Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

После создания Второй Польской республики после Первой мировой войны и в межвоенный период количество евреев в стране быстро росло. Согласно польской национальной переписи населения 1921 года, во Второй Польской республике проживало 2 845 364 еврея; к концу 1938 года это число выросло более чем на 16 процентов, примерно до 3 310 000, в основном за счет миграции из Украины и Советской России. Средняя ставка постоянного поселения составляла около 30 000 человек в год. В то же время ежегодно около 100 000 евреев проходили через Польшу в неофициальной эмиграции за границу. Между окончанием польско-советской войны 1919 года и концом 1938 года еврейское население республики выросло почти на полмиллиона, или более 464 000 человек. [1]Евреи предпочитали жить в относительно толерантной Польше, а не в Советском Союзе, и продолжали интегрироваться , вступать в брак в польских нееврейских семьях, вводить их в свою общину через брак, чувствовать себя поляками и составлять важную часть польского общества. [2] В период с 1933 по 1938 год около 25 000 немецких евреев бежали из нацистской Германии в убежище в Польше. [3]

Еврейская община в Польше больше всего пострадала в последовавшем Холокосте . Из 6 миллионов польских граждан, погибших во время оккупации Польши во Второй мировой войне, примерно половина (или 3 миллиона) были польскими евреями, убитыми в нацистских лагерях смерти Аушвиц , Треблинка , Майданек , Белжец , Собибор и Хелмно . Другие умерли от голода и жестокого обращения в гетто.. Оккупированная Польша стала крупнейшим местом нацистской программы уничтожения, поскольку большинство жертв проживало именно там. Только около 50 000–120 000 польских евреев пережили войну на своей родной земле [4] [5] [6], в том числе до 230 000 в Советском Союзе. [7] Вскоре после окончания войны оставшиеся в живых евреи в большом количестве начали покидать Польшу благодаря соглашению о репатриации с Советским Союзом. Польша была единственной страной Восточного блока, которая разрешила еврейскую алию без виз и разрешений на выезд. [8]Исход происходил поэтапно. Многие уехали просто потому, что не хотели жить в коммунистической стране. Другие не хотели восстанавливать свою жизнь там, где их семьи были убиты, и вместо этого присоединились к своим родственникам за границей. [9]

Часть серии статей о
История евреев и
иудаизма в Польше
Звезда Давида Герб
История евреев в Польше
20 век
Польские Праведники народов мира
1989 – настоящее время
Хронология еврейско-польской истории
Список польских евреев

Польское движение за независимость [ править ]

Как только в 1912-1914 годах началось движение за независимость Польши с целью развязать вооруженную борьбу за суверенную Польшу после столетия разделов , была сформирована главная организация свободы, Komisja Skonfederowanych Stronnictw Niepodległościowych , которая служила временным правительством. Значительную роль в этом сыграли польские евреи, такие как Герман Фельдштейн , Хенрик Эйле (будущий лейтенант польской армии ), Самуэль Хершталь , Зигмунт Лезер , Хенрик Орлеан , Виктор Чайес., который работал в его различных подкомиссиях. Кроме того, евреи внесли существенный финансовый вклад в формирование польского военного фонда Polski Skarb Wojskowy . [10]

Межвоенный период 1918–1939 гг. [ Править ]

Дополнительная информация: История Польши (1918–1939)

Во время Первой мировой войны , в то время как многие другие непольские меньшинства были амбивалентны или нейтральны по отношению к идее суверенного польского государства, евреи активно участвовали в борьбе за независимость Польши между 1914 и 1918 годами - значительное число присоединилось к Юзефу Пилсудскому в знаменитом районе Олеандры. в Кракове , среди них Бронислав Mansperl-Chaber убит в 1915 году в качестве старпома из бригады I польских легионов . Во Львове под председательством Марии Левенштейн две существующие еврейские женские ассоциации объединились в Ognisko Kobiet., с целью финансовой поддержки и ухода за семьями солдат и их детьми. Представители местных еврейских купеческих объединений приняли резолюцию об их участии в борьбе за независимость Польши и обратились к еврейским массам. Подобные заявления исходили от еврейской молодежной организации Zjednoczenie . [10]

Во время военных конфликтов, охвативших тогда Восточную Европу - Гражданской войны в России , Польско-Украинской войны и Польско-Советской войны - против евреев со всех сторон было совершено множество погромов. Считалось, что значительное число евреев поддерживало большевиков в России. Они часто подвергались нападкам со стороны всех, кто выступал против большевистского режима. [11] Сразу после окончания Первой мировой войны Запад был встревожен сообщениями о предполагаемых массовых погромах евреев в Польше. Американское давление в отношении действий правительства дошло до того, что президент Вудро Вильсон направил официальную комиссию для расследования этого вопроса. Комиссия, возглавляемая Генри Моргентау-старшим., объявили, что сообщения о погромах были преувеличены, а в некоторых случаях даже могли быть сфабрикованы. Он выявил восемьдесят девять крупных инцидентов за 1918–1919 годы и оценил количество жертв в 200–300 евреев. Четыре из них были приписаны действиям дезертиров и недисциплинированных солдат; никто не был обвинен в официальной политике правительства. Среди инцидентов в Пинске польский офицер обвинил группу еврейских коммунистов в заговоре против поляков, в результате чего было застрелено 35 из них. Во Львове (тогда Лемберг) в 1918 году, когда польская армия захватила город, сотни людей были убиты в хаосе, в том числе около 72 евреев. В Варшаве солдаты Синей армии нападали на евреев на улицах, но были наказанысо стороны военных властей. Когда в 1919 году польские войска вошли в Вильнюс , в современном городе произошел первый литовский погром литовских евреев , как отметил Тимоти Д. Снайдер со ссылкой на Михала Пиуса Ремера . [12] Позже выяснилось, что многие другие события в Польше были преувеличены, особенно современными газетами, такими как New York Times , хотя серьезные нарушения против евреев, включая погромы, продолжались в других местах, особенно на Украине . Результатом беспокойства о судьбе евреев западной Польши стал ряд явных статей Парижской мирной конференции, защищающих права евреев в Польше.

Еврейская и польская культура [ править ]

В недавно получившей независимость Второй Польской республике проживало большое еврейское меньшинство - к моменту начала Второй мировой войны в Польше была самая большая концентрация евреев в Европе. По данным переписи населения Польши 1931 года, количество польских евреев составляло 3 130 581 человек, если судить по их вероисповеданию. Принимая во внимание рост населения и эмиграцию из Польши в период с 1931 по 1939 год, на 1 сентября 1939 года в Польше было около 3 474 000 евреев (примерно 10% от общей численности населения). [13] Евреи были в основном сосредоточены в крупных агломерациях: 77% жили в городах и 23% в деревнях. В 1939 году в Варшаве проживало 375 000 евреев, или треть населения города. [14] [15]Только в Нью-Йорке евреев было больше, чем в Варшаве. Еврейские религиозные группы, политические партии, газеты и театр процветали. Большинство варшавских евреев говорили на идиш, но польский язык все чаще использовался молодыми людьми, у которых не было проблем с тем, чтобы полностью идентифицировать себя как евреи, варшавяне и поляки. Польские евреи становились основной частью польского общества, хотя многие считали себя отдельной национальностью внутри Польши. В 1937–1938 учебном году насчитывалось 226 начальных школ и двенадцать средних школ, а также четырнадцать профессиональных училищ с преподаванием на идиш или иврите . [16] ИВО(Jidiszer Wissenszaftlecher) Научный институт базировался в Вильно до того, как во время войны был переведен в Нью-Йорк. Еврейские политические партии, как Социалистический Всеобщий еврейский лейбористский союз (Бунд) [17], так и партии сионистского правого и левого крыла и религиозные консервативные движения, были представлены в Сейме (польском парламенте), а также в региональных органах власти. советы. [ необходима цитата ]

Ханна Ровина в роли Лии в опере «Диббук» .

