архитектурного принципа распространено в индуистских храмах по всей Индии. [50] Каждый храм Кхаджурахо отчетливо вырезан, но также повторяет основные общие принципы почти всех индуистских храмов, один из которых Сьюзан Левандовски называет «организмом повторяющихся клеток». [51]

Строительство [ править ]

Храмы сгруппированы в три географических подразделения: западное, восточное и южное.

Храмы Кхаджурахо построены из песчаника с гранитным фундаментом, который почти скрыт от глаз. [52] Строители не использовали раствор: камни были соединены с помощью пазов и шипов, и они удерживались на месте под действием силы тяжести. Такая конструкция требует очень точных стыков. Колонны и архитравы были построены из мегалитов, весивших до 20 тонн. [53] Некоторые ремонтные работы в 19 веке проводились с использованием кирпича и раствора; однако они стареют быстрее, чем оригинальные материалы, и со временем темнеют, поэтому кажутся неуместными.

Регион Кхаджурахо и Калинджар является домом для высочайшего качества песчаника, который можно точно вырезать. Сохранившаяся скульптура отражает мелкие детали, такие как пряди волос, ухоженные ногти и замысловатые украшения.

Во время записи телешоу « Затерянные миры» («Исторический канал») в Кхаджурахо Алекс Эванс воссоздал каменную скульптуру под четырьмя футами, на вырезание которой потребовалось около 60 дней, пытаясь составить приблизительное представление о том, сколько работы должно было потребоваться. [54] Роджер Хопкинс и Марк Ленер также провели эксперименты по добыче известняка, в ходе которых 12 карьерам потребовалось 22 дня, чтобы добыть около 400 тонн камня. [55] Они пришли к выводу, что эти храмы потребовали бы сотен высококвалифицированных скульпторов.

Западная сторона.

Хронология [ править ]

Группа храмов Кхаджурахо принадлежит школе индуизма вайшнавизма, школе индуизма шиваизма и джайнизма - почти по трети каждая. Археологические исследования показывают, что все три типа храмов строились примерно в одно и то же время в конце 10 века и использовались одновременно. Уилл Дюрант заявляет, что этот аспект храмов Кхаджурахо иллюстрирует терпимость и уважение к различным религиозным взглядам в индуистской и джайнской традициях. [56] В каждой группе храмов Кхаджурахо были крупные храмы, окруженные храмами меньшего размера - стиль сетки, который в разной степени наблюдается в индуистских храмах в Ангкор-Вате, Парамбаране и Южной Индии.

Самый большой сохранившийся храм Шивы - Кхандарья Махадева, а самая большая сохранившаяся группа вайшнавов - это Чатурбхуджа и Рамачандра.

План храма Кандария Махадева составляет 109 футов в длину на 60 футов и возвышается на 116 футов над землей и на 88 футов над уровнем пола. Центральные пады окружены тремя рядами скульптурных фигур с более чем 870 статуями, большинство из которых имеют половинный размер (от 2,5 до 3 футов). Шпиль - это самовоспроизводящаяся фрактальная структура.

Храмы, религиозная принадлежность и годы освящения
ПоследовательностьСовременное название храмаРелигияБожествоЗавершено
(CE) [30] [57]		Изображение
1Чаусат ЙогинииндуизмДеви, 64 йогини885
2Лалгун МахадевиндуизмШива900
3Храм БрахмыиндуизмШива925
4ЛакшманаиндуизмВайкунтха Вишну939
5ВарахаиндуизмВараха950
6ПаршванатхаДжайнизмПаршванатха954
7GhantaiДжайнизмАдинатха960
8МахишасурамардинииндуизмПарвати995
9ВишванатхаиндуизмШива999
10МатангешвариндуизмШива1000
11Вишну-ГарудаиндуизмВишну1000
12Руины храма БиджамандалиндуизмШива1000
13ГанешаиндуизмШива1000
14ДжагадамбииндуизмДеви Джагадамби1023
15ЧитрагуптаиндуизмШива1023
16Храм АдинатхДжайнизмАдинатха1027
17Храм ШантинатхиДжайнизмШантинатха1027
18Кандария Махадева (самый большой храм)индуизмШива1029
19ВаманаиндуизмВамана1062
20ХаверииндуизмШива1090
21 годЧатурбхуджаиндуизмВишну1110
22Дуладео (Дуладева)индуизмШива1125

