Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дополнительная информация: Холокост в Польше

Смертная казнь за спасение евреев в оккупированной Польше
Публичное объявление
Bekanntmachung General Government Poland 1942.jpg
УВЕДОМЛЕНИЕ

Относительно:
укрытия для бегущих евреев.
      Следует напомнить, что в соответствии с пунктом 3 указа от 15 октября 1941 г. об ограничении проживания в Генеральном правительстве (стр. 595 реестра GG) евреи, покидающие еврейский квартал без разрешения, будут подвергаться смертной казни. .

      Согласно этому указу, те, кто сознательно помогает этим евреям, предоставляя им жилье, поставляя еду или продавая продукты питания, также подлежат смертной казни.

      Это категорическое предупреждение нееврейскому населению против: 1) предоставления жилья евреям, 2) снабжения их продуктами питания, 3) продажи им продуктов питания.
         
         
         

Ченстохау,
Ченстохова, 24.9.42   

Der Stadthauptmann
Dr. Franke
Часть серии статей о
История евреев и
иудаизма в Польше
Звезда Давида Герб
История евреев в Польше
20 век
Польские Праведники народов мира
1989 – настоящее время
Хронология еврейско-польской истории
Список польских евреев

Польские евреи были главными жертвами немецкой -organized Холокоста в Польше . На протяжении всей немецкой оккупации Польши , многие поляки спасли евреев от Холокоста , в процессе рисковали своей жизнью - и жизнь их семей. Поляки по национальности были самыми многочисленными людьми, спасавшими евреев во время Холокоста. [1] На сегодняшний день 7 112 [2] этнических поляков были признаны Государством Израиль Праведниками народов мира - намного больше, чем граждане любой другой страны. [1]

Армия Крайовой (Польское Сопротивление) предупредила мир о Холокосте через доклады офицера Польской армии Витольда Пилецкого , переданные курьером польского правительства в изгнании Яном Карским . Польское правительство в изгнании и Польское секретное государство безуспешно умоляли США и Британию помочь остановить Холокост. [3]

Спасательным усилиям помогло одно из крупнейших движений сопротивления в Европе, Польское подпольное государство и его военное подразделение, Армия Крайовой . При поддержке правительственной делегации в Польше наиболее заметное мероприятие, посвященное помощи евреям, было инициировано Советом Жеготы , базирующимся в Варшаве , с отделениями в Кракове , Вильно и Львове . [4]

Польским спасателям мешали кровавые условия немецкой оккупации. Любая помощь евреям каралась смертью как для спасателя, так и для семьи спасителя. Из примерно 3 миллионов поляков-неевреев, погибших во Второй мировой войне , тысячи были казнены немцами исключительно за спасение евреев. [5]

Фон

Основная статья: Польские Праведники народов мира

Перед Второй мировой войной в Польше проживало 3 300 000 евреев - десять процентов от общей численности населения, составляющей около 33 миллионов человек. Польша была центром европейского еврейского мира. [6]

Вторая мировая война началась с немецкого вторжения в Польшу 1 сентября 1939 года; а 17 сентября в соответствии с соглашением Молотова-Риббентропа Советский Союз вторгся в Польшу с востока. К октябрю 1939 года Вторая Польская республика была разделена пополам между двумя тоталитарными державами. Германия оккупировала 48,4 процента западной и центральной Польши. [7] Расовая политика нацистской Германии рассматривала поляков как « недочеловеков », а польских евреев ниже этой категории, оправдывая кампанию неограниченного насилия . Одним из аспектов внешней политики Германии в завоеванной Польше было предотвращение объединения ее этнически разнообразного населения против Германии.[8] [9] Нацистский план для польских евреев заключался в концентрации, изоляции и, в конечном итоге, полном уничтожении во время Холокоста, также известного как Шоа . Аналогичные меры политики в отношении польского католического большинства были сосредоточены на убийстве или подавлении политических, религиозных и интеллектуальных лидеров, а также на германизации аннексированных земель, которая включала программу переселения этнических немцев из стран Балтии и других регионов на фермы и предприятия. и дома, ранее принадлежавшие изгнанным полякам, в том числе польским евреям. [10]

Реакция польского большинства на еврейский Холокост охватывала чрезвычайно широкий спектр, часто начиная от актов альтруизма, подвергающих опасности свою жизнь и жизнь своих семей, через сочувствие, до пассивности, безразличия, шантажа и осуждения. [12] польские спасатели столкнулись с угрозами от неприятных соседей, польско-немецкого фольксдойче , [12] этнические украинских про-нацист, [13] , а также шантажисты называемых szmalcowniks , наряду с еврейскими коллегами из Жагев и групп 13 . Католические спасители евреев также были преданы евреями под принуждением, скрывшись после захвата немецкими войсками.Порядок полицейских батальонов и гестапо , в результате которого нацистами были уничтожены целые сети польских помощников. [14]

В 1941 году, в начале операции Барбаросса , вторжение Советского Союза, главного архитектора Холокоста , Рейнхард Гейдрих , выданная свои оперативные руководящие принципы для массовых антиеврейских акций осуществляется с участием местных гоев. [15] Затем последовали массовые убийства польских евреев украинскими и литовскими вспомогательными полицейскими батальонами . [16] Смертельные погромы были совершены в более чем 30 местах в бывших советских оккупированных частях Польши, [17] в том числе в Бжешче , Тарнополе , Белостоке , Луцке , Львове ,Станиславов и Вильно, где евреи были убиты вместе с поляками во время резни в Понарах в соотношении 3: 1. [18] [19] Национальные меньшинства регулярно участвовали в погромах, проводимых ОУН-УПА , YB , TDA и BKA . [20] [21] [22] [23] [24] Местное участие в нацистской Германии "чистка" операции включали Jedwabne погром в 1941 год [25] [26] The Einsatzkommandosбыло приказано организовать их на всех восточных территориях, оккупированных Германией. Согласно статистике Комиссии по военным преступлениям Израиля, менее одной десятой процента коренных поляков сотрудничали с ними. [27]

Рудольф Вайгл , польский праведник, чьи вакцины, контрабандой ввезенные во Львовское и Варшавское гетто , спасли бесчисленное количество жизней евреев. [28]

Этнические поляки помогали евреям как организованными, так и индивидуальными усилиями. Многие поляки предлагали еду польским евреям или оставляли ее в местах, куда евреи отправлялись на принудительные работы . Другие поляки направляли беглецов из еврейского гетто к полякам, которые могли им помочь. Некоторые поляки укрывали евреев всего на одну или несколько ночей; другие взяли на себя полную ответственность за свое выживание, полностью осознавая, что немцы наказывают суммарными казнями тех (а также их семьи), которые помогают евреям.

Особая роль выпала на долю польских врачей, спасших тысячи евреев. Доктор Евгениуш Лазовский , известный как «польский Шиндлер », спас 8000 польских евреев в Розвадове от депортации в лагеря смерти, смоделировав эпидемию тифа . [29] [30] Доктор Тадеуш Панкевич раздавал бесплатные лекарства в Краковском гетто , спасая неопределенное количество евреев. [31] Профессор Рудольф Вайгль , изобретатель первой эффективной вакцины против эпидемического тифа , нанял и защищал евреев в своем Институте Вейгля во Львове.; его вакцины контрабандным путем ввозились во Львовское и Варшавское гетто , спасая бесчисленное количество жизней. [32] Доктор Тадеуш Косибович, директор государственной больницы в Бендзине , был приговорен к смертной казни за спасение еврейских беглецов (но приговор был заменен лагерным заключением, и он пережил войну). [33]

Те, кто взял на себя полную ответственность за выживание евреев, возможно, особенно, заслуживают признания Праведниками народов мира . [34] 6,066 поляки были признаны Израиль «s Яд ва - Шем , как Польский Праведник народов мира для спасения евреев во время Холокоста евреев, делая Польшу страной с наибольшим числом таких Праведников. [35] [36]

Статистика

Число поляков, спасших евреев от преследований нацистской Германии, было бы трудно определить в черно-белых выражениях, и оно все еще является предметом научных дискуссий. По словам Гуннара С. Паулссона , количество спасателей, отвечающих критериям Яд Вашем , составляет около 100 000, и, возможно, было в два или три раза больше тех, кто предлагал незначительную помощь; большинство «были пассивно защищающими». [36] В статье, опубликованной в « Журнале исследований геноцида» , Ханс Г. Фурт подсчитал, что польских спасателей могло быть около 1 200 000 человек. [37] Ричард Лукас подсчитал, что в таких спасательных операциях участвовало более 1 000 000 поляков, [5]«но по некоторым оценкам до трех миллионов». [5] Лукас также цитирует Владислава Бартошевского , военного члена Жеготы , который подсчитал, что «по меньшей мере несколько сотен тысяч поляков ... различными способами и формами участвовали в спасательных операциях». [5] В другом месте Бартошевский подсчитал, что от 1 до 3 процентов населения Польши активно участвовали в спасательных операциях; [38] Марцин Уринович считает, что как минимум от 500 000 до более миллиона поляков активно пытались помочь евреям. [39] Меньшее число предложила Тереза ​​Прекерова.которая утверждала, что от 160 000 до 360 000 поляков помогали скрывать евреев, что составляет от 1% до 2,5% из 15 миллионов взрослых поляков, которых она отнесла к категории «тех, кто мог предложить помощь». В ее оценке учитываются только те, кто непосредственно участвовал в сокрытии евреев. Это также предполагает, что каждый еврей, который скрывался среди нееврейского населения, оставался на протяжении всей войны только в одном укрытии и, как таковой, имел только один набор помощников. [40] Однако другие историки указывают, что было вовлечено гораздо большее количество людей. [41] [42] Паулссон писал, что, согласно его исследованиям, средний еврей в бегах на протяжении всей войны оставался в семи разных местах. [36]

Семья Król из Польши праведной западе Новосондецкого гетто спряталась еврейскими друзья на чердаке в течение трех лет. В непосредственной близости немцы проводили массовые расстрелы мирных жителей . [43]

«Средний еврей, выживший в оккупированной Польше, зависел от многих актов помощи и терпимости», - писал Паулссон. [36] «Почти каждый еврей, который был спасен, был спасен совместными усилиями дюжины или более человек» [36], что также подтверждено польско-еврейским историком Шимоном Датнером . [44] Паулссон отмечает, что в течение шести лет войны и оккупации средний еврей, укрытый поляками, имел три или четыре комплекта фальшивых документов и неоднократно сталкивался с признанием как еврей. [36] Датнер объясняет также, что еврей скрывался часто в течение нескольких лет, что экспоненциально увеличивало риск для каждой христианской семьи. [44] Польско-еврейский писатель и переживший ХолокостХанна Кралль определила 45 поляков, которые помогли ей укрыться от нацистов [44], а Владислав Шпильман , польский музыкант еврейского происхождения, чей военный опыт описан в его мемуарах «Пианист», и одноименный фильм назвал 30 поляков, которые помогали ему. пережить холокост. [45]

Между тем отец Джон Т. Павликовски из Чикаго, ссылаясь на работы других историков, предположил, что заявления сотен тысяч спасателей показались ему раздутыми. [46] Точно так же Мартин Гилберт писал, что при нацистском режиме спасатели были исключением, хотя их можно было найти в городах и деревнях по всей Польше. [47]

Официальных данных о том, сколько польских евреев было спрятано своими соотечественниками-христианами во время войны, нет. Лукас подсчитал, что количество евреев, которых когда-то приютили поляки, могло «достигать 450 000 человек». [5] Однако сокрытие не обеспечивало автоматически полную безопасность от нацистов, и количество пойманных евреев оценивается по разным оценкам от 40 000 до 200 000. [5]

Трудности

Стена гетто в Варшаве , построенная по приказу нацистской Германии в августе 1940 года.