Еврейская культурная жизнь была особенно яркой и процветала в Польше до Второй мировой войны. [18] Было много еврейских публикаций и более 116 периодических изданий. Писатели на идише, в первую очередь Исаак Башевис Зингер , добились международного признания как классические еврейские писатели, а в случае Зингера они получили Нобелевскую премию 1978 года . Другие еврейские авторы того периода, такие как Януш Корчак , Бруно Шульц , Юлиан Тувим , Ян Бжехва (любимый поэт польских детей) и Болеслав Лесмян, были менее известны во всем мире, но внесли важный вклад в польскую литературу. Певец Ян Кепурабыл одним из самых популярных исполнителей той эпохи, и довоенные песни еврейских композиторов, таких как Генрик Варс или Ежи Петерсбургский, до сих пор широко известны в Польше. В 1918 году Джулиан Тувим стал одним из основателей кабаре «Пикадор» и работал писателем или художественным руководителем во многих других кабаре, таких как «Чарны кот» (Черная кошка 1917–1919), «Qui pro Quo» (1919–1932). , "Банда" - Банда и "Старая Банда" - Старая банда (1932–1935) и, наконец, "Цирулик Варшавский" (Варшавский цирюльник 1935–1939). Мариан Хемар также писал для некоторых из упомянутых кабаре. Ученый Леопольд Инфельд , математик Станислав Улам или профессор Адам Улам внесли свой вклад в мир науки.ДругиеМоисей Шорр , Жорж Шарпак , Самуэль Эйленберг , Эмануэль Рингельблюм - это лишь некоторые из длинного списка польских евреев , известных во всем мире. Термин геноцид был придуман Рафаэлем Лемкиным (1900–1959), польско-еврейским правоведом. Леонид Гурвич был удостоен Нобелевской премии по экономике 2007 года . Главная иудейская библиотека и Институт иудаики были расположены в Варшаве, религиозные центры имели в своем распоряжении талмудической школы (Jeszybots), а также синагог, многие из которых были архитектурно выдающимся. Идиш театртоже процветал; В Польше было пятнадцать идишских театров и театральных коллективов. Варшава была домом для самой известной идишской театральной труппы того времени, Виленской труппы , которая в 1920 году поставила первый спектакль «Диббук» в театре «Елисей» . Некоторые будущие лидеры Израиля учились в Варшавском университете - Менахем Бегин и Ицхак Шамир , среди других. Влияние польской и еврейской культур было взаимным. [19] Еврейские шахматисты, такие как Акиба Рубинштейн, были признаны одними из лучших, и они внесли свой вклад в польский чемпионат мира в 1930 году.. В Польше было снято много фильмов на языке идиш, в том числе « Йидл Митн Фидл» (1936), «Диббук» (1937), «Пуримспилер» (1937) и « Мамеле» (1938). В 1937 г. польско-еврейская община обслуживалась 150 газетами и журналами на идиш (общий тираж 600 000) и рядом газет на польском языке (180 000 экземпляров). [20]

Экономика [ править ]

Постоянно увеличивающаяся доля евреев в межвоенной Польше жили отдельно от польского большинства. В 1921 году 74,2% польских евреев указали идиш или иврит в качестве своего родного языка, но к 1931 году их число возросло до 87%, что привело к росту напряженности между евреями и поляками. [21] Евреи часто не идентифицировались как польские граждане, проблема, которая была вызвана не только обращением вспять ассимиляции, что было показано в национальных переписи населения между 1921 и 1931 годами, но и притоком советских евреев, спасающихся от преследований, особенно в Украине. где произошло до 2000 погромов во время Гражданской войны в Россиив котором было убито около 30 000 евреев, а погибло в общей сложности 150 000 человек. [22] [23] Большое количество евреев иммигрировало в Польшу с востока, поскольку по Рижскому миру они имели право выбирать страну, которую они предпочитали. Несколько сотен тысяч беженцев присоединились к и без того многочисленному еврейскому меньшинству Второй Польской республики . Более 75% из них проживали в городах. Следовательно, в тех общинах была непропорционально большая концентрация евреев, в которых непропорционально больше женщин, детей и стариков. [24] Польша была слаборазвитой страной, которая боролась с остатками разрушительной экономической эксплуатации со стороны разделителей и связанных с ними торговых эмбарго.(см. также немецко-польскую таможенную войну ). В течение многих лет бедность была широко распространена среди всех граждан, независимо от этнической принадлежности, но особенно среди безработных евреев, которым помощь Американского еврейского объединенного распределительного комитета приходила медленно. Планы их переобучения, рассмотренные комитетом в 1929 году, не соответствовали глубине польской депрессии. Средний уровень жизни польских евреев был одним из худших среди основных еврейских общин мира. В большинстве случаев не существовавшие новые возможности трудоустройства до индустриализации Польши в середине 1930-х гг. Обвиняли в антисемитизме, но доход на душу населения среди работающих евреев был более чем на 40% выше в 1929 г., чем у польских неевреев.[1] [25] [26] [27] [28] Обнищавшие семьи полагались на местную еврейскую благотворительность, которая достигла беспрецедентных масштабов в 1929 году, предоставляя такие услуги, как религия, образование, здравоохранение и другие услуги на сумму 200 человек. миллион злотых в год. [29] Последствия Великой депрессии были очень серьезными.

Растущий антисемитизм [ править ]

Политическое положение евреев в Польше было наиболее благоприятным во времена правления Юзефа Пилсудского (1926–1935). Пилсудский заменить Endecja «S » этнической ассимиляции »с„государственной политикой ассимиляции“: граждане судят по их лояльности по отношению к государству, а не по национальности. [30] 1926–1935 годы были благосклонно оценены многими польскими евреями, положение которых улучшилось, особенно при кабинете назначенного Пилсудского Казимежа Бартеля . [31]Однако сочетание различных причин, включая Великую депрессию, означало, что положение польских евреев никогда не было слишком удовлетворительным, и оно снова ухудшилось после смерти Пилсудского в мае 1935 года. Многие евреи расценили его смерть как трагедию, поскольку во время погромов не было совершено ни одного погрома. срок его полномочий. [30] [32] [33] И польские евреи, и польские язычники имели свои собственные националистические движения. Ревизионистский сионизм имел последователей среди польских евреев, которые также испытали возрождение иврита и рост идеи алии . Между тем, польское националистическое движение Endecja и Национальный радикальный лагерьтакже были открыто антисемитами, несмотря на то, что были антинацистами . По мере того, как их партийное влияние росло, антисемитизм приобрел новый импульс и больше всего ощущался в небольших городах и на общественных аренах. В Гродно антисемитские инциденты привели к созданию студенческой группы самообороны под названием « Брит ха-Хаял» («Солдатский альянс»), состоящей из более сильной еврейской молодежи. Польские старшеклассники под влиянием эндеков заставляли своих еврейских коллег встать. Учителя обычно боялись вмешиваться. Еврейские дети часто становились жертвами антисемитских инцидентов по дороге в школу или из школы. [34] Дальнейшее академическое преследование, антиеврейские бунты и полуофициальные или неофициальные квоты ( Numerus clausus), введенный в 1937 году в некоторых университетах, сократил вдвое количество евреев в польских университетах к концу 1930-х годов. С 1935 по 1937 год 79 евреев были убиты и 500 ранены в результате антисемитских инцидентов. [3]

Еврейская община в Польше была большой и динамично развивающейся внутри страны, но значительно беднее и менее интегрированной, чем евреи в большинстве стран Западной Европы. К концу 1930-х годов, несмотря на нависшую угрозу Польской республике со стороны нацистской Германии, не было видно особых усилий на пути к примирению между польским и еврейским обществами. Многие польские христиане считали, что в стране слишком много евреев. Польское правительство начало активно помогать сионистскому движению с его целью создания государства Израиль , а также вооружало и обучало польских евреев в военизированных группах, таких как Хагана , Иргун и Лехи . Антисемитизм в Польшеросло. Дискриминация и насилие в отношении евреев, охватившие большую часть Центральной и Восточной Европы, сделали польское еврейское население все более бедным. В 1937 году католические профсоюзы польских врачей и юристов ограничили своих новых членов христианскими поляками, в то время как многие государственные должности оставались недоступными для евреев в течение всего этого периода. В июле 1939 года газета Polska , неофициальный орган польского правительства, писала: [35] «Тот факт, что наши отношения с Рейхом ухудшаются, ни в коей мере не деактивирует нашу программу в еврейском вопросе - нет и не может быть общего земля между нашей внутренней еврейской проблемой и отношениями Польши с гитлеровским рейхом ". [36][37] Эскалация враждебности к польским евреям и официальная государственная поддержка еврейской Палестины во главе с Зеевом Жаботинским продолжались вплоть до вторжения нацистов в Польшу. [35]

Вторая мировая война и уничтожение польского еврейства (1939–1945) [ править ]

Дополнительная информация: История Польши (1939–1945)

До начала Второй мировой войны отношения между евреями и местным нееврейским населением, которое состояло из белорусов, украинцев, но в основном поляков, в целом были хорошими, за исключением Восточной Польши , особенно в районе Волынь , где еврейских лавочников безжалостно изгоняли. по украинским националистам из некоторых 3000 деревень. [38] 23 августа 1939 года Советский Союз и нацистская Германия заключили Пакт о ненападении, Пакт Молотова-Риббентропа , с секретным протоколом, предусматривающим раздел Польши. 1 сентября 1939 года Германия напала на Польшу, а две недели спустя,Советы вторглись 17 сентября 1939 года.

