Хохокам

Эта статья может быть слишком технической для понимания большинством читателей . Пожалуйста, помогите улучшить его, чтобы он был понятен неспециалистам , не удаляя технических деталей. ( Ноябрь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Большой дом у национального памятника Руины Каса-Гранде

Hohokam ( / ч oʊ ч oʊ к ɑː м / ) было общество в североамериканском юго - запад , в то , что сейчас является частью штата Аризона , США и Мексике. Хохокам практиковал особую культуру, иногда называемую культурой хохокам , которая была выделена археологами. Людей, которые практиковали эту культуру, также можно называть хохокам , но чаще их выделяют как людей хохокам, чтобы избежать путаницы.

Большинство археологов согласны с тем, что культура хохокам существовала между 300 и 1500 годами нашей эры, но культурные предшественники, возможно, были в этом районе еще в 300 году до нашей эры. ^[1] Вопрос о том, была ли культура хохокам политически единой, остается предметом споров. Культура хохокам, возможно, просто дала несвязанным соседним общинам общий язык, чтобы помочь им работать вместе, чтобы выжить в суровой пустынной среде.

Согласно веб-сайту Службы национальных парков , слово Хохокам заимствовано из языка О'одхам и используется археологами для идентификации группы людей, которые жили в пустыне Сонора . Другие археологи предпочитают идентифицировать древнюю Аризону как часть традиции Oasisamerica и вместо этого называют Hohokam Oasisamericans. Тем не менее, согласно археологам Юго-Запада , хохокам являются одной из четырех основных культур юго-запада Америки и северной Мексики .

Происхождение общества хохокам также вызывает споры. Большинство археологов поддерживают либо коренное, либо мезоамериканское происхождение, но также присутствует влияние пуэбло со стороны северной культуры. Поселения хохокам были расположены на региональных торговых путях, которые простирались за пределы хребта Хохокам, от востока до Великих равнин и до западного побережья Тихого океана. ^[2] Таким образом, общества хохокам получили относительно большое количество иммиграции. Некоторые общины основали крупные рынки, например, в Снактауне . Однако суровость пустыни Сонора, возможно, была самым влиятельным фактором в обществе. Несмотря на культурный обмен, происходивший в торговых центрах, в сообществах делался упор на самодостаточность и местные ресурсы.^[3]

Теперь в Фениксе Хохокам известны своими крупномасштабными ирригационными сетями. Их сеть каналов в столичном районе Феникса была самой сложной в древней Северной Америке. Часть древних каналов была отремонтирована для проекта « Соленая река» и теперь помогает снабжать город водой. Первоначально каналы представляли собой земляные канавы и требовали регулярного обслуживания, но те, которые сейчас используются, были облицованы бетоном для облегчения содержания. Когда общество Хохокам рухнуло, грязевые каналы пришли в упадок. Некоторые европейско-американские ^{[ необходимы разъяснения ]} поселенцы позже засыпали каналы, так как они оказались обременительными. Другие отстроили их заново, как и мормоны.пионеры, поселившиеся в районе Легия в Месе около Красной горы .

Существует несколько официальных вариантов написания термина Хохокам. В их число входят Хобокам, Хухугам и Хухукам. Обычно считается, что эти варианты написания взаимозаменяемы, но имеют разные значения. Культуру Хохокам отличил от других в этом регионе в 1930-х годах археолог Гарольд С. Гладвин . Он применил существующий термин О'одхама для этой культуры, huhu-kam , в его обычном неправильном переводе как «все израсходовано» ^[4] или «те, кто ушел» ^[5], чтобы классифицировать останки, которые он раскапывал в Нижняя долина Хила .

Позже, в 1970-х годах, археолог Харди аналогичным образом перевел слово Хухугам из О'одхама как «то, что погибло». Однако Хухугам относится к прошлой жизни человека и неправильно используется, если относится к таким объектам, как руины. Таким образом, хохокам является археологическим термином, относящимся к культуре и людям определенного периода времени, и его не следует путать с хухугамом , который относится к почитанию предков и потомков. ^[6] Тем не менее, согласно местной устной традиции, хохокам могут быть предками исторических народов Пима и Тохоно О'одхам в Южной Аризоне . ^[7]

Обзор [ править ]

Общество хохокам прежде всего связано с стоками Гилы и нижнего течения реки Солт ^[8] в бассейне Феникса.

Бассейн Феникс был основным районом Хохокам, а Периферия Хохокам были прилегающими территориями, где распространялась культура Хохокам. В совокупности Ядро и Периферии образовали большую региональную систему Хохокам, которая занимала северную или верхнюю пустыню Сонора в Аризоне . Хохокам также простирался до края Моголлона .

Ядро Хохокам располагалось вдоль рек и, следовательно, занимало выгодное торговое положение. Торговля велась между патаянами , которые жили в нижнем течении реки Колорадо и в южной Калифорнии; в Trincheras из Сонора , Мексика; культура Mogollon в восточной части штата Аризона; юго-запад Нью-Мексико; северо-запад Чиуауа , Мексика; и предки пуэблоанцев в северной Аризоне. ^[9] С 900 по 1150 год н.э. соседнее общество Чако поощряло торговлю по всей северной Аризоне, а также на юго-западе Колорадо и юге Юты . ^[10]Эти торговые сети увеличили ручную торговлю по всему региону, товары перемещаются по плато Колорадо , северной Аризоне и области Феникса. ^[2]

Системы орошения Хохокам поддерживали самое большое население Юго-Запада к 1300 году нашей эры. ^[11] Археологи, работавшие на крупных археологических раскопках в 1990-х годах в бассейне Тусон, вдоль реки Санта-Крус, определили культуру и людей, которые могли быть предками хохокам. ^[12] Эта доисторическая группа, возможно, оккупировала южную Аризону еще в 2000 году до нашей эры, и в ранний сельскохозяйственный период выращивала кукурузу, жила круглый год в оседлых деревнях и разработала сложные оросительные каналы. ^[11]