Спасательные работы осложнялись несколькими факторами. Угроза смертной казни за помощь евреям и ограниченная способность обеспечивать беглецов часто были причиной нежелания многих поляков оказывать прямую помощь лицам еврейского происхождения. [5] Это усугублялось тем фактом, что у людей, которые скрывались, не было официальных продовольственных карточек, и, следовательно, продукты для них приходилось покупать на черном рынке по высоким ценам. [5] [48] По словам Эммануэля Рингельблюма, в большинстве случаев деньги, которые поляки брали у евреев, которым они помогали скрывать, были взяты не из жадности, а из-за бедности, которую поляки должны были терпеть во время немецкой оккупации. Исраэль Гутманнаписал, что большинство евреев, которых приютили поляки, платили за свое содержание, [49] но тысячи польских защитников погибли вместе с людьми, которых они скрывали. [50]

Среди ученых существует общее мнение, что, в отличие от Западной Европы, сотрудничество Польши с нацистскими немцами было незначительным. [5] [51] [52] [53] Однако нацистский террор в сочетании с неадекватными продовольственными пайками, а также жадность немцев, наряду с системой коррупции как единственного «единственного языка, который немцы хорошо понимали», разрушили традиционные значения. [54] Поляки помогают евреям столкнулись беспрецедентные опасности не только от немецких оккупантов , но и от своих собственных этнически разнообразных соотечественников в том числе польско-немецкой Volksdeutsche , [12] и польские украинцы , [55]многие из них были антисемитами и морально дезориентированы войной. [56] Были люди, так называемые szmalcownicy («люди-шмальцы» от shmalts или szmalec , жаргонный термин для обозначения денег) [57], которые шантажировали скрывающихся евреев и поляков, помогавших им, или которые обращали евреев к немцам за вознаграждение. За пределами городов крестьяне разных национальностей искали прячущихся в лесах евреев, чтобы требовать от них денег. [54] Были также евреи, сдававшие других евреев и этнических поляков, чтобы утолить голод с помощью присужденной премии. [58]Подавляющее большинство этих людей присоединились к преступному миру после немецкой оккупации и несут ответственность за гибель десятков тысяч людей, как евреев, так и поляков, которые пытались их спасти. [59] [60] [61]

По словам одного рецензента Паулссона в отношении вымогателей, «один-единственный хулиган или шантажист мог нанести серьезный ущерб евреям, скрывшись, но требовалась молчаливая пассивность целой толпы, чтобы сохранить свое прикрытие». [59] Он также отмечает, что количество «охотников» было меньше, чем «помощников» в соотношении от 1 до 20 или 30. [36] По словам Лукаса, количество ренегатов, которые шантажировали и осуждали евреев и их польских защитников, вероятно, не превышало числа. более 1000 человек из 1 300 000 человек, проживавших в Варшаве в 1939 году. [5] [62]

Публичная казнь Михала Крука и нескольких других этнических поляков в Перемышле в наказание за помощь евреям, 1943 г.

Майкл С. Стейнлауф пишет, что не только страх смертной казни был препятствием, ограничивающим помощь Польши евреям, но и антисемитизм, из-за которого многие люди не могли понять реакцию своих соседей на их попытки спасения. [63] Ряд авторов отметили негативные последствия враждебного отношения к евреям экстремистов, выступающих за их возможное выселение из Польши. [64] [65] [66] [67] Между тем, Алина Кала в своем исследовании евреев в польской народной культуре также аргументировала существование традиционного религиозного антисемитизма и антиеврейской пропаганды до и во время войны, что приводило к безразличию. [68] [69] Однако Штайнлауф отмечает, что, несмотря на эту неопределенность, евреям помогали бесчисленные тысячи отдельных поляков по всей стране. Он пишет, что «не информирование или безразличие, но существование таких людей является одной из самых замечательных черт польско-еврейских отношений во время Холокоста». [63] [68] Нехама Тек , которая сама пережила войну с помощью группы поляков-католиков, [70] отметила, что польские спасатели работали в среде, враждебной по отношению к евреям и неблагоприятной для их защиты, в которой спасатели опасались как неодобрение своих соседей и репрессалии, которые может принести такое неодобрение. [71]Тек также отметил, что евреи по многим сложным и практическим причинам не всегда были готовы принять доступную им помощь. [72] Некоторые евреи были приятно удивлены тем, что им помогли люди, которые, как они думали, выражали антисемитские настроения до вторжения в Польшу. [36] [73]

Подполье Biuletyn Informacyjny объявляет о смертном приговоре Кедивом и казни лиц, которые шантажировали польских сельских жителей, скрывающих евреев, июль 1943 года.

Бывший директор Департамента Праведников в Яд ва - Шем , Мордекай Палджел писал , что широко распространенное отвращение среди польских людей в убийствах, совершаемых нацистами иногда сопровождается якобы чувством облегчения при исчезновении евреев. [74] Израильский историк Джозеф Кермиш (род. 1907), который покинул Польшу в 1950 году, заявил на конференции Яд Вашем в 1977 году, что польские исследователи преувеличивают достижения организации Жегота (включая самих членов Жеготы , а также таких уважаемых историков, как Проф. Мадайчик ), но его утверждения не подтверждаются перечисленными доказательствами. [75]Паулссон и Павликовски писали, что отношение части населения к войне во время войны не было основным фактором, препятствовавшим выживанию евреев, находящихся в приюте, или работе организации Жегота . [36] [73]

Тот факт, что польская еврейская община была уничтожена во время Второй мировой войны, в сочетании с историями о польских коллаборационистах, способствовал, особенно среди израильтян и американских евреев, сохраняющемуся стереотипу о том, что польское население было пассивным в отношении или даже поддерживало его. , Еврейские страдания. [36] Однако современные исследования не подтвердили утверждение, что польский антисемитизм непоправим или отличен от современного западного антисемитизма; он также обнаружил, что такие утверждения относятся к стереотипам, содержащим антиполонизм . [76] Представление выборочных доказательствв поддержку предвзятых представлений привели к тому, что некоторые популярные СМИ сделали чрезмерно упрощенные и часто вводящие в заблуждение выводы относительно роли, которую сыграли поляки во время Холокоста. [36] [76]

Наказание за помощь евреям

Объявление смертной казни евреям, захваченным за пределами гетто, и полякам, помогающим евреям

Пытаясь отговорить поляков от помощи евреям и подавить любые попытки сопротивления, немцы применили политику беспощадного возмездия. 10 ноября 1941 года смертная казнь была введена Ганс Франк , губернатор генерал - губернаторстве , обратиться к полякам , которые помогали евреям «любым способом: взяв их в течение ночи, давая им лифт в транспортном средстве любого вида "или" накормить беглых евреев или продать им продукты ". Закон был обнародован с помощью плакатов, распространенных во всех городах, чтобы внушить страх. [77]

Применение смертной казни для поляков, оказывающих помощь евреям, было уникальным для Польши среди всех оккупированных Германией стран и было результатом заметного и спонтанного характера такой помощи. [78] Например, семья Ульма (отец, мать и шестеро детей) из деревни Маркова около Ланьцута, где многие семьи скрывали своих еврейских соседей, была казнена нацистами совместно с восемью спрятанными евреями. [79] Вся семья Волынец в Ромашканце была убита за укрытие трех еврейских беженцев из гетто. В Maciuńce, за укрытие евреев, немцы расстреляли восемь членов семьи Юзефа Боровского вместе с ним и четырех гостей, которые случайно оказались там. [80] Нацистские эскадроны смерти проводили массовые казни целых деревень, которые, как было установлено, помогали евреям на общинном уровне. [35] [81] В селах Бялки возле Parczew и Sterdyń вблизи Sokolow Podlaski , 150 жителей деревни были убиты за укрывание евреев. [82]

В ноябре 1942 года отряд украинских СС казнил 20 жителей села Береч Волынского воеводства за помощь беженцам-евреям из гетто в Поворске. [83] Согласно Петру Ярощаку, «Михал Крук и несколько других людей в Пшемысле были казнены 6 сентября 1943 года (на фото ) за помощь, которую они оказали евреям. Всего в городе и его окрестностях 415 евреев (в том числе 60 детей) ) были спасены, за что немцы убили 568 человек польской национальности ». [84] Несколько сотен поляков были убиты вместе со своим священником Адамом Штарком в Слониме 18 декабря 1942 г. за укрытие еврейских беженцев изСлонимское гетто в католическом костеле. В деревне Хута-Стара близ Бучача нацисты согнали польских христиан и еврейских соотечественников, которых они защищали, в церковь и сожгли заживо 4 марта 1944 года. [85] В 1942–1944 годах около 200 крестьян были застрелены и заживо сожжены в качестве наказания. только в районе Кельце . [86]

Целые общины , которые помогли приютить евреев были уничтожены, например, ныне вымершего села Гута Werchobuska вблизи Złoczów , Zahorze вблизи Łachwa , [87] Huta Pieniacka вблизи Броуди [88] или Стара Гута около Szumsk . [89]

Кроме того, после окончания войны поляки, спасавшие евреев во время нацистской оккупации, очень часто становились жертвами репрессий со стороны коммунистического аппарата безопасности из-за своей инстинктивной приверженности социальной справедливости, которую они рассматривали как злоупотребление со стороны правительства. [86]

Ричард Лукас оценил число поляков, убитых за помощь евреям, примерно в 50 000 человек. [90]

Евреи в польских деревнях

Ряд польских деревень в целом предоставляли убежище от нацистских задержаний, предлагая защиту своим еврейским соседям, а также помощь беженцам из других деревень и беглецам из гетто. [91] Послевоенное исследование подтвердило , что коммунальная защита произошло в Gluchow рядом Łańcut со всеми заняты, [92] , а также в поселках Główne , Озоркув , Borkowo вблизи Sierpc , Dąbrowica вблизи Ulanów , в Głupianka вблизи Отвоцке , [93] и Терезин рядомChełm . [94] В Сиси под Варшавой 25 поляков были пойманы, когда прятали евреев; все были убиты, а деревня в наказание сожжена дотла. [95] [96]

Ежи и Ирена Кремпеч спасли более 30 евреев на своих фермах в Голомбках и организовали домашнее обучение для всех детей, христиан и евреев вместе.