Искусство и скульптура [ править ]

Храмы Кхаджурахо славятся своим эротическим искусством. Это около 10% от общего числа произведений искусства, выставленных на памятниках.
Эротические скульптуры

Храмы Кхаджурахо украшены разнообразными произведениями искусства, из которых 10% - это сексуальное или эротическое искусство снаружи и внутри храмов. Некоторые из храмов с двухслойными стенами имеют небольшую эротическую резьбу на внешней стороне внутренней стены. Некоторые ученые предполагают, что это тантрические сексуальные практики. [58] Другие ученые утверждают, что эротическое искусство является частью индуистской традиции обращения с камой как неотъемлемой и надлежащей частью человеческой жизни, и ее символическое или явное отображение является обычным явлением в индуистских храмах. [6] [59] Джеймс МакКонначи в своей истории Камасутры описывает сексуальные скульптуры Кхаджурахо как «апогей эротического искусства»:

"Извилистые нимфы с широкими бедрами и высокой грудью демонстрируют свои пышно очерченные и украшенные драгоценностями тела на изысканно обработанных внешних стеновых панелях. Эти мясистые апсары бегают по поверхности камня, красятся , моют волосы, играют в игры, танцуют , и бесконечно завязывая и развязывая свои пояса ... Рядом с небесными нимфами сплоченные ряды грифонов, божеств-хранителей и, что наиболее известно, экстравагантно переплетенных майтхуны или любовных пар ».

Более 90% произведений искусства в храме посвящены повседневной жизни и символическим ценностям древней индийской культуры.

В храмах есть несколько тысяч статуй и произведений искусства, один только храм Кандарьи Махадева украшен более чем 870. Около 10% этих иконографических резных фигур содержат сексуальные темы и различные сексуальные позы. Распространенное заблуждение состоит в том, что, поскольку старые сооружения с резьбой в Кхаджурахо являются храмами, они изображают секс между божествами; [60] однако искусства кама представляют собой различные сексуальные выражения разных людей. [61] Подавляющее большинство искусств изображают различные аспекты повседневной жизни, мифические истории, а также символическое отображение различных светских и духовных ценностей, важных в индуистской традиции. [2] [6]Например, на изображениях изображены женщины, наносящие макияж, музыканты, занимающиеся музыкой, гончары, фермеры и другие люди в повседневной жизни средневековья. [62] Эти сцены находятся во внешних падах, что типично для индуистских храмов .

В искусствах, представленных в храмах Кхаджурахо, встроена иконографическая символика. [6] Основные индуистские ценности выражаются множеством способов. Даже камские сцены, если рассматривать их в сочетании предшествующих и последующих скульптур, изображают духовные темы, такие как мокша . По словам Стеллы Крамриш ,

Это состояние, которое «подобно мужчине и женщине в близких объятиях» является символом мокши, окончательного высвобождения или воссоединения двух принципов: сущности ( Пуруша ) и природы ( Пракрити ).

