Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фотография двух больших каноэ с большим количеством гребцов
Каноэ тлинкитов на Аляске, 1887 г.

История тлингит включает до и после контакта события и истории. История, основанная на традициях, включала истории сотворения, Цикл Ворона и другие косвенно связанные события в течение мифической эпохи, когда духи трансформировались из животных в людей и обратно, историю миграции, прибывшую на земли тлинкитов, и истории отдельных кланов. Более поздние рассказы описывают события, произошедшие примерно во время первого контакта с европейцами. Здесь вступают в игру европейские и американские исторические рекорды; Хотя современные тлинкиты имеют доступ к этим историческим записям, тем не менее, они хранят свои собственные записи о предках и важных для них событиях на фоне меняющегося мира.

Raven Tales [ править ]

Сказки Ворона уникальны для тлинкитской культуры. Хотя сказки связаны с группой Воронов , большинство из них разделяют любые тлинкиты, независимо от принадлежности к клану, и состоят из историй, рассказываемых детям. Истории Цикла Ворона часто рассказываются анекдотично, рассказ одного вдохновляет рассказ другого. Многие из них юмористичны; некоторые из них серьезны, передают тлинкитскую мораль и этику, а другие принадлежат к определенным кланам и могут быть переданы только с разрешения. Одними из самых популярных являются мифы о создании племен северо-западного Тихого океана .

В историях Цикла Ворона есть два персонажа Ворона, хотя большинство рассказчиков не различают их четко. Один персонаж - создатель, Рэйвен, который иногда идентичен Владельцу Дневного света. Другой - детский Ворон: эгоистичный, лукавый, коварный и голодный. Сравнение нескольких историй выявляет логические несоответствия между ними, что обычно объясняется их действиями в мифическом месте и времени, в которых правила современного мира не применялись.

Коробка дневного света [ править ]

Самая известная история - «Коробка дневного света», в которой Ворон крадет звезды, луну и солнце у Наас-саки Йейля (или Наас-саки Шаана, старика из племени воронов в истоке реки Насс.). Старик богат, и у него есть три ящика со звездами, луной и солнцем. Рэйвен хочет их по разным причинам (например, желая полюбоваться собой при свете или желая, чтобы свет был легким для поиска еды), превращается в иглу болиголова и падает в чашу с водой, принадлежащую дочери старика, пока она собирает ягоды. Она беременеет от него и рожает; старик обожает своего внука. Рейвен постоянно плачет, пока старик не дает ему коробку со звездами, чтобы успокоить его. Ворон, играя с ним, открывает крышку; звезды убегают через дымоход в небо. Позже он начинает плакать из-за ящика с луной, и старик дает ему его, заблокировав дымоход. Ворон играет с ним, выкатывает его за дверь, и он убегает в небо. Ворон наконец начинает плакать по ящику солнца,и старик дает ему. Зная, что он не может выкатить его за дверь или выбросить в дымоход (потому что за ним наблюдают), он ждет, пока все уснут, принимает форму птицы, хватает солнце клювом и вылетает в дымоход. Ворон показывает остальным свое солнце; когда он открывает коробку, солнце взлетает в небо, где оно было с тех пор.

Миграция тлинкитов [ править ]

Тлинкиты рассказывают с небольшими вариациями историю о том, как они пришли на свои земли. История варьируется в первую очередь по местоположению, в некоторых версиях упоминаются конкретные реки и ледники; один описывает отношения с их внутренними соседями, говорящими по-атабаскски .

Истории считаются собственностью в тлинкитской культуре, и распространение истории без разрешения ее владельцев является нарушением тлинкитского закона. Однако рассказы о тлинкитах в целом, мифы о сотворении мира и другие универсальные записи обычно считаются собственностью племени и могут распространяться без ограничений. Важно, чтобы детали были правильными, чтобы сохранить точность рассказа.

