Систематическое порабощение африканцев в Соединенных Штатах началось в Нью-Йорке как часть работорговли в Нидерландах . Голландская Вест - Индская компания импортировала одиннадцать африканских рабов в Новый Амстердам в 1626 году, с первым ведомым аукционом в Нью - Амстердаме в 1655 году [1] Со второй по величине части любого города в колониях (после того, как Чарльстон, Южная Каролина ), К 1703 году более 42% семей Нью-Йорка держали рабов, часто в качестве домашней прислуги и чернорабочих. [2] Другие работали ремесленниками или занимались торговлей или торговлей в городе. Рабы также использовались в сельском хозяйстве на Лонг-Айленде и в долине Гудзона , а также вРайон долины могавков .
Во время американской войны за независимость британские войска оккупировали Нью-Йорк в 1776 году . Корона обещала свободу рабам, покинувшим повстанческих хозяев, и тысячи людей переехали в город в поисках убежища у британцев. К 1780 году в Нью-Йорке проживало 10 000 чернокожих. Многие были рабами, сбежавшими от рабовладельцев как в северных, так и в южных колониях. После войны британцы эвакуировали около 3000 рабов из Нью-Йорка, доставив большинство из них в качестве свободных людей в Новую Шотландию , где они известны как черные лоялисты .
Из северных штатов Нью-Йорк был предпоследним в отмене рабства. (В Нью-Джерси обязательное неоплачиваемое «ученичество» не прекращалось до тех пор, пока Тринадцатая поправка не положила конец рабству в 1865 году.) [3] : 44
После Американской революции в 1785 году было основано Нью-Йоркское общество освобождения от рабства с целью борьбы за отмену рабства и помощи свободным чернокожим. Государство приняло закон 1799 года о постепенной отмене рабства, закон, который не освобождал ни одного живого раба. После этой даты дети, рожденные от матерей-рабынь, должны были работать на хозяина матери в качестве наемных слуг до 28 лет (мужчины) и 25 лет (женщины). Последние рабы были освобождены 4 июля 1827 года (через 28 лет после 1799 года). [1] Афроамериканцы отметили торжество парадом.
Голландское правило [ править ]
| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
 |
Начальная группа рабов [ править ]
В 1613 году Хуан (Ян) Родригес из Санто-Доминго стал первым некоренным человеком, поселившимся в месте, которое тогда называлось Новым Амстердамом . [4]
Систематическое рабство началось в 1626 году в современном штате Нью-Йорк , когда одиннадцать плененных африканцев прибыли на корабле голландской Вест-Индской компании в гавань Нового Амстердама . [5] [4] Историк Ира Берлин назвал их атлантическими креолами, которые имели европейское и африканское происхождение и говорили на многих языках. В некоторых случаях они приобрели свое европейское наследие в Африке, когда европейские торговцы зачали детей от африканских женщин. Некоторые из них были африканцами, входившими в экипажи кораблей, а некоторые прибыли из портов Америки. [6] [а]Их имена - например, Павел, Симон и Иоанн - указывали на их европейское происхождение. Их фамилии указывали на их происхождение, например португальские, д'Конго или д'Ангола. Люди из Конго или Анголы были известны своими механическими навыками и послушными манерами. Шесть рабов имели имена, которые указывали на связь с Новым Амстердамом, например Мануэль Герритсен, который он, вероятно, получил после их прибытия в Новый Амстердам и отличался от повторяющихся имен. [6] Мужчины были рабочими, которые обрабатывали поля, строили крепости и дороги и выполняли другие виды труда. [5] Согласно принципу partus sequitur ventremУсыновленные из южных колоний дети, рожденные от порабощенных женщин, считались рожденными в рабстве, независимо от этнической принадлежности или статуса отца. [1]