Хохокам использовали воды рек Соль и Гила для строительства ряда простых каналов в сочетании с плотинами в различных сельскохозяйственных целях. С 800 по 1400 год нашей эры ^[13] они использовали обширные ирригационные сети, которые по сложности не уступали тем, которые использовались на древнем Ближнем Востоке, в Египте и Китае. Они были построены с использованием относительно простых инструментов для выемки грунта, без использования передовых инженерных технологий, и достигали падения высоты в несколько футов на милю, балансируя эрозию и заиление. ^[14] Более 70 лет археологических исследований показали, что Хохокам выращивали различные сорта хлопка, табака, кукурузы, бобов и кабачков., а также собрал широкий ассортимент дикорастущих растений. В конце хронологической последовательности Хохокам они также использовали обширные системы сухого земледелия, в первую очередь для выращивания агавы для производства пищи и волокон. Их опора на сельскохозяйственные стратегии была жизненно важна в их менее чем гостеприимной пустынной среде, и они послужили бы основой для объединения сельского населения в сложные городские центры. ^[15]

Многие черты более ранней внутренней архитектуры Хохокам, такие как квадратные или прямоугольные пруфы , по-видимому, были относительно нетронутыми перенесены из бассейна Тусона в ранний период формирования. На протяжении всей хронологической последовательности Хохокам отдельные жилые постройки обычно выкапывались примерно на 40 см (16 дюймов) ниже уровня земли, с оштукатуренными или утрамбованными полами, покрывающими от 12 до 35 м ^2.и имел круглый очаг в форме чаши, облицованный глиной, расположенный у входа в стену. К 600 году н.э. возникла отличная архитектурная традиция Хохокам, которая имела сходство с Мезоамерикой, например, площадки для игры в мяч, которые также служили местами для собраний и торговлей. К 1150 г. н.э. костные дома были заменены надземными постройками в сложном стиле с центральными внутренними дворами. К 1200 году нашей эры были построены прямоугольные площадки-курганы. ^[16]

Практика захоронения хохокам менялась со временем, но кремация была определяющей культурной характеристикой Ядра Хохокам. Кремация использовалась археологами, чтобы предложить культурное взаимодействие через торговлю или даже иммиграцию из ядра Хохокам в соседние общины. Примером может служить Моголлан на континентальной территории в Тусоне. ^[17] Первоначально основным использованным методом была гибкая ингумация, аналогичная традиции, используемой в южной культуре Моголлонов, расположенной непосредственно на востоке. В поздние периоды формирования и доклассический период Хохокам кремировалиих мертвые, поразительно похожие на традиции, задокументированные в исторической культуре Патайи, расположенной к западу от реки Нижнее Колорадо. Хотя особенности практики несколько изменились, традиция кремации хохокам оставалась доминирующей примерно до 1300 г.

Хронологическая последовательность Хохокам [ править ]

В качестве археологической конструкции хронологическая последовательность Хохокам (HCS) использует схему периодов / фаз, основанную на истории культуры, разработанную для обеспечения повествования о том, что воспринимается как последовательность значительных культурных изменений. В целом, причина того, что HCS сбивает с толку, состоит в том, что используются два основных метода выражения этой информации, и в этом контексте было предложено огромное количество теоретических вариантов. Будут рассмотрены только две основные схемы, называемые выражениями гладвиновского и культурного горизонта. Последний представляет собой адаптацию хронологической схемы, используемой в Мезоамерике, применяемой во избежание предвзятости интерпретации, присущей гладвиновской схеме (т.е. пионерский, колониальный, оседлый периоды). ^{[ требуется полная ссылка ]}

HCS и методы, используемые для установления его календарной привязки, применяются только к основной области Хохокам, которая представляет собой бассейн реки Гила-Солт, связанный с Фениксом, штат Аризона , в отличие от того, что стало известно как Периферий Хохокам. Периферии Хохокам - это регионы, расположенные за пределами основной территории. Внутри этих регионов сохранены обозначения основных периодов; однако, чтобы отметить значительные различия, часто используются локальные фазы. Причина этих различий и диапазон культурных различий внутри культуры хохокам будут рассмотрены ниже; в какой-то степени он представляет сообщества, находящиеся под влиянием своих предков - пуэблоан и моголлонов. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Пионерский период / период становления (1–750 г. н.э.) [ править ]

Живя фермерами, выращивающими кукурузу и бобы, эти ранние хохокам основали ряд небольших деревень вдоль средней реки Гила. Сообщества были расположены рядом с хорошими пахотными землями, где в первые годы этого периода широко применялось богарное хозяйство. Колодцы , обычно глубиной менее 10 футов (3 м), были вырыты для бытового водоснабжения. Дома ранних хохокам строились из полукруглых согнутых ветвей, покрытых прутьями, тростником, обильно нанесенной грязью и другими находящимися под рукой предметами. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Урожай, навыки ведения сельского хозяйства и культурные изыскания возросли между 300 и 500 годами нашей эры, когда хохокам приобрели новую группу культурных растений, предположительно в результате торговли с народами в районе современной Мексики. Эти новые приобретения включали хлопок, бобы тепари , сиеву и фасоль, кушоу и кабачок бородавчатый , а также юго-западную свинину . Виды агавы собирались в пищу и волокно народами Юго-Запада на протяжении тысячелетий, но около 600 г. хохокам начали выращивать агаву, в частности агаву мурфейи («агава Хохокам»), на больших площадях каменистой сухой земли. Агава стала основным источником пищи для хохокам, дополняя продукты, выращиваемые на орошаемых территориях. ^[19] Инженерные сооружения улучшили доступ к речной воде, и жители вырыли каналы для орошения. Свидетельства торговых сетей включают бирюзу , раковины из Калифорнийского залива и кости попугаев из центральной Мексики. Семена и зерна были приготовлены на каменном Маносе и metates . Керамика появилась незадолго до 300 г. н.э., а горшки коричневого цвета без украшений использовались для хранения и приготовления пищи, а также в качестве контейнеров для кремированных останков. Материалы, изготовленные для ритуального использования, включали обожженные глиняные фигурки людей и животных, а также курильницы . ^{[ требуется полная ссылка ]}