В отличие от режима вишистских французов или норвежского квислинга , поляки не сформировали пронацистское коллаборационистское правительство. Кроме того, поляки не формировали коллаборационистские нацистские подразделения, такие как 29-я гренадерская дивизия СС РОНА (1-я русская) .

УВЕДОМЛЕНИЕ
Относительно:
укрытия для бегущих евреев.
   Напомним, что в соответствии с пунктом 3 указа от 15 октября 1941 г. об ограничении проживания в Генеральном правительстве (стр. 595 реестра GG) евреи, покидающие Еврейский квартал без разрешения, подвергаются смерти. штраф .
   Согласно этому указу, те, кто сознательно помогает этим евреям, предоставляя им жилье, снабжая их продуктами питания или продавая продукты питания, также подлежат смертной казни.
   Это категорическое предупреждение нееврейскому населению против: 1) предоставления жилья евреям; 2) снабжения их продуктами питания; 3) продажи им продуктов питания.
         
         
         
Ченстохова 24.09.42     
Der Stadthauptmann
Dr. Franke

Польская сентябрьская кампания [ править ]

Число евреев в Польше на 1 сентября 1939 года составляло около 3 474 000 человек. [13] В ожидании нападения Германии летом 1939 года евреи и этнические поляки совместно готовили противотанковые укрепления. [39] Вопреки многим заблуждениям, евреи в Польше были не просто жертвами последовавшего Холокоста. Польские солдаты-евреи были одними из первых [40], кто начал вооруженное сопротивление немецким войскам во время вторжения в Польшу в 1939 году . [41]

Среди миллиона польских солдат, сражавшихся с немцами в сентябре 1939 года, 13 процентов (130 000) составляли польские евреи , которые сражались во всех родах войск Польши . [42] По оценкам, в течение всей Второй мировой войны 32 216 еврейских солдат и офицеров погибли и 61 000 были взяты в плен немцами; большинство не выжило. [43]Освободившиеся солдаты и унтер-офицеры в конечном итоге оказались в гетто и трудовых лагерях, и их постигла та же участь, что и других еврейских мирных жителей. В сентябре 1939 года немцы убили около 20 000 мирных жителей, в том числе евреев. Например, в Ченстохове 4 сентября было убито 227 мирных жителей, из них 22 еврея. [43]

Уже в 1939 году немцы взорвали или сожгли несколько сотен синагог, иногда заставляя евреев делать это самостоятельно. Во многих случаях немцы превращали оставшиеся синагоги в складские помещения, мастерские, места развлечений или временные тюрьмы. Раввиныи другим религиозным евреям было приказано танцевать и петь публично с подрезанными или разорванными бородами. В течение нескольких недель немцы приказали всем польским евреям зарегистрироваться, и слово «Jude» было поставлено на их удостоверениях личности. Евреи были поставлены вне закона, и их жизнь регулировалась приказами или указами. Был введен и жестоко соблюдался ряд ограничений и запретов. Евреям запрещалось ходить по тротуарам, пользоваться общественным транспортом, входить в места отдыха, спортивные арены, театры, музеи и библиотеки. На улице евреи были вынуждены снимать шляпу перед проезжающими мимо немцами, и контакты между евреями и неевреями были запрещены. [44] [45] [46]

Немецко-советская оккупация Польши [ править ]

Основная статья: Оккупация Польши (1939–1945)

В недавно разделенной Польше, согласно переписи 1931 года, 61,2% польских евреев оказались под немецкой оккупацией, в то время как 38,8% находились на польских территориях, аннексированных Советским Союзом . Судя по миграции населения с запада на восток во время и после вторжения в Польшу, процент евреев в оккупированных Советским Союзом районах, вероятно, был выше, чем по переписи 1931 года. [47]

Советская аннексиясопровождалось массовыми арестами польских правительственных чиновников, полиции и военнослужащих, учителей, священников, судей, пограничников и т. д., за которыми последовали казни и массовая депортация во внутренние районы СССР, многие из них были убиты в суровых условиях . Самую большую группу всех арестованных или депортированных составляли этнические поляки, но евреи составляли значительный процент от всех заключенных. Еврейских беженцев из Западной Польши, которые зарегистрировались для репатриации обратно в немецкую зону, богатых еврейских капиталистов, довоенных политических и общественных активистов заклеймили «классовыми врагами» и депортировали по этой причине. Евреи, пойманные за незаконное пересечение границы или занимавшиеся незаконной торговлей и другой «незаконной» деятельностью, также были арестованы и депортированы. Несколько тысяч,Большинство пленных польских солдат были расстреляны на месте, некоторые из них были евреями. Была национализирована частная собственность, земля, банки, фабрики, предприятия, магазины и крупные мастерские. Политическая деятельность прекратилась, тюрьмы заполнились политическими заключенными, многие из которых были впоследствии казнены. Сионизм был признан контрреволюционным и запрещенным. Все еврейские и польские газеты были закрыты в течение дня после вступления советских войск, а антирелигиозная пропаганда велась в основном через новую советскую прессу, которая подвергала нападкам религию в целом и еврейскую веру в частности. Хотя синагоги и церкви не закрывались, они облагались высокими налогами. Советизация экономики коснулась всего населения. Однако еврейские общины были более уязвимы из-за своей особой социальной и экономической структуры.Была национализирована частная собственность, земля, банки, фабрики, предприятия, магазины и крупные мастерские. Политическая деятельность прекратилась, тюрьмы заполнились политическими заключенными, многие из которых были впоследствии казнены. Сионизм был признан контрреволюционным и запрещенным. Все еврейские и польские газеты были закрыты в течение дня после вступления советских войск, а антирелигиозная пропаганда велась в основном через новую советскую прессу, которая подвергала нападкам религию в целом и еврейскую веру в частности. Хотя синагоги и церкви не закрывались, они облагались высокими налогами. Советизация экономики коснулась всего населения. Однако еврейские общины были более уязвимы из-за своей особой социальной и экономической структуры.Была национализирована частная собственность, земля, банки, фабрики, предприятия, магазины и крупные мастерские. Политическая деятельность прекратилась, тюрьмы заполнились политическими заключенными, многие из которых были впоследствии казнены. Сионизм был признан контрреволюционным и запрещенным. Все еврейские и польские газеты были закрыты в течение дня после вступления советских войск, а антирелигиозная пропаганда велась в основном через новую советскую прессу, которая подвергала нападкам религию в целом и еврейскую веру в частности. Хотя синагоги и церкви не закрывались, они облагались высокими налогами. Советизация экономики коснулась всего населения. Однако еврейские общины были более уязвимы из-за своей особой социальной и экономической структуры.были национализированы большие мастерские. Политическая деятельность прекратилась, тюрьмы заполнились политическими заключенными, многие из которых были впоследствии казнены. Сионизм был признан контрреволюционным и запрещенным. Все еврейские и польские газеты были закрыты в течение дня после вступления советских войск, а антирелигиозная пропаганда велась в основном через новую советскую прессу, которая подвергала нападкам религию в целом и еврейскую веру в частности. Хотя синагоги и церкви не закрывались, они облагались высокими налогами. Советизация экономики коснулась всего населения. Однако еврейские общины были более уязвимы из-за своей особой социальной и экономической структуры.были национализированы большие мастерские. Политическая деятельность прекратилась, тюрьмы заполнились политическими заключенными, многие из которых были впоследствии казнены. Сионизм был признан контрреволюционным и запрещенным. Все еврейские и польские газеты были закрыты в течение дня после вступления советских войск, а антирелигиозная пропаганда велась в основном через новую советскую прессу, которая подвергала нападкам религию в целом и еврейскую веру в частности. Хотя синагоги и церкви не закрывались, они облагались высокими налогами. Советизация экономики коснулась всего населения. Однако еврейские общины были более уязвимы из-за своей особой социальной и экономической структуры.Сионизм был признан контрреволюционным и запрещенным. Все еврейские и польские газеты были закрыты в течение дня после вступления советских войск, а антирелигиозная пропаганда велась в основном через новую советскую прессу, которая подвергала нападкам религию в целом и еврейскую веру в частности. Хотя синагоги и церкви не закрывались, они облагались высокими налогами. Советизация экономики коснулась всего населения. Однако еврейские общины были более уязвимы из-за своей особой социальной и экономической структуры.Сионизм был признан контрреволюционным и запрещенным. Все еврейские и польские газеты были закрыты в течение дня после вступления советских войск, а антирелигиозная пропаганда велась в основном через новую советскую прессу, которая подвергала нападкам религию в целом и еврейскую веру в частности. Хотя синагоги и церкви не закрывались, они облагались высокими налогами. Советизация экономики коснулась всего населения. Однако еврейские общины были более уязвимы из-за своей особой социальной и экономической структуры.Хотя синагоги и церкви не закрывались, они облагались высокими налогами. Советизация экономики коснулась всего населения. Однако еврейские общины были более уязвимы из-за своей особой социальной и экономической структуры.Хотя синагоги и церкви не закрывались, они облагались высокими налогами. Советизация экономики коснулась всего населения. Однако еврейские общины были более уязвимы из-за своей особой социальной и экономической структуры.Красная Армия также принесла с собой новые и другие экономические нормы, выражавшиеся в низкой заработной плате, нехватке материалов, повышении цен и снижении уровня жизни. Советы также внедрили новую политику в области занятости, которая позволила многим евреям найти работу в качестве государственных служащих вместо бывших польских высокопоставленных чиновников и ведущих деятелей, которые были арестованы и сосланы в отдаленные регионы России вместе со своими семьями. Некоторая еврейская милиция участвовала в депортации поляков советским НКВД . [47] [48]