-  Стелла Крамриш, 1976 [31]

Храмы Кхаджурахо представляют собой одно из проявлений многих форм искусства, которые процветали в королевствах Раджпутов Индии с 8 по 10 века нашей эры. Например, современниками Кхаджурахо были публикации стихов и драматических произведений, таких как Прабодхачандродая , Карпураманджари , Виддхасалабханджика и Кавьямиманса . [63] Некоторые темы, выраженные в этих литературных произведениях, вырезаны в виде скульптур в храмах Кхаджурахо. [29] [64] Некоторые скульптуры на памятниках Кхаджурахо, посвященные Вишну, включают вьялы , которые представляют собой гибрид воображаемых животных с телами львов, и встречаются в других индийских храмах. [65]Некоторые из этих гибридных мифических произведений искусства включают Врик Вяла (гибрид волка и льва) и Гая Вяла (гибрид слона и льва). Эти вьялы могут представлять синкретическое творческое сочетание сил, присущих им обоим . [66]


Туризм и культурные мероприятия [ править ]

Схема расположения храмов - Группа памятников Кхаджурахо.

Храмы в Кхаджурахо в целом разделены на три части: восточная группа, южная группа и западная группа храмов, из которых только западная группа имеет возможность организовать аудиогид, во время которого туристы проходят через семь-восемь храмов. . Существует также аудиогид, разработанный Археологической службой Индии, который включает повествование об истории и архитектуре храма. [67]

Фестиваль танца Кхаджурахо проводится каждый год в феврале. [68] Здесь представлены различные классические индийские танцы на фоне храмов Читрагупта или Вишванатх .

Храмовый комплекс Кхаджурахо предлагает каждый вечер шоу son et lumière (звуковое и световое). Первое шоу на английском языке, второе - на хинди . Он проводится на открытых лужайках храмового комплекса и получил неоднозначные отзывы.

См. Также [ править ]

  • Список мегалитических памятников
  • Джайнские храмы Кхаджурахо
  • Пещеры Аджанты
  • Храм Бханд Дева , названный Маленьким Кхаджурахо из-за похожей архитектуры
  • Бадами Чалукья архитектура
  • Архитектура Западной Чалукьи
  • Индуистский храм
  • Мадан Камдев
  • Хемвати
  • Кама Сутра
  • Камашастра
  • Путеводитель по Кхаджурахо от Wikivoyage

Ссылки [ править ]