Колониальный / доклассический период (750–1050 / 1150 гг.) [ Править ]

Рост - главная характеристика колониального периода. Деревни росли больше, группы домов выходили на общий двор. Существуют некоторые свидетельства социального расслоения в больших домах и более богато украшенном погребальном инвентаре . Площадь и системы каналов расширились, и началось производство табака и агавы. Усилилось мексиканское влияние. В более крупных общинах были построены первые площадки для игры в мяч Хохокам, которые служили координационными центрами для игр и церемоний. Керамика была украшена добавлением железы окрашивают скольжения , который произвел отличительную красно-на-бафф посуду. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Сидячий период / фаза сакатона (950–1050 / 1150) [ править ]

Дальнейший рост населения внес в этот период значительные изменения. Оросительные каналы и сооружения стали больше и требовали большего обслуживания. Возделывались новые земли, выращивался юго-западный поросенок. Дизайн дома превратился в пост-армированной яму дома , покрытый калич саман . Деревни, похожие на ранчерии, росли вокруг общих дворов , что свидетельствовало об усилении общественной активности. В больших обычных печах готовили хлеб и мясо. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Ремесла были кардинально усовершенствованы. Примерно к 1000 году нашей эры хохокам считается первой культурой, освоившей кислотное травление . Ремесленники производили украшения из ракушек, камня и кости и начали вырезать каменные фигуры. Процветало производство хлопчатобумажных тканей. Широко производилась глиняная посуда. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Этот рост привел к необходимости усиления организации и, возможно, авторитета. Региональная культура широко распространилась от мексиканской границы до реки Верде на севере. Похоже, здесь появился элитный класс, а также повысился социальный статус мастера. Появляются насыпи на платформе, похожие на те, что в центральной Мексике, которые могут быть связаны с высшим классом и иметь некоторую религиозную функцию. Торговые предметы из глубинки Мексики включали медные колокольчики, мозаику, каменные зеркала и украшенных птиц, таких как ара. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Классический период (1050 / 1150–1450 гг.) [ Править ]

Этот период обычно можно рассматривать как время роста и социальных изменений. Сообщество Снейктауна , когда-то занимавшее центральное место в культуре, было внезапно покинуто. Некоторые части этой большой деревни, похоже, сгорели, и с тех пор она больше не была заселена. В этот период также было строительство крупных и престижных построек в бассейне Солт-Гила. В их число входили большие прямоугольные дома с глинобитными стенами, насыпи-платформы и большие дома, такие как пример, найденный в Национальном памятнике Руины Каса-Гранде . Кроме того, свидетельства влияния Хохокам в более широком контексте значительно уменьшились. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Фаза Сантана (1050–1150 гг.) [ Править ]

Первоначально эта фаза была предложена как часть схемы Гладвинина, но в последнее время потеряла популярность у многих археологов Хохокам. Основная причина такого взгляда заключается в том, что тип баффов Hohokam, когда-то классифицированный как красный-на-баффе Сантана, теперь указан либо как поздняя форма Sacaton, либо как у Casa Grande. Широкий спектр форм сосудов, используемых для украшенной керамики, был заменен на шаровидные кувшины с горлышком, в то время как в целом произошло значительное сокращение производства и использования изделий из баффа Хохокам, а также радикальное сокращение закупок и торговли необработанной раковиной из северной Мексики. и производство ювелирных изделий. Еще одной особенностью этого этапа был переход от котлованов к шахтам и внедрение сферического шпинделя.мутовки аналогичны примерам, используемым в северной Мексике. Концептуально, этот эпизод имел относительно внезапное и повсеместное массовое покидание или переселение многих деревень Хохокам и кратковременное сокращение численности населения. Обширные внутренние изменения, отказ от системы мячей в Хохокаме и явные признаки агрессивности периферийных территорий по отношению к основной территории, за которыми последовала их культурная перестройка, предполагают, что это был очень важный эпизод. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Фаза Сохо (1050 / 1150–1300 гг.) [ Править ]

Диагностический тип керамики для этого этапа - красный на баффе Casa Grande. Эта баффовая посуда Хохокам характеризовалась исключительно банками с горлышками, украшенными ограниченным разнообразием геометрических и текстовых рисунков. Этот тип керамики, по-видимому, производился в нескольких местах, расположенных в бассейне реки Хила между Флоренцией и Сакатоном, штат Аризона.. В целом, эта фаза представляет собой серьезное культурное отступление с точки зрения территории и два важных эпизода реорганизации. Первая реорганизация произошла примерно в 1150 году нашей эры и характеризовалась умеренным увеличением населения и почти повсеместным принятием архитектуры карьерных помещений. Эти ранние шахты были построены из скоропортящегося материала, покрытого толстой глиняной штукатуркой, а базальная часть внутренних стен часто облицовывалась вертикальными плитами. Подобно деревням доклассического периода, эти жилые строения раннего классического периода были сгруппированы вокруг открытых дворов. Эти дворовые группы были сгруппированы около большого центрального участка, который часто включал небольшие насыпи-платформы. Эти насыпи-платформы были прямоугольными, облицованными глинобитными стенами, усиленными столбами, и были заполнены либо стерильной почвой, либо мусором доклассических времен.В крупнейших деревнях центральный локус включал небольшие насыпи-платформы. Количество малых и средних поселений, похоже, уменьшилось, поскольку более крупные общины стали более плотно заселенными.^{[ требуется полная ссылка ]}

