Тривиализация Холокоста - это метафорическое или иное сравнительное использование слова « холокост», которое не относится к Холокосту , геноциду европейских евреев в нацистской Германии во время Второй мировой войны .
Первоначально это слово означало тип жертвы, которая полностью сожжена дотла , но с конца 19 века оно начало обозначать обширное уничтожение группы, обычно людей или животных, например, «начальные эпизоды драмы обмена. были разыграны под аккомпанемент пушечного грохота и грохота пулеметов, а декорации нарисованы пламенем холокоста в Смирне »(1923). Однако к последнему кварталу 20 века оба прежних смысла в основном вышли из употребления.
Многие авторы и ученые считают такое использование оскорбительным. [1] По словам пережившего Холокост и мемуариста Эли Визеля : «Я больше не могу использовать [слово« Холокост »]. Во-первых, потому что нет слов, а также потому, что оно стало настолько банальным, что я больше не могу его использовать. Что бы ни случилось сейчас, они называют это «холокостом». Я сам видел это по телевидению в стране, в которой живу. Комментатор, описывающий поражение какой-то спортивной команды где-то, назвал это «холокостом». Я прочитал в очень престижной газете, опубликованной в Калифорнии, описание убийства шести человек, и автор назвал это холокостом. Так что у меня больше нет слов ». [2]
Манфред Герстенфельд определяет тривиализацию и универсализацию Холокоста как одну из одиннадцати форм искажения Холокоста. Тривиализация Холокоста предполагает применение языка, специфичного для описания Холокоста, к событиям и целям, которые с ним не связаны. [3] С другой стороны, Дэвид Стэннард утверждает, что попытки исключить сравнения Холокоста принижают другие события сопоставимого масштаба. [4]
Известные случаи
Теория двойного геноцида
Майкл Шафир пишет, что худшая версия теории двойного геноцида - это обфускация Холокоста. [5] В Холокосте / Геноцид Шаблон в Восточной Европе , Лилиана радоновый пишет , что теория двойного геноцида предполагает существование эквивалентности между коммунизмом и нацизмом . Радонич утверждает, что и эта теория, и обвинения в коммунистическом геноциде взяты из «устойчивой лексики антикоммунистической эмигранта с 1950-х годов и недавних ревизионистских политиков и ученых», а также из «сравнительной тривиализации» Холокоста, которая «является результатом послевоенного отбрасывания убийства предполагаемых пособников Оси и противников режима Тито в той же концептуальной структуре, что и убийство нацистами шести миллионов евреев », описывая это как« попытку демонизировать коммунизм в более широком смысле как идеологию, родственную нацизму ». [6]
Historikerstreit
Во время Historikerstreit многие ученые считали позицию , занятую в Холокоста уникальность дискуссии по консервативных интеллектуалов во главе с Эрнста Нольте , а именно о том , что Холокост не был уникален, немцы не должны нести никакой особое бремя вины за « окончательное решение еврейского вопроса » , не было никакой моральной разницы между преступлениями Советского Союза и преступлениями нацистской Германии, поскольку нацисты действовали так же из-за страха перед тем, что Советский Союз может сделать с Германией, или того, что сам Холокост был реакцией на большевистскую революцию. и Советский Союз преуменьшил Холокост и поддержал нацистскую пропаганду . [7]
Историк Томас Кюне пишет, что «[чем] более провокационные историки действовали при этом, и чем больше они тем самым ставили под сомнение уникальность или особенность Холокоста, тем больше их работы встречали сопротивление или даже отвращение, что наиболее заметно и противоречиво. немец Эрнст Нольте в 1980-х ». [8]
Израильско-палестинский конфликт
Антидиффамационная лига (ADL) обвинил Гилад Ацмон в банальность и искажая Холокост особенно в контексте израильско-палестинского конфликта . АДЛ заявила, что, помимо других злоупотреблений, Ацмон использовал слово « шоа» для описания отношения Израиля к палестинцам. [9]
Центр Израиль и еврейских дела (ция) осудил Объединенную церковь Канады за банальность Холокоста. Согласно CIJA, Объединенная церковь Канады опубликовала документ [10] [11], в котором они поместили заявление, осуждающее «потерю достоинства» со стороны палестинцев, приписываемых Израилю, сразу после аналогичного заявления с признанием « отрицание человеческого достоинства евреям »в Холокосте. [12]
Красный холокост
Термин коммунистический холокост использовался некоторыми государственными чиновниками и неправительственными организациями для обозначения массовых убийств при коммунистических государствах . [13] [14] [15] Термин « красный холокост» был введен в обращение Институтом современной истории ( Munich Institut für Zeitgeschichte ) в Мюнхене. [16] [17] Ученый советских и коммунистических исследований Стивен Роузфилд также назвал « красный холокост » за все «государственные убийства в мирное время» при коммунистических государствах. [18]