  1. ^ «День всемирного наследия: пять мест, которые необходимо посетить в Индии» . 18 апреля 2015 г.
  2. ^ a b c Группа памятников Кхаджурахо, объект всемирного наследия ЮНЕСКО
  3. ^ Филип Уилкинсон (2008), Индия: люди, место, культура и история, ISBN 978-1405329040 , стр 352-353 
  4. Перейти ↑ Gopal, Madan (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и телерадиовещания, правительство Индии. п. 179 .
  5. ^ "Группа памятников Кхаджурахо" .
  6. ^ a b c d Девангана Десаи (2005), Khajuraho , Oxford University Press, Sixth Print, ISBN 978-0-19-565643-5 
  7. ^ https://travel.siliconindia.com/travel-article/Khajuraho-aid-727.html
  8. Перейти ↑ Frontline, Volume 24, Issues 6-12 . С. Рангараджан для Kasturi & Sons. 2007. с. 93.
  9. ^ a b c Джеймс Фергюссон, северный или индоарийский стиль - История индийской и восточной архитектуры Кхаджурахо , обновленная Джеймсом Берджессом и Р. Феном Спайерс (1910), Том II, Джон Мюррей, Лондон
  10. ^ «Перепись Индии 2001: данные переписи 2001 года, включая города, деревни и поселки (предварительные)» . Комиссия по переписи населения Индии. Архивировано из оригинального 16 -го июня 2004 года . Проверено 1 ноября 2008 года .
  11. ^ Кхаджурахо аэропорта архивации 8 июля 2015 в Wayback Machine AAI, правительственные службы Индии
  12. ^ a b c G.S. Ghurye, Rajput Architecture, ISBN 978-8171544462 , год перепечатки: 2005, стр 19-24 
  13. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии . Primus Books. ISBN 9789380607344.
  14. ^ Devangana Десаи 2005 , стр. 10.
  15. ^ также называется Эракана
  16. ^ a b Митра (1977), Ранние правители Кхаджурахо, ISBN 978-8120819979 
  17. ^ Хиоко, Кристоф; Поджи, Лука (2017). Кхаджурахо: индийские храмы и чувственные скульптуры . 5 изданий «Континенты». п. 9. ISBN 978-88-7439-778-5.
  18. ^ J. Banerjea (1960), Кхаджурахо, журнал Азиатского общества, Vol. 2-3, стр 43-47
  19. ^ фонетически переводится с арабского языка, иногда как «Каджвара»
  20. ^ Генеральный директор археологии в Индии (1959), Археологическая служба Индии, Древняя Индия, выпуски 15-19, стр 45-46 (Архивировано: Мичиганский университет)
  21. ^ Артур Коттерелл (2011), Азия: Краткая история, Wiley, ISBN 978-0470825044 , стр 184-185 
  22. ^ Майкл Д. Уиллис, Введение в историческую географию Гопакшетры, Дашарны и Джеджакадеши, Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, Vol. 51, No. 2 (1988), pp. 271-278; См. Также К. Р. Канунго (1965), Шер Шах и его время, Ориент Лонгманс , OCLC 175212 , стр. 423-427. 
  23. ^ Труди Кинг и др., Азия и Океания: Международный словарь исторических мест, ISBN 978-1884964046 , Рутледж, стр 468-470 
  24. ^ Ален Даниэлу (2011), Краткая история Индии, ISBN 978-1594770296 , стр 221-227 
  25. ^ Луиза Николсон (2007), Индия, Национальное географическое общество, ISBN 978-1426201448 , см. Главу о Кхаджурахо 
  26. ^ a b Кришна Дева (1990), Храмы Кхаджурахо, 2 тома, Археологические исследования Индии, Нью-Дели
  27. ^ kharjUra Санскритский английский словарь, Кельнский университет, Германия
  28. ^ vAhaka Sanskrit English Dictionary, Кельнский университет, Германия
  29. ^ a b c Девангана Десаи (1996), Глава 7 - Каламбуры и загадочный язык в скульптуре в религиозных образах Кхаджурахо, Проект изучения индийской культуры, Архив Колумбийского университета
  30. ^ a b c d e f g h i j Рана Сингх (2007), Пейзаж священной территории Кхаджурахо, в Городском обществе и планировании (редакторы: Такур, Помрой и др.), Том 2, ISBN 978-8180694585 , Глава 18 
  31. ^ a b c d e f Стелла Крамриш , Индуистский храм, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0222-3 
  32. ↑ Ибн Баттута в своих мемуарах 1335 г. н.э. о Дели султанате упоминал, что храмы располагались около озера длиной в милю, современные водоемы намного меньше и разделены лагунами; Генеральный директор археологии Индии (1959 г.), Археологическая служба Индии, Древняя Индия, выпуски 15-19, стр. 45-46 (Архивировано: Мичиганский университет)
  33. ^ Число 64 считается священным вдизайне индуистских храмов и является очень распространенной основой дизайна; он символичен, поскольку представляет собой квадрат 8 и куб 4.
  34. ^ a b c Шобита Пунджа (1992), Божественный экстаз - История Кхаджурахо, Викинг, Нью-Дели, ISBN 978-0670840274 
  35. ^ Храм Брахмы имеет площадь 19 квадратных футов; Кандария Махадев имеет четыре слитых квадратной сетки; Храм Матангешвары представляет собой квадрат с 64 ячейками; и т.д. См. GS Ghurye, Rajput Architecture, ISBN 978-8171544462 , год перепечатки: 2005, стр 19-25; и В.А. Смит (1879), «Наблюдения за некоторыми чандельскими древностями», Азиатское общество Бенгалии, Vol. 48, часть 1, стр 291-297 
  36. ↑ D Desai (1996), Религиозные образы Кхаджурахо, Проект индийских культурных исследований, ISBN 978-8190018418 