В феврале 1644 года одиннадцать рабов подали прошение Виллему Кифту , генеральному директору колонии, о своей свободе. Это произошло в то время, когда происходили стычки с коренными американцами, и голландцы хотели, чтобы черные помогли защитить их поселения, и не хотели, чтобы рабы присоединились к коренным американцам. Этим одиннадцати рабам была предоставлена частичная свобода, где они могли покупать землю и дом и получать зарплату от своего хозяина, а затем и полную свободу. Их дети остались в рабстве. К 1664 году первые одиннадцать рабов, а также другие рабы, которые достигли полусвободы, в общей сложности 30 чернокожих землевладельцев, жили на Манхэттене возле пруда пресной воды. [7] [4]
Работорговля [ править ]
Более двух десятилетий после первой поставки голландская Вест-Индская компания доминировала в импорте рабов с побережья Африки. Некоторое количество рабов было импортировано прямо со станций компании в Анголе в Новую Голландию. [5]
Из-за нехватки рабочих в колонии она полагалась на африканских рабов, которых голландцы описывали как «гордых и коварных», что является стереотипом для рабов африканского происхождения. [5] Голландская Вест-Индская компания позволила жителям Новой Зеландии обменивать рабов из Анголы на «закаленных» африканских рабов из Голландской Вест-Индии , особенно с Кюрасао , которые продавались дороже, чем другие рабы. Они также покупали рабов у каперов испанских невольничьих судов. [5] Например, La Garceфранцузский капер прибыл в Новый Амстердам в 1642 году с испанскими неграми, захваченными с испанского корабля. Хотя они утверждали, что они свободные, а не африканцы, голландцы продавали их в рабство из-за цвета кожи. [6]
Рабы на севере часто принадлежали известным людям, таким как Бенджамин Франклин , Уильям Пенн и Джон Хэнкок . В Новом Амстердаме Уильям Генри Сьюард вырос в рабовладельческой семье. Против рабства он стал государственным секретарем Авраама Линкольна во время Гражданской войны. [8]
Уникально для рабов из других колоний, рабы могли подавать в суд на другого человека, будь то белый или черный. Ранние примеры включали иски, поданные на потерю заработной платы и ущерб, когда собака раба была ранена собакой белого человека. На рабов также можно было подать в суд. [b]
Частичная и полная свобода [ править ]
К 1644 году некоторые рабы получили частичную свободу или полусвободу в Новом Амстердаме и могли получать заработную плату. По римско-голландскому праву у них были другие права в коммерческой экономике, и смешанные браки с белыми из рабочего класса были частыми. [10] Записи о предоставлении земли показывают, что Земля Черных была расположена к северу от Нового Амстердама. Когда англичане начали захватывать Новый Амстердам в 1664 году, голландцы освободили около 40 мужчин и женщин, которым был предоставлен статус полурабы, чтобы англичане не удерживали их в рабстве. Первоначальные гранты на землю новым вольным гражданам были завершены, и все гранты были официально отмечены как принадлежащие новым вольным людям. [11]
Английское правило [ править ]
В 1664 году англичане захватили Новый Амстердам и колонию. Они продолжали ввозить рабов для поддержки необходимой работы. Порабощенные африканцы выполняли широкий спектр квалифицированных и неквалифицированных работ, в основном в быстрорастущем портовом городе и прилегающих сельскохозяйственных районах. В 1703 году более 42% семей Нью-Йорка держали рабов, что на процент выше, чем в городах Бостон и Филадельфия , и уступало только Чарльстону на юге. [2]
В 1708 году Колониальная ассамблея Нью-Йорка приняла закон, озаглавленный «Акт о предотвращении заговора рабов», который предусматривал смертный приговор для любого раба, который убил или попытался убить своего хозяина. Этот закон, один из первых в своем роде в колониальной Америке, был отчасти реакцией на убийство Уильяма Халлета III и его семьи в Ньютауне ( Квинс ). [12]
В 1711 году в конце Уолл-стрит на Ист-Ривер был основан официальный невольничий рынок , который действовал до 1762 года [13].