Фаза Чивано (1300–1350 / 1375 гг.) [ Править ]

Несмотря на то, что Casa Grande красное на баффе продолжало производство, тип керамики, который характеризовал эту фазу, был полихромным саладо, в первую очередь полихромным Gila. Этот вид керамики либо производился на месте, либо закупался как товарный товар. На этом этапе также были представлены комалы , подобные тем, что были найдены в северной Мексике, и производство сосудов в форме птиц. Примеры экзотических артефактов из камня и ракушек, связанных с людьми с высоким статусом, таких как носовые затычки, подвески, серьги, браслеты, ожерелья и сложные инкрустации из ракушек, указывают на то, что дизайн и производство ювелирных изделий достигли своего апогея на этом этапе. Другими важными событиями были значительное увеличение закупок и производства красной посуды и почти повсеместное использованиеингумационное захоронение в районе к северу от реки Хила, что аналогично обычаям и традициям исторического О'одхама. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Сразу после 1300 г. н.э. деревни Хохокам были реорганизованы по образцу Нижнего Верде, Бассейна Тонто и Саффорда.Бассейн, 13 век. Эти комплексы состояли из большой прямоугольной внешней стены, которая либо полностью, либо чаще частично закрывала ряд смежных дворов и площадей, очерченных внутренними перегородками. В свою очередь, каждый двор мог содержать от одной до четырех больших прямоугольных ям с глинобитными стенами, возможно, связанных с несколькими хозяйственными постройками. В целом, эти сообщества характеризовались относительно компактными кластерами от 5 до 25 построек с глинобитными стенами, которые, как правило, группировались вокруг одного очень большого и хорошо построенного комплекса, который часто имел некоторую форму большой структуры сообщества, например, платформенный холм. или отличный дом. Великолепные домовые конструкции, такие как сохранившийся в Национальном памятнике Руины Каса-Гранде., строились только в самых крупных населенных пунктах. Эти каменные или глинобитные постройки имели до четырех этажей и, вероятно, использовались управленческой или религиозной элитой. Возможно, они также были построены для согласования с астрономическими наблюдениями. Торговля с Мексикой, похоже, снизилась, но все больше товаров поступало из народов пуэбло с севера и востока. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Между 1350 и 1375 годами нашей эры традиция хохокам потеряла жизнеспособность и стабильность, и многие из крупнейших поселений были заброшены. Быстро меняющиеся климатические условия, по-видимому, существенно повлияли на сельскохозяйственную базу Хохокам и впоследствии помешали сплочению их больших сообществ. Повторные наводнения в середине 14 века значительно углубили русло реки Солт, разрушив истоки каналов, что потребовало их непрерывного расширения вверх по течению. Вскоре в результате дополнительного наводнения были удалены незаменимые части этих расширений, что фактически сделало сотни миль каналов практически бесполезными. Из-за различий в гидрологии и геоморфологии, эти процессы оказали меньшее влияние на ирригационные системы, используемые реками Хохокам в бассейне реки Гила, но и от них тоже отказались. ^{[ требуется полная цитата ]} Тем не менее, сокращение численности населения Хохокам оценивается гораздо менее драматично, чем считалось ранее, на пике в 20 на 1000 человек между 1350 и 1400 гг. н.э., и переоценено просто потому, что Хохокам разделился на меньшие, труднее определить группы. ^[20] Это также подтверждается анализом популяций хищных животных, на которых в этот период охотились бы в этом районе, и не обнаружив никаких серьезных изменений в их популяции и, следовательно, количестве людей, охотящихся на них. ^[21]

Фаза Polvoron (1350 / 1375–1450 гг.) [ Править ]

Эта фаза характеризуется широким использованием и производством полихромного саладо с полихромами Хила и Тонто. После 1375 г. н.э. хохокам покинули деревни и системы каналов в нижнем бассейне Соленой реки. Этот район продолжал быть оккупированным, хотя и в гораздо меньших масштабах. Между тем, очень немногие оставшиеся деревни были довольно небольшими и были сосредоточены вдоль реки Хила, за исключением нижнего стока Куин-Крик . Концептуально этот эпизод чрезвычайно актуален и имеет большое историческое значение, поскольку он представляет собой непосредственные последствия культурного коллапса Хохокам. Это критический этап в этногенезе современного О'одхама. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Керамическая традиция [ править ]

Самые ранние оседлые сельскохозяйственные поселения в центральной Аризоне датируются периодом с 1000 по 500 год до нашей эры, но первая керамика появилась незадолго до подъема Хохокам в 300 году нашей эры.

Некоторые археологи интерпретируют внезапное появление глиняной посуды как новую торговлю или иммиграцию в область Феникса, что привело к возвышению Хохокам. Другие археологи классифицируют многие определяющие культурные характеристики как уже принадлежащие коренным сельскохозяйственным общинам времен подъема Хохокам. ^[1] Следовательно, керамика способствует разжиганию споров о происхождении хохокам.