Одна из версий начинается с атабаскского (гунанаа) народа внутренней Аляски и западной Канады: страны озер и рек, березовых и еловых лесов, лосей и карибу . Жизнь в его континентальном климате была суровой, с очень холодной зимой и жарким летом. Один год у людей был неурожай, и было очевидно, что зима принесет много смертей от голода. Старейшины собрались и решили, что группа исследователей будет послана на поиски земли, которая, по слухам, богата едой, места, где не нужно охотиться. Хотя о группе больше никто не слышал, они стали народами навахо и апачей . [ цитата необходима]

За зиму погибло много людей. Следующим летом урожай был плохим, что снова угрожало людям, и старейшины снова решили послать исследователей найти страну изобилия. Эта группа преодолела большое расстояние, взбираясь на горные перевалы, чтобы найти огромный ледник . Ледник казался непроходимым, а горы вокруг него были слишком крутыми, чтобы люди могли их пересечь. Однако они могли видеть, как талая ледниковая вода стекала в глубокие трещины.и исчез под его ледяной тушей. Народ решил, что нужно послать сильных молодых людей последовать за рекой и посмотреть, не выходит ли она по ту сторону гор. Однако прежде, чем мужчины уехали, пожилая пара вызвалась совершить поездку; потеря сильных молодых людей будет ужасной, рассуждали они, но пара близится к концу своей жизни. Народ согласился, что старейшинам следует путешествовать под ледником. Они сделали простую землянку-каноэ , взяли ее вниз по течению под ледником и вышли, чтобы увидеть скалистую равнину с густыми лесами и богатыми пляжами. Люди последовали за ними под ледник и пришли в Лингит Аани: богатую, изобильную землю, которая стала домом тлинкитов. Эти люди были первыми тлинкитами.

Другая теория миграции тлинкитов состоит в том, что они пересекли сухопутный мост Берингии . Тлинкиты в целом более агрессивны, чем атапаскский народ внутренних районов. [ необходима цитата ] Тлинкиты, самая жестокая прибрежная нация (из-за их северного расположения), [ требуется уточнение ], начали доминировать внутри страны, когда они путешествовали вглубь страны, чтобы заключить торговые союзы. Торговцы-тлинкиты были посредниками, которые доставляли российские товары вглубь страны по тропе Чилкут в Юкон и север Британской Колумбии . Когда тлинкиты вступили в брак с местными жителями, их культура стала нормой. [ цитата необходима]

Истории кланов [ править ]

К кланам тлинкитов относятся йейл (ворон), гуч (волк) и чаак (орел). У каждого клана есть своя история основания, которая принадлежит клану и не может быть разделена. Каждая история описывает мир тлинкитов с разных точек зрения и, вместе взятые, повествует большую часть истории тлинкитов до прихода dléit khaa (белых людей).

Типичная история клана включает в себя необычное событие, которое объединило семью (или группу семей), отделяя их от других тлинкитов. Некоторые кланы кажутся старше других, и их истории имеют мифические масштабы. Более молодые кланы обычно имеют истории, описывающие отделение от других групп из-за внутреннего конфликта или стремления к новой территории. Хотя клан Deisheetaan происходит от Ghaanaxh.ádi, история его основания почти ничего не говорит об этих отношениях. Тем не менее, Khák'w.wedí (которые происходят от Deisheetaan) обычно упоминают свою связь в истории своего основания. Их разделение было более недавним (и хорошо запомненным), чем разделение Deisheetaan с Ghaanaxh.ádi.

Европейский контакт [ править ]

Ряд известных и малоизвестных европейцев исследовали Лингит Аани и столкнулись с тлинкитами. Большинство обменов было мирным, несмотря на опасения европейцев об обратном. Тлинкиты быстро оценили торговый потенциал ценных европейских товаров и ресурсов, используя его в своих ранних контактах.

Хотя первые европейские исследователи в целом были впечатлены богатством тлинкитов, они чувствовали, что люди плохо соблюдают гигиену; однако большинство из них посещалось в летние месяцы, когда тлинкиты жили во временных лагерях. Те немногие исследователи, которые были вынуждены зимовать с тлинкитами, отметили чистоту своих домов и деревень. Экспедиции были:

