 | Эта статья полностью основана на одном источнике , который недавно стал общественным достоянием : неотредактированное, тем не менее, непосредственно скопированное содержание более недоступной полной статьи в оригинальной еврейской энциклопедии, ранее размещавшейся на сайте http://www.jewishencyclopedia .com / view.jsp? artid = 479 & letter = R / . Книга была издана в период с 1901 по 1906 год, когда суверенная Польша еще не существовала, после века разделов и ее вопиющей антипольской риторики оккупационных держав. ( ноябрь 2012 г. ) |
 | Возможно, эту статью придется переписать, чтобы она соответствовала стандартам качества Википедии . ( Ноябрь 2012 г. ) |
| Часть серии статей о |
| История евреев и иудаизма в Польше |
|---|
  |
| История евреев в Польше |
| 20 век |
| Польские Праведники народов мира |
| 1989 – настоящее время |
| Хронология еврейско-польской истории |
| Список польских евреев |
Еврейская польская история в XIX веке :
Евреи Польши в составе Российской империи (1795–1918) [ править ]
Официальная политика России в конечном итоге окажется для евреев значительно более жесткой, чем при независимом польском правлении. Земли, которые когда-то были Польшей, должны были оставаться домом для многих евреев, поскольку в 1772 году Екатерина II , царица России, установила черту оседлости , ограничив евреев западными частями империи, которые в конечном итоге включали в себя много евреев. Польша, хотя из нее исключены некоторые районы, в которых раньше жили евреи. К концу 19 века более четырех миллионов евреев жили в черте черты оседлости.
Изначально политика России по отношению к евреям Польши была запутанной, чередовавшейся между жесткими правилами и несколько более просвещенной политикой. В 1802 году царь учредил Комитет по оздоровлению евреев, пытаясь разработать последовательный подход к новому еврейскому населению Империи. В 1804 году Комитет предложил ряд шагов, направленных на поощрение евреев к ассимиляции, хотя и не заставлял их к этому. В нем предлагалось разрешить евреям посещать школу и даже владеть землей, но он ограничивал им въезд в Россию, запрещал им заниматься пивоваренной промышленностью и включал ряд других запретов. Наиболее просвещенные части этой политики так и не были реализованы в полной мере, и положение евреев из черты оседлости постепенно ухудшалось. В 1820-х гг.Кантонистские законы, принятые царем Николаем, сохранили традиционное двойное налогообложение евреев вместо службы в армии, в то же время фактически требуя, чтобы все еврейские общины рожали мальчиков для службы в армии, где их часто заставляли обращаться. Хотя в результате реформы эмансипации 1861 года евреям было предоставлено немного больше прав , они по-прежнему находились за чертой оседлости и подвергались ограничениям в отношении собственности и профессии. Однако в 1881 году статус-кво был нарушен убийством царя Александра II, в котором ложно обвиняли евреев.
Погромы [ править ]
Это убийство вызвало масштабную волну антиеврейских беспорядков, которые в 1881–1884 гг. Назывались погромами . Во время вспышки 1881 года погромы произошли и в России: во время беспорядков в Варшаве было убито двенадцать евреев, многие были ранены, женщины были изнасилованы, а имущество на сумму более двух миллионов рублей было уничтожено. [1] Новый царь Александр III, обвинил евреев в беспорядках и ввел серию жестких ограничений на еврейские движения, но большое количество погромов продолжалось до 1884 года, по крайней мере, с молчаливого одобрения правительства. Погромы стали поворотным моментом в истории евреев в Польше и во всем мире. Они вызвали большой поток еврейской иммиграции в Соединенные Штаты, когда почти два миллиона евреев покинули черту оседлости к концу 1920-х годов, а погромы подготовили почву для сионизма .
Еще более кровавая волна погромов разразилась с 1903 по 1906 год, включая Кишиневский погром (апрель 1903 года), Одесский погром (октябрь 1905 года), Киевский погром (октябрь 1905 года) и Белостокский погром (апрель 1906 года). Сотни евреев были убиты и многие ранены.
Хаскала [ править ]
Еврейское Просвещение, Хаскала , начало укрепляться в Польше в 19 веке, делая упор на светские идеи и ценности. Защитники Хаскалы, маскилим , настаивали на ассимиляции и интеграции в русскую культуру. В то же время существовала другая школа еврейской мысли, которая делала упор на традиционное изучение и еврейский ответ на этические проблемы антисемитизма и преследований, одной из форм которых было движение Мусар . Хотя евреи из черты оседлости в целом были беднее и менее образованными, чем в других областях, они все еще участвовали в дебатах о будущем иудаизма в XIX веке.
Политика на польской территории [ править ]
К концу 19-го века Хаскала и вызванные ею дебаты привели к росту числа политических движений внутри самой еврейской общины, охватывающих широкий спектр взглядов и соперничающих за голоса на местных и региональных выборах. Сионизм стал очень популярен с появлением партии Поале Цион, а также религиозных польских Мизрахи и все более популярных сионистов-генералов . Евреи также взяли курс на социализм , сформировав Всеобщий еврейский лейбористский союз и народную партию, которые поддерживали ассимиляцию и права труда .
Неудивительно, учитывая условия , при царской России, евреи участвовали в ряде польских восстаний против русских, в том числе Костюшко восстании (выше), и январь восстании (1863 г.), а также революционное движение 1905 года . Еврейский студент Михал Ланди был убит русскими во время польской демонстрации в Варшаве в 1861 году. Полиция не разрешила христианам участвовать в его похоронах.
См. Также [ править ]
- История евреев в Польше
- История евреев в Польше до 18 века
- История евреев в Польше XVIII века
- История евреев в Польше XIX века
- История евреев в Польше ХХ века
- Еврейско-польская история (1989 – настоящее время)
- Хасидский иудаизм в Польше
- Хронология еврейско-польской истории
- Полин
Ссылки [ править ]
- ^ Дубнов, Саймон (2000). История евреев в России и Польше . Avotaynu Inc. стр. 342 . ISBN 1-886223-11-4.