Когда-то считалось, что гончарный материал хохокам варьируется в зависимости от местоположения, поскольку общины использовали местные ресурсы. Недавно исследования темперамента выявили множество источников, где производилась и продавалась керамика. ^[9] Несколько разных поддонов, относящихся к разным периодам времени, были обнаружены в регионе Хила-Бенд. Это подтверждает тот факт, что хохокам оставались в одном районе в течение длительного периода времени. ^[22]

Керамика хохокам определяется четкой традицией простой, красной и украшенной буфетной посуды и изготавливается с использованием техники, называемой намоткой. ^[23] Маленькая тонкая глиняная основа была соединена с серией катушек. Затем эти катушки были утонены и сформированы с использованием техники лопастей и наковальни. Изделия из равнины и красного цвета Хохокам прежде всего подвергались закалке.с различными материалами, включая слюдистый, филлит или сланец Скво-Пик, а также гранит, кварц, кварцит и аркозовые пески. Аналитически, в зависимости от типа используемого настроения, они классифицируются в зависимости от географического положения их производства и называются Гила (бассейн реки Хила), Вингфилд (бассейн Агуа Фриа, Северная Периферия или район Нижнего Верде), Пик Пиестева (район метро Phoenix к северу от реки Солт), Южная гора (район метро Phoenix к югу от реки Солт) или Солт (бассейны реки Солт или Верде).

Поверхности изделий из равнины были до некоторой степени сглажены, а многие из них были отполированы или скользили другими минералами или глинами. После обжига сосудов они иногда меняли цвет от светло- или темно-коричневого, серого до оранжевого. Позже внутренняя часть чаш были облицованы черным углеродистым материалом. Изделия Hohokam Red были покрыты пигментом на основе железа, который стал красным после обжига сосуда. Изготовление украшенной глиняной посуды Хохокам было похоже на изготовление простой посуды. Однако глины, как правило, были более высокого качества и были темперированы каличем и ограниченными количествами очень тонко измельченного слюдистого сланца и мелких частиц растительного материала.

Культурные различия [ править ]

Культурные метки , такие как Hohokam, Древний Пуэбло (Anasazi), Моголлон или Patayan используются археологами , чтобы определить культурные различия между доисторическими народами. Названия культур и подразделения были присвоены людьми, отделенными от культур как временем, так и пространством. Культурные подразделения по своей природе произвольны и основаны исключительно на данных, доступных на момент научного анализа и публикации. Они могут изменяться не только на основе новой информации и открытий, но также по мере изменения отношения и взглядов в научном сообществе. Нельзя предполагать, что археологическое подразделение соответствует определенной языковой группе или политическому образованию, такому как «племя». ^{[ требуется полная цитата]}

При использовании современных культурных разделений на Юго-Западе существуют три конкретных ограничения в текущих конвенциях:

• Археологические исследования сосредоточены на физических останках, предметах, оставленных во время деятельности людей. Ученым удалось изучить фрагменты керамических сосудов, человеческие останки, каменные орудия труда. или свидетельства, оставшиеся от строительства зданий, но многие другие аспекты культур доисторических народов неосязаемы. Языкиговорят эти люди, их убеждения и поведение трудно расшифровать с помощью физических материалов. Культурные разделения - это инструменты современного ученого, поэтому их не следует рассматривать как аналогичные разделения или отношения, которые могли распознать древние жители. Современные культуры в этом регионе, многие из которых считают некоторых из этих древних людей предками, содержат поразительное разнообразие в образе жизни, языке и религиозных верованиях. Это говорит о том, что древние люди также были более разнообразными, чем можно предположить по их материальным останкам. ^{[ требуется полная ссылка ]}
• Современный термин «стиль» имеет отношение к интерпретации материальных предметов, таких как керамика или архитектура. Внутри людей разные способы достижения одной и той же цели могут быть приняты подмножествами большей группы. Например, в современных западных культурах альтернативные стили одежды характерны для старшего и молодого поколения. Некоторые культурные различия могут быть основаны на линейных традициях, на обучении от одного поколения или «школы» к другому. Разновидности стиля могут определять произвольные группы внутри культуры, возможно, определяя социальный статус , пол , принадлежность к клану или гильдии , религиозные убеждения или культурные союзы. Вариации могут также просто отражать различные ресурсы, доступные в данное время или в данном районе. ^{[требуется полная цитата ]}
• Обозначение культурных групп, таких как хохокам, имеет тенденцию создавать образ групповых территорий, разделенных четкими границами, как современные национальные государства. Их просто не существовало. «Доисторические люди торговали, поклонялись, и сотрудничал чаще с другими близлежащими группами. Поэтому культурные различия следует понимать как„ клинальной “,„постепенно увеличивается , как расстояние , разделяющее группы также увеличивается. “ » ^[24] Отклонения от ожидаемой модели могут произойти из-за неидентифицируемых социальных или политических ситуаций или из-за географических барьеров. На юго-западе горные хребты, реки и, что наиболее очевидно, Большой каньон могут быть значительными географическими барьерами для человеческих сообществ, вероятно, уменьшая частоту контактов с другими группами. Современное мнение считает, что более близкое культурное сходство между Моголлонами и Анасази и их большее отличие от культуры Хохокам объясняется как географией, так и разнообразием климатических зон на юго-западе. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Основные деревни центральной области [ править ]

Истинная мера хохокам может быть получена только из суммы их материальной культуры. Это лучше всего можно понять из обзора их основных населенных пунктов или, что более уместно, крупных деревень. Несмотря на общее культурное выражение, каждая из этих крупных деревень имеет свою уникальную историю возникновения, роста и, в конечном итоге, покинутости. Ниже приведены краткие описания крупнейших и наиболее важных доисторических деревень, найденных в так называемой основной области Хохокам, включая схему археологических исследований. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Snaketown [ править ]

Снейктаун был архетипическим поселением доклассического периода и выдающимся сообществом, сосредоточенным в ядре культурной области Хохокам. Сегодня Снейктаун расположен в Национальном памятнике Хохокам Пима , недалеко от Сантана, штат Аризона , который был санкционирован Конгрессом 21 октября 1972 года. Раскопки, проведенные в 1930-х и снова в 1960-х годах, показали, что это место было заселено примерно с 300 г. до н.э. 1050 год нашей эры. На пике своего развития в начале 11 века Снейктаун был центром как культуры хохокам, так и производства самобытной посуды из хохокам из буйволовой кожи. После последних раскопок, проведенных Эмилем Хаури , это место было полностью засыпано землей, не оставив ничего видимого над землей. ^{[требуется полная цитата ]}