Акт Генеральной Ассамблеи Нью-Йорка , принятый в 1730 году, предусматривал, что:
Поскольку количество рабов в городах Нью-Йорк и Олбани, а также в нескольких округах, поселках и поместьях в пределах этой колонии увеличивается с каждым днем, и что они часто были виновны в объединении в бегство и других дурные и опасные обычаи, будет ли поэтому незаконным для трех вышеупомянутых рабов встречаться вместе в любое время или в любом другом месте, кроме тех случаев, когда это произойдет, когда они встретятся на каком-либо подневольном занятии для выгоды своих хозяев или любовниц, и их хозяевами 'или согласие любовниц, под страхом наказания хлестом по обнаженной спине, по усмотрению любого мирового судьи, не более сорока ударов плетью за каждое преступление. [14]
В усадьбах и городах можно было назначить обыкновенного хлыста из расчета не более трех шиллингов на человека. [15] Черным были предоставлены должности с самым низким статусом, те, которые голландцы не хотели выполнять, например, применение телесных наказаний и казней. [16]
Как и в других рабовладельческих обществах, город периодически охватывал страх перед восстанием рабов. В таких условиях инциденты были истолкованы неверно. В том, что называлось Нью-Йоркским заговором 1741 года , городские власти полагали, что началось восстание. За несколько недель они арестовали более 150 рабов и 20 белых мужчин, пытали и казнили нескольких, считая, что они спланировали восстание. Историк Джилл Лепор считает, что белые несправедливо обвинили и казнили многих черных в этом событии. [17]
В 1753 году Собрание постановило, что «за каждого негра, мулата или другого раба в возрасте четырех лет и старше, ввезенного непосредственно из Африки, пять унций севильского столба или мексиканской пластины [серебра], или сорока шиллингов. по кредитным векселям, выпущенным в этой колонии ". [18]
Американская революция [ править ]
Афроамериканцы сражались за обе стороны в Американской революции . Многие рабы предпочли сражаться на стороне британцев, поскольку генерал Гай Карлтон обещал им свободу в обмен на их службу. После того, как британцы оккупировали Нью-Йорк в 1776 году, рабы спасались бегством на свои территории. Черное население Нью-Йорка выросло до 10 000 к 1780 году, и город стал центром свободных чернокожих в Северной Америке. [10] Среди беглецов были Дебора Сквош и ее муж Харви, рабы Джорджа Вашингтона , которые сбежали с его плантации в Вирджинии и достигли свободы в Нью-Йорке. [10]
В 1781 году штат Нью-Йорк предложил рабовладельцам финансовый стимул направить своих рабов в армию с обещанием свободы в конце войны для рабов. В 1783 году чернокожие составляли четверть повстанческого ополчения в Уайт-Плейнс, которые должны были отправиться в Йорктаун, штат Вирджиния, для последних боев. [10]
По Парижскому договору (1783 г.) Соединенные Штаты потребовали, чтобы вся американская собственность, включая рабов, была оставлена на месте, но генерал Гай Карлтон выполнил свои обязательства перед вольноотпущенниками. Когда британцы эвакуировались из Нью-Йорка, они перевезли 3000 черных лоялистов на кораблях в Новую Шотландию (ныне Приморская Канада ), как записано в Книге негров в Национальном архиве Великобритании и Справочнике черных лоялистов в Национальном архиве в Вашингтоне. [10] [19] При поддержке Великобритании в 1792 году большая группа этих черных британцевпокинул Новую Шотландию, чтобы создать независимую колонию в Сьерра-Леоне . [20]
Постепенная отмена [ править ]
