Истории евреев в Москве восходят с 17 - го века, город Москва провел 175000 евреев от нацистов , хотя Москва не стала важным еврейским центром до конца 19 - го века , когда больше евреев были юридически осесть. До 19 века евреи приезжали в город в качестве военнопленных во время русско-польской войны или после 1790 года, когда купцы разрешали пребывание в нем на один месяц. В конце 1800-х годов еврейское население резко выросло, а затем резко сократилось после изгнания евреев из города в 1891 году. Население снова выросло после Первой мировой войны , и оно было евреями и сионистами.культурный центр до конца революции, после чего на время стал советским еврейским центром. Московская еврейская община пережила ряд взлетов и падений во времена Советского Союза, поскольку еврейская идентичность становилась все более табуированной в глазах правительства. После краха советского правительства и массовой миграции огромной части русских евреев из страны в Москве все еще сохраняется значительное еврейское население.
Императорская Россия
С начала 16 века до середины 17 века евреи были изгнаны из Москвы в России из-за религиозной неприязни к ним. Условия претерпели изменения в царствование Екатерины II . После отделения Белой Руси от Польши и присоединения ее к России (1772 г.) многочисленное еврейское население Белой Руси перешло под власть России. Они были первыми русско-еврейскими подданными. Еврейские купцы из Белой Руси, особенно из города Шклов , начали прибывать в Москву, но оставались они ненадолго. По мере присоединения к России польских территорий в Москву приезжали евреи из других правительств. Всем этим временным посетителям разрешалось оставаться только в одной гостинице - Глебовском подворье, также известной как «Еврейская гостиница». [1] Поскольку гостиница была единственным местом, где могли остановиться эти евреи, цены были чрезвычайно высокими. [2]
Начиная со второго десятилетия XIX века еврейское население Москвы стало увеличиваться. С 1827 года, во время правления Николая I , евреи были вынуждены служить в армии 25 лет. Многие из таких еврейских солдат были отправлены в Москву ». [1] Большинство из первых евреев, поселившихся в Москве, были кантонистами , евреями, которые были призваны в армию в детстве и теперь закончили военную службу. Некоторые из них уже прошли военную службу. замужем за еврейскими женщинами из черты оседлости , где было запрещено жить подавляющему большинству евреев. В 1858 году еврейское население Московского округа составляло 340 мужчин и 104 женщины. [2] Во время правления царя Александра II евреи тем, кто отвечал определенным критериям, разрешалось жить в городе. Это были: евреи, имеющие высшее образование, прошедшие военную службу, фармацевты, дантисты, акушерки или торговцы первой гильдии. [3] По мере роста еврейского населения многие евреи приехавшие не соответствовали критериям, были незаконными и незарегистрированными. Либеральные городские администраторы в то время в основном смотрели в другую сторону. В 1871 году еврейское население составляло около 8000 человек. [2] В это время были заложены основы общины, включая создание первого еврейского кладбища в 1860-х годах и открытия еврейской школы и первой официальной синагоги в 1871 году. [3]
Когда Александр III стал царем в 1881 году, он занял более жесткую позицию по отношению к евреям в России. К этому моменту, в 1882 году, еврейское население города выросло до 12 000 [2] -16 000 [3], большинство из которых не было зарегистрировано легально. Евреи вносили большой вклад в экономику и владели 29,3% капитала, заявленного купцами первой гильдии, и были одними из самых важных банкиров и предпринимателей. [3] Однако этот успех вызвал у некоторых россиян беспокойство по поводу нового еврейского влияния в городе, и теперь община насчитывала 35 000 человек в 1890 году (3% от общей численности населения). Когда Великий князь Сергей Александрович стал генерал-губернатором Москвы в 1891 году, он назвал одной из своих целей «спасти Москву от евреев». [2] Был издан императорский указ (28 марта 1891 г.) об изгнании из города и правительства Москвы всех еврейских ремесленников, пивоваров и винокурен. Лица, родившиеся в Москве и не знавшие другого места жительства, были вынуждены отправиться на поиски нового дома. " [1] Около 20 000 евреев были изгнаны из города в короткие сроки, и события вызвали потрясение по всей еврейской общине России. Бедных евреев отправили в черту оседлости на преступных перевозках, и им были предложены большие награды. которые поймали евреев, скрывающихся в городе. Недавно построенная Хоральная синагога, открытая годом ранее, была закрыта в дополнение к восьми другим синагогам из четырнадцати в городе. В 1897 году еврейское население составляло 8 095 человек, то есть менее четверти населения. что это было до изгнания. [2]
Первая мировая война вызвала волну еврейской миграции в Москву и помогла еврейской общине снова вернуться к состоянию процветания. Кроме того, в течение многих лет все больше студентов-евреев приезжали в город на учебу в университете. Некоторые недавно поселившиеся евреи также участвовали в военной промышленности и сколотили небольшие состояния. Москва стала центром еврейской и сионистской культуры, процветали еврейские и еврейские типографии, театр и социальные и политические дела. [2]
Евреи в Москве были активны на всех сторонах русской революции , и некоторые воевали за большевиков, а некоторые против .