В целом Snaketown мог похвастаться двумя площадками для игры в мяч, многочисленными насыпями для мусора, небольшим церемониальным курганом, большой центральной площадью, несколькими большими общественными домами и сотнями жилых домов, и, возможно, здесь проживало как минимум несколько тысяч человек. После того, как Снейктаун был заброшен, в непосредственной близости от него было основано несколько небольших поселений, которые оставались заселенными до начала 14 века нашей эры. Хохки-Пим расположен на Gila River Indian Сообществе (Gric) земля и находится под племенной собственностью. Он занимает около 1700 акров (688 га) (6,9 км²). GRIC решила не открывать для публики это чрезвычайно чувствительное доисторическое место. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Grewe-Casa Grande [ править ]

В целом, более крупный участок Греве-Каса Гранде представлял собой крупнейшую общину хохокам, расположенную в средней долине реки Хила. Расположенная между двумя основными каналами (на севере - Канал Каса Гранде и на юге - Канал Кулидж), со временем это сообщество было зарегистрировано как несколько отдельных археологических памятников. К ним относятся участки Casa Grande, Grewe, Vahki Inn Village и Хорватия. Заселенные в доклассический и классический периоды, каждое из этих поселений состояло из от двух до 20 крупных жилых районов. В целом, более крупный археологический памятник Греве-Каса-Гранде занимал площадь около 900 акров (3,6 км ² ) с центром на Государственном шоссе 87 и непосредственно к северу от современного города Кулидж, штат Аризона. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Большинство наблюдателей привлекает четырехэтажный большой дом, расположенный недалеко от центра национального памятника Руины Каса-Гранде . В устной традиции Акимела О'одхама говорится, что до прибытия Стоам О'одхам, или «Людей Койотов», это массивное сооружение было построено важным человеком по имени Сиал Теу-утак Сиван (Лидер Утреннего Зеленого) или «Главная бирюза». На языке О'одхам великий дом и связанные с ним доисторические руины, найденные к северу от Кулиджа, вместе назывались Сиван Вах'Ки., что буквально означает «Заброшенный дом» или «Деревня Правителя» соответственно. Как записал Фрэнк Рассел в начале 20-го века, несколько устных традиций О'одхэма отмечают, что Сиал Теу-утак был важным лидером общины Каса Гранде до свержения Суву'Ки О'одхама, или «Людей-стервятников». Эусебио Франческо Чини (отец Кино) прибыл в среднюю долину реки Хила в 1694 году и обнаружил, что монументальный большой дом заброшен и уже находится в состоянии разложения и разложения. Несмотря на его состояние, он и позже миссионеры-иезуиты использовали этот большой дом для проведения мессы между концом 17 и 18 веками. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Адольф Бандельер предоставил одну из первых подробных археологических карт и описаний архитектуры классического периода в центральном месте, или Компоненте А, на территории Каса Гранде в 1884 году. Джесси Уолтер Фьюкс и Космос Минделеффсделал дальнейшие описания этой области. Между 1906 и 1912 годами Фьюкс проводил раскопки и стабилизацию этой части памятника. В 1927 году Гарольд Гладвин раскопал стратифицированные испытания нескольких курганов на территории Греве и Каса Гранде. Он также определил и раскопал части Сакатона 9: 6 (GP), комплекса с глинобитными стенами, расположенного на крайнем краю территории Каса-Гранде, к востоку от Государственного шоссе 87, недалеко от нынешнего входа в памятник. Относительно крупномасштабные раскопки проводились в период с 1930 по 1931 годы Экспедицией музея Ван Берген-Лос-Анджелес под руководством Артура Вудворда и Ирвина Хайдена. Этот проект сосредоточен на 30 акрах (120 000 м ^2).) на участке в Греве и в комплексе F, расположенном в северо-восточном углу национального памятника Каса-Гранде. В целом, включая обнаружение 172 захоронений и сотен тысяч артефактов, в ходе этого проекта были раскопаны или испытаны около 60 каменных домов, многочисленные ямы, 27 глинобитных ям и площадка для игры в мяч. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Дополнительные раскопки были выполнены в юго-восточном углу памятника Управлением строительных работ под руководством Рассела Гастингса в 1933 и 1934 годах. Раскопки 15 котлованов, трех ям, 32 захоронений и частей четырех курганов продемонстрировали наличие значительно больших поздних курганов. Компоненты доклассического и раннего классического периода на территории, покрытой памятником. Тем не менее, с 1995 по 1997 год самая крупная и комплексная археологическая работа была проведена компанией Northland Research Inc. на территории площадью 13 акров (53000 м ^2).) на участках Каса Гранде, Греве и Хорват, которые проходят параллельно государственным дорогам 87 и 287. Этот проект был направлен Дугласом Крейгом, и в результате были обнаружены и / или раскопаны 247 каменных домов, 24 шахты, 866 ям, 11 выравнивание каналов, площадка для игры в мяч и части четырех построек с глинобитными стенами, а также восстановление 158 захоронений и более 400 000 артефактов. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Основываясь на результатах этих проектов, можно с некоторой степенью точности реконструировать историю большого участка Grewe-Casa Grande. Возникновение этой важной деревни, по-видимому, было связано с несколькими группами каменных домов, организованных вокруг ряда относительно небольших круглых площадей. Похоже, они относятся к шестому веку нашей эры и располагались вдоль и сразу вверх по склону системы канала Кулидж. К восьмому веку нашей эры эта разрозненная деревушка разрослась почти на километр к югу и превратилась в полноценную деревню. На тот момент поселение состояло из плотно упакованных, но дискретных групп домов, сгруппированных вокруг небольших открытых двориков. В свою очередь, эти строения очерчивали большую центральную площадь. К площади примыкала площадка для игры в мяч среднего размера, и в целомдеревня была связана с несколькими более мелкими удаленными поселениями.^{[ требуется полная ссылка ]}