В 1781 году законодательный орган штата проголосовал за освобождение тех рабов, которые в течение трех лет боролись с повстанцами или регулярно увольнялись во время революции. [21] Нью - Йорк вольную Общество было основано в 1785 году, и работал , чтобы запретить международную торговлю рабами и добиться отмены. Он основал Африканскую бесплатную школу в Нью-Йорке, первое официальное учебное заведение для чернокожих в Северной Америке. Он служил как свободным, так и рабским детям. Школа расширилась до семи мест, и некоторые из ее учеников получили высшее образование и сделали карьеру. Среди них был Джеймс МакКьюн Смит , который с отличием получил медицинскую степень в Университете Глазго.после того, как ему отказали в приеме в два нью-йоркских колледжа. Он вернулся к практике в Нью-Йорке, а также опубликовал множество статей в медицинских и других журналах. [10]
К 1790 году каждый третий негр в штате Нью-Йорк был свободен. Особенно в районах с высокой концентрацией населения, таких как Нью-Йорк, они организовывались как независимое сообщество со своими церквями, благотворительными и гражданскими организациями и предприятиями, которые обслуживали их интересы. [10]
Несмотря на движение к отмене рабства, законодательная власть предприняла шаги, чтобы охарактеризовать кабальное рабство для чернокожих таким образом, что это новое определение рабства в государстве. Рабство имело важное экономическое значение как в Нью-Йорке, так и в сельскохозяйственных районах, таких как Бруклин. В 1799 году законодательный орган принял Закон о постепенной отмене рабства . Он не освободил живого раба. Закон провозгласил детей рабов, родившихся после 4 июля 1799 года, юридически свободными, но дети должны были отбывать длительный период контрактного рабства: до 28 лет для мужчин и до 25 лет для женщин. Рабы, родившиеся до этой даты, были переопределены как наемные слуги и не могли быть проданы, но они должны были продолжать свой неоплачиваемый труд. [22]С 1800 по 1827 год белые и черные аболиционисты работали над тем, чтобы положить конец рабству и получить полное гражданство в Нью-Йорке. В это время наблюдалось усиление превосходства белых , что противоречило усилившимся усилиям по борьбе с рабством в начале 19 века. [23] Питер Уильямс-младший , влиятельный чернокожий аболиционист и министр, призвал других чернокожих «строгим послушанием и уважением к законам страны сформировать неуязвимый бастион против валов злобы», чтобы повысить шансы на свободу и лучшая жизнь. [24]
Участие афроамериканцев в качестве солдат в защите государства во время войны 1812 года усилило общественную поддержку их полных прав на свободу. В 1817 году государство освободило всех рабов, родившихся до 4 июля 1799 года (дата закона о постепенной отмене смертной казни), чтобы вступить в силу в 1827 году. Как отмечалось выше, он продолжал выдавать детей, рожденных от матерей-рабынь, до 20 лет. [22] Из-за законов о постепенной отмене смертной казни дети все еще были связаны ученичеством, когда их родители были на свободе. [25] Это воодушевило афроамериканских активистов, выступающих против рабства. [25]
В « Очерках Америки» (1818 г.) британский писатель Генри Брэдшоу Фирон, который посетил молодые Соединенные Штаты с миссией по установлению фактов, чтобы проинформировать британцев, рассматривающих возможность эмиграции, описал ситуацию в Нью-Йорке, как он обнаружил ее в августе 1817 года:
Нью-Йорк называют «свободным штатом», потому что он может быть таковым теоретически или по сравнению с его южными соседями; но если в Англии мы увидели в газете Times такие рекламные объявления, как нижеследующие (см. изображение справа), мы должны сделать вывод, что свобода от рабства существует только на словах. [26]
5 июля 1827 года афроамериканское сообщество отпраздновало окончательное освобождение штата парадом по Нью-Йорку. [24] [27] 5 июля было выбрано вместо 4 июля, потому что национальный праздник не предназначался для чернокожих, как заявил Фредерик Дуглас в своей знаменитой книге «Что рабу является четвертым июля?». речь 5 июля 1852 г. [27]
Право голоса [ править ]