Патриотизм [ править ]

Еврейское надгробие в Монте-Кассино

Было много евреев, которые считали себя хорошими поляками и хорошими евреями и демонстрировали верность Польше, помогая полякам во время жестокой советской оккупации. Среди польских офицеров, убитых НКВД в 1940 году во время Катынской резни, было 500–600 евреев, в том числе Барух Штейнберг , главный раввин Польской армии во время немецкого вторжения в Польшу. С 1939 по 1941 год от 100 000 до 300 000 польских евреев были депортированы с оккупированной Советским Союзом территории Польши в Советский Союз . Некоторые из них, особенно польские коммунисты (например, Якуб Берман ), переехали добровольно; однако большинство из них были насильно депортированы , некоторые из нихГУЛАГ . Небольшое количество польских евреев (около 6000) смогли покинуть Советский Союз в 1942 году вместе сармией Владислава Андерса , среди которых был и будущий премьер-министр Израиля Менахем Бегин . Во времяпребывания II корпуса польской армиив британском мандате в Палестине 67% (2972) еврейских солдат дезертировали, многие из них присоединились к Иргуну . Генерал Андерс решил не привлекать к ответственности дезертиров. Кладбище Польских солдат , погибших во время битвы за Монте - Кассино и один в Касамассима [49] содержит также надгробия несущие звезда Давида .

Продолжение Второй Польской республики во время войны , Польское правительство в изгнании , включало польских еврейских представителей: Шмуля Зигельбойма и Игнация Шварцбарта . Государственный польский Underground и его военное крыло, то Крайовой , как один из крупнейших антифашистских движений сопротивления в Европе, включены еврейские подразделения: Еврейский военный союз и еврейская боевая организация .

Сотрудничество [ править ]

В то время как большинство поляков всех национальностей имели антисоветские и антикоммунистические настроения, часть еврейского населения, наряду с этническими белорусов, украинцами и поляками-коммунистами, изначально приветствовала советские войска. [50] [51] [52] Общим чувством среди польских евреев было чувство облегчения от того, что они избежали опасностей попадания под нацистское правление, а также от открытой политики дискриминации в отношении евреев, которая существовала в польском государстве, включая дискриминация в сфере образования, занятости и торговли, а также антисемитское насилие, которое в некоторых случаях достигло уровня погромов. [53] [54] Польский поэт и бывший коммунист Александр Ват заявил, что евреи были более склонны к сотрудничеству с Советами.[55] [56] Норман Дэвис отметил, что среди информаторов и коллаборационистов процент евреев был поразительным, и они подготовили списки польских «классовых врагов» [55], в то время как другие историки указали, что уровень еврейского сотрудничества вполне может были меньше, чем у этнических поляков. [57] Исследователь Холокоста Мартин Дин писал, что «немногие местные евреи получили власть при советской власти». [58]

Вопрос о сотрудничестве евреев с советской оккупацией остается спорным. Большая группа ученых отмечает, что многие евреи, хотя и не прокоммунистические, считали Советский Союз меньшей угрозой по сравнению с нацистами. Они подчеркивают, что рассказы о евреях, приветствующих Советский Союз на улицах, в значительной степени импрессионистичны и не являются надежным показателем уровня поддержки евреями Советов. Кроме того, было отмечено, что этнические поляки были столь же заметны, как евреи, при заполнении гражданских и полицейских должностей в оккупационной администрации, и что евреи, как гражданские лица, так и военнослужащие Польши, в равной степени пострадали от рук советских оккупантов. [59]Первоначальный энтузиазм евреев по поводу советской оккупации вскоре рассеялся, когда они почувствовали влияние подавления еврейского общественного образа жизни оккупантами. [60] Напряженность между этническими поляками и евреями в результате этого периода, по мнению некоторых историков, сказалась на отношениях между поляками и евреями на протяжении всей войны, создавая до сих пор тупик на пути польско-еврейского сближения. [61]

После операции «Барбаросса» на территориях, ранее оккупированных Советским Союзом, были совершены многочисленные злодеяния, некоторые из них - с помощью самих поляков, как в случае резни в Едвабне, в ходе которой около 300 еврейских граждан Едвабне были заживо сожжены в сарае ( Институт национальной памяти : окончательные выводы ). [62]Участие поляков в массовых убийствах польской еврейской общины остается спорным вопросом, отчасти из-за того, что еврейские лидеры отказываются разрешить эксгумацию останков еврейских жертв и установить причину их смерти. Польский институт национальной памяти выявил и другие погромы, похожие на Едвабне. Причины этих массовых убийств до сих пор обсуждаются, но они включали в себя негодование по поводу сотрудничества с советскими захватчиками и предшествующего сотрудничества в польско-советской войне и вторжении в регионы Креси в 1939 году , не говоря уже о принуждении нацистов к участию в немецких резнях . [47] [48]

Лишь небольшой процент еврейской общины был членами Коммунистической партии Польши в межвоенный период, хотя они занимали влиятельное и заметное место в руководстве партии и в рядовых структурах в крупных центрах, таких как Варшава, Лодзь. и Lwow. Большее число молодых евреев, часто через промарксистский Бунд (Всеобщий еврейский рабочий союз) или некоторые сионистские группы, сочувствовали коммунизму и Советской России, обе из которых были врагами Второй польской республики.. В результате этих факторов после 1939 года им было легко участвовать в советской оккупационной администрации в Восточной Польше, и на короткое время они занимали видные должности в промышленности, школах, местных органах власти, полиции и других учреждениях, созданных советским правительством. Антисемитская польская концепция «иудео-коммунизма» укрепилась в период советской оккупации (см. Жидокомуна ). [63] [64]

