Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Этническая принадлежность в метро Детройт

В районе Метро Детройт штата Мичиган проживает значительная часть населения Аппалачей , одна из самых больших популяций городских Аппалачей в Соединенных Штатах. Наиболее распространенным государством происхождения аппалачцев в Детройте является Кентукки , в то время как многие другие прибыли из Теннесси, Западной Вирджинии, Вирджинии, Огайо и других мест в регионе Аппалачей. Аппалачи население исторически было сосредоточено в Детройт районах Brightmoor , Springwells , Corktown и Северной Corktown , а также пригороды Детройта в Hazel Park ,Ипсиланти , Тейлор и Уоррен . После Первой мировой войны жители Аппалачей в большом количестве переехали в Детройт в поисках работы. Между 1940 и 1970 годами примерно 3,2 миллиона мигрантов из Аппалачей и Юга поселились на Среднем Западе, особенно в крупных городах, таких как Детройт и Чикаго. [1] Этот массовый приток сельского населения Аппалачей в города Северного и Среднего Запада получил название « шоссе Хилбилли ». На культуру Метро Детройта значительное влияние оказали культура , музыка., и политика Аппалачей. Большинство жителей Аппалачей в Метро Детройт - христиане, белые или черные, хотя жители Аппалачей могут принадлежать к любой расе, этнической принадлежности или религии.

История [ править ]

Между 1940 и 1960 годами около 7 миллионов жителей Аппалачей мигрировали на север. Во время Второй мировой войны жители Аппалачей работали на военных заводах и в автомобилестроении, отчасти из-за упадка добычи угля в Аппалачах. Закон об иммиграции 1924 года , который ограничивал иммиграцию из Восточной и Южной Европы и Азии, а также создал дефицит рабочего класса иммигрантов в северных городах, роль , которая была заполнена многими Аппалачи мигрантов рабочего класса. Северные промышленники полагали, что жители Аппалачей обладают механическими способностями и протестантской трудовой этикой , и считали, что народ Аппалачей испытывает недостаток в политическом радикализме и профсоюзном движении, которые часто встречаются у иммигрантов из Восточной и Южной Европы. [2]Хотя «шоссе Хиллбилли» является метафорой, многие жители Аппалачей, прибывшие в Детройт, буквально путешествовали по «шоссе Хиллбилли», таким как шоссе 23 и межштатная автомагистраль 75 . [3] [4] В книге Чада Берри « Южные мигранты, северные изгнанники» он утверждает, что в Детройте в 1930 году проживало 66 000 белых аппалачей. Многие из них были из Восточного Кентукки , особенно из округа Харлан . В 1950-е годы графство Харлан ежегодно покидало 1000 человек, так много, что автобусная линия ежедневно отправлялась из Харлана в Детройт.

Многие жители Аппалачей поселились на юго-западе Детройта. Юго-западный Детройт когда-то был преимущественно польским районом, прежде чем люди в Аппалачах стали преобладающими. В этом районе сейчас проживает большое количество иммигрантов- латиноамериканцев , особенно потому, что многие жители Аппалачей постарели и умерли, переехали в пригород или вернулись на юг. [5]

Дискриминация [ править ]

На бедных жителей Аппалачей, прибывших в метро Детройта, часто смотрели с пренебрежением. Люди в Аппалачах воспринимались как задние дворы, их дома считались бельмом на глазу, а домовладельцы иногда отказывались сдавать им в аренду, полагая, что этот район станет анклавом Аппалачей. В ходе опроса 1953 года, проведенного Государственным университетом Уэйна , жителей Детройта попросили определить «нежелательных людей» в городе; «Бедные южные белые» и «деревенские жители» были связаны наверху с преступниками и гангстерами как наиболее нежелательные, считаясь более нежелательными, чем «негры», «бродяги» и «временные жители». Жители Аппалачей столкнулись с насмешками за свою внешность и акцент. Из-за социальной изоляции и культурной близости многие жители Аппалачей решили жить среди других жителей Аппалачей в сплоченных сообществах. Из-за изолированности этих Аппалачских общин некоторые дети и внуки людей из Аппалачей все еще говорят с сильным Аппалачским / Южным акцентом. [5]

Культура [ править ]

Профсоюзное движение [ править ]

В статье 1935 года в The Nation Луи Адамик писал, что работодатели Детройтского автомобилестроения считали «горбуши» «безопасными», то есть не склонными к объединению в профсоюзы. [6] Адамич сообщает, что автомобильные компании нанимали сотрудников в начале 1930-х годов, полагая, что эти сельские жители не находились под влиянием идей профсоюзов. [7] Далее в статье сообщается, что на горцев свысока смотрели почти все из-за их чрезвычайно низкого уровня жизни и незнания современной сантехники, а также из-за того, что они отбирали рабочие места у старых -работники автомобильного транспорта. [7] Появление сборочных линий означало, что неквалифицированные рабочие могли умело выполнять задачи на производственных предприятиях, поэтому эти неквалифицированные горцы были подходящими работниками.