Жители Нью-Йорка были менее склонны предоставлять черным равные права голоса. По конституции 1777 года голосование было ограничено свободными людьми, которые могли удовлетворить определенные имущественные требования в отношении стоимости недвижимости. Это требование собственности лишало бедняков как чернокожих, так и белых. Реформирована Конституция 1821 устранила требование собственности для белых мужчин, но установить запретительное требование $ 250 (эквивалент $ 5000 в 2019 году), о цене скромного дома, [28] для черных мужчин. [22] На выборах 1826 года в Нью-Йорке проголосовало только 16 чернокожих. [3] : 47"Еще в 1869 году большинство избирателей штата проголосовали за сохранение имущественных ценностей, из-за которых избирательные участки в Нью-Йорке были закрыты для многих чернокожих. Афро-американские мужчины не получали равных избирательных прав в Нью-Йорке до ратификации Пятнадцатой поправки к Конституция Соединенных Штатов 1870 года ". [22]
Журнал свободы [ править ]
Начиная с 16 марта 1827 года Джон Браун Рассвурм издавал «Журнал свободы» , написанный афроамериканцами и предназначенный для них. [29] [30] Сэмюэл Корниш и Джон Рассвурм были редакторами журнала; они использовали его, чтобы обратиться к афроамериканцам по всей стране. [31] Опубликованные сильные слова быстро распространили положительное влияние на афроамериканцев, которые могли помочь основать новое сообщество. Появление афроамериканского журнала было очень важным движением в Нью-Йорке. Это показало, что черные могут получить образование и стать частью грамотного общества. [32]
Белые газеты опубликовали серию вымышленных печатных изданий «Бобалитион». Это было сделано как издевательство над чернокожими, используя способ, которым необразованный цветной человек произносит отмену. [33]
Участие в незаконной работорговле [ править ]
С начала 1850-х годов Нью-Йорк стал ключевым центром атлантической работорговли, которую Конгресс запретил в 1807 году. Основные работорговцы прибыли на Манхэттен в этот период из Бразилии и Африки и стали известны как «Португальская компания». Двумя ключевыми торговцами людьми были Маноэль Базилио да Кунья Рейс и Хосе Майя Феррейра. [ необходима цитата ]В законной торговле они выдавали себя за торговцев, но на самом деле скупали суда, которые отправляли к африканскому побережью, обычно в район реки Конго. Подавляющее большинство судов в конечном итоге направлялось на Кубу. Всего за этот период из Соединенных Штатов вышло более 400 незаконных невольничьих судов, подавляющее большинство из которых было из Нью-Йорка, хотя другие отправились из Нового Орлеана, Бостона и других небольших портов. Эта торговля была разрешена американскими капитанами и матросами, коррумпированными американскими чиновниками в Нью-Йорке и правящей Демократической партией, которая имела ограниченный интерес в пресечении торговли.
Африканское кладбище [ править ]
В 1991 году строительный проект потребовал археологического и культурного исследования Бродвея 290 в Нижнем Манхэттене в соответствии с Законом о национальном историческом сохранении 1966 года, прежде чем можно было начать строительство. Во время раскопок и исследования человеческие останки были найдены в бывшем шестиакровом могиле афроамериканцев, датированном серединой 1630-х годов по 1795 год. Считается, что существует более 15000 останков скелетов свободных и порабощенных чернокожих колониальных Нью-Йорка. . Это самое большое и самое раннее захоронение афроамериканцев в стране. [34]
Это открытие продемонстрировало огромное значение рабства и афроамериканцев для Нью-Йорка, национальной истории и экономики. Африканский могильник был обозначен как Национальный исторический памятник и национальный памятник на его значение. Мемориальный и интерпретационный центр Африканского могильника был создан, чтобы почтить память похороненных и изучить многочисленные вклады афроамериканцев и их потомков в Нью-Йорк и страну. [35]
См. Также [ править ]
- Афроамериканцы в Нью-Йорке
- Национальный памятник Африканский могильник
- Нью-Йоркский заговор 1741 г.