В X веке к западу от главного поселения были основаны как минимум две большие второстепенные деревни и около десятка новых деревень. После отказа от Снейктауна и перехода от доклассического периода к классическому, большая община Греве-Каса Гранде стала одним из крупнейших и наиболее важных населенных пунктов Хохокам. На пике своего развития в деревне Греве-Каса Гранде было построено около 100 курганов, несколько сотен жилых домов и четыре или пять площадок для игры в мяч. Несмотря на свои размеры, сложность и значимость на среднем течении реки Гила, это поселение, похоже, никогда не достигало статуса Снейктауна, поскольку оно относилось к культуре хохокам как таковой.. По мере роста западной части этого поселения большие части восточной половины приходили в упадок и были заброшены. К 1300 году нашей эры деревня состояла из примерно 19 жилых комплексов с глинобитными стенами, нескольких скоплений кладовых, насыпи на платформе, большого дома и множества курганов для мусора. Поскольку большая часть деревни находится в пределах того, что сейчас является национальным памятником Руины Каса-Гранде, после середины 14 века она начала быстро приходить в упадок. Около 1400 или 1450 года нашей эры все поселение было заброшено, за исключением небольшого заселения, связанного с фазой Полворона. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Сегодня около 60% территории Греве-Каса Гранде было либо разрушено из-за сельскохозяйственного и коммерческого развития, либо раскопано, либо остается относительно нетронутым, похороненным под полями, используемыми для выращивания хлопка. Около 40% этого некогда огромного поселения можно найти в Национальном памятнике Руины Каса-Гранде, который был основан в качестве первого археологического заповедника в стране в 1892 году и объявлен национальным памятником в 1918 году. Посетители могут насладиться ознакомительным центром, прогуляться среди стабилизированных руины Комплекса А и внимательно осмотрите большой дом, который с 1932 года защищен от непогоды крышей, которая выглядит современно. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Пуэбло Гранде [ править ]

В археологическом парке музея Пуэбло-Гранде недалеко от центра Феникса сохранились руины и экспонаты. Археологические находки были зафиксированы вдоль пути строительства прилегающего легкорельсового метро Valley Metro . ^{[ требуется полная ссылка ]}

Меса Гранде [ править ]

Mesa Grande руины, расположенный в городе Меса, штат Аризона, представляет собой еще одну большую деревню HoHoKam , что был занят , как в периоды доклассического и Classic, от около 200 г. до 1450. Хотя это поселение , кажется, был очень важным, он имел мало археологических работ , кроме проектов по картированию и стабилизации, проводимых Юго-западной археологической группой (SWAT). Незаменимая волонтерская работа SWAT на руинах Меса Гранде началась в середине 1990-х годов и продолжается сегодня. ^{[ требуется полная ссылка ]}

На пике своего развития в поздний доклассический и ранний классический периоды это поселение могло состоять из 20 отдельных жилых районов и занимало несколько сотен акров. Сегодня, из-за масштабной городской застройки, остатки деревни уменьшились до участка площадью 6,4 акра, расположенного непосредственно к западу от старой больницы Меса. На этом участке находятся развалины большого глинобитного комплекса и относительно нетронутая насыпь-платформа высотой девять метров. Это только один из трех последних оставшихся насыпей платформы Хохокам в районе метро Большого Феникса. Этот участок был передан в государственную собственность в середине 1980-х годов, поэтому комплекс и курган не были разрушены, и на закрытом участке существует полноценный центр для посетителей, который открыт ежегодно с октября по май.

Лас-Колинас и Лос-Орнос [ править ]

Расположенное в современном городе Темпе, штат Аризона , поселение Хохокам в Лос-Орнос (от испанского « los hornos» , что означает «печи») было первоначально исследовано Фрэнком Кушингом в 1887 году. В связи с расширением города в 1970-х годах были проведены дополнительные раскопки. конец 1980-х и на протяжении 1990-х гг. Результаты этих всеобъемлющих археологических проектов задокументировали большую деревню доклассического и классического периода, организованную так же, как Снактаун и Пуэбло-Гранде, соответственно, но в несколько меньшем масштабе. Лос-Орнос, по-видимому, возник примерно в 400 г. н.э., как небольшой кластер прямоугольных питхаусов, расположенный на крайнем западном краю участка, к западу от Priest Dr и к югу от US 60. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Со временем поселение Лос-Орнос расширилось вдоль ряда крупных вторичных каналов на восток и юго-восток. В разгар доклассической оккупации в фазу Сакатон, которая была современником расцвета Снейктауна, это поселение имело одну большую площадку для игры в мяч, большую центральную площадь, несколько официальных кладбищ для кремации, многочисленные курганы для мусора и несколько сотен жилых котлованов. Подробные раскопки 50 каменных домов доклассического периода в районе, расположенном непосредственно к югу от США 60 и к востоку от Прист-доктора, предоставили бесценную информацию о жилой архитектуре и функциональном использовании внутреннего пространства. Дополнительную информацию о раскопках доклассического периода в Лос-Орносе, проведенных компанией Archaeological Consulting Services Ltd., можно найти на следующем сайте. ^[25]