Формы защиты менялись от деревни к деревне. В Голомбках на ферме Ежи и Ирены Кремпеч укрывались до 30 евреев; Спустя годы после войны сын пары вспомнил в интервью газете Montreal Gazette, что их действия были «секретом полишинеля в деревне, [что] все знали, что они должны молчать» и что другие жители деревни помогли, «хотя бы для того, чтобы обеспечить еда." [97] Другая семейная пара, Альфреда и Болеслав Пьетрашек , предоставила приют еврейским семьям из 18 человек в Серануве, недалеко от Соколув-Подляски , а их соседи приносили еду спасаемым. [98]

Спустя два десятилетия после окончания войны еврейский партизан по имени Густав Алеф-Болковяк определил следующие деревни в районе Парчев - Острув-Любельский, где «почти все население» помогало евреям: Рудка , Едланка , Макошка , Тысменица и Бойки . [91] Историки задокументировали, что дюжина жителей деревни Ментув около Глуска под Люблином укрывала польских евреев. [99] В некоторых хорошо подтвержденных случаях скрытые польские евреи перемещались по домам в деревне. Фермеры в Здзебужье рядомВышкув по очереди приютил двух мужчин-евреев. Оба они позже присоединились к Польской подпольной Армии Крайовой . [100] Вся деревня Мулавичи близ Бельска-Подляски взяла на себя ответственность за выживание девятилетнего еврейского мальчика-сироты. [101] Разные семьи по очереди прятали еврейскую девушку в разных домах на Воле Пшибиславской под Люблином , [102] и в окрестностях Яблоня под Парчевым многие польские евреи успешно искали убежища. [103]

Бедные польские евреи, неспособные предложить деньги взамен, тем не менее получали пищу, одежду, кров и деньги от некоторых небольших общин; [4] историки подтвердили это имело место в селах Czajków вблизи Сташува [104] , а также несколько сел ряд Ловича , в Korzeniówka ряд Груца , недалеко Жирардова , в Ласкажев , и через Келец воеводство . [105]

В крошечных деревнях, где не было постоянного нацистского военного присутствия, таких как Домброва Речицкая , Кемпа Речицка и Воля Речицка возле Сталовой Воли , некоторые евреи могли открыто участвовать в жизни своих общин. Ольга Лилиен, вспоминая свой военный опыт в книге 2000 года « Спасти жизнь: истории спасения от Холокоста» , была укрыта польской семьей в деревне недалеко от Тарнобжега , где она пережила войну, несмотря на объявленную нацистами награду в размере 200 немецких марок. оккупантам за информацию о скрывающихся евреях. [106] Хава Гринберг-Браун из Гмина Вискиткинапомнил в послевоенном интервью, что некоторые фермеры использовали угрозу насилия против односельчанина, которая намекнула на желание предать ее безопасность. [107] Израильский писатель польского происхождения и переживший Холокост Натан Гросс в своей книге 2001 года Кто вы, мистер Гримек? , рассказывается о деревне недалеко от Варшавы, откуда местный нацистский коллаборационист был вынужден бежать, когда стало известно, что он сообщил о местонахождении спрятавшегося еврея. [108]

Тем не менее были случаи, когда поляки, спасавшие евреев, после войны встречали другую реакцию. Антонине Выжиковской из деревни Янчевко близ Едвабне удалось успешно укрыть семерых евреев в течение двадцати шести месяцев с ноября 1942 года до освобождения. Некоторое время назад, во время погрома в Едвабне , не менее 300 польских евреев были заживо сожжены в сарае, подожженном группой поляков под немецким командованием. [109] Выжиковска была удостоена звания Праведник народов мира за свой героизм, но покинула свой родной город после освобождения, опасаясь возмездия. [110] [111] [112] [113] [114]

Евреи в польских городах

Ирена Сендлер контрабандой вывезла 2500 еврейских детей из Варшавского гетто в безопасное место.

В городах и крупных городах Польши нацистские оккупанты создали гетто , предназначенные для заключения в тюрьму местного еврейского населения. Продовольственные пайки, которые немцы раздавали гетто, обрекали их жителей на голодную смерть. [115] Контрабанда продуктов питания в гетто и контрабанда товаров из гетто, организованная евреями и поляками, была единственным средством к существованию еврейского населения в гетто. Разница в цене между арийской и еврейской сторонами была большой, достигая 100%, но наказанием за помощь евреям была смерть.. Сотни польских и еврейских контрабандистов входили и выходили из гетто, обычно ночью или на рассвете, через отверстия в стенах, туннелях и канализационных коллекторах или через сторожевые посты, давая взятки. [116]

Дополнительная информация: Еврейские гетто в оккупированной немцами Польше

Польское подполье призвало поляков поддержать контрабанду. [116] Наказанием за контрабанду была смерть, приведенная в исполнение на месте. [116] Среди жертв еврейских контрабандистов были десятки еврейских детей в возрасте пяти или шести лет, которых немцы расстреляли у выходов из гетто и у стен. Хотя в этих обстоятельствах общинное спасение было невозможным, многие польские христиане скрывали своих еврейских соседей. Например, Зофия Банецка и ее мать спасли более 50 евреев в своем доме в период с 1941 по 1944 год. Паульссон в своем исследовании евреев Варшавы задокументировал, что польским жителям Варшавы удалось поддержать и скрыть такой же процент евреев, что и жителям в другие европейские города под нацистской оккупацией. [59]

Десять процентов польского населения Варшавы активно защищали своих еврейских соседей. [36] Подсчитано, что количество евреев, скрывавшихся на арийской стороне столицы в 1944 г., составляло от 15 000 до 30 000 и полагалось на сеть из 50 000–60 000 поляков, которые предоставляли убежище, и примерно вдвое меньше помогавших другими способами. [36]

Евреи за пределами Польши

Поляки, проживающие в Литве, поддержали Чиуне Сугихара в выдаче фальшивых японских виз. Прибывшим в Японию беженцам помогал польский посол Тадеуш Ромер . [117] Генрик Славик выдал фальшивые польские паспорта примерно 5000 евреям в Венгрии. Он был убит немцами в 1944 году. [118]

Adoś Group

Группа Ладос также называла Бернскую группу [119] [120] ( Александр Ладос , Константи Рокицки , Стефан Риневич , Юлиуш Кюль , Абрахам Зильбершайн , Хаим Эйсс ) была группой польских дипломатов и еврейских активистов, которые разработали в Швейцарии систему незаконных изготовление латиноамериканских паспортов, направленных на спасение европейских евреев от Холокоста . Такие паспорта получили около 10 000 евреев, из которых сохранилось более 3000. [121]Действия группы задокументированы в Архиве Эйсса . [122] [123]

Организации, занимающиеся спасением евреев

Члены Жеготы на 3-й годовщине восстания в Варшавском гетто , Польша

Несколько организаций, занимающихся спасением евреев, были созданы и управлялись поляками-христианами с помощью польского еврейского подполья . [124] Среди них самым известным был Żegota , Совет помощи евреям. [73] Это было уникально не только для Польши, но и для всей оккупированной нацистами Европы, поскольку не существовало другой организации, посвященной исключительно этой цели. [73] [125] Жегота сосредоточила свои усилия на спасении еврейских детей, по отношению к которым немцы были особенно жестокими. [73] Тадеуш Пиотровски (1998) дает несколько широких оценок количества выживших, включая тех, кто мог получить помощь от Жеготы.в той или иной форме, включая финансовую, юридическую, медицинскую, помощь по уходу за детьми и другую помощь в трудные времена. [126] По словам Шимона Датнера , эта тема окутана противоречиями , но, по оценке Лукаса , примерно половине из тех, кто выжил в меняющихся границах Польши, помог Жегота . Число получивших помощь евреев, которые не пережили Холокост, неизвестно. [126]

Возможно, самым известным членом Жеготы была Ирена Сендлер , которой удалось успешно вывезти 2500 еврейских детей из Варшавского гетто . [127] Жеготе было выделено более 5 миллионов долларов, или почти 29 миллионов злотых, от правительства в изгнании (см. Ниже) на выплату помощи еврейским семьям в Польше. [128] Помимо Жеготы , были более мелкие организации, такие как KZ-LNPŻ, ZSP, SOS и другие (наряду с Польским Красным Крестом ), чьи программы действий включали помощь евреям. Некоторые были связаны с Жеготой . [129]

Евреи и Церковь

Мать Матильды Геттер спасла от 250 до 550 еврейских детей из Варшавского гетто .
Польский священник Марсели Годлевски был признан Праведником народов мира в 2009 году.

Римско - католическая церковь в Польше предоставили много преследуемых евреев с продовольствием и жильем во время войны, [129] , хотя монастыри не дали никакого иммунитета польских священников и монахов против смертной казни. [130] Почти каждое католическое учреждение в Польше заботилось о нескольких евреях, обычно о детях с поддельными христианскими свидетельствами о рождении и предполагаемой или неопределенной личности. [36] В частности, монастыри католических монахинь в Польше (см. Сестра Бертранда ) сыграли важную роль в усилиях по спасению и приюту польских евреев, при этом сестрам-францисканцам приписывают наибольшее количество спасенных еврейских детей. [131] [132]Две трети всех женских монастырей в Польше приняли участие в спасении, по всей вероятности, при поддержке и поощрении церковной иерархии. [133] Эти усилия были поддержаны местными польскими епископами и самим Ватиканом . [132] Руководители монастыря никогда не разглашали точное количество детей, спасенных в их учреждениях, и по соображениям безопасности спасенные дети никогда не регистрировались. У еврейских учреждений нет статистических данных, которые могли бы прояснить этот вопрос. [130] Систематическая запись свидетельских показаний началась только в начале 1970-х годов. [130] В деревнях Ожаров , Игнацув , Шиманув и Гродзиско недалеко отВ Лежайске о еврейских детях заботились католические монастыри и окружающие общины. В этих деревнях родители-христиане не забирали своих детей из школ, в которых учились еврейские дети. [134]

Ирена Сендлер, руководитель детской секции организации Żegota (Совет помощи евреям), очень тесно сотрудничала в спасении еврейских детей из Варшавского гетто с социальным работником и католической монахиней , провинциальной матерью францисканских сестер семьи Марии - Матильдой Геттер . Детей поместили в польские семьи, в Варшавский детский дом сестер Марии или в римско-католические монастыри, такие как Маленькие сестры-служительницы Пресвятой Девы Марии в Непорочном зачатии в Турковицах и Хотомове . [135] Сестра Матильда Getter спас от 250 до 550 еврейских детей в различных учебных и дошкольных учреждениях для детей в Анин , Бялолэнке , Chotomów , Międzylesie , Płudy , Сейнах , Вильнюсе и другие. [136] Женский монастырь Геттера находился у входа в Варшавское гетто . Когда в 1941 году нацисты начали зачистку гетто, Геттер забрал множество сирот и рассредоточил их по домам Семьи Марии. Когда нацисты начали отправлять сирот в газовые камеры, Геттер выдавал поддельные свидетельства о крещении, предоставляя детям фальшивые документы. Сестры жили в ежедневном страхе перед немцами.Майкл Фейер приписывает Геттеру и семье Марии спасение более 750 евреев. [38]

Историки показали, что во многих деревнях еврейские семьи пережили Холокост, живя под вымышленной идентичностью как христиане, полностью зная о местных жителях, которые не выдавали свою идентичность. Это было подтверждено в населенных пунктах Бельско ( Верхняя Силезия ), в Dziurków рядом Радоме , в Ольштыне Village  [ пл ] рядом Ченстохове , в Korzeniówka вблизи Груйца , в Ласкажев , Соболев и Wilga треугольника, а в нескольких деревнях в районе Ловича . [137]

Некоторые представители высшего польского духовенства придерживались того же богословского враждебного отношения к евреям, которое было известно еще до вторжения в Польшу. [36] [138] После окончания войны некоторые монастыри не хотели возвращать еврейских детей в послевоенные учреждения, которые их просили, и временами отказывались раскрывать личности приемных родителей, вынуждая государственные органы и суды вмешиваться. [139]