По словам немецкого историка Йорга Хакманна
, этот термин не популярен среди ученых в Германии или за рубежом. [17] Александра Laignel-Lavastine пишет , что использование этого термина «позволяет реальность она описывает сразу достичь, в западном сознании, статус , равный по уничтожению евреев по нацистскому режиму .» [19] Майкл Шафир пишет, что использование этого термина поддерживает «компонент мученичества соревнования» теории двойного геноцида . [5] Джордж Войку заявляет, что Леон Волович «справедливо осудил злоупотребление этим понятием как попытку« узурпировать »и подорвать символ, характерный для истории европейских евреев ». [20]В статье «Вторичный антисемитизм: от жесткого к мягкому отрицанию Холокоста» немецкий политолог Клеменс Хени
пишет:В отличие от хардкорной версии, мягкое отрицание часто нелегко идентифицировать. Часто это терпят или даже поощряют и воспроизводят в мейнстриме не только в Германии. Ученые только недавно начали разгадывать это тревожное явление. Манфред Герстенфельд обсуждает тривиализацию Холокоста в статье, опубликованной в 2008 году. В 2007 году в Германии два ученых, Торстен Эйц и Георг Штетцель, опубликовали объемный словарь немецкого языка и дискурса о национал-социализме и Холокосте. Он включает главы, посвященные тривиализации Холокоста и надуманным сравнениям, таким как печально известный «атомный холокост», «Бэбикауст», «холокост абортов», «красный холокост» или «биологический холокост». [21]
Советский и украинский холокост
В статье 1988 года для The Village Voice, озаглавленной «В поисках советского холокоста», американский журналист-расследователь Джефф Коплон анализирует научные исследования, связанные с голодом в Украине 1930-х годов, и утверждает, что утверждения «основных ученых», включая Роберта Конквеста , о геноциде против СССР были исторически сомнительный и политически мотивировано как часть кампании украинского националистического сообщества. [22] В письме к редакции Conquest отклонил статью как «ошибку и абсурд». [23] Критики утверждают, что Конквест был в кармане украинцам за то, что они соглашались на спонсорство, и описывают его работу как явно антисоветскую, обвинения, которые Конквест отрицал. [24]
В статье Коплон обвинил Конквест в неправильном использовании источников в своей работе «Жатва печали», в которой Конквест утверждает, что голод был геноцидом . Коплон пишет, что Конквест «сплетает свой террор-голод из непроверяемых (и заведомо предвзятых) свидетельств эмигрантов. [...]« Черные дела Кремля » , историческая статья, опубликованная украинскими эмигрантами в 1953 году, упоминается не менее 145 раз. может быть ловко избирательным, когда это соответствует его целям. Он в значительной степени заимствует из книги Льва Копелева « Воспитание истинно верующего» , но игнорирует Копелева, когда последний вспоминает украинские села, относительно нетронутые голодом или усилиями коммунистического сельского совета по оказанию помощи. " [22] Коплон утверждает, что Конквест фиксирует семь миллионов смертей от голода, в том числе шесть миллионов украинцев, без приложения, чтобы показать, как получены его числа. Сергей Максудов, ученый- эмигрант из Советского Союза, которого много цитирует Conquest, пришел к выводу, что голод стал причиной 3,5 миллиона преждевременных смертей на Украине - 700 000 от голода, а остальные от болезней, «вызванных» недоеданием. [22]
Коплон сообщает мнения экспертов- советологов, отвергающих «охоту конкисты за новым холокостом». Хотя эти советологом согласны голод страшная вещь, они утверждают , что это был не геноцид , и указывают на то , что советский голод 1932-1933 годов был едва приурочены к Украине, что она достигла глубоко в Черноземном регионе центральной России , что Иосиф Сталин имел гораздо меньший контроль над коллективизацией, чем это принято считать, и что радикальные районные лидеры устанавливали свои собственные правила по мере продвижения. [22] По словам Александра Даллина из Стэнфордского университета , отца современной советологии, «[т] нет никаких доказательств того, что она была преднамеренно направлена против украинцев. Это было бы совершенно не в соответствии с тем, что мы знаем, - это не имеет смысла». По словам Моше Левина из Университета Пенсильвании , чьи русские крестьяне и советская власть были новаторскими в социальной истории, было сказано: «Это чушь, чушь. Я антисталинист, но я не понимаю, как это Кампания [геноцида] дополняет наши знания. Она добавляет ужасов, добавляет ужасов, пока не становится патологией ». Линн Виола из SUNY-Binghamton , первый историк из США, изучивший Московский Центральный государственный архив советской коллективизации , заявила, что «полностью отвергает это. Почему, черт возьми, это параноидальное правительство сознательно устроило голод, когда они боялись войны [ с Германией]? " Роберта Мэннинг из Бостонского колледжа , ветеран советологии, утверждала, что Конквест «ужасен в проведении исследований. Он злоупотребляет источниками, он все искажает». [22]