После короткого периода потери населения и реорганизации сообществ в конце 11 - начале 12 веков нашей эры, Лос-Орнос продолжал перемещаться на восток и юг в классический период. Эта большая деревня, кажется, несколько восстановилась и снова стала важным поселением в конце Сохо или в начале фазы Чивано, с 1277 по 1325 год нашей эры. В это время Лос-Орнос, теперь сосредоточенный на Харди-Док к югу от США 60 и к северу от Базовая дорога состояла примерно из 15 жилых комплексов, большой центральной площади, большого прямоугольного насыпи-платформы с прилегающей территорией, нескольких больших курганов для мусора, а также многочисленных карьеров и кладбищ для захоронения и кремации. ^{[ требуется полная ссылка ]}

До середины 14 века нашей эры, с появлением Лос-Муэртоса, расположенного в нескольких милях к юго-востоку, община Лос-Орнос, похоже, резко упала. Несмотря на то, что поселение значительно уменьшилось в масштабе и значении, оно продолжало быть оккупированным до тех пор, пока не было фактически заброшено между 1400 и 1450 годами нашей эры, как и большая часть бассейна реки Нижний Солт. Сегодня большая часть деревни Лос-Орнос была разрушена из-за современной транспортной, жилой и коммерческой застройки или была раскопана. Единственные остатки на поверхности этого некогда значимого поселения Хохокам - это остатки нескольких невысоких курганов, найденных на кладбище деревни Старой Гваделупской. ^{[ требуется полная ссылка ]}

Археологические памятники [ править ]

Следующие археологические памятники и музеи Хохокам открыты для публики, за исключением национального памятника Хохокам Пима.

• Национальный памятник руин Каса-Гранде , Кулидж, Аризона. Национальный памятник Руины Каса-Гранде
• Национальный памятник Хохокам-Пима ( Снейктаун ), индейская резервация на реке Гила (закрыта для посещения). ^[26]
• Индийская Меса , Пеория, Аризона
• Руины Меса Гранде , Меса, Аризона. ^[27]
• Окрашенные скальные петроглифы , Фива, Аризона
• Парк каналов, Меса, Аризона. ^[28]
• Археологический парк музея Пуэбло-Гранде , Феникс, Аризона. ^[29]
• Руины Сирс-Кей - Форт Хохокам на вершине холма в Керифри, Аризона.
• Белая гора Tank региональный парк , Белые горы Танк

Галерея [ править ]

См. Также [ править ]

• Сельское хозяйство на доисторическом юго-западе
• Предки пуэблоанцев
• Культуры Oasisamerica
• Список жилищ народов пуэбло

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Гладвин, Гарольд С., 1965 Раскопки в Снактауне, Материальная культура .
• Haury, Эмиль, 1978 Хохокам: фермеры и ремесленники пустыни .
• Шено, Марк, Рик Альстром и Том Моцингер, 1993 « В тени южной горы: доклассический хохокам Ла-Сьюдад-де-лос-Орнос », части I и II.
• Крейг, Дуглас Б., 2001 Проект археологических исследований Греве, Том 1: Предпосылки проекта и описания характеристик .
• Краун, Патрика Л. и Джадж Джеймс У., редакторы. Чако и Хохокам: доисторические региональные системы на юго-западе Америки. Школа американской исследовательской прессы, Санте-Фе, Нью-Мексико, 1991. ISBN 0-933452-76-4 . 
• Рассел, Франк, 2006 (перепечатка), Индейцы пима.
• Клеменсен, А., 1992 Национальный памятник Руины Каса-Гранде, Аризона: столетняя история первого доисторического заповедника.
• Плог, Стивен. Древние народы юго-запада Америки . Темза и Гудзон, Лондон, Англия, 1997. ISBN 0-500-27939-X . 
• Сеймур, Дени Дж., 2007a «Синдетический подход к определению исторического места миссии Сан-Кайетано-дель-Тумакакори», Международный журнал исторической археологии, Vol. 11 (3): 269–296. https://doi.org/10.1007%2Fs10761-007-0031-9
• Сеймур, Дени Дж., 2007b «Тонкая дипломатия на беспокойном рубеже: социально-экономические отношения Собайпури семнадцатого века на северо-западе Новой Испании, часть I». Исторический обзор Нью-Мексико, Том 82, № 4.
• Сеймур, Дени Дж., 2008a «Тонкая дипломатия на беспокойной границе: Социальные и экономические отношения Собайпури семнадцатого века на северо-западе Новой Испании, часть II», Исторический обзор Нью-Мексико, Том 83, № 2.
• Уилкокс, Дэвид Р., К. Стернберг и Т.Р. Макгуайр. Возвращение в Снактаун. Государственный музей Аризоны, серия археологических раскопок 155, 1981, Университет Аризоны.
• Уилкокс, Дэвид Р. и К. Штернберг. Hohokam Ballcourts и их интерпретация. Государственный музей Аризоны, Археологическая серия 160, 1983, Университет Аризоны.
• Вуд, Дж. Скотт 1987 "Контрольный список типов керамики для национального леса Тонто", Аризонский археолог 21, Археологическое общество Аризоны.
• Лексон, Стивен Х., 2008 История древнего Юго-Запада. Школа перспективных исследований прессы, Санта-Фе.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Хохокам .

• Университет Аризоны: «Индейцы хохокам в бассейне Тусона» - онлайн-книга .
• Британская энциклопедия: «Культура хохокам»
• Служба национальных парков: домашняя страница национального памятника Руины Каса-Гранде
• Служба национальных парков: национальный памятник Хохокам Пима
• Tucsoncitizen.com: «Звездочет из Хохокам, возможно, зарегистрировал 1006 сверхновых»
• Skytonight.com: «Эксперты подвергают сомнению интерпретацию« сверхновой »Хохокам»
• Археология на юго-западе: кусочки головоломки - «Что случилось с Хохокамом?»