Постреволюция и Советский Союз
Россияне | 987 044 | 3 614 430 | 4 507 899 | 6 301 247 | 7 146 682 | 7 963 246 | 8 808 009 |
Украинцы | 4 478 | 90 479 | 115 489 | 184 885 | 206 875 | 252 670 | 253 644 |
Татары | 4 288 | 57 687 | 80 489 | 109 252 | 131 328 | 157 376 | 166 083 |
Армяне | 1 604 | 13 682 | 18 379 | 25 584 | 31 414 | 43 989 | 124 425 |
Азербайджанцы | 677 | 2,528 | 9 563 | 7 967 | 20 727 | 95 563 | |
Евреи | 5 070 | 250 181 | 239 246 | 251 350 | 222 900 | 174 728 | 79 359 |
Белорусы | 1,016 | 24 952 | 34 370 | 50 257 | 59 193 | 73 005 | 59 353 |
Грузины | 4 251 | 6,365 | 4 195 | 12 180 | 19 608 | 54 387 | |
ОБЩЕЕ | 1 038 591 | 4,137,018 | 7 061 008 | 7 931 602 | 8 875 579 | 10 382 754 | |
---|---|---|---|---|---|---|---|
^ a По родному языку |
В то время как культурная деятельность на иврите продолжалась на протяжении всей революции, когда боевые действия закончились, новый советский режим закрыл большинство таких культурных учреждений в последующие годы, за исключением театра Хабима . В то же время сионистская деятельность находилась в состоянии сильного подавления, с 1920-х до середины 1930-х годов Москва была центром советской еврейской культуры и общественной активности. Еврейская секция Коммунистической партии Советского Союза , евсекция была штаб - квартиры в Москве, и опубликовала ежедневный идиш газеты «Der EMES» (правда) с 1920 по 1938 г. Был также еврейский государственный театр и государственный еврейский театр в городе в этом временной период. После того, как население уменьшилось во время гражданской войны, оно быстро увеличилось - с 28 000 в 1920 году до 86 000 в 1923 году до 131 000 к 1926 году (6,5% от общей численности населения города). [2]
Культурный бум закончился в середине 1930-х годов после проведения новой государственной антирелигиозной кампании, начавшейся в 1929 году. К 1936 году последняя еврейская школа была закрыта, а к 1937 и 1938 годам закрылось большинство школ идиш и культурных учреждений. Большой Purge также заметен ряд еврейской московской элиты и приводят к их аресту. [2]
В 1940 году еврейское население города оценивалось в 400 000 человек. [2]
Во время Второй мировой войны , то еврейский антифашистский комитет своих операций в Москве в 1943 году комитет собирает крупные советские еврейские деятель , чтобы помочь в советских военных усилиях против фашистской Германии и попытаться мобилизовать мировое еврейство по делу, как , по мнению и помощи, и они издали газету « Эйникайт ». После войны ряд основных членов комитета были арестованы по сфабрикованным ложным обвинениям по приказу Сталина , и в конечном итоге 10 человек были казнены. [2]
Послевоенный Сталин предпринял ряд антисемитских кампаний и заговоров . Многие из них напрямую повлияли на московскую еврейскую общину, и многие московские евреи были уволены из университетов, больниц, прессы и правительства или арестованы и даже казнены в результате ложных обвинений со стороны Сталина и правительства в последние годы его жизни. . [2] Одним из конкретных мотивов Сталина была реакция евреев на визит Голды Меир в Москву в 1948 году в качестве первого дипломатического представителя Государства Израиль . Спонтанный массовый митинг в ее честь произошел возле Хоральной синагоги во время ее визита в Рош ха-Шана, к неудовольствию Сталина. После этого был предпринят ряд попыток искоренить еврейскую культуру и чувства и разжечь антисемитизм в советском блоке. [11]