- Торговля людьми в Нью-Йорке
- Роуз Батлер
- Усадьба Сильвестров
Заметки [ править ]
- ↑ Голландцы участвовали в битвах с испанцами и французами, поскольку они стремились удержать работорговлю и держали цветных людей в качестве военных призов , без различия между теми, кто, возможно, были рабами, и теми, кто был свободным экипажем. члены. [6]
- ↑ 9 декабря 1638 года раб по имени Энтони Португальский подал в суд на белого торговца Энтони Янсена из Сали и получил компенсацию за ущерб, причиненный его свинье собакой ответчика. В следующем году Педро Негретто успешно подал в суд на англичанина Джона Силза о выплате заработной платы за содержание свиней. Мануэль де Реус, слуга генерального директора Виллема Кифта, выдал доверенность на запятую в форте Оранж на взыскание пятнадцати гульденов невыплаченной заработной платы за него от Хендрика Фредерикса. «Уникальным для этой колонии было то, как наказание могло быть назначено Раб. В этом случае он был удовлетворен: «... в 1639 году белый торговец Ян Янсен Дамен подал в суд на Маленького Мануэля (иногда называемого Мануэлем Минуитом), а Мануэль де Реус подал на него иск; оба дела были урегулированы во внесудебном порядке.[9]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Харпер, Дуглас (2003). «Эмансипация в Нью-Йорке» . Рабство на Севере .
- ^ a b Олтман, Адель (7 ноября 2005 г.). «Скрытая история рабства в Нью-Йорке» . Нация .
- ^ a b Фонер, Эрик (2015). Врата к свободе. Скрытая история подземной железной дороги . Нью-Йорк: У.В. Нортон . ISBN 9780393244076.
- ^ a b c Ходжес, Грэм RG (2005). «Корни и ветви: афроамериканцы в Нью-Йорке и Восточном Нью-Джерси, 1613-1863» . U. of North Carolina Press . Проверено 4 февраля 2021 года .
- ^ а б в г д Харпер, Дуглас (2003). «Рабство в Нью-Йорке» . Рабство на Севере . Проверено 27 сентября 2011 года .
- ^ а б в г Харрис, Лесли М. (2004-08-01). В тени рабства: афроамериканцы в Нью-Йорке, 1626-1863 гг . Издательство Чикагского университета. С. 18–19. ISBN 978-0-226-31775-5.
- ^ Харрис, Лесли М. (2004-08-01). В тени рабства: афроамериканцы в Нью-Йорке, 1626-1863 гг . Издательство Чикагского университета. С. 23–24. ISBN 978-0-226-31775-5.
- ^ Харпер, Дуглас (2003). «Рабство на Севере» . Рабство на Севере . Проверено 16 марта 2020 года .
- ^ Faucquez, Anne-Claire (2019). « « Корпоративное рабство в Нью-Йорке семнадцатого века »в Кэтрин Армстронг, Многоликость рабства. Новые взгляды на рабовладение и опыт в Америке» . Блумсбери. ISBN 9781350071445. Проверено 29 января 2021 года .
- ^ a b c d e f g "Экспонат: Рабство в Нью-Йорке" . Историческое общество Нью-Йорка. Октябрь 2005 . Проверено 11 февраля 2008 года .
- ↑ Питер Р. Кристоф, «Вольноотпущенники Нового Амстердама» , Избранные документы Ренсселэрвика , Библиотека штата Нью-Йорк, 1991
- ^ Вулф, Мисси. Непокорный дух: правдивая история жизни и потерь в ранней Америке 1610-1665 гг. Гилфорд, CT, 2012, стр. 192–194.
- ^ Филип, Эбби. «Постоянное напоминание о тайном прошлом работорговли на Уолл-стрит скоро появится» , Washington Post , 15 апреля 2015 г., получено 10 февраля 2017 г.
- ^ Диллон, Джон Браун (1879). Странности колониального законодательства в Америке: применительно к государственным землям, примитивному образованию, религии, морали, индейцам и т. Д., С достоверными записями о происхождении и развитии пионерских поселений, включая также краткую историю штатов и территорий . Р. Дуглас. стр. 225 -226.
- ^ Weise, Артур Джеймс (1880). История семнадцати городов округа Ренсселер, от колонизации поместья Ренсселервик до наших дней . Трой, Нью-Йорк . п. 6 .
- ^ Харрис, Лесли М. (2004-08-01). В тени рабства: афроамериканцы в Нью-Йорке, 1626-1863 гг . Издательство Чикагского университета. п. 20. ISBN 978-0-226-31775-5.