Холокост в оккупированной немцами Польше [ править ]

Восстание в Варшавском гетто в 1943 году увидело разрушение того , что осталось от гетто
Основная статья: Холокост в Польше

К концу 1941 года все евреи в оккупированной немцами Польше оказались в гетто. Кроме детей, они должны были носить опознавательный знак с голубой звездой Давида. Многие евреи в тогдашней Восточной Польше также стали жертвами мобильных нацистских эскадронов смерти под названием Einsatzgruppen , которые истребляли евреев, особенно в 1941 году. [20] Польша была единственной оккупированной страной во время Второй мировой войны, где нацисты официально приговорили к смертной казни всех, кого нашли. укрытие и помощь евреям. [65] [66] Продовольственные пайки для поляков были очень маленькими (669 ккал в день в 1941 году) и черный рынокцены на продукты были высокими, что затрудняло укрытие людей и почти невозможно спрятать целые семьи, особенно в городах. Несмотря на эти драконовские меры, введенные нацистами, Польша имеет наибольшее количество наград « Праведник народов мира » в музее Яд Вашем .

Немцы создали сотни гетто, в которых евреи были заключены и морили голодом, хотя жестоко давали надежду на выживание, прежде чем они в конечном итоге подвергнутся геноциду. Варшавское гетто было самым большим, с 380000 человек и Лодзи гетто , второй по величине, держа около 160000. Другие польские города с большими еврейскими гетто включали Белосток , Ченстохову , Кельце , Краков , Люблин , Львов и Радом.. Гетто были созданы и в более мелких поселениях. Условия жизни в гетто были ужасными. Евреи, пытавшиеся бежать, были застрелены их изрешеченными пулями телами, чтобы оставить их на виду до сумерек в качестве предупреждения. Многие из тех, кто бежал на арийскую сторону, не имея связей с поляками-христианами, готовыми рисковать своей жизнью, чтобы помочь, вернулись в гетто, когда не смогли найти место, где можно спрятаться. Сотни четырех-пятилетних еврейских детей массово переходили на арийскую сторону, иногда по несколько раз в день, контрабандой провозили еду в гетто и возвращались с товарами, которые часто весили больше, чем они. Иногда контрабанда была единственным источником существования для этих детей и их родителей, которые в противном случае умерли бы от голода. Стрельба по евреям, пойманным при попытке переправить еду, стала обычным делом.Людей расстреливали за то, что принесли курицу или литр молока. Поляки с арийской стороны, оказавшие помощь евреям в добывании пищи, были приговорены к смертной казни.[65] [66]

Варшавское гетто [ править ]

Варшавском гетто был создан немецкий генерал-губернатора Ганса Франка 16 октября 1940 года [67] Немецкие власти разрешили еврейский совет ( юденрате ) 24 мужчин, во главе с Адам Черняков , [68] [69] , чтобы сформировать его собственная полиция для поддержания порядка в гетто. Юденрат также отвечал за организацию рабочих батальонов, которых требовали немцы. В то время население гетто оценивалось примерно в 380000 человек, что составляет около 30% населения Варшавы.. Однако размер гетто составлял около 2,4% от размера Варшавы. Затем немцы закрыли Варшавское гетто от внешнего мира 16 ноября того же года, построив вокруг него стену. В течение следующих полутора лет евреев из небольших городов и деревень привезли в Варшавское гетто, в то время как болезни (особенно брюшной тиф ) и голод удерживали жителей примерно в том же количестве. Средний пищевой рацион в 1941 году для евреев в Варшаве был ограничен 253 ккал и 669 ккал для поляков по сравнению с 2613 ккал для немцев.

Депортации в лагеря смерти [ править ]

22 июля 1942 г. началась массовая депортация жителей Варшавского гетто; в течение следующих 52 дней (до 12 сентября 1942 г.) около 300 000 человек было перевезено поездом в лагерь смерти Треблинка . Депортации осуществили пятьдесят немецких солдат СС , 200 солдат латвийских батальонов Schutzmannschaften , 200 украинских полицейских и 2500 еврейских полицейских гетто . Сотрудники юденрата , включая полицию гетто, [70]вместе с их семьями и родственниками получили иммунитет от депортации в обмен на сотрудничество. Кроме того, в августе 1942 года еврейским полицейским гетто, самим под угрозой депортации, было приказано лично «доставить» пятерых жителей гетто на железнодорожную станцию Умшлагплац . 18 января 1943 года, некоторые жители гетто, в том числе членов Зоб ( Żydowska Organizacja Bojowa , еврейская боевая организация), сопротивление, часто с оружием, немецкие попытки для дополнительных депортаций в Треблинку. Считается, что первое восстание в гетто произошло в 1942 году в небольшом городке Лахва в Полесском воеводстве (см. Лахвское гетто.). Окончательное разрушение Варшавского гетто произошло четыре месяца спустя после разгрома одной из самых героических и трагических битв войны - Восстания в Варшавском гетто , возглавляемого Мордехаем Анелевичем . Восстание в Варшавском гетто, которое отразилось на всей Польше и остальном мире как пример мужества и неповиновения, последовало за другими неудавшимися восстаниями в гетто в оккупированной нацистами Польше. Некоторые из выживших после восстания в Варшавском гетто , которые все еще содержатся в лагерях в Варшаве или около нее, были освобождены год спустя во время более крупного Варшавского восстания 1944 года , возглавляемого польским движением сопротивления Армии Крайовой.и сразу присоединился к польским бойцам. Лишь немногие из них выжили. Польский командир этого еврейского отряда Вацлав Мицута назвал их одними из лучших бойцов Варшавского восстания, всегда находившихся на передовой. По оценкам, более 2000 польских евреев, некоторые из которых известны как Марек Эдельман или Ичхак Цукерман , и несколько десятков греческих, [71] венгерских или даже немецких евреев, освобожденных Армией Крайовой из концлагеря Гесевка в Варшаве, мужчины и женщины, приняли участие в боях с гитлеровцами во время Варшавского восстания 1944 года . Во время Варшавского восстания 1944 года погибло 17000 польских евреев., которые либо воевали на стороне АК, либо были обнаружены в бегах.

Судьба Варшавского гетто была похожа на судьбу других гетто, в которых были сконцентрированы евреи. С решением нацистской Германии приступить к Окончательному решению , уничтожению евреев Европы, Aktion Reinhard начал в 1942 году с открытия лагерей смерти Белжец , Собибор и Треблинка , а затем Аушвиц-Биркенау.где людей казнили до смерти в газовых камерах и массовых казнях (стена смерти). Многие умерли от голода, голода, болезней, пыток или псевдомедицинских экспериментов. Вскоре последовала массовая депортация евреев из гетто в эти лагеря, как это произошло в Варшавском гетто, и только к октябрю 1943 года в лагерях Aktion Reinhard было убито более 1,7 миллиона евреев.

Польское правительство в изгнании была первой (в ноябре 1942 года) , чтобы показать существование нацистского беги концлагерей и систематическое уничтожение евреев нацистами, через курьера Ян Карский и через деятельность Пилецкий , член Armia Крайова и единственный человек, который добровольно отправился в тюрьму в Освенциме и организовал движение сопротивления внутри самого лагеря. [72] Один из еврейских членов Национального совета польского правительства в изгнании , Шмуль Зигельбойм , покончил жизнь самоубийством в знак протеста против безразличия союзных правительств перед лицом Холокоста.в Польше. Польское правительство в изгнании также было единственным правительством, создавшим организацию ( Żegota ), специально направленную на помощь евреям в Польше.

Польские евреи в Советском Союзе [ править ]

Тысячи польских евреев мигрировали, были депортированы или позже эвакуированы в Центральный или Восточный Советский Союз, и многие из них пережили Холокост. Некоторые из них, однако, погибли из-за тяжелых условий, советских репрессий или в результате насилия украинских националистов . Два лидера Бунда, Виктор Альтер и Хенрик Эрлих, были казнены в декабре 1941 года в Москве как предполагаемые агенты нацистской Германии. Некоторые евреи вступили в Коммунистическую армию Польши ( Юзеф Ружаньски , Влодзимеж Брус ) или Союз польских патриотов ( Юлия Брыстигер ) и вернулись в Польшу в 1944 году, другим было разрешено покинуть Советский Союз.после войны или примерно в 1956 году ( Лью Райвин ).