Личность мигранта [ править ]

Аппалачи, которые мигрировали в Детройт (и в меньшем количестве во Флинт), чтобы работать на автомобильных заводах, приобрели идентичность, отличную от той, которой они обладали в своем родном штате. [8] В своих штатах люди считали себя отличными от тех, кто живет в других частях штата или в другой части Юга. Когда они мигрировали в Мичиган, их объединили как белых рабочих с юга, и возникло групповое сознание, основанное на этом ярлыке. Мигранты со всей Аппалачии начали ощущать социальную солидарность друг с другом, предпочитая работать и жить рядом с другими южанами, чем с северянами. Считалось, что аппалачские мигранты ассимилировались медленнее, чем северные сельские мигранты из-за их группового сознания и сохранения определенных южных региональных взглядов, а также острого осознания разницы между собой и другими коренными белыми американцами. [9] Поскольку у аппалачских мигрантов не было культурного контекста для ситуаций, с которыми они столкнулись в северных промышленных городах, их реакция была продиктована их жизнью и отношениями в сельской местности на юге. [7] Во время праздников и увольнений большинство мигрантов вернулись в свои старые дома. [7] Во время увольнений во Флинте, штат Мичиган, до 35% мигрантов вернулись бы в свои старые дома. [10]

В то время как многие жители Аппалачей в Детройте - белые Аппалачи, а идентичность Аппалачей часто стереотипно воспринимается как исключительно белая, в Детройте проживает большое количество черных Аппалачей. Поскольку Аппалачи стереотипно воспринимаются как полностью белый регион, идентичности и рассказы черных, латиноамериканцев, коренных жителей и других цветных жителей Аппалачей часто игнорируются, маргинализируются и скрываются. [11] Детройт и Чикаго были основными направлениями для жителей Черных Аппалачей, многие из которых ранее работали в угледобыче. [12]

Кухня [ править ]

Фасоль - важный элемент аппалачской кухни в Metro Detroit. Бобы были важны для жителей Аппалачей, которые часто происходили из сельской бедноты, потому что они были дешевыми, питательными и могли легко выращиваться на приусадебном участке. Фасоль часто подают в посуде для натираний . Суповые бобы обычно подают во время еды либо в качестве основного блюда, либо в качестве гарнира, часто с использованием бобов пинто или флотской фасоли . Другие распространенные продукты в аппалачской кухне - кукурузный хлеб, жареная капуста и пирожные . [13]

Музыка [ править ]

Метро Детройта давно является домом для процветающих блюграсс и хонки-тонк . Несколько баров и ресторанов в Детройте, таких как Red's Park-Inn bar, Telway Diner, Alice's Bar и George’s Famous Coney Island, имеют репутацию мест отдыха для жителей Аппалачей и юга. [5] В 1973 году New York Times сообщила, что в Детройте, ближайшем к общественному центру Аппалачах, существовало около 25 баров «деревенского рая». [14]

У Бобби Бэра был хит "Detroit City" в 1963 году, в котором описывалась тоска по дому и культурный шок, который обычно испытывают южные мигранты. [15]

Литература [ править ]

Роман Харриетт Симпсон Арноу « Кукольник» - это вымышленный рассказ о миграции семьи Аппалачей из сельского Кентукки в Детройт во время Второй мировой войны. Работа получила высокую оценку за реалистичное изображение жизни рабочего класса. [16] Кукольник был адаптирован в телевизионной драме 1984 года с Джейн Фонда в главной роли.

Политика [ править ]

Вывеска размещена в ответ на предложенный жилищный проект Соджорнер Истин, февраль 1942 года.