  37. ^ Десаи заявляет, что индуистские храмы Кхаджурахо и Ориссы отличаются тем, что придают эротическим изображениям кама такой же вес, как и другие, и занимают важное архитектурное положение; напротив, сохранившиеся скульптуры из храмов Гуджарата, Махараштры и Майсура показывают, что их кама и сексуальные изображения были отнесены к незначительным частям храма; Мейстер предполагает, что этот аспект эротизма в дизайне храмов и равный вес отражает эволюцию дизайнерских идей среди индуистских ремесленников, при этом храмы, построенные в более поздние средневековые века, имеют равный вес и уравновешивают каму; см. Майкл Майстер (1979). «Соединение и соединение: Паннинг и храмовая архитектура». Artibus Asiae . 41 (2–3): 226–234. DOI : 10,2307 / 3249517. JSTOR  3249517 .
  38. ^ Эдмунд Лич, Серия лекций Харви. Стражи небес: антропологические аспекты грандиозной архитектуры, Журнал антропологических исследований, Vol. 39, No. 3 (осень, 1983), стр. 243-264.
  39. ^ Беттина Боймер, обзор, Artibus Asiae , Vol. 59, No. 1/2 (1999), стр. 138-140
  40. ^ Каннингем, Александр (1880). Отчет о турах в Бунделькханд и Малва в 1874-75 и 1876-77 гг . 8 Hastings Street, Калькутта: Управление государственной типографии. п. 22 . Дата обращения 8 мая 2017 .CS1 maint: location ( ссылка )
  41. ^ Джеймс Фергюссон, Джайнская архитектура - История Кхаджурахо индийской и восточной архитектуры, обновленная Джеймсом Берджессом и Р. Феном Спайерс (1910), Том II, Джон Мюррей, Лондон
  42. ^ a b Майстер, Майкл У. (апрель – июнь 1979 г.). «Махала и практика в архитектуре Нагара в Северной Индии». Журнал Американского восточного общества . 99 (2): 204–219. DOI : 10.2307 / 602657 . JSTOR 602657 . 
  43. ^ a b Майстер, Майкл (1983). «Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы». Artibus Asiae . 44 (4): 266–296. DOI : 10.2307 / 3249613 . JSTOR 3249613 . 
  44. ^ a b c Сьюзан Левандовски, Индуистский храм в Южной Индии, в Buildings and Society: Essays on the Social Development of the Built Environment, Anthony D. King (Editor), ISBN 978-0710202345 , Routledge, pp 68-69 
  45. ^ Стелла Крамриш (1976), Том 1 индуистского храма, ISBN 81-208-0223-3 
  46. Перейти ↑ Meister, Michael W. (март 2006 г.). "Горные храмы и Храм-горы: Масрур". Журнал Общества историков архитектуры . 65 (1): 26–49. DOI : 10.2307 / 25068237 . JSTOR 25068237 . 
  47. ^ Майстер, Майкл В. (осень 1986). «О развитии морфологии символической архитектуры: Индия». RES: Антропология и эстетика . Музей археологии и этнологии Пибоди (12): 33–50. JSTOR 20166752 . 
  48. ^ Девангана Десаи, Кхаджурахо , Oxford University Press в мягкой обложке (Шестое впечатление, 2005 г.) ISBN 978-0-19-565643-5 
  49. ^ Риандр (2007), Фрактальная геометрия как синтез индуистской космологии в Кандарии Махадев Temple, Кхаджурахо, строительство иокружающей среды, Vol 42, выпуск 12, стр 4093-4107, DOI : 10.1016 / j.buildenv.2007.01.028
  50. ^ Триведи, К. (1989). Индуистские храмы: модели фрактальной вселенной. Визуальный компьютер, 5 (4), 243-258
  51. ^ Сьюзан Левандовски, Индуистский храм в Южной Индии, в Buildings and Society: Essays on the Social Development of the Built Environment, Anthony D. King (Editor), ISBN 978-0710202345 , Routledge, Chapter 4 
  52. ^ В.А. Смит, "Наблюдения за некоторыми шандельскими древностями", Журнал Азиатского общества Бенгалии, том 48, стр. 290-291
  53. ^ Исторический канал "Затерянные миры Камасутры"
  54. ↑ «Затерянные миры Камасутры», History Channel
  55. ^ Ленер, Марк (1997) Полные пирамиды , Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-05084-8 . стр. 202–225 
  56. ^ Уилл Дюрант (1976), Наше восточное наследие - История цивилизации, ISBN 978-0671548001 , Саймон и Шустер 
  57. ^ По надписи или по другим оценкам
  58. ↑ Rabe (2000), Тайные янтры и эротические демонстрации для индуистских храмов, Тантра на практике (редактор: Дэвид Уайт), ISBN 978-8120817784 , глава 25, стр 434-446 
  59. ^ См .:
    • Хизер Элгуд (2000), индуизм и религиозное искусство, ISBN 978-0304707393 , Блумсбери; 
    • Стелла Крамриш, Индуистский храм, Том 1, ISBN 81-208-0223-3 , стр 92-96; 
    • Ален Дэнилоу (2001), индуистский храм: обожествление эротизма, ISBN 978-0892818549 , стр 101-119 
  60. ^ "Кхаджурахо" . Liveindia.com. Проверено 14 июля 2014.
  61. ^ Ален Дэнилоу (2001), индуистский храм: обожествление эротизма, ISBN 978-0892818549 
  62. ^ Джордж Мичелл, Индуистский храм: введение в его значение и формы, University of Chicago Press, ISBN 978-0226532301 , стр 117-123 и стр 56-58 
  63. Перейти ↑ LH Gray , Journal of American Society, Vol. 27
  64. ^ HM Woodward (1989), The Laksmana Temple, Кхаджурахо, и его значения, Ars Orientalis, Vol. 19. С. 27-48.
  65. ^ Смит, Дэвид (1 января 2013 г.). «Чудовищные животные в индуистских храмах с особым упором на Кхаджурахо». Религии Южной Азии . 7 (1–3): 27–43. DOI : 10,1558 / rosa.v7i1-3.27 .
  66. ^ Храм Lakmaṇa, Khajuraho, и его значения, Hiram W. Woodward, младший, Ars Orientalis, Vol. 19, (1989), стр. 27-48.
  67. ^ Туристы в Кхаджурахо теперь будут иметь аудиокомпас The Times of India (25 августа 2011 г.)
  68. ^ Кхаджурахо фестиваль танцев