Коммунистическое правление: 1945–1989 [ править ]

Основная статья: История Польши (1945–1989)

От 40 000 до 100 000 польских евреев пережили Холокост в Польше, скрывшись или присоединившись к польским или советским партизанским отрядам. Еще 50 000–170 000 были репатриированы из Советского Союза и 20 000–40 000 из Германии и других стран. В послевоенный период в Польше было 180 000–240 000 евреев, осевших в основном в Варшаве , Лодзи , Кракове, Вроцлаве и Нижней Силезии , например, в Белаве . Дзержонюв .

Вскоре после окончания Второй мировой войны евреи начали покидать Польшу благодаря соглашению о репатриации с СССР. Польша была единственной страной Восточного блока, которая разрешила еврейскую алию под мандат Палестины . [73] Исход происходил поэтапно. После войны подавляющее большинство выживших уехали по нескольким причинам, часто по нескольким причинам. Многие уехали просто потому, что не хотели жить в коммунистической стране. Некоторые уехали из-за отказа коммунистического режима вернуть довоенную частную собственность. Другие не хотели восстанавливать свою жизнь в местах, где были убиты их семьи. Третьи хотели попасть под британский мандат в Палестине, чтобы вскоре стать Израилем.. У некоторых из выживших были родственники за границей. Однако доминирующим фактором было решение генерала Спыхальского из PWP подписать указ, разрешающий оставшимся в живых покинуть Польшу без виз и разрешений на выезд. [9] Польша была единственной страной Восточного блока, которая разрешила свободную еврейскую алию после окончания Второй мировой войны. [8] Следовательно, еврейская эмиграция из Польши резко увеличилась. [74] Великобритания потребовала от Польши (среди других) остановить исход евреев, но их давление было в основном безуспешным. [75] Польско-еврейская писательница Рахела Ауэрбах, посетившая Треблинку в ноябре 1945 года в составе официальной делегации Главной комиссии по расследованию преступлений гитлеровцев, обнаружила, что некоторые польские крестьяне копали пепел в поисках пропавших без вести ценностей. Аналогичным образом Белжец подвергся осквернению с 1943 года после закрытия лагеря [76] (см .: Sonderaktion 1005 о ликвидации в 1943 году фактических массовых захоронений в Треблинке и Белжеце ). [77]

Послевоенная Польша была хаотической страной, в которой между собой боролись просоветские коммунисты и патриотические националисты. Сотни евреев были убиты в результате антиеврейского насилия , в том числе многочисленные функционеры нового сталинского режима. [78] Во время погрома в Кельце 1946 года [79] было зверски убито 37 евреев. До сегодняшнего дня в Польше продолжаются дискуссии о предполагаемых доказательствах провокации советского НКВД и о присутствии российских солдат в убийствах. Между 1945 и 1948 годами Польшу покинуло 100 000–120 000 евреев. Их отъезд в основном был организован сионистскими активистами в Польше, такими как Адольф Берман и Ичхак Цукерман.под эгидой полуподпольной, терпимой правительством Польши организации Berihah («Бегство»). [80] Брат Бермана Якуб руководил силами безопасности, поэтому он был одним из самых влиятельных людей в Польше. Берига также был ответственен за организованную эмиграцию евреев из Румынии , Венгрии , Чехословакии и Югославии, в общей сложности 250 000 (включая Польшу) выживших в Холокосте.

Вторая волна еврейской эмиграции (50 000 человек) произошла во время либерализации коммунистического режима между 1957 и 1959 годами. Затем была третья большая волна эмиграции, которую можно было бы назвать изгнанием евреев, в 1968–1969 годах. После этого почти все евреи, решившие остаться в Польше, «перестали» быть евреями.

Бунд принял участие в послевоенных выборах 1947 года по общему списку с (некоммунистической) Польской социалистической партией (ППС) и получил свое первое и единственное место в парламенте в своей истории Польши, а также несколько мест в муниципальных советах. Под давлением установленных Советским Союзом коммунистических властей лидеры Бунда «добровольно» распустили партию в 1948–1949 годах, несмотря на сопротивление многих активистов.

Сталинский период [ править ]

Для оставшихся польских евреев восстановление еврейской жизни в Польше проводилось в период с октября 1944 по 1950 год Центральным комитетом польских евреев ( Centralny Komitet Żydów Polskich , CKŻP), который обеспечивал правовую, образовательную, социальную, культурную и пропагандистскую деятельность. Сервисы. Общенациональная еврейская религиозная община, возглавляемая Давидом Кахане , который служил главным раввином Польских вооруженных сил, действовала с 1945 по 1948 год, пока не была поглощена CKŻP. Одиннадцать независимых политических еврейских партий, восемь из которых были законными, существовали до своего роспуска в 1949–1950 годах.

Ряд польских евреев участвовали в создании антиревизионистской социалистического правительства в Народной Республики Польши между 1944 и 1956 годами, холдинг, среди других, видные посты в Политбюро из партии Польской объединенной рабочей партии (например , Якуб Берман , Хилари Минца - отвечает за создание социалистической экономики), а также службу безопасности Urząd Bezpieczeństwa (UB) и в дипломатии / разведке. После 1956 года, в процессе destalinisation в Польше под Гомулка режима «ю.ш., некоторые Urząd Bezpieczeństwa должностные лица , включая Ромковский(урожденный Натан Грунсапау-Кикиель), Юзеф ( Яцек ) Ружански (урожденный Юзеф Гольдберг) и Анатол Фейгин были привлечены к ответственности за «злоупотребления властью», включая пытки польских антикоммунистов (в том числе Витольд Пилецкий ), и приговорены к длительным срокам тюремного заключения. Сотрудник UB Юзеф Святло (урожденный Изаак Флейхфарб) после побега на Запад в 1953 году разоблачил через Radio Free Europe методы UB, которые привели к его роспуску в 1954 году. Ежи Борейша был важным редактором прессы и книг, который привлекал много талантливых писателей.

Были созданы некоторые еврейские культурные учреждения, в том числе Государственный театр на идише, основанный в 1950 году под руководством Иды Каминской , Еврейский исторический институт , академическое учреждение, специализирующееся на исследованиях истории и культуры евреев в Польше, и идишская газета Folks-Shtime. .

С 1967–1989 [ править ]

В 1967 году, после Шестидневной войны между Израилем и арабскими государствами, коммунистическая Польша разорвала дипломатические отношения с Израилем . Победа Израиля над поддерживаемыми Советским Союзом арабскими государствами в 1967 году была встречена поляками с ликованием; «Наши евреи забили советских арабов в барабан!» К 1968 году большая часть из 40 000 оставшихся евреев Польши ассимилировалась в польское общество, но в течение следующего года они стали центром поддерживаемой Советским Союзом централизованно организованной кампании, приравнивающей еврейское происхождение к сионистским симпатиям и, таким образом, нелояльности к Польше.

В марте 1968 года демонстрации под руководством студентов в Варшаве ( политический кризис в Польше 1968 года ) дали правительству Гомулки повод направить общественные антиправительственные настроения в другое русло. Таким образом, его начальник службы безопасности Мечислав Моцар использовал ситуацию как предлог для начала антисемитской кампании в прессе (хотя официально использовалось выражение «сионист»). Спонсируемая государством « антисионистская » кампания привела к исключению евреев из Польской объединенной рабочей партии.и с преподавательских должностей в школах и университетах. Из-за экономического, политического и полицейского давления 25 000 евреев были вынуждены эмигрировать в 1968–1970 гг. Кампания, хотя якобы направленная против евреев, занимавших должности в сталинскую эпоху, и их семей, затронула большинство оставшихся польских евреев, независимо от их происхождения.