Многие белые сельские мигранты из Аппалачей и Юга несли глубоко укоренившиеся южные расистские убеждения по отношению к афроамериканцам и другим людям. [17] Расисты среди белого населения Аппалачей опасались, что афроамериканцы будут конкурентами за работу и жилье. Чернокожие Аппалачи и черные южане в Метро Детройте подвергались множественному угнетению, сталкиваясь как с расизмом, так и с классизмом. Бедные и рабочий класс чернокожих жителей Аппалачей боролись за работу с низкими доходами с европейскими иммигрантами и белыми аппалачцами, сталкиваясь с дискриминационными барьерами и второсортным статусом со стороны арендодателей и работодателей. Белый расизм, разделивший рабочий класс в Детройте, достиг кульминации в детройте в 1943 году в расовом бунте . Вечером 20 июня 1943 года молодежь в парке Бель-Айл.начались бунты, беспорядки распространились по городу. 25 афроамериканцев были убиты и сотни ранены, в основном от рук белых полицейских. Бунт был подавлен, когда в город было приказано ввести 6000 федеральных войск. [18]

Религия [ править ]

Статья в New York Times 1973 года утверждала, что церкви были объединяющим местом для людей Аппалачей, имея в виду «фундаменталистские церкви города, которые увековечивают пограничную веру холмов», ссылаясь на протестантские и евангелические деноминации христианства, такие как пятидесятничество, которые предполагают эмоциональную выразительность. формы поклонения, исцеления верой и веры в буквальные представления о рае и аде. Часовня пятидесятников веры в Хейзел-парке упоминалась как одна из таких церквей. [14]

Известные американцы аппалачского происхождения из метро Детройта [ править ]

  • Харриетт Симпсон Арноу , писательница из Кентукки, известная своими произведениями о людях в Южных Аппалачах.

См. Также [ править ]

  • 1943 г., гонка в Детройте.
  • Аппалачские стереотипы
  • Аппалачские исследования
  • Великая миграция (афроамериканец)
  • Деревенщина
  • Hillbilly Highway
  • Горный белый
  • Бедный Белый
  • Быдло
  • Кукольник
  • Кукольник (роман)
  • Прицеп мусор
  • Городские Аппалачи
  • белый мусор

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Южане" . Энциклопедия Чикаго . Проверено 22 февраля 2020 .
  2. ^ "В поисках шоссе Хилбилли" . Модель D Media . Источник 2021-01-24 .
  3. ^ Говард Dorgan , в руках счастливого Бога: «Нет-Эллере» Центральные Аппалачи , Университет Теннесси Press ; Выпуск 1 (23 апреля 1997 г.), стр. 164.
  4. ^ Лоретта Линн и Джордж Векси, Лоретта Линн: Дочь шахтёра , Винтаж (21 сентября 2010), Ч. 4.
  5. ^ a b c "Саутленд" . Detroit Metro Times . Проверено 23 января 2021 .
  6. ^ Адамик, Луи. The Hill-Billies Come to Detroit, The Nation, 13 февраля 1935 г., стр. 177.
  7. ^ a b c d Идентификатор.
  8. ^ Benyon, Эрдман Доун. Белый рабочий с юга переезжает в Мичиган, American Sociological Review 3 (1938), стр. 334.
  9. ^ Ид. на 335.
  10. ^ Ид. в 337
  11. ^ «Студент-историк помогает воплотить в жизнь впечатления о Черных Аппалачах» . Университет Кентукки . Проверено 23 января 2021 .
  12. ^ "7 историй о том, как вырос черный в Аппалачах" . Общественное вещание Западной Вирджинии . Проверено 23 января 2021 .
  13. ^ "Фасоль и добро: сохранение того, что осталось от Аппалачей в Детройте" . Модель D Media . Проверено 23 января 2021 .
  14. ^ a b «Деревенские жители Аппалачей идут на север в поисках работы» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 января 2021 .
  15. ^ Мэлоун, Билл, "Classic Country Music: A Смитсоновский Collection" ((буклеткомплекте с Classic Country Music: A Смитсоновский Коллекция . Набор 4-диск) Смитсоновский институт, 1990).
  16. ↑ Морган, Стейси I. (июль 2001 г.). «Миграция, материальная культура и идентичность в« Крови в кузнице »Уильяма Аттауэя и« Кукольнике »Харриетт Арноу». Английский язык в колледже . 63 (6): 712–740.
  17. ^ Sitkoff, «Детройт гонки Бунта 1943»
  18. ^ "Беспорядки гонки Детройта 1943 года" . Зеркало заднего вида . Проверено 23 января 2021 .

Библиография [ править ]

  • Уолкотт, Виктория В. Переделывая респектабельность: афроамериканские женщины в Детройте межвоенного периода. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2001.

Внешние ссылки [ править ]

  • Бобби Бэр - Детройт Сити , YouTube
  • Когда альпинисты пережили миграционный кризис в Америке , экспаталачи