- ^ Лепора, Джилл, Нью - Йорк Горение; Свобода, рабство и заговор на Манхэттене восемнадцатого века , 2005.
- ↑ Акциз, Департамент штата Нью-Йорк (1897 г.). Годовой отчет государственного уполномоченного по акцизам штата Нью-Йорк . Департамент акцизов. п. 523.
- ^ "Африканские жители Новой Шотландии" . Март 2020 . Проверено 17 марта 2020 года .
- ^ Журнал негритянской истории . Объединенный паб. Корпорация. 1922. с. 184.
- ^ Эйзенштадт, Питер (2005-05-19). Энциклопедия штата Нью-Йорк . Издательство Сиракузского университета. п. 19. ISBN 978-0-8156-0808-0.
- ^ a b c d «Избирательные права афроамериканцев». Архивировано 9 ноября 2010 г. в веб-архивах Библиотеки Конгресса, Архив штата Нью-Йорк, получено 11 февраля 2012 г.
- ^ Gellman, Дэвид Н. (август 2008). Освобождение Нью-Йорка: политика рабства и свободы, 1777–1827 . LSU Press. п. 10. ISBN 978-0-8071-3465-8.
- ^ a b Петерсон, Карла Л. (22 февраля 2011 г.). Черный Готэм: Семейная история афроамериканцев в Нью-Йорке девятнадцатого века . Издательство Йельского университета. п. 1826. ISBN. 978-0-300-16409-1.
- ^ a b Харрис, Лесли М. В тени рабства: афроамериканцы в Нью-Йорке, 1626–1863 гг . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2003: 93–95.
- ^ Fearon, Генри Брэдшоу (1818). Очерки Америки: повествовательное путешествие пяти тысяч миль по восточным и западным штатам . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун. С. 56–57.
- ^ а б Синха, Маниша (23 февраля 2016 г.). Дело раба: история отмены . Издательство Йельского университета. п. 201. ISBN 978-0-300-18208-8.
- ^ Харпер, Дуглас (2003). «Эмансипация в Нью-Йорке» .
- ^ Ходжес, Грэм Рассел (2010). Дэвид Рагглз: радикальный черный аболиционист и подземная железная дорога в Нью-Йорке . Univ of North Carolina Press. п. 33. ISBN 978-0-8078-3326-1.
- Перейти ↑ Penn, Irvine Garland (1891). Афро-американская пресса и ее редакторы . Willey & Company. С. 26 .
- ^ Капи, Джулия М. "Свобода невысказанной речи: подразумеваемая диффамация и ее конституционные ограничения". Обзор закона Туро 31, вып. 4 (октябрь 2015 г.): 675.
- ^ Gellman, Дэвид Н. «Гонка, публичная сфера, и упразднение в конце ХVIII-века НьюЙорк,» Журнал Ранней Республики 20, нет. 4 (2000): 607–36.
- ^ "Bobalition рабства" . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Проверено 16 ноября 2020 .
- ^ "История и культура - Африканский национальный памятник могильника (Служба национальных парков США)" . Служба национальных парков . Проверено 17 марта 2020 года .
- ^ «Национальный памятник африканского могильника» , Служба национальных парков; получено 29 декабря 2007 г.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Бруно, Дебра (22 июля 2020 г.). «Уроки истории» . Вашингтон Пост .
- Олтман, Адель (5 ноября 2007 г.). «Скрытая история рабства в Нью-Йорке» . Нация .
- Харрис, Джон (2020). Последние невольничьи корабли: Нью-Йорк и конец среднего пути . ISBN 978-0300247336.
Внешние ссылки [ править ]
- Рабство в Нью-Йорке , октябрь 2005 г. - сентябрь 2007 г., выставка Исторического общества Нью-Йорка.
- «Интервью: Джеймс Оливер Хортон: выставка раскрывает историю рабства в Нью-Йорке» , PBS Newshour , 25 января 2007 г.
- Рабство в поселке Мамаронек , веб-сайт Ларчмонта