Мартовские события 1968 года привели к нескольким результатам . Пропагандистская кампания в сочетании с атакой ORMO на университеты [81] нанесла ущерб репутации Польши за рубежом, особенно в США. Многие польские интеллектуалы испытывали отвращение к пропаганде официального антисемитизма и выступали против кампании. Некоторые из людей, которые впоследствии эмигрировали на Запад, основали организации, которые поощряли антикоммунистическую оппозицию внутри Польши.

В конце 1970-х годов некоторые еврейские активисты были вовлечены в группы антикоммунистической оппозиции. Самый выдающийся из них, Адам Михник (основатель Gazeta Wyborcza ) был одним из основателей Комитета защиты рабочих (KOR). К моменту падения коммунизма в Польше в 1989 году в стране оставалось всего 5 000–10 000 евреев, многие из которых предпочитали скрывать свое еврейское происхождение.

См. Также [ править ]

  • История евреев в Польше
    • История евреев в Польше до 18 века
    • История евреев в Польше XVIII века
    • История евреев в Польше XIX века
    • История евреев в Польше ХХ века
    • Еврейско-польская история (1989 – настоящее время)
    • Хронология еврейско-польской истории
  • Полин

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Иегуда Бауэр , История Американского еврейского объединенного распределительного комитета 1929–1939 гг. Конец примечания 20: 44–29, меморандум 1/30/39 (30 января 1939 г.), Еврейское издательское общество Америки, Филадельфия , 1974 г.
  2. ^ Tec, Нехама (1993). Неповиновение: Бельские партизаны . Oxford University Press, США. ISBN 0-19-509390-9.
  3. ^ Б Рутледж Атлас Холокоста на Мартина Гилберта , стр. 21. Соответствующие страницы можно просматривать через Google поиск книг
  4. ^ Ричард С. Лукас, Из ада: поляки помнят, издательство Университета Холокоста в Кентукки, 1989 - 201 страница. Страницы 5, 13, 111; также в книге Ричарда Лукаса, Забытый Холокост: Поляки под немецкой оккупацией, 1939-1944 , University Press of Kentucky 1986 - 300 страниц.
  5. ^ Майкл С. Стейнлауф . « Польша ». В: Дэвид С. Вайман, Чарльз Х. Розенцвейг. Мир реагирует на Холокост . Издательство Университета Джона Хопкинса, 1996.
  6. ^ «Список погибших в Холокосте, из Музея Холокоста США» . Архивировано из оригинала на 2012-12-08 . Проверено 8 сентября 2018 .
  7. ^ Лаура Джокуш, Тамар Левински, Потерянный рай? Послевоенная память о выживании польских евреев в Советском Союзе , полный текст загружен из Holocaust and Genocide Studies , Volume 24, Number 3, Winter 2010.
  8. ^ a b Девора Хакохен, Иммигранты в смятении: массовая иммиграция в Израиль и ее последствия ... Syracuse University Press, 2003 - 325 страниц. Стр. 70. ISBN 0-8156-2969-9 
  9. ^ a b Алексюн, Наталья. «Бериса» . YIVO. Рекомендуемая литература: Арье Дж. Кохави, «Британия и исход евреев…», Polin 7 (1992): стр. 161–175.
  10. ^ a b Зигмунт Зигмунтович, «Żydzi Bojownicy o Niepodleglość Polski», выдержка из его книги, изданной в 1939 г. во Львове, на Форуме Żydów Polskich. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2010-09-23 . Проверено 23 сентября 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  11. ^ (на английском языке) Тадеуш Пиотровски (1997). Польский Холокост: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид ... McFarland & Company. С.  41–42 . ISBN 0-7864-0371-3.
  12. ^ Снайдер, Тимоти (2003). Реконструкция народов: Польша, Украина, Литва, Беларусь, 1569–1999 . Издательство Йельского университета. п. 49. ISBN 0-300-09569-4. Евреи в целом симпатизировали притязаниям Литвы, полагая, что большая многонациональная Литва со столицей в Вильно с большей вероятностью будет уважать их права. Их наградой в 1919 году стали первые погромы в современной Вильно.
  13. ^ a b Истребление польских евреев в 1939–1945 гг. Архивировано 25 августа 2007 г. в Wayback Machine , Источник: Преступления Германии в Польше. Том 1. Центральная комиссия по расследованию немецких преступлений в Польше. Варшава, 1946 г.
  14. ^ Уличная фотография, довоенная Варшава, Польша Архив кино и фото, Яд Вашем
  15. ^ Miła Street, Варшава, Польша довоенный фильм и фотоархив, Яд ваШем
  16. ↑ Студенты еврейской школы, Варшава, довоенная Польша. Архивировано 30 мая 2008 г. вАрхиве фильмов и фото Wayback Machine , Яд Вашем.
  17. ^ Бунд Совет в августе 1937 года, Варшава, Польша Архивированные 2009-07-20 в Вайбак Machine кинофотодокументов Архиве Яд ваШем
  18. ↑ Тадеуш Пиотровски, Холокост в Польше: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами. МакФарланд, стр. 51.
  19. ^ Проф. Петр Врубель, Университет Торонто, «Евреи, поляки и культура Польши в девятнадцатом и двадцатом веках» ; Архивировано 26декабря 2008 года в аннотации Wayback Machine на польском / еврейском / музыкальном языках! Программа международной конференции, 15–16 ноября 1998 г., Лос-Анджелес; издатель: Польский музыкальный журнал, Vol. 6, № 1, лето 2003. ISSN 1521-6039 
  20. ^ a b Соответствующие статьи на www.JewishMuseum.org.pl [ постоянная мертвая ссылка ]
  21. ^ Илья Prizel, Национальная идентичность и внешняя политика Опубликовано Cambridge University Press. Стр.65.
  22. ^ Шарман Кадиш, большевики и британские евреи: англо-еврейская община, Великобритания и русская революция. Опубликовано Routledge, стр. 87 [1]
  23. ^ Цви Ю. Гительман, Век амбивалентности: евреи России и Советского Союза, 1881 г. по настоящее время. п. 70. [2]
  24. ↑ Джозеф Маркус, Социальная и политическая история евреев в Польше, 1919–1939 (там же), стр. 34
  25. ↑ Иегуда Бауэр : История Американского еврейского объединенного распределительного комитета 1929–1939. Там же. Глава 1. Время кризиса: 1929–1932 гг.
  26. ↑ Т. Рон Ясински-Герберт, Конфронтация между соседями. Архивировано 14ноября2009 г. в Wayback Machine , конференция в Мемориальном музее Холокоста США, Вашингтон.
  27. ^ "Trudności i osiągnięcia gospodarcze i kulturalne Polski okresu międzywojennego. 2). Odbudowa gospodarki" . Serwis prawno-historyczny © 2006–2009. Архивировано из оригинала 9 января 2010 года . Проверено 6 марта 2013 года .
  28. ↑ Джозеф Маркус, Социальная и политическая история евреев в Польше, 1919–1939 (там же), стр. 41
  29. ↑ Джозеф Маркус, Социальная и политическая история евреев в Польше, 1919–1939 , (там же) стр. 47
  30. ^ a b Тимоти Снайдер , Реконструкция народов: Польша, Украина, Литва, Беларусь, 1569–1999 , Yale University Press, ISBN 0-300-10586-X Google Книги, стр.144 
  31. ^ Feigue Cieplinski , поляки и евреи: The Quest For Самоопределение 1919-1934 , Бингхамтон журнал истории, осень 2002. извлекаться 2 июня 2006 года.
  32. ^ История села Давид-Городок, раздел IV (tripod.com)
  33. ^ Джозеф Маркус, Социальная и политическая история евреев в Польше, 1919–1939 Вальтер де Грюйтер, 1983, 569 страниц, ISBN 90-279-3239-5 . Стр.20. 
  34. ^ Затерянные еврейские миры - Гродно 2004 Яд Вашем Управление памяти мучеников и героев Холокоста
  35. ^ a b Селия Стопницка Хеллер, На грани разрушения: евреи Польши в период между двумя мировыми войнами. Издательство государственного университета Уэйна, 1993.