Евреи и польское правительство

Массовое истребление евреев в оккупированных немцах Польши : отчет 1942 по польскому правительству в изгнании, обратился к союзникам во время войны в Организации Объединенных Наций

Отсутствие международных усилий по оказанию помощи евреям привело к политическому скандалу со стороны польского правительства в изгнании, проживающего в Великобритании. Правительство часто публично выражало возмущение немецкими массовыми убийствами евреев. В 1942 году Управление гражданского сопротивления , входящее в состав Польского подпольного государства , на основании отчетов польского подполья опубликовало следующее заявление: [140]

Вот уже почти год, как трагедия польского народа, которую истребляет враг, наша страна была ареной ужасной запланированной резни евреев. Этому массовому убийству нет аналогов в анналах человечества; по сравнению с этим самые печально известные зверства, известные в истории, бледнеют и становятся незначительными. Не имея возможности противодействовать этой ситуации, мы от имени всего польского народа протестуем против преступления, совершаемого против евреев; все политические и общественные организации присоединяются к этому протесту. [140]

Польское правительство было первым, кто проинформировал западных союзников о Холокосте, хотя первые сообщения часто встречались с недоверием даже самими еврейскими лидерами, а затем, гораздо дольше, западными державами. [125] [126] [129] [141] [142] [143]

Сопротивление холокосту Витольд Пилецкий

Витольд Пилецкий был членом сопротивления польской Армии Крайовой (АК) и единственным человеком, который добровольно отправился в тюрьму в Освенциме . Как агент подпольной разведки, он начал отправлять многочисленные отчеты о лагере и геноциде в штаб польского сопротивления в Варшаве через сеть сопротивления, которую он организовал в Освенциме. В марте 1941 года отчеты Пилецкого пересылались через польское сопротивление британскому правительству в Лондоне, но британское правительство отвергало сообщения АК о зверствах как грубое преувеличение и пропаганду польского правительства.

Точно так же в 1942 году Ян Карский , который служил курьером между польским подпольем и польским правительством в изгнании , был тайно доставлен в Варшавское гетто и доложил польскому, британскому и американскому правительствам об ужасном положении евреев в Польша, в частности разрушение гетто. [144] Он встречался с польскими политиками в изгнании, в том числе с премьер-министром, а также с членами политических партий, таких как Польская социалистическая партия , Национальная партия , Лейбористская партия , Народная партия , Еврейский Бунд и Поалей-Цион . Он также говорил сМинистр иностранных дел Великобритании Энтони Иден включил подробное заявление о том, что он видел в Варшаве и Белжеце.

В 1943 году в Лондоне Карский познакомился с известным журналистом Артуром Кестлером . Затем он отправился в Соединенные Штаты и сообщил президенту США Франклину Д. Рузвельту . В июле 1943 года Ян Карский снова лично доложил Рузвельту о тяжелом положении польских евреев, но президент «прервал его и спросил польского эмиссара о положении ... лошадей» в Польше. [145] [146] Он также встречался со многими другими правительственными и общественными лидерами в Соединенных Штатах, включая Феликса Франкфуртера , Корделла Халла , Уильяма Дж. Донована и Стивена Уайза . Карский также представил свой отчет средствам массовой информации, епископы различных конфессий (в том числе кардинал)Сэмюэл Стритч ), представители голливудской киноиндустрии и художники, но безуспешно. Многие из тех, с кем он разговаривал, не верили ему и снова полагали, что его показания сильно преувеличены или являются пропагандой польского правительства в изгнании.

Последняя страница «Записки Рачинского» - официальная нота польского правительства в изгнании Антонию Идену от 10 декабря 1942 года.

Высшим политическим органом подпольного правительства в Польше была Делегатура . В нем не было еврейских представителей. [147] Delegatura финансировала и спонсировала egota , организацию помощи польским евреям, управляемую совместно евреями и неевреями. [148] С 1942 года Жегота получила от Delegatura почти 29 миллионов злотых (более 5 миллионов долларов, или, в 13,56 раза больше, [149] в сегодняшних фондах) для оказания помощи тысячам расширенных еврейских семей в Польше. [150] Правительство в изгнании также предоставило особую помощь, включая средства, оружие и другие материалы, еврейским организациям сопротивления (таким как ŻOBи ŻZW ), особенно с 1942 г. [142] Временное правительство передавало на Запад послания еврейского подполья и поддерживало их просьбы об ответных мерах по немецким целям, если зверства не будут остановлены - просьба, которая была отклонена правительствами союзников. [142] Польское правительство также пыталось, без особого успеха, увеличить шансы польских беженцев найти безопасное убежище в нейтральных странах и предотвратить депортацию бегущих евреев обратно в оккупированную нацистами Польшу. [142]

Дипломат Хенрик Славик помогал спасать евреев с поддельными польскими паспортами.

Польский представитель правительства в изгнании , проживающих в Венгрии, дипломат Генрик Савик известный как польский Валленберга , [151] помог спасти более 30000 беженцев , в том числе 5000 польских евреев в Будапеште , давая им ложные польские паспорта , как христиане. [152] Он основал детский дом для еврейских детей, получивший официальное название « Школа для детей польских офицеров» в Ваце . [153] [154]

Имея два члена в Национальном совете, польские евреи были достаточно представлены в правительстве в изгнании. [142] Кроме того, в 1943 году правительственная делегация в Польше создала отдел по еврейским делам в подпольном государстве ; его возглавили Витольд Беньковский и Владислав Бартошевский . [140] Его целью была организация усилий, касающихся польского еврейского населения, координация с Зеготой и подготовка документации о судьбе евреев для правительства в Лондоне. [140] К сожалению, большое количество польских евреев было убито еще до того, как правительство в изгнании полностью осознало всю полноту Окончательного решения.[142] Согласно Давиду Энгелю и Дариушу Столе, правительство в изгнании занималось судьбой поляков в целом, воссозданием независимого польского государства и утверждением себя в качестве равноправного партнера среди союзных сил. . [142] [143] [155] Помимо своей относительной слабости, правительство в изгнании подвергалось пристальному вниманию Запада, в частности, американские и британские евреи неохотно критиковали свои правительства за бездействие в отношении спасения своих собратьев. Евреи. [142] [156]

Польское правительство и его подпольные представители дома объявили, что люди, действующие против евреев (шантажисты и другие), будут наказаны смертью. Генерал Владислав Сикорский , премьер-министр и главнокомандующий Польскими вооруженными силами, подписал указ, призывающий польское население оказывать помощь преследуемым евреям; включая следующее строгое предупреждение. [157]

Любое прямое или косвенное соучастие в преступных действиях Германии является самым серьезным преступлением против Польши. Любой поляк, который участвует в своих актах убийства, будь то вымогательство, информирование о евреях, использование их ужасного положения или участие в грабежах, совершает серьезное преступление против законов Польской Республики.

-  Варшава, май 1943 г.  [157]

По словам Майкла Стейнлауфа , до восстания в Варшавском гетто в 1943 году призывы Сикорского к полякам помочь евреям сопровождались его посланиями лишь в редких случаях. [158] Стейнлауф указывает, что в одной речи, произнесенной в Лондоне, он обещал равные права для евреев после войны, но это обещание было опущено в печатной версии речи без всякой причины. [158] Согласно Давиду Энгелю , лояльность польских евреев Польше и польским интересам подвергалась сомнению некоторыми членами правительства в изгнании, [143] [155] что приводило к политической напряженности. [159]Например, Еврейское агентство отказалось поддержать требование Польши о возвращении Польше Львова и Вильно . [160] В целом, как отмечает Стола, польское правительство было так же неготово справиться с Холокостом, как и правительства других союзников, и что нерешительность правительства в обращении к населению с просьбой о помощи евреям уменьшилась только после того, как стали появляться сообщения о Холокосте. более широкое распространение. [142]

Шмуль Зигельбойм , еврейский член Национального совета польского правительства в изгнании, покончил жизнь самоубийством в мае 1943 года в Лондоне в знак протеста против безразличия союзных правительств к уничтожению еврейского народа и провала польского правительства. пробудить общественное мнение, соответствующее масштабам трагедии, постигшей польских евреев. [161]

Тайный плакат с предупреждением о смертной казни за шантаж и обращение в евреев, Жегота, 1943 год. [162]

Польша с ее уникальным подпольным государством была единственной страной в оккупированной Европе, имевшей обширную подпольную систему правосудия. [163] Эти тайные суды действовали с вниманием к надлежащей правовой процедуре (хотя и ограниченной обстоятельствами), поэтому вынесение смертного приговора могло занять месяцы. [163] Однако Прекерова отмечает, что смертные приговоры невоенными судами начали выноситься только в сентябре 1943 года, а это означало, что шантажисты могли действовать в течение некоторого времени уже после первых нацистских антиеврейских мер 1940 года. [164 ] В целом, польскому подполью потребовалось до конца 1942 года, чтобы законодательно закрепить и организовать невоенные суды, которые были уполномочены выносить смертные приговоры за гражданские преступления, такие как ненадежное сотрудничество, вымогательство и шантаж. [163] По словам Йозефа Кермиша из Израиля, среди тысяч коллаборационистов, приговоренных к смертной казни специальными судами и казненных польскими бойцами сопротивления, которые рисковали смертью, выполняя эти приговоры, [164] лишь немногие были открыто шантажистами или информаторами, преследовавшими евреев. . Это, по словам Кермиша, привело к усилению смелости некоторых шантажистов в их преступной деятельности. [75] Марек Ян Ходакевич пишет, что ряд польских евреев был казнен за разоблачение других евреев. Он отмечает, что, поскольку нацистские информаторы часто разоблачали членов подполья, а также скрывающихся евреев, обвинение в сотрудничестве было общим, а приговоры выносились за совокупные преступления. [165]

Подразделения Армии Крайовой под командованием офицеров левого крыла Саначи , Польской социалистической партии, а также центристской Демократической партии приветствовали еврейских боевиков на службу с поляками без проблем, связанных с их этнической принадлежностью. [a] Однако некоторые правые подразделения Армии Крайовой исключили евреев. Точно так же некоторые члены Бюро делегата рассматривали евреев и этнических поляков как отдельные образования. [167] Историк Исраэль Гутман отметил, что лидер АК Стефан Ровецкивыступал за отказ от долгосрочных соображений подполья и начало всеобщего восстания в случае, если немцы предпримут кампанию истребления этнических поляков, но что такого плана не существовало, пока истребление евреев-польских граждан продолжалось. [168] С другой стороны, довоенное польское правительство вооружало и обучало еврейские военизированные формирования, такие как Леги, и, находясь в изгнании, принимало тысячи польских еврейских боевиков в армию Андерса, включая таких лидеров, как Менахем Бегин . Политика поддержки продолжалась на протяжении всей войны с Еврейской боевой организацией и Еврейским военным союзом.составляя неотъемлемую часть польского сопротивления. [169]

Смотрите также

  • Список лиц и групп, помогавших евреям во время Холокоста
  • Спасение евреев католиками во время Холокоста
  • Клятва Ирены , спектакль, рассказывающий об истории Ирены Гут
  • Поезд Кастнера из 1684 евреев, освобожденных из контролируемой нацистами Венгрии
  • Список Шиндлера биографический драматический фильм об Оскаре Шиндлере
  • Ладосская группа , спасшая более 3000 евреев