Коплон утверждает, что в утверждении голода как советского геноцида и холокоста есть связь с фашистами или ультраправыми . По словам Коплона, «[в] последнем каталоге для Noontide Press , филиала Liberty Lobby, управляемого ярким фашистом Уиллисом Карто , « Жатва печали » перечислена рядом с такими ревизионистскими фолиантами, как « Миф об Освенциме » и« Гитлер ». Моя сторона . Чтобы разрекламировать книгу Conquest и ее голод-террор, в каталоге отмечается: «Акт геноцида против украинского народа подавлялся [ sic ] до недавнего времени, возможно, потому, что настоящий« Холокост »может конкурировать с Holohoax» . С термином «Holohoax», относящимся к нацистской резне шести миллионов евреев ». Эли Розенбаум , который был генеральным советником Всемирного еврейского конгресса , заметил, что «они всегда ищут число больше шести миллионов. Это заставляет читателя думать:« Боже мой, это хуже, чем Холокост »». [ 22]
По словам Элазара Баркана, Элизабет Коул и Кая Струве, между жертвами идет соревнование в конструировании «украинского холокоста». Они отмечают, что с 1990-х годов термин Голодомор был принят антикоммунистами из-за его сходства с Холокостом в попытке пропагандировать рассказ о том, что коммунисты убили 10 миллионов украинцев, в то время как нацисты убили только 6 миллионов евреев. Они также отмечают, что термин « Голодомор» был «введен и популяризирован украинской диаспорой в Северной Америке до того, как Украина стала независимой», и что «термин« Холокост »вообще не имеет объяснения». Это использовалось для создания «преследуемого национального нарратива» и «соревнования с еврейским нарративом, чтобы скрыть« темные стороны »национальной истории Украины и противостоять обвинениям в сотрудничестве их отцов с немцами». [25]
Смотрите также
- Индустрия Холокоста
- Инверсия холокоста
- Уникален ли Холокост?
Рекомендации
- ^ «Антисемитизм и ненависть в Канаде» . Лига прав человека Канады. Март 2000. Архивировано 27 сентября 2007 года в Wayback Machine . Дата обращения 2 декабря 2020.
- ^ Коэн, Ашер; Гелбер, Джоав; Варди, Шарлотта, ред. (1988). Осмысление Холокоста: исторические и литературные исследования . Берн: Питер Ланг. п. 13. ISBN 978-3-63-140428-7 . Проверено 2 декабря 2020 г. - через Google Книги.
- ^ Герстенфельд, Манфред (28 октября 2007 г.). «Множественные искажения памяти о Холокосте» . Иерусалимский центр по связям с общественностью . Дата обращения 2 декабря 2020 .
- Перейти ↑ Stannard, David E. (2 августа 1996 г.). «Опасности называть Холокост уникальным» . Хроника высшего образования . Проверено 25 декабря 2020 года.
- ^ а б Шафир, Майкл (лето 2016 г.). «Идеология, память и религия в посткоммунистической Восточной Центральной Европе: сравнительное исследование, посвященное пост-холокосту» . Журнал по изучению религий и идеологий . 15 (44): 52–110. Цитата на стр. 64 и 74.CS1 maint: postscript ( ссылка )
- ^ Радонич, Лиляна (2020). Шаблон Холокоста / Геноцида в Восточной Европе . Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-000-71212-4.
- ^ Каплан, Джейн, изд. (2008). "Вступление". Нацистская Германия . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 8–12. ISBN 978-0-19-164774-1 . Проверено 2 декабря 2020 г. - через Google Книги.
- ^ Кюне, Томас (май 2012 г.). «Великие люди и большие числа: недооценка истории массовых убийств». Современная европейская история . 21 (2): 133–143. ISSN 0960-7773 . JSTOR 41485456 .
- ^ «Справочная информация: Гилад Ацмон» . Антидиффамационная лига. 30 января 2012 года Архивировано из оригинала 12 мая 2012 года . Дата обращения 2 декабря 2020 .
- ^ «Правительственная защита вокруг Палестины и Израиля» . Объединенная церковь Канады . Дата обращения 2 декабря 2020 .
- ^ Рабочая группа по израильско-палестинской политике ( DOCX (Microsoft Word)) . 41-й Генеральный совет. Объединенная церковь Канады. 1 августа 2012 . Дата обращения 2 декабря 2020 .
- ^ Лунген, Пол (7 мая 2012 г.). «CIJA критикует позицию Объединенной церкви на Ближнем Востоке» . Канадские еврейские новости . Дата обращения 2 декабря 2020 .