В то время как перепись 1959 г. показала, что в муниципальном районе Москвы зарегистрировано 239 246 евреев (4,7% населения), многие думают, что это число сильно занижено, а некоторые предполагают, что еврейское население Москвы в то время достигло 500 000 человек. [2]
В 1950-х и 60-х годах Хоральной синагоге было разрешено распространять еврейский календарь в других синагогах Советского Союза. Начиная с 1961 года в Хоральной синагоге было возведено и принудительно разделено, чтобы иностранные посетители, а также израильские дипломаты не могли общаться с местным собранием. В 1962 году выпечка и распространение мацы в Москве и на больших территориях Советского Союза были ограничены. Московский еврейский драматический ансамбль был основан в 1962 году и начал собирать большие толпы людей, исполняя фольклорные пьесы на идиш, например, пьесы Шолом-Алейхема . [2]
После Шестидневной войны в Израиле ряд евреев подали заявки на эмиграцию из Советского Союза в еврейское государство, и многим было отказано, так называемые отказники . Тем временем еврейские националистические группы набирали обороты, работая в подполье в атмосфере репрессий. Они протестовали, издали самиздат , проводили семинары по еврейской истории и основали ульпаны на иврите . В результате были арестованы некоторые из этих активистов, такие как Натан Щаранский , Йосеф Бегун и Ида Нудель . [3]
Во время гласности и перестройки еврейская жизнь в Москве расширилась, и образовались новые культурные организации. В то же время усилились антисемитские организации и появились слухи о том, что во время празднования тысячелетия христианства в Москве может произойти погром . В 1992 году были брошены зажигательные бомбы в синагогу « Марьина Роща» в Москве, а в 1999 году произошел неудавшийся взрыв бомбы в Большой Бронной синагоге в городе. [3]
После распада СССР и сегодня
Хотя значительная часть евреев покинула Советский Союз в конце 1980-х и в 1990-х годах и уехала в Израиль и США , московская еврейская община остается большой. После распада Советского Союза в Москве открылось больше религиозных учреждений, школ и синагог. Еврейское население Москвы также поддерживалось перемещением евреев из других советских провинций и государств в Москву. Перепись 2002 г. показала, что в Москве проживает 148 000 евреев, что делает ее крупнейшей еврейской общиной в России. [3]
Смотрите также
- Этнические группы в Москве
Ссылки
- ^ a b c Москва , Еврейская энциклопедия.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п «Еврейская община Москвы» . Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот . Проверено 26 июня 2018 .
- ^ Б с д е е г Прайсман, Леонид. "Москва" . Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO . YIVO . Проверено 26 июня 2018 .
- ^ (на русском языке) Первая всеобщая перепись населения 1897 г. Империи
- ^ (В России) Всесоюзная перепись населения 1939 года
- ^ (В России) Всесоюзная перепись населения 1959 года
- ^ (В России) Всесоюзная перепись населения 1970 года
- ^ (В России) Всесоюзная перепись населения 1979 года
- ^ (В России) Всесоюзная перепись населения 1989 года
- ↑ НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ ДЛЯ РЕГИОНОВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ. Архивировано 17 февраля 2007 г., в Wayback Machine.
- ^ Сталин и антисемитизм