  36. ^ Эдвард Д. Wynot младший, «Необходимая жестокость»: Появление официального антисемитизма в Польше, 1936-39. Merican Historical Review , нет. 4, октябрь 1971 г., 1035–1058.
  37. ^ Уильям В. Хаген . Перед «окончательным решением»: к сравнительному анализу политического антисемитизма в межвоенной Германии и Польше. Журнал современной истории. Июль 1996: 1–31.
  38. ^ (на польском языке) Referat na temat: «Województwo wołyńskie w okresie międzywojennym. Gospodarka i społeczeństwo ».
  39. ^ Фототур: Kopanie rowów przeciwczołgowych przez Polaków я Żydów, 1939. архивации 2011-07-20 в Вайбак машины Archiwum Państwowego Muzeum Аушвиц-Биркенау
  40. ↑ Польша, 1939, Еврейский солдат Аарон Гафнер в форме польской армии , архив фильмов и фото, Яд Вашем
  41. ^ Benjamin Meirtchak, ЕВРЕЙСКАЯ военных потерь в армиях польски МИРОВОЙ ВОЙНЫ , Ассоциация еврейских ветеранов войны польских армий в Израиле, ТельАвив
  42. ^ Польша, Еврейский солдат М. Loychter, в окружении своих польских друзей, на борту немецкий самолет сбит своими войсками , кино и фото архив, Яд ваШем
  43. ^ a b Шмуэль Краковский, «Судьба еврейских военнопленных в кампании сентября 1939 года» (PDF) .  (160 КБ) Ресурсный центр по Холокосту, Международная школа изучения Холокоста, 35 страниц, 
  44. ^ Джошуа Б. Циммерман. Оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствия. Издательство Университета Рутгерса, 2003.
  45. ^ Дэвид Сезарани, Сара Кавано, Холокост, опубликованный Routledge. Стр.64.
  46. ↑ Стивен Дж. Залога (1982). «Подпольная армия» . Польская армия, 1939-1945 гг . Оксфорд: Osprey Publishing. ISBN 0-85045-417-4.
  47. ^ a b c Холокост Польши, Тадеуш Пиотровский. Издатель McFarland .
  48. ^ a b Польский институт искусств и наук в Америке, «Политика извинений и раскаяния». Архивировано 19 октября 2013 г. в Wayback Machine проф. Иво Киприан Погоновски , Джорджтаунский университет , Вашингтон, округ Колумбия , 8 июня 2002 г.
  49. ^ Кладбище Казамассима
  50. ^ Джошуа Д. Циммерман. Оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствия. Издательство Университета Рутгерса, 2003.
  51. ^ Смерть Chaimke Book Project Изкора, JewishGen: Родная еврейская генеалогия
  52. ^ (на английском языке) Тадеуш Пиотровски (1997). Польский Холокост: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид ... McFarland & Company. С.  49–65 . ISBN 0-7864-0371-3.
  53. ^ Джошуа Д. Циммерман. Оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствия. Издательство Университета Рутгерса, 2003.
  54. ^ Джоанна Б. Михлик. Польское грозное другое: образ еврея с 1880 года до наших дней. University of Nebraska Press, 2006.
  55. ^ a b Пиотровский, Тадеуш (1998). Холокост в Польше: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид во Второй республике, 1918-1947 гг . ISBN 9780786403714.
  56. ^ Пиотровский, Тадеуш (1998). Холокост в Польше: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид во Второй республике, 1918-1947 гг . ISBN 9780786403714.
  57. ^ Марек Ян Ходакевич. Между нацистами и советами: оккупационная политика в Польше, 1939–1947. Лексингтон Букс, 2004.
  58. ^ Мартин Дин. Сотрудничество в Холокосте: преступления местной полиции в Белоруссии и Украине, 1941–44. Макмиллан, 1999.
  59. ^ Сэмюэл Д. Кассоу . Кто напишет нашу историю: Эммануэль Рингельблюм, Варшавское гетто и архив Ойнег-Шабес. Издательство Индианского университета, 2007.
  60. ^ Джонатан Франкель. Судьба европейских евреев в 1939–1945 годах: преемственность или случайность? Издательство Оксфордского университета, 1998.
  61. ^ Тадеуш Пиотровского (1997). Польский Холокост: этническая рознь, сотрудничество с оккупационными силами и геноцид .... McFarland & Company, стр. 49–65. ISBN 0-7864-0371-3 . 
  62. ^ Резюме окончательных выводов IPN на Jedwabne Архивированных 2016-03-03 в Wayback Machine (английский)
  63. ^ Joanna Michlic. Советская оккупация Польши, 1939–41, и стереотип антипольского и просоветского еврея. Еврейские социальные исследования: история, культура и общество. Весна / Лето 2007, Vol. 13, № 3: 135–176.
  64. ^ Кшиштоф Швагжик. Żydzi w kierownictwie UB. Stereotyp czy rzeczywistość? (Евреи в органах Польской тайной безопасности. Стереотип или реальность?) , Бюллетень Института национальной памяти. (11/2005), стр. 37–42.
  65. ^ a b Дональд Л. Невик, Фрэнсис Р. Никосия , The Columbia Guide to the Holocaust , Columbia University Press, 2000, ISBN 0-231-11200-9 , Google Print, стр.114 
  66. ^ a b Энтони Полонски, «Хранитель моего брата?»: Недавние польские дебаты о Холокосте , Routledge, 1990, ISBN 0-415-04232-1 , Google Print, p.149 
  67. ^ Шоа. PolishJews.org - Домашняя страница польских евреев.
  68. ^ מידע נוסף על הפריט Архивировано 30 октября 2008 г. в Wayback Machine.
  69. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2005-10-27 . Проверено 29 сентября 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  70. ^ מידע נוסף על הפריט
  71. ^ מידע נוסף על הפריט
  72. ↑ Нота от 10 декабря 1942 г., адресованная польским правительством правительствам объединенных наций по поводу массового уничтожения евреев. Архивная копия от 15 мая 2011 г. на Wayback Machine.
  73. ^ Девора Хакохен, Иммигранты в смятении: массовая иммиграция в Израиль и ее последствия ... Syracuse University Press, 2003 - 325 страниц. Стр. 70. ISBN 0-8156-2969-9 
  74. ^ Маррус, Майкл Роберт; Аристид Р. Зольберг (2002). Нежелательные: европейские беженцы от Первой мировой войны до холодной войны . Издательство Темплского университета. п. 336. ISBN. 1-56639-955-6. Это гигантское усилие, известное под кодовым словом на иврите Brichah (бегство), сильно ускорилось после погрома в Кельце в июле 1946 года.
  75. ^ Kochavi, Арье J. (2001). Политика после Холокоста: Великобритания, Соединенные Штаты и еврейские беженцы, 1945–1948 . Издательство Университета Северной Каролины. стр. xi. ISBN 0-8078-2620-0. Великобритания оказала давление на правительства Польши.
  76. ↑ Gross, Ян Т. (21 мая 2012 г.). «Золотая лихорадка в Треблинке» . Таблеточный журнал . Проверено 25 мая 2012 года .
  77. ^ Ицхак Арад . « » Операция Рейнхард «: Extermintation Лагерь Белжец, Собибор и Треблинка» (PDF 145 КБ) . Источник: Яд Вашем Исследования XVI, Яд Вашем , Иерусалим, 1984, стр. 205-239 . Ресурсный центр по Холокосту, Международная школа изучения Холокоста. С. 26/30 . Проверено 30 мая 2012 года .
  78. ^ Дэвид Энгель, Образцы антиеврейского насилия. PDF-файл: 198,1 КБ. Yadvashem.org .
  79. ^ מידע נוסף על הפריט
  80. ^ מידע נוסף על הפריט Архивировано 30 мая 2008 г. в Wayback Machine.
  81. ^ Анджей Фрайззк , « март 1968 протестное движение в свете Министерства внутренних отчетов в руководство партии ,» Междуморье, Том 1, № 1, 1997; перевел с польского Давид Валендовский. Оригинал опубликован в Więź (март 1994 г.).

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дыбоски, Роман (сентябрь 1923 г.). «Польша и проблема национальных меньшинств». Журнал Британского института международных отношений . 2 (5): 179–200. DOI : 10.2307 / 3014543 . JSTOR  3014543 .