- ^ «Закон о дружбе (HR3000)». Акт о 1993 (PDF) . Конгресс США. п. 15 в §905a1 . Проверено 14 ноября 2020 г. - через издательство правительства США.
- ^ Раух, Джонатан (декабрь 2003 г.). «Забытые миллионы: коммунизм - самая смертоносная фантастика в истории человечества (но кого это волнует?)» . Атлантика . Дата обращения 14 ноября 2020 .
- ^ «История коммунизма» . Фонд "Мемориал жертв коммунизма". 2010. Архивировано из оригинала на 31 января 2010 года . Дата обращения 14 ноября 2020 .
- ^ Мёллер, Хорст (1999). Der rote Holocaust und die Deutschen: die Debatte um das "Schwarzbuch des Kommunismus" [ Красный Холокост и немцы: дебаты о "Черной книге коммунизма" ] (на немецком языке). Мюнхен: Пайпер Верлаг. ISBN 978-3-492-04119-5.
- ^ а б Хакманн, Йорг (март 2009 г.). «От национальных жертв к транснациональным свидетелям? Меняющееся воспоминание о Второй мировой войне в Центральной и Восточной Европе». Созвездия . 16 (1): 167–181. DOI : 10.1111 / j.1467-8675.2009.00526.x .
Чеканка коммунизма как «красного холокоста», как было предложено Мюнхенским Institut fur Zeitgeschichte , не нашла большого основания ни в Германии, ни где-либо еще в международных дискуссиях.
- ^ Роузфилд, Стивен (2010). Красный холокост . Лондон: Рутледж. п. 3. ISBN 978-0-415-77757-5. Проверено 2 декабря 2020 года - через Gooogle Books.
- ^ Гослан, Ричард Джозеф; Руссо, Генри, ред. (2004). Сталинизм и нацизм: история и память в сравнении . Линкольн: Университет Небраски Press. ISBN 978-0-803-29000-6. Проверено 2 декабря 2020 года - через Gooogle Books.
- ^ Войку, Джордж (2018). «Ведущие интеллектуалы посткоммунистической Румынии и Холокост». В Флориане, Александру (ред.). Общественная память о Холокосте в посткоммунистической Румынии, исследования антисемитизма . Блумингтон: Издательство Индианского университета. С. 41–71. ISBN 978-0-253-03274-4. Проверено 2 декабря 2020 г. - через Google Книги. Цитата на стр. 46.CS1 maint: postscript ( ссылка )
- ^ Хени, Клеменс (осень 2008 г.). «Вторичный антисемитизм: от жесткого к мягкому отрицанию Холокоста». Обзор еврейских политических исследований . Иерусалим. 20 (3/4): 73–92. JSTOR 25834800 .
- ^ а б в г д е Коплон, Джефф (12 января 1988 г.). «В поисках советского холокоста» . Village Voice . Проверено 30 ноября 2020 г. - через Государственный университет Монклера.
- ^ Конквест, Роберт (21 февраля 1988 г.). «Письмо в редакцию» . Украинский еженедельник . Проверено 20 декабря 2020 .
- ^ Хиллер, Бевис (19 ноября 1986 г.). « „ Урожай“советский терроризм пожинается Историк Conquest» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 20 декабря 2020 .
Уже в некоторых обзорах высказывается предположение, что Конквест слишком некритически принял документы, подтверждающие его доводы против Сталина. [...] Кроме того, есть утверждение, что Конквест, который принял спонсорство от Украинского исследовательского института Гарвардского университета и Украинской национальной ассоциации, каким-то образом находится в кармане украинцев. [...] Многие книги Конквеста можно рассматривать как непримиримые антисоветские; но он отвергает идею о том, что участвует в антисоветском крестовом походе.
- ^ Баркан, Элазар; Коул, Элизабет А .; Струве, Кай (2007). Общая история, разделенная память: евреи и другие в оккупированной Советским Союзом Польше, 1939–1941 . Leipziger Universitätsverlag. С. 120–121. ISBN 978-3-86583240-5 . Проверено 2 декабря 2020 г. - через Google Книги.
дальнейшее чтение
- Герстенфельд, Манфред (9 апреля 2008 г.). «Тривиализация Холокоста» . Иерусалимский центр по связям с общественностью .
- Кац, Стивен (1994). Холокост в историческом контексте . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195072204 .
- Шафир, Майкл (2002). «Между отрицанием и« сравнительной тривиализацией »- отрицание Холокоста в посткоммунистической Восточной Центральной Европе». Acta - Анализ текущих тенденций в области антисемитизма . Иерусалим: Еврейский университет , Международный центр Видаля Сассуна по изучению антисемитизма . 19. с. 23.
- Суллам Калимани, Анна-Вера (октябрь 1999 г.). «Имя истребления»]. Обзор современного языка . 94 (4): 978–999. DOI : 10.2307 / 3737232 . JSTOR 3737232 .