  • Беринг и Чириков (1741): Витус Беринг отделился от Алексея Чирикова и добрался только до острова Байдарка ; Однако Чириков отправился к западным берегам Александровского архипелага. Он потерял две лодки людей в районе пролива Лисянского , на северной оконечности острова Чичагоф . Затем Чириков встретил враждебных тлинкитов и вернулся на запад.
  • Первая экспедиция Букарели (1774 г.): Хуан Хосеф Перес Эрнандес был отправлен Антонио Марией де Букарели и Урсуа , вице-королем Новой Испании , для исследования до 60 ° северной широты в 1774 году вместе с Хуаном Креспи и Томасом де ла Пенья Суриа (или Савария). Сурия сделал ряд рисунков, изображающих жизнь тлинкитов в доколониальный период.
  • Вторая Bucareli экспедиция (1775): Бруно де Hezeta (или Heceta) командовал экспедицией на борту Сантьяго , с Хуан Франсиско де ла Bodega у Quadra ведущих Сонора , как де Hezeta по второй-в-команды . Хезета вернулась в Мексику вскоре после резни, устроенной Кино возле реки Кино в современном штате Вашингтон , но Бодега-и-Квадра настояла на завершении миссии, чтобы достичь 60 ° северной широты. Он почти достиг Ситки, Аляска (59 ° северной широты), потребовал земли, с которыми он столкнулся, для Испании и назвал Mt. EdgecumbeГора Хасинто. Неясно, встретила ли экспедиция тлинкитов.
  • Джеймс Кук (1778 г.): Джеймс Кук приобрел журналы второго командира Бодега-и-Квадра, Франсиско Антонио Мурелле , и карты, сделанные во время первых двух экспедиций Букарели. Это вдохновило его на исследование северо-западного побережья Америки в его третьем путешествии в поисках Северо-Западного прохода .
  • Третья экспедиция Букарели (1779 г.): Хотя Игнасия де Артеага официально возглавил экспедицию на Принцесе , Бодега-и-Квадра (более опытный исследователь) сопровождал его на борту « Фавориты» . Они вступили в контакт (и торговали) с тлинкитами в районе залива Букарели (Пуэрто-де-Букарели) и назвали гору Святой Элиас .
  • Потап Зайков
  • Ла-Перуз (1786)
  • Джордж Диксон (1787)
  • Джеймс Колнетт (1788)
  • Исмаилов и Бочаров (1788)
  • Уильям Дуглас (1788)
  • Алессандро Маласпина (1791): Маласпина, в честь которого назван ледник Маласпина , исследовал побережье Аляски на севере до пролива Принца Уильяма . Его экспедиция связалась с Лакшаайк Хван в районе Якутата, когда достигла бухты Якутат .
  • Джордж Ванкувер (1794)

Торговля мехом [ править ]

Дополнительная информация: Битва при Ситке.

Чилкатские тлинкитские воины атаковали и сожгли форт Селкирк , пост компании Гудзонова залива на стыке рек Юкон и Пелли , в 1852 году. Чилкаты были посредниками между компанией и атапасканцами во внутренних районах (на существовавших ранее торговых путях) и не желали исключаться из договоренности.

В 1855 году, союз Тонгасс тлингит (Stikines) и хайда набег Пьюджет - Саунд на порабощение экспедиции. В Порт-Гэмбл , территория Вашингтона, они столкнулись с американским военно-морским флотом  Массачусетс и другими военно-морскими кораблями, среди них был и один из руководителей Хайда. Ответная экспедиция альянса в следующем году была карательной: Исаак Н. Эби был выбран наугад как высокопоставленный белый человек, смерть которого должна была отомстить за смерть вождя в предыдущем году. Хотя правительство территории оказывало давление на колониальное правительство острова Ванкуверчтобы задержать убийцу Эби, у него недостаточно военных возможностей для организации экспедиции, способной нанести поражение альянсу хайда-тлинкитов, и его убийца так и не был идентифицирован или схвачен. [ необходима цитата ]

Американское военное правление [ править ]

В марте 1867 года США купили Аляску у России . Формальная передача российской колонии США произошла в октябре в Ситке. Называемая Департаментом Аляски, территория была передана армии для оккупации и управления. Военное правление армии и флота , продолжавшееся до 1884 года, характеризовалось непоследовательностью, насилием и правовой двусмысленностью. Историк Бобби Лейн описал Аляску в то время как «островную колонию, приобретенную до того, как Соединенные Штаты были готовы к созданию заморских колоний». [1]