Рекомендации

  1. ^ a b Яд Вашем, Управление памяти мучеников и героев Холокоста, Праведники народов мира - по странам и этническому происхождению, 1 января 2011 г. Статистика
  2. ^ «О праведниках: статистика» . Праведники народов мира . Яд Вашем Центр памяти мучеников и героев Холокоста. 1 января 2020 . Проверено 4 января 2021 года .
  3. ^ Эпштейн, Кэтрин (2015). Нацистская Германия: противостояние мифам . Джон Вили и сыновья. С. 172–173. ISBN 978-1118294796. Хотя отказ от бомбардировки Освенцима кажется случаем морального безразличия, на самом деле это была разумная стратегия. - через Google Книги. См. Также: Министерство иностранных дел Польши (10 декабря 1942 г.), Массовое истребление евреев в оккупированной немцами Польше. Записка для правительств Организации Объединенных Наций.
  4. ^ a b Пиотровски (1998) , стр. 119, гл. Помощь.
  5. ^ a b c d e f g h i j Лукас, Ричард К. (1989). Из ада: поляки помнят Холокост . Университетское издательство Кентукки. п. 13 . ISBN 0813116929. Оценки оставшихся в живых евреев в Польше ... не совсем точно отражают масштабы огромных жертв, принесенных поляками ради евреев, потому что в разное время во время оккупации скрывалось больше евреев, чем в конце концов выжило.
  6. ^ Лондон Накл. Stowarzyszenia Prawników Polskich w Zjednoczonym Królestwie [1941], Polska w liczbach. Польша в цифрах . Zebrali i opracowali Jan Jankowski i Antoni Serafinski. Przedmowa zaopatrzyl Станислав Шурлей.
  7. ^ Петр Эберхардт (2011), Политические миграции на польских территориях (1939–1950). Польская академия наук ; Институт Станислава Лещицкого, Монографии; 12. С. 25–29; через Интернет-архив.
  8. ↑ Из дневника Рингельблюма: «Поскольку гетто закрыто, евреи и поляки остаются в контакте». Июнь 1942 г.
  9. ^ Мемориальный музей Холокоста США, "ПОЛЮСЫ: ЖЕРТВЫ НАЦИСТСКОЙ ЭПОХИ" Вашингтон, округ Колумбия
  10. ^ Януш Gumkowski & Казимир Лещинский (1961). Гитлеровская война; Планы Гитлера для Восточной Европы . Польша под нацистской оккупацией . Варшава : Издательство «Полония». С. 7–33, 164–178. Архивировано из оригинального 28 декабря 2010 года - через интернет - архив, 28 декабря 2010 года.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  11. ^ Марта Żyńska (2003). "Prawda poświadczona yciem (биография сестры Марты Воловской)" . 30 . Tygodnik Katolicki 'Niedziela'. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  12. ^ a b c Эмануэль Рингельблюм, Йозеф Кермиш, Шмуэль Краковский, польско-еврейские отношения во время Второй мировой войны. Стр. 226. Цитата из главы «Идеалисты»: «Информирование и разоблачение процветают по всей стране, во многом благодаря фольксдойче. Аресты и облавы на каждом шагу, постоянные обыски ...»
  13. ↑ Мэтью Дж. Гибни, Рэндалл Хансен, Иммиграция и убежище, стр. 204
  14. ^ Wacław Zajączkowski (июнь 1988). Христианские мученики милосердия (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Фонд С.М. Кольбе. С. 152–178 (1–14 из 25 в текущем документе). ISBN  0945281005. Архивации (PDF) с оригинала на 18 февраля 2015 года В Grzegorzówka и в Hadle Szklarskie (Przeworsk County, Жешув воеводство), военной полиции , извлеченной из двух еврейских женщин имена поляков - христиан , помогая им и других евреев - 11 польских мужчин были убиты . В Корняктовском лесу ( Ланьцутский уезд , Жешувское воеводство) еврейская женщина, пойманная в бункере, рассказала о местонахождении католической семьи, которая ее кормила - вся польская семья была убита. В Езёрко Ловицкого уезда (Варшавское воеводство) еврей предал всех известных ему польских спасателей - 13 католиков были убиты немецкой военной полицией. В Lipowiec Duży(Уезд Билгорай, Люблинское воеводство) плененный еврей привел немцев к своим спасителям - 5 католиков были убиты, в том числе 6-летний ребенок, а их ферма сожжена. Были и другие подобные случаи.
  15. Перейти ↑ Christopher R. Browning, Jurgen Matthaus, The Origins of the Final Solution , страница 262 Publisher University of Nebraska Press, 2007. ISBN 0-8032-5979-4 
  16. ^ Мемориальный музей Холокоста США (2017), Холокост пулями
  17. ^ Пиотровский (1998) , стр. 209, «Погромы с убийствами».
  18. ↑ Рональд Хедленд (1992), Сообщения об убийстве: Исследование отчетов айнзатцгрупп полиции безопасности и Службы безопасности, 1941–1943 гг. Fairleigh Dickinson Univ. Press, стр. 125–126. ISBN 0-8386-3418-4 . 
  19. ^ Нивинский, Петр (2011). Понары: место "людской бойни" . Варшава: Instytut Pamięci Narodowej, Komisja Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Narodowej; Ministerstwo Spraw Zagranicznych Rzeczpospolitej Polskiej, Departament Współpracy z Polonią. С. 25–26.
  20. ^ Альфред Дж. Рибер. «Гражданские войны в Советском Союзе» (PDF) . Project Muse: 145–147. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  21. ^ Презентации симпозиума (сентябрь 2005 г.). «Холокост и [немецкий] колониализм в Украине: пример из практики» (PDF) . Холокост в Советском Союзе . Центр углубленных исследований Холокоста Мемориального музея Холокоста США. стр. 15, 18–19, 20 в текущем документе от 1/154. Архивировано из оригинального (PDF) 16 августа 2012 г. - путем прямой загрузки 1,63 МБ.
  22. ^ IK Patrylyak (2004). «Военная деятельность ОУН (Б) в 1940–1942 годах» [Військова діяльність ОУН (Б) в 1940–1942 роках] (PDF) . Киев: Университет Шевченко; Институт истории Украины. 522–524 (4–6 / 45 в PDF).
  23. ^ Іван Качановський (30 марта 2013 г.). «Современная политика памяти ОУН (б) на Волыни и нацистские массовые убийства» [Сучасна політика пам'яті на Волині щодо ОУН (б) та нацистських масових вбивств]. Україна модерна.
  24. ^ Bubnys, Арунас (2004). «Холокост в Литве: очерк основных этапов и результатов» . Исчезнувший мир литовских евреев . Родопы. С. 209–210. ISBN 90-420-0850-4.
  25. ^ Пава Максуикс , "Płomienie nienawiści", Политык 43 (2373), 26 октября 2002, стр. 71-73. Находки. Архивировано 10 марта 2009 года в Wayback Machine.
  26. ^ Майкл С. Стейнлауф. Бондаж мертвым. Издательство Сиракузского университета, стр. 30.
  27. ^ Ричард С. Лукас (1989). Из ада: поляки помнят. . Университетское издательство Кентукки. п. 13 . ISBN 0813116929- через Интернет-архив .
  28. ^ Уоко Сзибалски, McArdle Лаборатория по исследованию рака, Университет штата Висконсин, Мэдисон WI (2003). «Гений Рудольфа Стефана Вейгля (1883-1957), львовского охотника и селекционера микробов. In Memoriam» . Международная конференция Вайгля (Микроорганизмы в патогенезе и их Drug Resistance - Программа и тезисах; Р. Стойка и др, ред.). 11-14 сентябрь 2003, стр 10 - 31. Архивирован из. Оригинала 15 марта 2006 года.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  29. ^ Art Golab, «Чикаго„Schindler“, спасший 8000 евреев» . Архивировано 30 октября 2007 года . Проверено 5 октября 2017 года .CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) Chicago Sun-Times, 20 декабря 2006 г.
  30. ^ Анджей Питински, Stalowa Wola музей, краткая биография Эугениуш Łazowski. Архивировано 11 ноября 2007 года в Wayback Machine (на польском языке).
  31. ^ "Музей национальной памяти в" Аптеке под орлом " " . Krakow-info.com . Проверено 30 апреля 2013 года .
  32. ^ Халина Szymanska Ogrodzinska, "Ее история". Воспоминания
  33. ^ Д - р Мария Сьесиелска и Клара JackL ( под ред.) (Август 2014). "Доктор Тадеуш Косибович. Sprawiedliwy wśród Narodów wiata - tytuł przyznany: 20 марта 2006 г." . Historia pomocy . ПОЛИН Музей истории польских евреев . Архивировано из оригинала 16 июля 2016 года . Проверено 27 мая +2016 .CS1 maint: uses authors parameter (link)
  34. ^ Краковский, Шмуэль. «Трудности попыток спасения в оккупированной Польше» (PDF) . Архив Яд Вашем .
  35. ^ a b «Праведники народов мира по странам» . Еврейская виртуальная библиотека .
  36. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Гуннар С. Паулссон, «Спасение евреев неевреями в оккупированной нацистами Польше», опубликовано в «Журнале просвещения по вопросам Холокоста» , том 7, №№. 1 и 2 (лето / осень 1998 г.): стр. 19–44.
  37. ^ Ханс Г. Фурт , Один миллион польских спасателей от преследуемых евреев? . Журнал исследований геноцида, Jun99, Vol. 1 Выпуск 2, стр. 227, 6 стр; (AN 6025705)
  38. ^ a b Майкл Фейер (2000), Католическая церковь и Холокост, 1930-1965. Издательство Индианского университета. Страницы 113, 117, 250.
  39. ^ Марцин Еринауикс, «Организованная и индивидуальная польская помощь для еврейского населения уничтожены немецкими захватчиками во время Второй мировой войны» цит Института национальной памяти. Проект «Жизнь за жизнь»: память о поляках, отдавших свои жизни ради спасения евреев
  40. ^ Prekerowa, Тереза (1989) [1987]. Полонский, Антоний (ред.). Справедливый и пассивный . Сторож моего брата? : Недавние польские дебаты о Холокосте . Рутледж. С. 72–74. ISBN 9781134952106.
  41. ^ Джошуа Д. Циммерман. Оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствий Rutgers University Press, 2003.
  42. ^ Турович, Ежи (1989). Полонский, Антоний (ред.). Польские причины и еврейские причины . Хранитель моего брата: недавние польские дебаты о Холокосте . Рутледж. п. 143. ISBN. 1134952104. Примечание 2: Тереза ​​Прекерова подсчитала, что примерно 1-2,5 процента поляков (от 160 000 до 360 000) активно помогали евреям выживать.
  43. ^ Urząd Miasta Nowego Sącza (2016). "Sądeczanie w telewizji: Sprawiedliwy Artur Król" . Новы-Сонч: Oficjalna strona miasta. Komunikaty Biura Prasowego.
  44. ^ a b c Пиотровски (1998) , стр. 22, гл. Нацистский террор.
  45. ^ Knade, Тадеуш (12 октября 2002). "Człowiek musiał być silny" [Человек должен был быть сильным]. Rzeczpospolita . Дата обращения 19 июня 2015 .
  46. ^ Джон Т. Павликовски. «Польские католики и евреи во время Холокоста» в: Джошуа Д. Циммерман, оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствия , Rutgers University Press, 2003. Страница 110
  47. ^ Мартин Гилберт. Праведники: невоспетые герои Холокоста Макмиллан, 2003. С. 102-103.
  48. ^ Рингельблюм, "Польско-еврейские отношения", стр. 226.
  49. ^ Мартин Гилберт. Праведники: невоспетые герои Холокоста. Macmillan, 2003. стр. 146.
  50. ^ Лукас, Ричард С. (1994). Дети плакали? Война Гитлера против еврейских и польских детей, 1939-1945 гг . Книги Гиппокрена. С. 180–189. ISBN 0-7818-0242-3.
  51. ↑ Карла Тонини, Польская подпольная пресса и проблема сотрудничества с нацистскими оккупантами, 1939–1944 , Европейское обозрение истории: Revue Européenne d'Histoire, том 15, выпуск 2 апреля 2008 г., страницы 193 - 205
  52. ^ Джон Коннелли , Почему поляки так мало сотрудничали: и почему это не повод для националистического высокомерия. Славянское обозрение, т. 64, № 4 (Зима, 2005 г.), стр. 771–781. В ответ на статью: Клаус-Петер Фридрих, Сотрудничество в «стране без квислинга»: модели сотрудничества с нацистским оккупационным режимом в Польше во время Второй мировой войны. Славянское обозрение, там же .
  53. ^ Джон Коннелли, Почему поляки так мало сотрудничали: и почему это не повод для националистического высокомерия , Slavic Review, Vol. 64, № 4 (зима, 2005 г.), стр. 771-781, JSTOR
  54. ^ а б Дэвид С. Вайман, Чарльз Х. Розенцвейг, Мир реагирует на Холокост. Опубликовано JHU Press; страницы 81-101, 106.
  55. ^ Wiktoria Śliwowska, Якуб Gutenbaum, Последний Очевидцы , стр 187-188 Northwestern Univ Press
  56. ^ «Лагеря нацистской Германии на польской земле во время Второй мировой войны» . Msz.gov.pl. 14 июня 2006 . Проверено 7 октября 2011 года .
  57. ^ "Яд Вашем Документы Холокоста, часть 2, № 157" . .yadvashem.org. 16 февраля 2010 . Проверено 30 апреля 2013 года .
