Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Nanisho called I , называемый nanisho Exegete , [1] был патриархом церкви Востока между 686 и 698 годами. Его имя означает «милость Иисуса». Хнанишо оскорбил халифа Абд аль-Малика бестактным замечанием об исламе, которое дало его врагам возможность свергнуть его в 691 году. Следующие два года своего правления он провел либо в тюрьме, либо, пережив попытку убийства, скрывался. в то время как трон Селевкии-Ктесифона занял антипатриарх Йоханнан Гарба («Прокаженный»). Он был восстановлен в 693 году, после позора и смерти Йоханнана. После смерти он был реабилитирован своим преемником Слиба-зха .

Источники [ править ]

Краткие сведения о патриархате Хнанишоу даны в церковных хрониках якобитского писателя Бар Гебрея ( флоруит 1280) и в церковных историях несторианских писателей Мари (XII век), Амра (четырнадцатый век) и Слибы (четырнадцатый век). . Современную оценку правления Хнанишоу можно найти в книге Дэвида Вильмсхерста « Церковь мучеников» . [2]

Патриархат Хнанишоу [ править ]

Хнанишог был учеником Гавриила Арьи в школе Селевкии-Ктесифон . [3]

Следующий отчет о патриархате Хнанишоу дает Бар Гебрей:

Хнанишо, который сменил Йоханнана Бар Марты в сане католикоса, был посвящен в Селевкию в 67 году арабов [686/7 г. н.э.]. Митрополит Yohannan Низибийских, известное как Garba [ «прокаженный»], обиделись с ним по следующей причине. Когда ʿАбд аль-Малик, сын Марвана, царь арабов, прибыл в землю Сенхар [Вавилонию], Хнанишо встретил его и преподнес ему обычные подарки. Царь сказал: «Скажи мне, католик, что ты думаешь о религии арабов?» Католик, который всегда был склонен давать поспешные ответы, ответил: «Это царство, основанное мечом; а не вера, подтвержденная божественными чудесами, как христианская вера и старая вера Моисея ». Царь рассердился и приказал отрезать ему язык, но за него заступились несколько человек, и он был отпущен на свободу. Тем не менее царь приказал, чтобы его больше не допускали к нему. Этот инцидент дал Йоханнану Гарбавозможность реализовать свои амбиции. Он подкупил некоторых чиновников, чтобы те подделали ему письмо царя к Бширу бар Малке, губернатору Акулы . Йоханнан подошел к нему, предложил ему подарки и вручил ему царское письмо. Bshir затем вызвал Hnanisho', раздел его, и передал его патриархальный халат и сотрудникам офиса в Yohannan . Затем он отправил Йоханнана в Селевкию, где епископы были вынуждены посвятить его в сан. Йоханнаннекоторое время держал Хнанишоу в тюрьме, а затем отправил его с двумя учениками в один из горных монастырей. Они заставили его взобраться на вершину горы, а затем бросили вниз. Они подумали, что он мертв, но некоторые пастухи нашли его, увидели, что он все еще дышит, отвели его в свою хижину и присмотрели за ним. В конце концов он оставил их и укрылся в монастыре Йонан в районе Мосула. Тем временем Йоханнан занял большие суммы золота, чтобы подкупить губернатора Акулы, и, когда пришло время погашения, не смог выполнить свои обязательства. Он был брошен в тюрьму и умер там. Затем Хнанишо возобновил свое правление и умер, проработав четырнадцать лет. [4]

Бар Гебрей также упомянул, что Хнанишог был реабилитирован после его смерти своим преемником Слиба-зха :

Он удалил имя Йоханнана Гарба из диптихов, повторно освятил епископов, посвященных Гарбой , и вернул имя Хнанишоу, который был угнетен клеветой, вместе с именами остальных католиков. [5]

Литературное достижение [ править ]

Хнанишо был известным автором. Помимо написания проповедей, проповедей и посланий, он был автором жизни своего современника Саргиса Дауды из Даугары близ Кашкара. Он также написал трактат « О двойном использовании школы» , в котором утверждал, что школы и университеты должны быть местом морального и религиозного воспитания, а также обучения в письмах, и комментарий к « Аналитике Аристотеля». [6] Его письма являются важным источником для понимания функционирования правосудия в восточно-сирийском мире в конце 7-го века. [7]

Хнанишо дает некоторое представление об отношении ранних христиан к исламу. Комментируя Евангелие от Матфея 22: 9 , он косвенно называет ислам «новым безумием», утверждающим, что Иисус был всего лишь пророком. Бар Гебрей , писавший XIII век, записал традицию Хнанишоу, когда его спросили: «Что вы думаете о религии арабов?» ответил: «Это религия, установленная мечом, а не вера, подтвержденная чудесами, как христианская вера и старый Закон Моисея». [1]

Посмертные чудеса [ править ]

В 1349 году останки Хнанишоу были эксгумированы несторианами Мосула. Патриарх был похоронен в монастыре Ионы на восточном берегу Тигра напротив Мосула, и когда гробница была открыта, его тело, лежащее в гробу из плоского дерева, оказалось в чудесном состоянии сохранности. Историк Амр, который сам видел тело, сказал, что толпы приходили посмотреть на мертвого патриарха, который, казалось, только спал. Вскоре после этого монастырь был конфискован и превращен в место паломничества мусульман, а когда Тимур Ленг посетил его в 1393 году, он претерпел заметные изменения. Хнанишоу больше не вспоминали, и Тимуру показали гробницу самого пророка Ионы. «Гробница Ионы» все еще существует, и посетителям все еще показывают тяжелый гроб из плоского дерева, благоговейно окутанный зеленой тканью.в котором якобы похоронен пророк. Некоторые историки подозревают, что на протяжении последних шести веков верующие мусульмане отдают свои молитвы окаменевшему трупу христианского патриарха.[8]

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ а б Хойланд, Видя ислам , 200–203.
  2. ^ Уилмсхерсты, замученная Церковь , 106-8
  3. Перейти ↑ Becker 2006 , pp. 157–159.
  4. ^ Бар Hebraeus, Церковная летопись (ред. Abeloos и Л), II. 136–40
  5. ^ Бар Hebraeus, Церковная летопись (ред. Abeloos и Л), II. 150
  6. ^ Райт, Краткая история сирийской литературы , 181–2; Вильмсхерст, Церковь мучеников , 132
  7. ^ Tillier, Матье (2017). L'invention du cadi. La Justice des musulmans, des juifs et des chrétiens aux premiers siècles de l'Islam . Париж: Публикации Сорбонны. С. 482–500.
  8. ^ Wilmshurst, Церковь мучеников , 284

Ссылки [ править ]

  • Abbeloos, JB, и Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
  • Ассемани, JA, De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Рим, 1775 г.)
  • Беккер, Адам Х. (2006). Страх перед Богом и начало мудрости: школа низибисов и развитие схоластической культуры в поздней античной Месопотамии . Университет Пенсильвании Press.
  • Брукс, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Рим, 1910)
  • Хойланд, Роберт Г. Видя ислам так, как его видели другие: обзор и оценка христианских, еврейских и зороастрийских писаний о раннем исламе (Darwin Press, 1997).
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Рим, 1896 г.)
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Рим, 1899 г.)
  • Уилмсхерст, Дэвид, Церковь мучеников: история церкви Востока (Лондон, 2011).

Внешние ссылки [ править ]

Предшественник
Yohannan I
(680-683)
Вакантные
(683-686)
Католикус -Патриарх Востока 686–698		Преемник
вакантный
(698-714)
Sliba-zkha
(714-728)