На тлинкитов сильно повлияло американское военное правление. В феврале 1869 г. Как войны , то USS  Сагино уничтожил три пустынные деревни и два форты возле современного Kake . Перед конфликтом два белых охотника были убиты каке в отместку за смерть двух каке, покидающих деревню Ситка на каноэ. Ситка был местом противостояния между армией и тлинкитами из-за требования армии о сдаче вождя, Чилкат Колчика из Хейнса , который участвовал в ссоре в форте Ситка.. Хотя ни один Каке (или, возможно, одна старуха) не погиб во время разрушения деревень, потеря зимних запасов, каноэ и укрытия привела к гибели Каке зимой. Каке не восстанавливали маленькие деревушки; некоторые переехали в другие деревни, а другие остались около Каке. [2] [3]

Бомбардировка Врангеля в декабре 1869 года началась после того, как Лован, Стикин , откусил палец белой женщине; Затем солдаты убили Лована и еще одного Стикина. Отец Лована, Скатд-Ду, вошел в форт на следующее утро и смертельно застрелил оператора торговой почты Леона Смита . Армия потребовала сдачи Скутд-ду, и после бомбардировки жители деревни передали Скутд-ду военным. 29 декабря он предстал перед военным трибуналом и повешен на глазах у гарнизона и жителей деревни; [4] перед смертью Скатд-Ду сказал, что он отомстил за смерть Лоуэна и не нацелился на Смита. [5] [6] [7] [8] [9]

Бомбардировка Ангуна в октябре 1882 года была разрушением тлинкитской деревни Ангун военно-морскими силами США под командованием Эдгара К. Мерримана и USRC Томас Корвин под командованием Майкла А. Хили . Жители тлинкитской деревни взяли белых заложников и имущество и потребовали у Северо-Западной торговой компании двести одеял в качестве компенсации за случайную смерть тлинкитского шамана , погибшего от выстрела из гарпунной пушки.авария при работе на китобойном судне. Хотя заложники были освобождены, когда военно-морская экспедиция прибыла в Ангун, Мерриман потребовал четыреста одеял в качестве дани; когда тлинкит доставил только восемьдесят одно одеяло, его войска разрушили деревню. [10] [11] В 1973 году Комиссия по рассмотрению претензий индейцев присудила кланам ангунов 90 000 долларов в качестве компенсации за собственность клана, уничтоженную в 1882 году. Ангунские тлинкиты продолжают требовать от военно-морского флота извинений. [12] [10] Губернатор Аляски Джей Хаммонд отметил 100-летие бомбардировки как День памяти тлинкитов. [13]

К 1880-м годам американская администрация наняла тлинкитов для охраны коренного населения, особенно в Ситке. Хотя некоторые видные тлинкиты (такие как Анаксутс) стали полицейскими, их юридические полномочия иногда вступали в противоречие с тлинкитскими нормами разрешения межклановых конфликтов.

Ранняя рыбная промышленность [ править ]

В первый американский промышленный рыбоконсервные были созданы на территории тлинкитов в 1878 году в Klawock (Lawáak) и Ситка. Некоторые тлинкиты продавали рыбу на консервные заводы или занимались переработкой рыбы. Тем летом тлинкиты во главе с Анаксутсом из Каагваантаан выразили протест против прибытия восемнадцати китайских рабочих в Ситку и потребовали, чтобы они не уходили с работы. Американские менеджеры, как сообщается, разрешили конфликт, пообещав, что китайцы будут использовать только те навыки на консервном заводе, которым тлинкитов не обучали; если бы тлинкиты научились этим навыкам, они заменили бы китайцев. [14]

Братство коренных жителей Аляски и признание [ править ]

Два брата тлинкитов основали Братство коренных жителей Аляски в 1912 году в Ситке, чтобы воспользоваться привилегиями, которыми в то время пользовались белые в этом районе; за ними последовало братство коренных жителей Аляски. ANB и ANS - это некоммерческие организации, которые помогают в развитии общества, сохранении местной культуры и равенстве.