  58. ^ Пиотровский (1998) , стр. 66, гл. Немецкая оккупация.
  59. ^ a b c Открытие секретного города. Архивировано 12 июня 2007 г. в Wayback Machine. Обзор H-Net: Джон Радзиловски.
  60. ^ Роберт Szuchta. Рецензия на Яна Грабовского, "Ja tego Żyda znam! Szantażowanie ydów w Warszawie, 1939-1943". Zydzi w Polsce
  61. ^ Роберт Szuchta (22 сентября 2008), "Śmierć дла szmalcowników." Rzeczpospolita .
  62. ^ (на английском языке) «Демографические ежегодники Польши 1939–1979, 1980–1994» . www.stat.gov.pl . Центральное статистическое управление Польши. Архивировано из оригинального 17 сентября 2008 года . Проверено 29 августа 2008 года .
  63. ^ а б Майкл С. Стейнлауф. Бондаж мертвым. Издательство Сиракузского университета, стр. 41-42.
  64. ^ Сесарани & Кавана (2004) , стр. 41ff, отношения.
  65. ^ Израиль Гутман. Евреи Варшавы, 1939-1943 гг . Издательство Индианского университета, 1982. Страницы 27ff.
  66. ↑ Антоний Полонский. «Помимо осуждения, апологетики и извинений: о сложном поведении поляков по отношению к евреям во время Второй мировой войны». В: Джонатан Франкель, изд. Исследования современного еврейства 13. (1997): 190-224.
  67. ^ Ян Т. Гросс. Запутанная сеть: противостояние стереотипам об отношениях между поляками, немцами, евреями и коммунистами. В: Иштван Деак, Ян Томаш Гросс, Тони Джадт. Политика возмездия в Европе: Вторая мировая война и ее последствия. Princeton University Press, 2000. P. 84ff.
  68. ^ a b Джошуа Д. Циммерман. Оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствия. Издательство Университета Рутгерса, 2003.
  69. ^ Джошуа Д. Циммерман. Рецензия на произведение Алианы Кала, «Образ еврея в польской народной культуре». В: Джонатан Франкель, изд. Евреи и гендер: вызов иерархии. Oxford University Press, США, 2000.
  70. ^ "Переживший Холокост доктор Нехама Тек обращается к сообществу SRU на поминании" . Sru.edu. Архивировано из оригинального 27 мая 2010 года . Проверено 30 апреля 2013 года .
  71. ^ Nechama Tec. Когда свет пронзил тьму: христианское спасение евреев в оккупированной нацистами Польше. Издательство Оксфордского университета США, 1987.
  72. ^ Nechama Tec. Когда свет пронзил тьму: христианское спасение евреев в оккупированной нацистами Польше. Издательство Оксфордского университета США, 1987.
  73. ^ a b c d e Джон Т. Павликовски, Польские католики и евреи во время Холокоста , в, Google Print, стр. 113 в книге Джошуа Д. Циммермана, оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствий , Rutgers University Press, 2003, ISBN 0-8135-3158-6 
  74. ^ Мордекай Палджел. Путь праведников: язычники, спасающие евреев во время Холокоста. KTAV Publishing House, Inc., 1993.
  75. ^ a b Кермиш (1977) , стр. 14–17, 30, 32: Кермиш ложно утверждает, что выплаты по оказанию помощи составляли 50 000 злотых в месяц (стр. 4), что противоречит отчетам Жеготы, оцифрованным архивами Дома борцов гетто. в Иерусалиме (Каталожный № 6159), которые доказывают, что филиал в Жеготе только в Кракове (всего один филиал) получил в июле 1943 года один миллион польских злотых . В годовом отчете за декабрь 1944 года (параграф 3) говорится: «в конце июля от Варшавского филиала было получено разрешение, подтверждающее перевод одного миллиона злотых в Краковское отделение для распределения на социальные нужды и в Плашов., Лагеря Мелец, Величка и Сталова-Воля - всего для примерно 22 000 евреев ». Согласно Полонскому (2004), Жегота получила 29 миллионов злотых от правительства в изгнании для оказания помощи еврейским семьям.
  76. ^ a b Роберт Д. Черри , Аннамария Орла-Буковска, Переосмысление поляков и евреев , Роуман и Литтлфилд, 2007, ISBN 0-7425-4666-7 , Google Print, стр.25 
  77. ^ Мордекай Палджел, Путь праведника: язычник спасителям евреев , страница 184. Опубликовано KTAV Publishing House Inc.
  78. ↑ Ричард С. Лукас (1989), Из ада, стр. 13; [также в:] Ричард К. Лукас (1986), Забытый Холокост: поляки под немецкой оккупацией, 1939-1944. Университетское издательство Кентукки. ISBN 0-8131-1566-3 . 
  79. ↑ Праведники и их мир. Маркова через призму Юзефа Ульмы, Матеуш Шпитма , Институт национальной памяти
  80. ^ Марек Ян Чодкиуикс , Последний Рост в восточных Borderlands: Ejszyszki Эпилог в историческом контексте
  81. ^ Роберт Д. Черри , Аннамария Орла-Буковска, Переосмысление поляков и евреев: тревожное прошлое, светлое будущее , Rowman & Littlefield, 2007, ISBN 0-7425-4666-7 , Google Print, стр. 5 
  82. ^ Zajączkowski (1988), мученики милосердия. Часть первая, стр. 123–124, 228;
  83. ^ Уидисо Симасзко и Эва Симасзко , Ludobójstwo dokonane przez nacjonalistów ukraińskich на ludności Polskiej Wołynia, 1939-1945 , Варшава: Von Borowiecky, 2000, том. 1, стр. 363. (на польском языке)
  84. ↑ Лешек М. Влодек, историк (2002). "Zagłada Żydów przemyskich (Уничтожение евреев Пшемысля)" (PDF) . Бюллетень № 28 - январь 2002 г. (на польском языке). Перемышль: Katolickie Stowarzyszenie "Civitas Christiana". п. 2. Архивировано из оригинала (PDF 4096 байт) 5 марта 2016 года . Проверено 14 января 2012 года .
  85. ^ Мороз и Датко, Męczennicy ZA wiarę 1939-1945 , стр. 385-386 и 390-391. Станислав Лукомский, "Wspomnienia" [in:] Rozporządzenia urzędowe omyńskiej Kurii Diecezjalnej , no. 5–7 (май – июль) 1974: с. 62; Витольд Джемилити, "Martyrologium księży diecezji łomyńskiej 1939–1945" [in:] Rozporządzenia urzędowe omyńskiej Kurii Diecezjalnej , no. 8–9 (август – сентябрь) 1974: с. 55; Ян Жарин, "Przez pomyłkę: Ziemia łomyńska w latach 1939–1945". Интервью с преподобным Казимежем Лупиньским из Шумовской волости, Biuletyn Instytutu Pamięci Narodowej , no. 8–9 (сентябрь – октябрь 2002 г.): стр. 112–117. Списки Зайончковского (1988) .
  86. ^ a b Ян Жарын, Институт национальной памяти , проект «Жизнь за жизнь» - поляки, которые отдали свои жизни, чтобы спасти евреев.
  87. ^ Kopel Kolpanitzky, приговоренных к пожизненному: История выжившей из Lahwah Гетто , Лондон и Портленд, штат Орегон : Vallentine Mitchell, 2007, pp.89-96.
  88. ^ Zajączkowski (1988) , мученики милосердия. Часть первая, стр. 154–155; Цви Вейглер, «Две польские деревни, разрушенные за оказание помощи евреям и партизанам», Бюллетень Яд Вашем, вып. 1 (апрель 1957 г.): стр. 19–20; Айнштейн, Еврейское сопротивление в оккупированной нацистами Восточной Европе , стр. 450–453; На Рубежи (Вроцлав), no. 10 (1994): стр. 10–11 (Huta Werchodudzka); Na Rubiey, no. 12 (1995): стр. 7–20 (Huta Pieniacka); Na Rubiey, no. 54 (2001): стр. 18–29.
  89. ^ Рут Sztejnman Гальперин, «Последние дни Шумска» в Н. Рабин, изд., Szumsk Памятной Книга Мучеников Szumsk английского перевода с Шумска: Сеферы zikaron ль-kedoshei Шумск (ТельАвив: Бывшие жители Szumsk в Израиль, 1968), стр. 29 и далее.
  90. ^ LUPACK, BARBARA TEPA (1996). "Рецензия на" Плакали ли дети? Война Гитлера против еврейских и польских детей, 1939-45 ". Польское обозрение . 41 (3): 359–361. ISSN 0032-2970 . JSTOR 25778946 .  
  91. ^ a b Владислав Бартошевский , Zofia Lewinówna (1969), Ten jest z ojczyzny mojej , Краков : Wydawnictwo Znak, стр. 533–34.
  92. ^ Instytut Pamięci Narodowej, Wystawa «Sprawiedliwi wśród Narodów wiata» - 15 czerwca 2004 г., Жешув. "Polacy pomagali Żydom podczas wojny, choć groziła za to kara śmierci - o tym wie większość z nas". ( Выставка «Праведники народов мира». Жешув, 15 июня 2004 г. Под заголовком: «Поляки помогали евреям во время войны - большинство из нас это уже знает» ). Последняя актуализация 8 ноября 2008 г. (на польском языке)
  93. ^ . Иоланта Chodorska, изд "Godni synowie naszej Ojczyzny: Świadectwa," Варшава , Wydawnictwo Sióstr Loretanek, 2002, Часть вторая, pp.161-62. ISBN 83-7257-103-1 (на польском языке) 
  94. ^ Kalmen Wawryk, чтобы Собибор и обратно: рассказ очевидца (Монреаль: Конкордия университет Кафедра в канадских иудаики и Монреальский институт геноцида и исследованийправ человека, 1999), pp.66-68, 71.
  95. ^ Ryszard Walczak (1997). Те, кто помогал: польские спасатели евреев во время Холокоста . Варшава: ГКБЗпНП – ИПН. п. 51. ISBN 9788376290430. Проверено 17 апреля 2014 года .
  96. ^ Шимон Датнер (1968). Las sprawiedliwych. Karta z dziejów ratownictwa Żydów w okupowanej Polsce . Варшава: Ksika i Wiedza. п. 99.
  97. ↑ Пегги Карран, «Достойные люди: польская пара, удостоенная чести за спасение евреев от нацистов», Montreal Gazette , 10 декабря 1994; Дженис Арнольд, «Польская вдова сделала праведным язычником», The Canadian Jewish News (издание в Монреале), 26 января 1995 г .; Ирен Томашевски и Тесия Вербовски, Жегота : Совет помощи евреям в оккупированной Польше, 1942–1945 , Монреаль : Прайс-Паттерсон, 1999, стр.131–32.
  98. ^ Magazyn Internetowy Forum (26 сентября 2007), "Odznaczenia дла Sprawiedliwych." Архивировано 19 июля 2009 года на Wayback Machine Znak.org.pl (на польском языке).
  99. ^ Дариуш Либенка , "Polska ludność chrześcijańska wobec eksterminacji Żydów-dystrykt Lubelski" в Дариуш Либенка, Akcja Reinhardt: Заглада Żydów ж Generalnym Gubernatorstwie архивации 4 декабря 2008 в Wayback Machine (Варшава: Instytut Pamięci Narodowej -Komisja Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu, 2004), с.325. (по польски)
  100. ^ Krystian Brodacki, "Musimy ич uszanować!" Tygodnik Solidarność, 17 декабря 2004 г. (на польском языке)
  101. ^ Алина Cała , Образ еврея в польской народной культуры , Иерусалим , Magnes Press, Еврейский университет в Иерусалиме 1995, pp.209-10.
  102. ^ Shiye Голдберг (Szie Czechever), Непобедимый ТельАвив, H Лейвик Publishing House, 1985, pp.166-67.
  103. ^ "Мариан Маловист по истории и историкам", в Polin: Исследования польского еврейства , т. 13, 2000, с.338.
  104. ↑ Габриэль Сингер, «Как звери в лесу», в Эльханане Эрлихе , изд., Сефер Сташов, Тель-Авив : организация сташовцев в Израиле с помощью сташовских организаций в диаспоре, 1962, с. xviii (английский раздел).
  105. ↑ Владислав Бартошевский и Зофия Левин, редакторы, Праведники народов мира: как поляки помогали евреям, 1939–1945 , там же, с.361 .; Гедалия Шайак, изд., Лович, Город в Мазовии: Книга памяти , Тель-Авив: Лавитчер Ландсманшафтен в Мельбурне и Сиднее, Австралия, 1966, стр. Xvi – xvii; Виктория Сливовска, ред., Последние очевидцы: говорят дети Холокоста , Эванстон, Иллинойс: Northwestern University Press, 1998, стр.120–23 .; Малгожата Незабитовска, Остатки: Последние евреи Польши , Нью-Йорк: Friendly Press, 1986, стр.118–124.
  106. ↑ Эллен Лэнд-Вебер , Чтобы спасти жизнь: истории спасения от Холокоста (Урбана и Чикаго: Университет Иллинойса , 2000), стр. 204–206, 246.
  107. ^ Нехама Тек, стойкость и мужество: Женщины, Мужчины, и Холокост . Там же, стр.224–27, стр.29.
  108. ^ Натана Гросса, Кто Вы, мистер Grymek? , Лондон и Портленд, Орегон : Валлентин Митчелл, 2001, стр. 248–49. ISBN 0-85303-411-7 
  109. ↑ IPN (30 июня 2003 г.), Коммюнике о решении прекратить расследование убийства польских граждан еврейской национальности в Едвабне 10 июля 1941 г. (Komunikat dot. Postanowienia o umorzeniu śledztwa w sprawie zabójstwa obywateli polskich narodowości ydowskiej 10 липца 1941 г.) Варшава. Интернет-архив.
  110. ^ Дорота Glowacka, Joanna Zylinska, воображаемые соседи . University of Nebraska Press, 2007, стр.7. ISBN 0803205996 . 
  111. ^ «Взгляд в трагедию» . Архивировано 5 марта 2012 года . Проверено 6 ноября 2013 года .CS1 maint: bot: original URL status unknown (link). Варшавский голос , 17 июля 2003 г. (Интернет-архив). Проверено 1 августа 2013 года.
  112. ^ Joanna Michlic, Польское дебаты о Jedwabne Massacre архивной 3 марта 2016 в Wayback Machine Еврейского университета в Иерусалиме Current Trend в Антисемитизм серии.