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Г-н Ананд и Стелла Крамриш, дань уважения Кхаджурахо , OCLC 562891704 
  • Ален Даниэлу, индуистский храм: обожествление эротизма , ISBN 978-0892818549 
  • Прасенджит Дасгупта, Кхаджурахо , Патралекха, Калькутта, 2014 г.
  • Девангана Десаи, Религиозные образы Кхаджурахо , Franco-Indian Research P. Ltd. (1996) ISBN 81-900184-1-8 
  • Девангана Десаи (2005). Кхаджурахо (Шестое впечатление - ред.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-565391-5.
  • Фани Кант Мишра, Кхаджурахо: с последними открытиями, Sundeep Prakashan (2001) ISBN 81-7574-101-5 
  • Л.А. Нараин, Кхаджурахо: Храмы экстаза . Нью-Дели: Lustre Press (1986)

Внешние ссылки [ править ]

Путеводитель по Кхаджурахо от Wikivoyage

  • Группа памятников Кхаджурахо ЮНЕСКО
  • Археологическая служба Индии, Бхопал
  • Коллекция изображений архитектуры Р. Натха Моголов, изображения Кхаджурахо - Цифровая коллекция Вашингтонского университета
  • Храм Чатр Ко путр Читрагупта в Худжрахо в 1882 году