Элизабет Ператрович была членом ANS, для которой Аляска объявила государственным праздником (16 февраля) в 1988 году. Шурин Ператровича, Франк (президент Братства коренных жителей), был тлинкитского и сербского происхождения. Сербские и черногорские иммигранты вступили в брак с тлинкитами в 19 веке из-за их общей религии, а Русская православная церковь Святого Николая в Джуно была построена группой православных тлинкитов и сербов. [15] [16]

Вторая мировая война [ править ]

Во время Второй мировой войны алеуты были интернированы в Funter Bay [17] правительством США . [18] [19]

Закон об урегулировании претензий коренных жителей Аляски и настоящее время [ править ]

Тлинкиты были движущей силой Закона об урегулировании претензий коренных народов Аляски (ANCSA), подписанного президентом Ричардом Никсоном 18 декабря 1971 года. Некоторые внутренние тлинкиты живут в Атлине, Британская Колумбия , и в юконских общинах Уайтхорс , Каркросс и Теслин.. Прибрежные тлинкиты также живут на Аляске. Каждые два года внутренние и прибрежные тлинкиты празднуют свою культуру; Джуно проводит празднование в четные годы, а Теслин - в нечетные годы. Мероприятия включают в себя традиционные представления, культурные демонстрации, ночные праздники, проводимые тремя общинами тлинкитов, расположенных внутри страны, турниры по ручной игре, соревнования по гребле на каноэ, детские мероприятия, рынок художников и продавцов еды. [ необходима цитата ]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Бобби Дэйв Лейн, к северу от 53-й армии, министерство финансов и военно-морское управление Аляски, 1867–1884, (Техасский университет, Остин, 1974), стр. iii.
  2. ^ Харринг, Сидни Л. "Включение коренных жителей Аляски в соответствии с американским законодательством: суверенитет Соединенных Штатов и тлинкитов, 1867-1900 гг." Аризона Л. Rev.31 (1989): 279.
  3. ^ «Искать и уничтожать: отношения армии США с индейцами тлинкитами Аляски и война каке 1869 года». Джонс, Захари Р.
  4. ^ Интернирование алеутов во время Второй мировой войны: островитяне, изгнанные из своих домов Соединенными Штатами , Рассел В. Эстлак, стр.
  5. ^ 1869 Бомбардировка Ḵaachxan.áak'w из Форт Врангель: Армия США в ответ тлинкитов закона, Врангеля, Аляска (Вашингтон , округ Колумбия: Американская Battlefield Сохранения программы; Джуно, AK: Институт Sealaska Heritage, 2015). Часть 1 , Служба национальных парков, Американская программа защиты поля битвы, Закари Джонс
  6. ↑ Отчет командира департамента Аляска о поздней бомбардировке индийской деревни в Врангеле на этой территории Конгрессу , военному министру, 21 марта 1870 г.
  7. ↑ Военное каноэ , Джейми С. Брайсон
  8. ^ История Аляски: 1730-1885 , Хуберт Хоу Бэнкрофт, 1886, страницы 614-6
  9. ^ Журнал Запада , Лоррин Л. Моррисон, Кэрролл Спир Моррисон, 1965, стр. 310
  10. ^ a b Дело вороньей собаки: суверенитет американских индейцев, племенное право и право Соединенных Штатов в девятнадцатом веке , Сидней Л. Харринг, страницы 228-230
  11. ^ ВМС США бомбили Angoon 125 лет назад , Дейв Kiffer, SitNews, 29 октября 2007
  12. ^ Оксфордский Справочник по индейской истории , Фредерик Е. Hoxie, стр 307-8
  13. ^ Аляска Родной Читатель: История, Культура, Политика , Мария Shaa Tláa Уильямс, страницы 144-150
  14. ↑ Роберт Э. Прайс, Великий отец на Аляске: пример промысла лосося тлинкитов и хайда (Дуглас, Аляска: First Street Press, 1990), стр. 49-51.
  15. ^ [1] «История церкви Святого Николая». Свято-Николаевская Русская Православная Церковь - Дом. Православная Церковь в Америке, nd Web. 10 июня 2017.
  16. ^ Арчер, Лорел. Походы на каноэ по Северной Британской Колумбии. Суррей, Британская Колумбия: Скалистые горы, 2010. Печать.
  17. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2017-10-06 . Проверено 22 сентября 2017 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  18. ^ «Знаете ли вы, что алеуты были отправлены в лагеря для интернированных во время Второй мировой войны? Документальный фильм рассказывает их историю» . Дата обращения 29 мая 2019 .
  19. ^ "Век рабства" . Университет Коннектикута . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Дата обращения 29 мая 2019 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гринев, Андрей Вальтерович (2005). Индейцы тлинкиты в Русской Америке, 1741-1867 гг . Перевод Бланда, Ричарда Л .; Соловьева, Катерина Г. Университет Небраски. ISBN 0-8032-0538-4.