  113. ^ Славомир Капральский. Зеленая деревня Едвабне? Память и противодействие преступлению. История и память . Том 18, № 1, Весна / Лето 2006, стр. 179–194. «... подлинное воспоминание о травмирующем событии возможно только в децентрированном пространстве памяти, в котором никакие точки зрения не являются привилегированными априори».
  114. ^ Рут Франклин. Эпилог. Новая Республика , 2 октября 2006 г.
  115. ^ "Гетто и лагеря" . Выставка "Не детские игры" . ЯдВашем.org. 2017 . Проверено 26 августа 2017 года .
  116. ^ a b c Эммануэль Рингельблюм (Варшава, 1943, отрывки), «Польско-еврейские отношения во время Второй мировой войны». Яд Вашем, Иерусалим, 1974, стр. 58-88. Ресурсный центр "Шоа".
  117. ^ «Память о Сугихаре и« пожизненные визы »в Польше» (PDF) . Проверено 31 мая 2019 .
  118. ^ "Праведники народов мира, семья Славиков" .
  119. ^ «Президент Анджей Дуда и выжившие будут отдавать дань уважения польскому дипломату, спасшему более 800 евреев» . chicago.mfa.gov.pl . Генеральное консульство Республики Польша в Чикаго.
  120. ^ Кумоч, Якуб. «Как мы позволили забыть героя Холокоста» . israelhayom.com . Исраэль Хайом . Проверено 13 февраля 2019 .
  121. ^ "Lista Ładosia: nazwiska 3262 Żydów objętych tzw." Akcją paszportową "- Instytut Pileckiego" . instytutpileckiego.pl (на польском языке). 11 декабря 2019 . Дата обращения 17 марта 2020 .
  122. ^ swissinfo.ch, Збигнев Парафьянович и Михал Потоцкий. «Как польский посланник в Берне спас сотни евреев» . SWI swissinfo.ch . Проверено 31 мая 2019 .
  123. ^ Aderet, Офер (26 мая 2018). «Неизвестная история польских дипломатов, спасавших евреев от нацистов» . Проверено 31 мая 2019 г. - через Haaretz.
  124. ^ Пиотровский (1998) , стр. 112, гл. Помощь.
  125. ^ a b Анджей Славинский, Те, кто помогал польским евреям во время Второй мировой войны . Перевод с польского Антони Богдановича. Статья на страницах Лондонского отделения Ассоциации бывших военнослужащих Польской Армии Крайовой. Последний доступ 14 марта 2008 г.
  126. ^ a b c Пиотровски (1998) , стр. 118, гл. Помощь.
  127. ^ "Ирена Сендлер" . Освенцим.dk . Проверено 30 апреля 2013 года .
  128. ^ Сесарани & Кавана (2004) , стр. 64. Также в: Джонатан Франкель (редактор), Исследования современного еврейства. Том XIII, стр. 217.
  129. ^ a b c Пиотровски (1998) , стр. 117, гл. Помощь.
  130. ^ a b c Delegatura. Подполье Польского правительства в изгнании в Польше. Ресурсный центр по Холокосту, Международная школа изучения Холокоста. Прямая загрузка PDF, 45,2 КБ. Проверено 2 октября 2012 года.
  131. ↑ Ева Курек (1997), « Твоя жизнь стоит моей: как польские монахини спасли сотни еврейских детей в оккупированной немцами Польше, 1939-1945». Книги Гиппокрена, ISBN 0781804094 . 
  132. ^ a b Джон Т. Павликовски, Польские католики и евреи во время Холокоста , в, Google Print, стр. 113 в книге Джошуа Д. Циммермана, оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствий , Rutgers University Press, 2003, ISBN 0-8135-3158-6 
  133. ^ Сесарани & Кавана (2004) , стр. 68, женские монастыри.
  134. ^ Зофья Szymanska, Byłam Tylko lekarzem ... , Варшава: Pax, 1979, pp.149-76 .; Берта Фердербер-Зальц, И солнце продолжало светить ... , Нью-Йорк : Библиотека Холокоста, 1980, 233 страницы; с.199.
  135. ^ LSIC. «Наши предыстории» . Маленькие сестры-служительницы Непорочного зачатия. С. 33–34. Życie za ycie .
  136. ^ Мордехай Палдиэль «Церкви и Холокост: нечестивое учение, добрые самаритяне и примирение», стр.209-210, KTAV Publishing House, Inc., 2006, ISBN 0-88125-908-X , ISBN 978-0-88125-908 -7  
  137. ^ Al Сокол «Холокост тема подчёркивания работы художника,» Toronto Star , 7 ноября 1996 года
    ^ Владислав Бартошевского . И Зофья Lewinów, ред Тен шутка г ojczyzny mojej , второй переработанная и дополненное издание, Краков : Znak, 1969, стр. 741–42.
    ^ Тадеуш Козловски, "Spotkanie г żydowskim kolegą ро 50 latach," газета (Торонто), 12-14 мая 1995 года
    ^ Франк Morgens, лет на грани существования: Война Воспоминания, 1939-1945 , Lanham , Мэриленд : Университет Пресса America, 1996, pp.97, 99.
    ^ Владислав Бартошевский и Зофия Левин, ред.,Праведники народов мира: как поляки помогали евреям, 1939–1945 , Лондон: Earlscourt Publications, 1969, стр. 361.
  138. ^ Джон Т. Павликовски. Польские католики и евреи во время Холокоста. В: Джошуа Д. Циммерман, оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствия , Rutgers University Press, 2003.
  139. ^ Bogner, Наум (2012). «Монастырские дети. Спасение еврейских детей в польских монастырях во время Холокоста» (PDF) . Информационный центр о Шоа: 41–44. Архивировано 17 февраля 2012 года - путем прямого скачивания, 45,2 КБ. Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) См. Также: Майкл Фейер (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг . Издательство Индианского университета. С.  113 , 117–120, 250. ISBN 0253214718. В январе 1941 года Ян Добрачинский поместил около 2500 детей в сотрудничающие монастыри Варшавы. Многих из них Матильда Геттер забрала в свой монастырь. Во время восстания в гетто количество еврейских сирот, находящихся на их попечении, резко возросло. [стр.120] . Добрачинский Геттер.
  140. ^ a b c d Яд Вашем, штатный автор (архивировано 5 июня 2011 г.), "Delegatura". Сводная запись в журнале. Ресурсный центр по Холокосту, Международная школа изучения Холокоста.
  141. ^ Норман Дэвис , Европа: история , Oxford University Press, 1996, ISBN 0-19-820171-0 ., Google Print, стр. 1023 
  142. ^ a b c d e f g h i Дариуш Стола (2003), Польское правительство в изгнании и окончательное решение: что обусловило его действия и бездействие? ( Ошибка 404 ) В: Джошуа Д. Циммерман, изд. Оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствия. Издательство Университета Рутгерса. ISBN 0813531586 
  143. ^ a b c Энгель, Дэвид (1993). Перед лицом холокоста: польское правительство в изгнании и евреи, 1943–1945 гг . Пресса Университета Северной Каролины. п. 138. ISBN 9780807820698. Создание Совета спасения сделало польское правительство вторым союзным режимом после Соединенных Штатов [3 месяца назад], который учредил официальный орган, предназначенный для оказания помощи оставшимся евреям ... Польское правительство было первым, кто недвусмысленно заявил, что Объектом усилий его спасательного агентства были евреи. Разъяснение к комментарию Энгеля дает Протокол первого заседания агентства, подтверждающий его миссию как простую координацию спасательных работ, проводимых в Польше уже давно. - Лерский, Ежи (12 июня 1944 г.). "Protokół wystąpienia na posiedzeniu RdSRLZwP" (PDF) . Życie Za ycie . Страница 1. Примечания.
  144. ↑ Яд Вашем (2013). «Ян Карский, Польша» . Праведники народов мира . Управление памяти мучеников и героев Холокоста. Архивировано 25 апреля 2013 года из Интернет-архива.CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  145. ^ Scheib, Ронни (7 марта 2011). «Отчет Карского» . Разнообразие. Новости, Обзоры фильмов, СМИ . Проверено 7 октября 2011 года .
  146. ↑ Вальдемар Пясецки, Интервью с Элимом Зборовски, президентом Международного общества Яд Вашем: «Egzamin z pamięci» (Экзамен на память). (на польском языке) Forum Polacy - Żydzi - Chrześcijanie. Цитата на польском языке : «Kiedy w lipcu 1943 roku raportował mu w Białym Domu tragedię ydowską, prezydent przerwał i zapytał polskiego emisariusza o sytuację ... koni w Generalnej Guberni».
  147. ^ Майкл С. Стейнлауф. Польша. В: Дэвид С. Вайман, Чарльз Х. Розенцвейг. Мир реагирует на Холокост. Johns Hopkins University Press, 1996. pp 98; 105.
  148. ^ Роберт Александр Кларк Паркер, Вторая мировая война, опубликованная издательством Oxford University Press. Стр. Решебника 276
  149. ^ Калькулятор инфляции: стоимость доллара на основе индекса потребительских цен
  150. ^ Сесарани & Кавана (2004) , стр. 64.
  151. ^ Гжегож Любчик, "Хенрик Славик - польский Валленберг" . Архивировано из оригинального 27 сентября 2007 года . Проверено 23 сентября 2004 года . Trybuna 120 (3717), 24 мая 2002 г.
  152. ^ "Невоспетый герой" . Варшавский голос . 28 января 2004 . Проверено 20 мая 2008 года .
  153. ^ "Premiera filmu" Хенрик Славик - Польский Валленберг. " " . Архивировано из оригинального 2 -го сентября 2007 года . Проверено 2 сентября 2007 года . Archiwum działalności Prezydenta RP w latach 1997–2005. BIP.
  154. ^ Мария Завадск, «Праведники народов мира: Генрик Савик и Анталл.» Музей истории польских евреев . Варшава, 7 октября 2010 г. См. Также: «Семья Славиков» (там же). По состоянию на 3 сентября 2011 г.
  155. ^ а б Дэвид Энгель. В тени Освенцима: Польское правительство в изгнании и евреи, 1939–1942. Пресса Университета Северной Каролины. 1987 г.
  156. ^ Майкл С. Стейнлауф. Польша. В: Дэвид С. Вайман, Чарльз Х. Розенцвейг. Мир реагирует на Холокост. Johns Hopkins University Press, 1996. pp 98; 104-105.
  157. ^ a b Обращение, подписанное организациями за независимость Польши (Варшава, май 1943 г.). Отрывок. Polacy! [§ 5] ... wszelka bezpośrednia czy pośrednia pomoc okazywana Niemcom w ich zbrodniczej akcji jest najcięższym przestępstwem w stosunku do Polski. Każdy Полак, który współdziała г Ich mordercza Akcja, Czy к szantażując LUB denuncjując Żydów Czy к wyzyskując Ich okropne położenie LUB uczestnicząc ш grabieży, popełnia ciężką zbrodnię wobec Praw Rzeczypospolitej Polskiej я będzie niezwłocznie ukarany. - W-wa w maju 1943 г. Polskie Organiz. Niepodległościowe
  158. ^ а б Майкл С. Стейнлауф. Бондаж мертвым. Издательство Сиракузского университета, стр. 38.
  159. ↑ Дэвид Энгель (1993), Столкновение с Холокостом: Польское правительство в изгнании и евреи, 1943-1945 гг. University of North Carolina Press, стр. 138 и далее. ISBN 0807820695 . 
  160. ^ Энгель (1993), стр. 35, территориальные претензии, там же.
  161. ^ Роберт Мозес Шапиро. Почему не кричали пресса?: Американская и международная журналистика во время Холокоста. KTAV Publishing House, Inc./Yeshiva University Press, 2003.
  162. ^ Chojnacki, Петр; Мазек, Дорота (2008). Поляки спасают евреев во время Второй мировой войны [ Polacy ratujacy Żydów w latach II wojny światowej ] (PDF) . Wybór materiałów (на польском языке). № 23. Варшава: Институт национальной памяти. стр. 81 в текущем документе. OCLC 495731157 . 
  163. ^ a b c Салмонович, Станислав (1994). Польское подпольное государство: 1939–1945 [ Polskie Państwo Podziemne: z dziejów walki cywilnej, 1939-45 ]. Варшава: Wydawnictwa Szkolne i Pedagogiczne. С. 281–284. ISBN 83-02-05500-Х.
  164. ^ a b Тереза ​​Прекерова (29 марта 1987 г.). Справедливый и пассивный. В Энтони Полонском, изд. «Хранитель моего брата?»: Недавние польские дебаты о Холокосте. Рутледж, 1989. Стр. 75-76
  165. ^ Марек Ян Ходкевич, Нацисты и Советы: Оккупационная политика в Польше, 1939-1947 . , Lexington Books, 2004. стр. 154; 178.
  166. ↑ Джошуа Д. Циммерман, «Польская подпольная армия Крайовой (АК) и евреи: что показывают воспоминания и свидетельства выживших», Университет Йешива
  167. ^ Джоанна Б. Михлик. Польский грозный другой: образ еврея с 1880 года до наших дней. University of Nebraska Press, 2006. Страницы 153-156.
  168. ^ Израиль Гутман. Евреи Варшавы, 1939-1943: гетто, подполье, восстание. Издательство Индианского университета, 1982.
  169. ^ Якуб Mielnik: "Jak polacy stworzyli Израэль" (Как поляки создали Израиль) архивации 7 апреля 2009 в Wayback Machine , Focus.pl Historia, 5 мая 2008 года (см Часть шестая: II Korpus palestynski) заархивированный 20 июля 2009 на Вайбак Машина (на польском языке)

Примечания

  1. ↑ Как отметил Джошуа Д. Циммерман , многие негативные стереотипы об Армии Крайовой среди евреев возникли из чтения послевоенной литературы по этой теме, а не из личного опыта. [166]

Рекомендации

  • Паулссон, Гуннар С. (2004). Демография евреев, скрывающихся в Варшаве, 1943–1945 гг . Первоначально в Polin: Исследования польского еврейства, том 13 (2000), стр. 78–103; перепечатано в: Холокост: критические концепции в исторических исследованиях. ISBN 041527513X.
  • Паулссон, Гуннар С. (20 апреля 2001 г.). Рот, Джон К .; Максвелл, Элизабет (ред.). Избегая Холокоста: неизведанный континент историографии Холокоста . Вспоминая для будущего: Холокост . Трехтомный сет, стр. 257. ISBN. 0333804864. [Также в:] Age of Genocide (Houndmills, Basingstoke, Hampshire and New York: Palgrave, 2001), том 1, стр. 302–318.
  • Паулссон, Гуннар С. (2003). Циммерман, Джошуа Д. (ред.). Возвращение Рингельблюма: польско-еврейские отношения в оккупированной Варшаве, 1940–1945 . Оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствия . Нью-Брансуик, Нью-Джерси и Лондон: Rutgers University Press. С. 173–192. ISBN 0813531586. Нет предварительного просмотра.
  • Паулссон, Гуннар С. Секретный город: Скрытые евреи Варшавы, 1940–1945 (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 2002). Монография.
  • Лукас, Ричард К. Плакали ли дети: война Гитлера против еврейских и польских детей, 1939–1945 (1-е изд .: NY: Hippocrene, 1994).
  • Лукас, Ричард К. Забытый Холокост: поляки под немецкой оккупацией, 1939–1944 (3-е изд. Изд .: NY: Hippocrene, 2012).
  • Реджак, Себастьян; Фристер, Эльжбета (2012). Ад выбора: поляки и холокост (PDF) . RYTM, Варшава 2011. ISBN 9788373995147. PDF-файл, прямая загрузка 1,64 МБ.
  • Павликовский, Джон Т. Польские католики и евреи во время Холокоста , в, Google Print, стр. 107-123 в Джошуа Д. Циммерман, оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствий , Rutgers University Press, 2003, ISBN 0-8135-3158-6 
  • Пиотровский, Тадеуш (1998). «Помощь евреям» . Польский Холокост: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид во Второй республике, 1918–1947 гг . Джефферсон, Северная Каролина, Лондон: McFarland & Company. С. 112–128. ISBN 0786403713.
  • Чесарани, Дэвид ; Кавано, Сара (2004). «Внутри Европы, где доминируют нацисты» . Холокост: критические концепции в исторических исследованиях . Том V: Ответы на преследование и массовые убийства евреев . Психология Press [Routledge]. п. 64. ISBN 0415318718 - через Google Книги, предварительный просмотр.
  • Tec, Nechama. Когда свет пронзил тьму: христианское спасение евреев в оккупированной нацистами Польше , Oxford University Press, США, 1987, ISBN 0-19-505194-7 , Google Print 
  • Томашевский, Ирэн. Вербовски, Тесия. Зегота: Спасение евреев в Польше во время войны , Прайс-Паттерсон, 1994, ISBN 0-9695771-6-8 
  • Кермиш, Джозеф (1977). «Деятельность Совета помощи евреям (« Жегота ») в оккупированной Польше» (PDF) . Яд Вашем, 1977, Материалы конференции, Иерусалим . Ресурсный центр "Шоа". С. 1–4, 14–17, 30–32. ASIN  B00400ZEC0 . Прямая загрузка, 139 КБ. До конференции 1977 года в Иерусалиме, проходившей в разгар холодной войны в Европе, и сразу после июньских протестов 1976 года спасение евреев Польшей оставалось в основном непризнанным. См. Подробнее в Leksykon PRL . Йозеф Кермиш (1907–2005) также известен под своим польским именем Юзеф Кермиш.